Реальна Війна
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Всевидящее ОКО: Україна | Новини
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Всевидящее ОКО: Україна | Новини
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Всевидящее ОКО: Україна | Новини
د. عبدالله بن بلقاسم
记录
27.04.202523:59
16.7K订阅者05.04.202523:59
200引用指数22.03.202505:17
6.4K每帖平均覆盖率08.04.202502:59
2.9K广告帖子的平均覆盖率19.03.202520:30
4.10%ER21.03.202516:24
41.22%ERR已删除05.04.202519:14
04.04.202523:38
اكتب أي شيء!
كنا ونحن طلاب يوصي بعضنا بعضا في الاختبار
وخاصة في المواد الصعبة
كالرياضيات
لا تترك الورقة فارغة بلا جواب إذا عجزت
اكتب أي شيء لعل الأستاذ يحسبها لك
ونقول
اكتب ما تعرفه من خطوات الحل
ولو كانت النتيجة خطأ
لعل الأستاذ يضع درجات على محاولة الحل...
وكثيرا ما كان الأساتذة يعاملوننا بالإحسان
ويمشون الكلام الذين يكون فيه رائحة الجواب ولو من طرف خفي...
ولله المثل الأعلى...
في الحديث:
أوَّلُ ما يُحاسَبُ الناسُ بِهِ، يَوْمَ القيامَةِ مِنْ أعمالِهمُ الصلاةُ، يقولُ ربُّنا عزَّ وجلَّ لملائِكَتِهِ وهو أعلمُ: انظروا في صلاةِ عبْدِي أتَمَّها أَمْ نَقَصَها؟ فَإِنْ كانتْ تامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تامَّةً، وَإِنْ كان انتقصَ منها شيئًا، قال: انظروا هل لعبدي مِنْ تطَوُّعٍ؟ فإنْ كان له تَطَوُّعٌ قال: أتِمُّوا لعبدي فريضتَهُ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعمالُ على ذاكم...
وأنت في الحياة تقرب بأي شيء إلى ربك بكلمة بخطوة بشيء يسير ...
بعمل منقوص
بركعة خفيفة
بآية تقرؤها
بذكر خاطف
احشد في صحائفك أي شيء من الخير
ربما يقبل ربما يحسب ربما يرجح ميزانك
تترقب حتى تكون خاشعا فتفوتك مئات فرص الركعات
تترقب حتى تكون ساكنا لتذكر الله فيضيع عليك آلاف الأذكار
تتربص حتى تجمع مالا وتؤخر الريال والعشرة والبسمة والخدمة اليسيرة فتفوتك عشرات الصدقات...
تقرب في غضبك وحزنك وجوعك وتوترك واتفعالك بأي شيء ولو بتسبيحة متلعثمة وتهليلة صامتة وحمد متحشرج
لا تترك الصحيفة فارغة
كنا ونحن طلاب يوصي بعضنا بعضا في الاختبار
وخاصة في المواد الصعبة
كالرياضيات
لا تترك الورقة فارغة بلا جواب إذا عجزت
اكتب أي شيء لعل الأستاذ يحسبها لك
ونقول
اكتب ما تعرفه من خطوات الحل
ولو كانت النتيجة خطأ
لعل الأستاذ يضع درجات على محاولة الحل...
وكثيرا ما كان الأساتذة يعاملوننا بالإحسان
ويمشون الكلام الذين يكون فيه رائحة الجواب ولو من طرف خفي...
ولله المثل الأعلى...
في الحديث:
أوَّلُ ما يُحاسَبُ الناسُ بِهِ، يَوْمَ القيامَةِ مِنْ أعمالِهمُ الصلاةُ، يقولُ ربُّنا عزَّ وجلَّ لملائِكَتِهِ وهو أعلمُ: انظروا في صلاةِ عبْدِي أتَمَّها أَمْ نَقَصَها؟ فَإِنْ كانتْ تامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تامَّةً، وَإِنْ كان انتقصَ منها شيئًا، قال: انظروا هل لعبدي مِنْ تطَوُّعٍ؟ فإنْ كان له تَطَوُّعٌ قال: أتِمُّوا لعبدي فريضتَهُ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الأَعمالُ على ذاكم...
وأنت في الحياة تقرب بأي شيء إلى ربك بكلمة بخطوة بشيء يسير ...
بعمل منقوص
بركعة خفيفة
بآية تقرؤها
بذكر خاطف
احشد في صحائفك أي شيء من الخير
ربما يقبل ربما يحسب ربما يرجح ميزانك
تترقب حتى تكون خاشعا فتفوتك مئات فرص الركعات
تترقب حتى تكون ساكنا لتذكر الله فيضيع عليك آلاف الأذكار
تتربص حتى تجمع مالا وتؤخر الريال والعشرة والبسمة والخدمة اليسيرة فتفوتك عشرات الصدقات...
تقرب في غضبك وحزنك وجوعك وتوترك واتفعالك بأي شيء ولو بتسبيحة متلعثمة وتهليلة صامتة وحمد متحشرج
لا تترك الصحيفة فارغة
27.04.202511:25
توصية...
في حصة العلوم في الابتدائي أراد أحد المعلمين معاقبتنا كان هذا قبل عقود قبل التعليمات المشددة بمنع الضرب في المدارس
ومعلمنا وصاحبه الآخر معلم الحساب كانا حينذاك في مطلع العشرين (غفر الله لهما وعفا عنهما وجزاهما عنا خيرا فقد توفيا)
كانا يتعاونان في تأديب الطلاب
وكنت متفوقا في الصف فجاء معلم الحساب
ففوجئ بوجودي مع المعاقبين وقد وكله زميله بتولي العقاب وهو جالس معه في الصف
فلما جاء دوري خفف عقوبتي كثيرا رعاية لمنزلتي عنده
ولاحظ معلم العلوم ذلك
فلما انصرف معلم الحساب صفعني صاحبه (غفر الله له)
صفعة تساوي ما عوقب به رفاقي مجتمعين
فكانت هذه أول دروس التوصيات في حياتي...
في طريق الحياة نتشوف للآخرين ليساعدونا
نفرح بالمعارف
في دراستنا في مراجعاتنا في معاملاتنا في المستشفى في المطار في القبول
لكن الأمور تتعقد وتتعثر
ليس لأن معارفنا قصروا بالضرورة
لكن تطرأ عراقيل جديدة لم تكن معتادة
كثيرا ما كنت أجد صفعة التوصية تتكرر...
مرة استشفعت بمسؤول السكن في الجامعة فوضعني في غرفة مع أربعة طلاب..
بينما حصل آخرون على مكان أفضل بدون معارف...
في الدراسات العليا اشتبشرت بعميد الكلية المعروف والذي يكن لي تقديرا خاصا منذ كنت في الجامعة فلقيت منه الأمرين
والقصص كثيرة
حين نلتقي بمعارفنا نلقي بمراكب الرجاء على سواحلهم
فتنقطع حبال توكلنا
المعارف يقتلعون أشجار التوكل من حقولنا
المعارف سبب معقول لتيسير بعض شؤوننا نعم
لكنهم سبب فحسب
جعل الله فيهم تأثيرا بقدر مشيئته سبحانه
فحين تتعلق القلوب بهم تفلت حبال التوحيد من أيدينا
ويسلمنا الله للذين منحناهم ثقتنا ورجاءنا
بينما يمر رفاقنا( الباقون على توكلهم) ويسبقونا
لم يكن لهم معارف يسرقون توكلهم فغدوا خماصا وراحوا بطانا...
وعدنا نحن في مخمصة من غاياتنا
أقرب ما تكون من تحصيل مقصودك حين يقفر المكان من سبب يستلب فاقتك الكاملة إلى ربك.قرأت أن
في الطب متلازمة يسمونها
لـ recommendoma هي ظاهرة طبيّة ، يُقصد به ما يحدث من تعقيدات او مضاعفات طبيّة خطيرة غير متوقعة في حالات بسيطة ، فقط لكون المريض محل توصية والطبيب يحاول ان يقدم افضل مساعدة وتسمى ايضا متلازمة الوصاية...
فالمريض الموصى عليه تمر حالته بمشكلات لم تكن في الحسبان....
سَنُرِیهِمۡ ءَایَـٰتِنَا فِی ٱلۡـَٔافَاقِ وَفِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّۗ أَوَلَمۡ یَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ شَهِیدٌ ٥٣﴾ [فصلت
لن نستطيع التخلص من فرحنا بالوجوه التي تقدم لنا الدعم لكن يجب أن نوقظ الحراس على التوكل في أرواحنا .
في حصة العلوم في الابتدائي أراد أحد المعلمين معاقبتنا كان هذا قبل عقود قبل التعليمات المشددة بمنع الضرب في المدارس
ومعلمنا وصاحبه الآخر معلم الحساب كانا حينذاك في مطلع العشرين (غفر الله لهما وعفا عنهما وجزاهما عنا خيرا فقد توفيا)
كانا يتعاونان في تأديب الطلاب
وكنت متفوقا في الصف فجاء معلم الحساب
ففوجئ بوجودي مع المعاقبين وقد وكله زميله بتولي العقاب وهو جالس معه في الصف
فلما جاء دوري خفف عقوبتي كثيرا رعاية لمنزلتي عنده
ولاحظ معلم العلوم ذلك
فلما انصرف معلم الحساب صفعني صاحبه (غفر الله له)
صفعة تساوي ما عوقب به رفاقي مجتمعين
فكانت هذه أول دروس التوصيات في حياتي...
في طريق الحياة نتشوف للآخرين ليساعدونا
نفرح بالمعارف
في دراستنا في مراجعاتنا في معاملاتنا في المستشفى في المطار في القبول
لكن الأمور تتعقد وتتعثر
ليس لأن معارفنا قصروا بالضرورة
لكن تطرأ عراقيل جديدة لم تكن معتادة
كثيرا ما كنت أجد صفعة التوصية تتكرر...
مرة استشفعت بمسؤول السكن في الجامعة فوضعني في غرفة مع أربعة طلاب..
بينما حصل آخرون على مكان أفضل بدون معارف...
في الدراسات العليا اشتبشرت بعميد الكلية المعروف والذي يكن لي تقديرا خاصا منذ كنت في الجامعة فلقيت منه الأمرين
والقصص كثيرة
حين نلتقي بمعارفنا نلقي بمراكب الرجاء على سواحلهم
فتنقطع حبال توكلنا
المعارف يقتلعون أشجار التوكل من حقولنا
المعارف سبب معقول لتيسير بعض شؤوننا نعم
لكنهم سبب فحسب
جعل الله فيهم تأثيرا بقدر مشيئته سبحانه
فحين تتعلق القلوب بهم تفلت حبال التوحيد من أيدينا
ويسلمنا الله للذين منحناهم ثقتنا ورجاءنا
بينما يمر رفاقنا( الباقون على توكلهم) ويسبقونا
لم يكن لهم معارف يسرقون توكلهم فغدوا خماصا وراحوا بطانا...
وعدنا نحن في مخمصة من غاياتنا
أقرب ما تكون من تحصيل مقصودك حين يقفر المكان من سبب يستلب فاقتك الكاملة إلى ربك.قرأت أن
في الطب متلازمة يسمونها
لـ recommendoma هي ظاهرة طبيّة ، يُقصد به ما يحدث من تعقيدات او مضاعفات طبيّة خطيرة غير متوقعة في حالات بسيطة ، فقط لكون المريض محل توصية والطبيب يحاول ان يقدم افضل مساعدة وتسمى ايضا متلازمة الوصاية...
فالمريض الموصى عليه تمر حالته بمشكلات لم تكن في الحسبان....
سَنُرِیهِمۡ ءَایَـٰتِنَا فِی ٱلۡـَٔافَاقِ وَفِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّۗ أَوَلَمۡ یَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ شَهِیدٌ ٥٣﴾ [فصلت
لن نستطيع التخلص من فرحنا بالوجوه التي تقدم لنا الدعم لكن يجب أن نوقظ الحراس على التوكل في أرواحنا .
15.04.202521:27
(وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ)
في هذا اللفظ من دعاء زيارة القبور في صحيح مسلم
عزاء عجيب لمن تأمله
حين يقف المؤمن على أجداث الراحلين وقبور الأحبةويقول:
لاحقون
وفي رواية
(عما قريب)
يا بني أنا في الأثر
يا أمي يا أبي يا أخي
لاحقون
يا أيها الذين رحلوا وغابوا
غدا يدرك الأحباب أحبابهم
يا أيتها الوجوه الحبيبة
عما قريب
نراكم من جديد
(وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)
كلمة للعزاء والسلوان والحياة
في هذا اللفظ من دعاء زيارة القبور في صحيح مسلم
عزاء عجيب لمن تأمله
حين يقف المؤمن على أجداث الراحلين وقبور الأحبةويقول:
لاحقون
وفي رواية
(عما قريب)
يا بني أنا في الأثر
يا أمي يا أبي يا أخي
لاحقون
يا أيها الذين رحلوا وغابوا
غدا يدرك الأحباب أحبابهم
يا أيتها الوجوه الحبيبة
عما قريب
نراكم من جديد
(وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)
كلمة للعزاء والسلوان والحياة
26.04.202511:52
كلام نفيس في التوكل؛
هذا كلام لابن تيمية رحمه الله
في تأثير التوكل في جلب المنفعة ودفع المضرة وإبطال بدعة وقول من قال إنه مجرد عبادة يؤجر العبد عليه لا تغير شيئا فما يقع بالتوكل يقع بدونه.
قال رحمه الله:
وَالْمَقْصُود هُنَا الْكَلَام على التَّوَكُّل فَإِن الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَن المتَوَكل يحصل لَهُ بتوكله من جلب الْمَنْفَعَة وَدفع الْمضرَّة مَا لَا يحصل لغيره وَكَذَلِكَ الدَّاعِي.
وَالْقُرْآن يدل على ذَلِك فِي مَوَاضِع كَثِيرَة ثمَّ هُوَ سَبَب عِنْد الْأَكْثَرين وعلامة عِنْد من يَنْفِي الْأَسْبَاب قَالَ تَعَالَى وَمن يتق الله يَجْعَل لَهُ مخرجا وَيَرْزقهُ من حَيْثُ لَا يحْتَسب وَمن يتوكل على الله فَهُوَ حَسبه إِن الله بَالغ أمره قد جعل الله لكل شَيْء قدرا [سُورَة الطَّلَاق ٢ - ٣] والحسب الْكَافِي فَبين أَنه كَاف من توكل عَلَيْهِ وَفِي الدُّعَاء يَا حسب المتَوَكل فَلَا يُقَال هُوَ حسب غير المتَوَكل كَمَا هُوَ حسب المتَوَكل لِأَنَّهُ علق هَذِه الْجُمْلَة على الأولى تَعْلِيق الْجَزَاء على الشَّرْط فَيمْتَنع فِي مثل ذَلِك أَن يكون وجود الشَّرْط كَعَدَمِهِ وَلِأَنَّهُ رتب الحكم على الْوَصْف الْمُنَاسب لَهُ
هذا كلام لابن تيمية رحمه الله
في تأثير التوكل في جلب المنفعة ودفع المضرة وإبطال بدعة وقول من قال إنه مجرد عبادة يؤجر العبد عليه لا تغير شيئا فما يقع بالتوكل يقع بدونه.
قال رحمه الله:
وَالْمَقْصُود هُنَا الْكَلَام على التَّوَكُّل فَإِن الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَن المتَوَكل يحصل لَهُ بتوكله من جلب الْمَنْفَعَة وَدفع الْمضرَّة مَا لَا يحصل لغيره وَكَذَلِكَ الدَّاعِي.
وَالْقُرْآن يدل على ذَلِك فِي مَوَاضِع كَثِيرَة ثمَّ هُوَ سَبَب عِنْد الْأَكْثَرين وعلامة عِنْد من يَنْفِي الْأَسْبَاب قَالَ تَعَالَى وَمن يتق الله يَجْعَل لَهُ مخرجا وَيَرْزقهُ من حَيْثُ لَا يحْتَسب وَمن يتوكل على الله فَهُوَ حَسبه إِن الله بَالغ أمره قد جعل الله لكل شَيْء قدرا [سُورَة الطَّلَاق ٢ - ٣] والحسب الْكَافِي فَبين أَنه كَاف من توكل عَلَيْهِ وَفِي الدُّعَاء يَا حسب المتَوَكل فَلَا يُقَال هُوَ حسب غير المتَوَكل كَمَا هُوَ حسب المتَوَكل لِأَنَّهُ علق هَذِه الْجُمْلَة على الأولى تَعْلِيق الْجَزَاء على الشَّرْط فَيمْتَنع فِي مثل ذَلِك أَن يكون وجود الشَّرْط كَعَدَمِهِ وَلِأَنَّهُ رتب الحكم على الْوَصْف الْمُنَاسب لَهُ
已删除22.04.202520:01
20.04.202521:19
نادى مناد الجنائز
في مسجد الراجحي:
(الموتى:
اثتا عشر رجلا
وست نساء
وثلاثة أطفال....)
يوما ما أيها الضجيج؟
ستكون مجرد تكملة لعدد
ليس حتى رقما مستقلا
واحد من عشرة
أو ثلاثة عشر
أو عشرين...
بل مبهما مشاعا....
أكثر المصلين لا يعرفونك...
في مسجد الراجحي:
(الموتى:
اثتا عشر رجلا
وست نساء
وثلاثة أطفال....)
يوما ما أيها الضجيج؟
ستكون مجرد تكملة لعدد
ليس حتى رقما مستقلا
واحد من عشرة
أو ثلاثة عشر
أو عشرين...
بل مبهما مشاعا....
أكثر المصلين لا يعرفونك...
21.04.202514:26
كلمتك الطيبة
تبقى حية
تؤتي أكلها
ولو ذبلت أنت
تقول كلمة طيبة في لحظة إشراق لروحك
فتضيء العتمة لك ولغيرك
ثم
تنطفيء وتعتم أنت
وكلمتك وقادة تضيء
ترى شعلتها من بعيد في ليلة ظلام
فتهتدي أنت بها...
مثل ماش في المفازة
يعرفها
قال لأضعن فيها علامات يهتدي السالكون بها
ثم تاه هو
وفي التيه والحيرة
برزت له علامته التي وضعها من بعيد.
تبقى حية
تؤتي أكلها
ولو ذبلت أنت
تقول كلمة طيبة في لحظة إشراق لروحك
فتضيء العتمة لك ولغيرك
ثم
تنطفيء وتعتم أنت
وكلمتك وقادة تضيء
ترى شعلتها من بعيد في ليلة ظلام
فتهتدي أنت بها...
مثل ماش في المفازة
يعرفها
قال لأضعن فيها علامات يهتدي السالكون بها
ثم تاه هو
وفي التيه والحيرة
برزت له علامته التي وضعها من بعيد.
20.04.202508:22
محطة الرخاء
تعرف إلى الله في الرخاء....
يعرفك في الشدة.
علم الله أن الآلام في أزمان التعب والحزن والخوف والمرض والفقد تذهلنا عن الذكر والطاعات وتشغلنا عن التعبد
حيث تضيق الصدور وتدهش العقول وتطيش الأفكار وتختنق النفوس...
فأرشدنا للتزود في أوقات السعة والراحة والسكينة والفراغ...
أيتها النفوس السعيدة والقلوب المطمئنة هذه محطات الوقود في طريق الحياة
هذا أوان المصحف والسجدة والذكر والصيام والصدقة والبر
لا تتخط محطة الرخاء فتنقطع في صحراء الحياة وبيداء الألم.
كل لحظة رخاء تناديك
كل ساعة فرح تهتف بك
تعرف إلى الله في الرخاء
يعرفك سبحانه وأنت مذهول قد أسكتتك الآلام وأخرسك التعب وأقعدك الحزن.
يعاملك في شدتك مع انقطاعك
كأنما أنت ساجد وذاكر وعابد وداع
غراس الرخاء تتدلى ثماره في أوقات الجهد والضيق.
سجدة الآن ....وأنت مرتاح
خير وأنفع لك من الكنوز والأموال والشفعاء والأحبة حين تتألم
إنها الصلة التي تجعل الله معك
حتى حين تذهل أنت عن نفسك.
تعرف إلى الله في الرخاء....
يعرفك في الشدة.
علم الله أن الآلام في أزمان التعب والحزن والخوف والمرض والفقد تذهلنا عن الذكر والطاعات وتشغلنا عن التعبد
حيث تضيق الصدور وتدهش العقول وتطيش الأفكار وتختنق النفوس...
فأرشدنا للتزود في أوقات السعة والراحة والسكينة والفراغ...
أيتها النفوس السعيدة والقلوب المطمئنة هذه محطات الوقود في طريق الحياة
هذا أوان المصحف والسجدة والذكر والصيام والصدقة والبر
لا تتخط محطة الرخاء فتنقطع في صحراء الحياة وبيداء الألم.
كل لحظة رخاء تناديك
كل ساعة فرح تهتف بك
تعرف إلى الله في الرخاء
يعرفك سبحانه وأنت مذهول قد أسكتتك الآلام وأخرسك التعب وأقعدك الحزن.
يعاملك في شدتك مع انقطاعك
كأنما أنت ساجد وذاكر وعابد وداع
غراس الرخاء تتدلى ثماره في أوقات الجهد والضيق.
سجدة الآن ....وأنت مرتاح
خير وأنفع لك من الكنوز والأموال والشفعاء والأحبة حين تتألم
إنها الصلة التي تجعل الله معك
حتى حين تذهل أنت عن نفسك.
25.04.202513:55
الفقراء في ساعة الجمعة
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ ١
لفظ الجمع في قوله تعالى (الفقراء) يدل على عموم الفقر لكل الخلق كما دل عليه لفظ (الناس)
كما يدل العموم في (الفقراء) على استواء الخلق فيه ففقرهم إلى الله واحد
فليس بعضهم دون بعض في شدة الفاقة والفقر بل فقرهم جميعا كلي اضطراري متحد في القدر والنوع فأكثرهم ثراء في فاقته إلى ربه كأشدهم فقرا وعريا وبؤسا.
وأتمهم عافية كأوهنهم ضعفا ومرضا.
كما يدل حذف الظرف وزمان الفقر على لزوم الفقر لهم في كل وقت فهم في حالة واحدة من شدة الاضطرار والفاقة في كل طرفة عين.
فحاجتهم لربهم وهم متكئون على الآرائك يضحكون هي ذات حاجتهم واضطرارهم وهم تحت الزلازل أو الحرائق أو ركوب الأمواج أو في غرف العمليات
فالضاحكون والباكون سواء في الفقر.
ودخول (ال) الدالة على الاستغراق تدل شمول أنواع الفقر فهم في غاية الاضطرار إلى ربهم في كل شيء ونوع في الإيجاد والإمداد والهداية والسعادة والتوفيق والفلاح في الدنيا والآخرة وفي كل شيء .
واستغراق فقرهم إلى الله دال على عدم فاقتهم لأحد سواه أصلا.
ولفظ الجلالة (الله)
دال على فقرهم إلى ربهم في الألوهية متضمن لفقرهم إليه في الربوبية
ففاقتهم إلى عبادته وسؤاله كفاقتهم إليه في رزقه وإحيائه وتدبيره
واضطرارهم إليه في الصلاة كاضطرارهم إليه في تتابع الأنفاس لو كانوا يعقلون.
ودل العموم أيضا على التصاق هذا الوصف بهم وعدم انفكاكهم عنه ونسيانهم له نسيان أنفسهم وحقيقتها
ودل على أن أكمل الخلق هداية هو القائم بمقتضى هذه الحقيقة الموقن بحتمية الاضطرار فهو المفتقر اختيارا بكليته المقبل بأسمال فاقته الملازم لأبواب مولاه الرافع يديه على الدوام بحاجته المتعرض لربه في كل حال بالسؤال والاستغاثة والطلب فلا ينفك عن الدعاء عبادة أو سؤالا
فتجري روحه إلى ربه في أنهار الفقر الاضطراري والاختياري معا.
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ أَنتُمُ ٱلۡفُقَرَاۤءُ إِلَى ٱللَّهِۖ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡغَنِیُّ ٱلۡحَمِیدُ ١
لفظ الجمع في قوله تعالى (الفقراء) يدل على عموم الفقر لكل الخلق كما دل عليه لفظ (الناس)
كما يدل العموم في (الفقراء) على استواء الخلق فيه ففقرهم إلى الله واحد
فليس بعضهم دون بعض في شدة الفاقة والفقر بل فقرهم جميعا كلي اضطراري متحد في القدر والنوع فأكثرهم ثراء في فاقته إلى ربه كأشدهم فقرا وعريا وبؤسا.
وأتمهم عافية كأوهنهم ضعفا ومرضا.
كما يدل حذف الظرف وزمان الفقر على لزوم الفقر لهم في كل وقت فهم في حالة واحدة من شدة الاضطرار والفاقة في كل طرفة عين.
فحاجتهم لربهم وهم متكئون على الآرائك يضحكون هي ذات حاجتهم واضطرارهم وهم تحت الزلازل أو الحرائق أو ركوب الأمواج أو في غرف العمليات
فالضاحكون والباكون سواء في الفقر.
ودخول (ال) الدالة على الاستغراق تدل شمول أنواع الفقر فهم في غاية الاضطرار إلى ربهم في كل شيء ونوع في الإيجاد والإمداد والهداية والسعادة والتوفيق والفلاح في الدنيا والآخرة وفي كل شيء .
واستغراق فقرهم إلى الله دال على عدم فاقتهم لأحد سواه أصلا.
ولفظ الجلالة (الله)
دال على فقرهم إلى ربهم في الألوهية متضمن لفقرهم إليه في الربوبية
ففاقتهم إلى عبادته وسؤاله كفاقتهم إليه في رزقه وإحيائه وتدبيره
واضطرارهم إليه في الصلاة كاضطرارهم إليه في تتابع الأنفاس لو كانوا يعقلون.
ودل العموم أيضا على التصاق هذا الوصف بهم وعدم انفكاكهم عنه ونسيانهم له نسيان أنفسهم وحقيقتها
ودل على أن أكمل الخلق هداية هو القائم بمقتضى هذه الحقيقة الموقن بحتمية الاضطرار فهو المفتقر اختيارا بكليته المقبل بأسمال فاقته الملازم لأبواب مولاه الرافع يديه على الدوام بحاجته المتعرض لربه في كل حال بالسؤال والاستغاثة والطلب فلا ينفك عن الدعاء عبادة أو سؤالا
فتجري روحه إلى ربه في أنهار الفقر الاضطراري والاختياري معا.
22.04.202516:33
جربت هذا الدعاء فاستجاب الله لي
جربت هذا الذكر ففرج الله عني
تحريت هذا الوقت فأذهب الله ما بي
دعوت في الحرم
دعوت في عرفة
دعوت في آخر الليل
تصدقت ثم دعوت
استغفرت ودعوت
دعت لي أمي
كلهم يقولون ....استجاب الله....
الطرق إلى الله شتى
بعدد البائسين
بعدد السائلين
بعدد الحاجات...
والجواب واحد ...كلهم يجيبهم ربهم
كل يرحمه ربه
لشيء فيه..
أنت قصة دعاء فريدة.....حين تقول: يارب
جربت هذا الذكر ففرج الله عني
تحريت هذا الوقت فأذهب الله ما بي
دعوت في الحرم
دعوت في عرفة
دعوت في آخر الليل
تصدقت ثم دعوت
استغفرت ودعوت
دعت لي أمي
كلهم يقولون ....استجاب الله....
الطرق إلى الله شتى
بعدد البائسين
بعدد السائلين
بعدد الحاجات...
والجواب واحد ...كلهم يجيبهم ربهم
كل يرحمه ربه
لشيء فيه..
أنت قصة دعاء فريدة.....حين تقول: يارب
31.03.202510:32
شيخوخة اللذة...
اللذة محورية في قصة الابتلاء
وعندها تمتحن عبوديات المؤمنين وصدق محبتهم لربهم
وإيثارهم لربهم عليها.
حينما يكبر الإنسان تذوي فيه مطالب الجسد ويفقد حلاوتها شيئا فشيئا حتى يصبح وجودها كالعدم حيث يمكن أن يتخلى عنها أو هي في الحقيقة (كما قال الأعشى) من تخلت عنه.
مقامات العبودية العالية تظهر في القدرة على الاستعلاء على اللذة في وقت اضطرامها وشدة اعتناق الجسد لها
في الصحيحين
جاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قالَ: أَنْ تَصَدَّقَ وأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشى الفَقْرَ، وتَأْمُلُ الغِنى، ولا تُمْهِلُ حتّى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، قُلْتَ لِفُلانٍ كَذا، ولِفُلانٍ كَذا وقدْ كانَ لِفُلانٍ.
تؤجل توباتنا من كثير من الذنوب ليس لأننا غير مقتنعين بحكمها الشرعي لكننا ننتظر برود الحاجة إليها
حين يدخل أحدهم السجن لأي أمر يطلق لحيته ليس بأنه سمع بأحاديث جديدة هناك
لكن لأن لذة التزين والتجمل بردت
وهو متعبد لربه بإعفائها في سجنه مأجور بإذن الله
لكنه فوت فرصة أفضل لإقامة شاهد العبودية والحب لربه في الامتحانات الصعبة حين كان يستقبل الضيوف ويحضر المناسبات ويتجمل لأغراض كثيرة.
اشتعال اللذائذ وحضورها في حياتنا فرص لا تدوم
الشباب ، حب المال ، حب النساء ، دافع الانتقام حب الشهرة
عند هذه المنعطفات سبق السابقون
فكرة تأجيل التوبة (مع خطورة المخاطرة بمفاجأة الأجل ومع أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)
لكن التأجيل يشبه تأخير بيع السلع في وقت رواجها وشدة الطلب عليها
حين تصبح مسنا تستيقظ قبل صلاة الفجر ربما بوقت طويل
وتبحث عن النوم فلا تجده تنهض تتوضأ وتذهب للمسجد
هذا عمل صالح
لكن هناك شاب يغط في نوم عميق والنوم في ألذ صوره يصارع لذة فاتنة وضاغطة .....
إنها الفرصة السانحة
واللذة في أغلى أثمانها
لقد باعها لله ونهض ....ربح البيع.
كل اللذائذ فرص
أسعارها بقدر تعلقك بها
حين تفتر هذه العلاقة تنخفض أسعارها
العفو في الغضب أغلى
غض البصر في الشباب أثمن
ترك الإسبال وأنت في الوظيفة
التسويف هنا قرار باختيار الخسارة
ليس هناك أمل أن ترتفع الأسعار من جديد
فالعمر يمضي واللذائذ تذبل ومعها تبدو شواهد الحب لله أضعف من قبل...
اللذة نعمة للمؤمنين
فيها يتجرون ويبيعون أنفسهم لربهم
وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾
قال الطبري
سارعوا: بادروا
غضك بصرك اليوم أغلا من الغد...
أدرك السوق .....
اللذة محورية في قصة الابتلاء
وعندها تمتحن عبوديات المؤمنين وصدق محبتهم لربهم
وإيثارهم لربهم عليها.
حينما يكبر الإنسان تذوي فيه مطالب الجسد ويفقد حلاوتها شيئا فشيئا حتى يصبح وجودها كالعدم حيث يمكن أن يتخلى عنها أو هي في الحقيقة (كما قال الأعشى) من تخلت عنه.
مقامات العبودية العالية تظهر في القدرة على الاستعلاء على اللذة في وقت اضطرامها وشدة اعتناق الجسد لها
في الصحيحين
جاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ ﷺ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قالَ: أَنْ تَصَدَّقَ وأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشى الفَقْرَ، وتَأْمُلُ الغِنى، ولا تُمْهِلُ حتّى إذا بَلَغَتِ الحُلْقُومَ، قُلْتَ لِفُلانٍ كَذا، ولِفُلانٍ كَذا وقدْ كانَ لِفُلانٍ.
تؤجل توباتنا من كثير من الذنوب ليس لأننا غير مقتنعين بحكمها الشرعي لكننا ننتظر برود الحاجة إليها
حين يدخل أحدهم السجن لأي أمر يطلق لحيته ليس بأنه سمع بأحاديث جديدة هناك
لكن لأن لذة التزين والتجمل بردت
وهو متعبد لربه بإعفائها في سجنه مأجور بإذن الله
لكنه فوت فرصة أفضل لإقامة شاهد العبودية والحب لربه في الامتحانات الصعبة حين كان يستقبل الضيوف ويحضر المناسبات ويتجمل لأغراض كثيرة.
اشتعال اللذائذ وحضورها في حياتنا فرص لا تدوم
الشباب ، حب المال ، حب النساء ، دافع الانتقام حب الشهرة
عند هذه المنعطفات سبق السابقون
فكرة تأجيل التوبة (مع خطورة المخاطرة بمفاجأة الأجل ومع أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)
لكن التأجيل يشبه تأخير بيع السلع في وقت رواجها وشدة الطلب عليها
حين تصبح مسنا تستيقظ قبل صلاة الفجر ربما بوقت طويل
وتبحث عن النوم فلا تجده تنهض تتوضأ وتذهب للمسجد
هذا عمل صالح
لكن هناك شاب يغط في نوم عميق والنوم في ألذ صوره يصارع لذة فاتنة وضاغطة .....
إنها الفرصة السانحة
واللذة في أغلى أثمانها
لقد باعها لله ونهض ....ربح البيع.
كل اللذائذ فرص
أسعارها بقدر تعلقك بها
حين تفتر هذه العلاقة تنخفض أسعارها
العفو في الغضب أغلى
غض البصر في الشباب أثمن
ترك الإسبال وأنت في الوظيفة
التسويف هنا قرار باختيار الخسارة
ليس هناك أمل أن ترتفع الأسعار من جديد
فالعمر يمضي واللذائذ تذبل ومعها تبدو شواهد الحب لله أضعف من قبل...
اللذة نعمة للمؤمنين
فيها يتجرون ويبيعون أنفسهم لربهم
وَسَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾
قال الطبري
سارعوا: بادروا
غضك بصرك اليوم أغلا من الغد...
أدرك السوق .....
17.04.202509:27
الطفرة الإيمانية...
اعتقاد أهل السنة أن الإيمان قول وعمل وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأن الأعمال الصالحة منها الفرض والنفل وأنها تتفاضل فبعضها أفضل من بعض
لكن في عالم الأماني نريد اجتياز المراحل واختصار الطريق وبلوغ أعلى مراتب الإيمان في ليلة أو بعض ليلة بسماع محاضرة أو التأثر بقصة
وأن تقبل علينا مواهب الإيمان والخشية ولين القلب والخشوع والأنس والسكينة دفعة واحدة وتذهب عنا قسوة القلب ووحشته ونكده وضيقه.
الإيمان عمل تراكمي للقلب واللسان والجوارح
يزيد بها شيئا فشيئا وينقص بضدها كذلك
وفي الحديث القدسي
(وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتّى أُحِبَّهُ،)
(وما يزال)
أي أنه في دأب العمل الصالح وارتقاء معارجه كل طرفة عين
حتى يبلغ المحبة من ربه.
فيا نفس...قومي طال بك القعود ...
تترقبين فجأة الخير
كمن يعيش أوهام الكنوز وأحلام الثروات على غير ميعاد.
لن تبرحي مكانك إلا بعمل
....تسببحة ...ركعة.... آية.... صدقة ....صلة
اعتقاد أهل السنة أن الإيمان قول وعمل وأنه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأن الأعمال الصالحة منها الفرض والنفل وأنها تتفاضل فبعضها أفضل من بعض
لكن في عالم الأماني نريد اجتياز المراحل واختصار الطريق وبلوغ أعلى مراتب الإيمان في ليلة أو بعض ليلة بسماع محاضرة أو التأثر بقصة
وأن تقبل علينا مواهب الإيمان والخشية ولين القلب والخشوع والأنس والسكينة دفعة واحدة وتذهب عنا قسوة القلب ووحشته ونكده وضيقه.
الإيمان عمل تراكمي للقلب واللسان والجوارح
يزيد بها شيئا فشيئا وينقص بضدها كذلك
وفي الحديث القدسي
(وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتّى أُحِبَّهُ،)
(وما يزال)
أي أنه في دأب العمل الصالح وارتقاء معارجه كل طرفة عين
حتى يبلغ المحبة من ربه.
فيا نفس...قومي طال بك القعود ...
تترقبين فجأة الخير
كمن يعيش أوهام الكنوز وأحلام الثروات على غير ميعاد.
لن تبرحي مكانك إلا بعمل
....تسببحة ...ركعة.... آية.... صدقة ....صلة
28.03.202523:11
عزاء الليلة الأخيرة
قال تعالى:
﴿وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ خِلۡفَةࣰ لِّمَنۡ أَرَادَ أَن یَذَّكَّرَ أَوۡ أَرَادَ شُكُورࣰا﴾
للمفسربن في تفسيرها ..أقوال أقربها والله أعلم
أنّ كل واحد منهما خلفًا للآخر، إذا فات العبدُ عملًا في أحدهما قضاه في الآخر
وهو مروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم
وعن سعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة ومقاتل...
وفي الآية جبر لقلوب المؤمنين بأن فيما يستقبلون خلفا لما فرطوا فيه.
والأيام ترحل والليالي تأفل وربنا حي قيوم
ويداه مبسوطتان
سحاء الليل والنهار
في رمضان وغيره
في كل ليلة ينزل في الثلث الآخر
هل من سائل فأعطيه
هل من داع فأستجيب له
بل في أذان المغرب المؤذن برحيل رمضان
تفتح أبواب السماء عند النداء
فانجبري أيتها القلوب الحزينة
هناك مواعيد في السجود والصلوات بين الأذان والإقامة
في المطر والسفر بل
كلما قلت يارب
كل يوم من العمر فرصة للمسير إلى ربك
الصلوات والصدقات والقرآن والصيام البر والإحسان
لاتزال الأبواب لها مشرعة
وربك العظيم يقول
وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً،
في كل حين
في كل الأيام
في كل الشهور
في كل الأعوام
حتى الغرغرة
قال تعالى:
﴿وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ خِلۡفَةࣰ لِّمَنۡ أَرَادَ أَن یَذَّكَّرَ أَوۡ أَرَادَ شُكُورࣰا﴾
للمفسربن في تفسيرها ..أقوال أقربها والله أعلم
أنّ كل واحد منهما خلفًا للآخر، إذا فات العبدُ عملًا في أحدهما قضاه في الآخر
وهو مروي عن عمر وابن عباس رضي الله عنهم
وعن سعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة ومقاتل...
وفي الآية جبر لقلوب المؤمنين بأن فيما يستقبلون خلفا لما فرطوا فيه.
والأيام ترحل والليالي تأفل وربنا حي قيوم
ويداه مبسوطتان
سحاء الليل والنهار
في رمضان وغيره
في كل ليلة ينزل في الثلث الآخر
هل من سائل فأعطيه
هل من داع فأستجيب له
بل في أذان المغرب المؤذن برحيل رمضان
تفتح أبواب السماء عند النداء
فانجبري أيتها القلوب الحزينة
هناك مواعيد في السجود والصلوات بين الأذان والإقامة
في المطر والسفر بل
كلما قلت يارب
كل يوم من العمر فرصة للمسير إلى ربك
الصلوات والصدقات والقرآن والصيام البر والإحسان
لاتزال الأبواب لها مشرعة
وربك العظيم يقول
وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً،
في كل حين
في كل الأيام
في كل الشهور
في كل الأعوام
حتى الغرغرة
22.04.202513:43
يقول شيخ الإسلام في شتات القلب وتشرذمه عند فقد الإخلاص: (وإذا كان العبد مخلصا له اجتباه ربه فيحيي قلبه واجتذبه إليه فينصرف عنه ما يضاد ذلك من السوء والفحشاء ويخاف من حصول ضد ذلك؛ بخلاف القلب الذي لم يخلص لله فإنه في طلب وإرادة وحب مطلق فيهوى ما يسنح له ويتشبث بما يهواه كالغصن أي نسيم مر بعطفه أماله. فتارة تجتذبه الصور المحرمة وغير المحرمة؛ فيبقى أسيرا عبدا لمن لو اتخذه هو عبدا له لكان ذلك عيبا ونقصا وذما. وتارة يجتذبه الشرف والرئاسة فترضيه الكلمة وتغضبه الكلمة ويستعبده من يثني عليه ولو بالباطل ويعادي من يذمه ولو بالحق. وتارة يستعبده الدرهم والدينار وأمثال ذلك من الأمور التي تستعبد القلوب والقلوب تهواها فيتخذ إلهه هواه ويتبع هواه بغير هدى من الله).الفتاوى في رسالة العبودية: (٢١٦/١٠).
17.04.202513:45
بعض طلاب العلم الشرعي قد يجلس مع من يتحدث عن كتب الفلسفة والكلام والفكر والروايات.. فيحس بضيق ونقص لقلة علمه بها!
يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.
❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.
يا أخي الكريم لا تحزن!
فما آتاك الله خير مما آتاهم، وعلمك أفضل من علومهم؛ هو ميراث الأنبياء.
❍ قال ابن تيمية: «العلم الممدوح الذي دل عليه الكتاب والسنة؛ هو العلم الذي ورَّثته الأنبياء».
«الفتاوى» ٣٩٦/١١.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى؛ هو العلم بالأعلى.. والعلم به تعالى؛ سيد جميع العلوم، وهو أصل لها».
«جامع المسائل» ٢٦٨/٥.
❍ وقال أيضا: «العلم الأعلى هو العلم بالله، والله هو الأعلى على كل شيء من كل وجه، كما قال سبحانه: {سبح اسم ربك الأعلى}، فالعلم به أعلى العلوم، وإرادة وجهه أفضل الإرادات، ومحبته أفضل المحبات».
«الرد على الشاذلي» ص٢٤٢.
30.03.202523:33
تذهب كلماتك الطيبة بعيدا
تغريدة ..مقطع...كتاب....صوت.. قراءة.
تنشرها فتجد صدى واسعا
تحتضنها وسائل التواصل بأرقام كبيرة
يأتيك صوت
لعل هذا القبول علامة على الصدق والإخلاص
يقوى هذا الشعور في داخلك.
الكلمات في ذاتها نافعة وحق؛
وأثرها في النفوس لا يمكن أن يكون إلا إذا خرجت من القلب.
لو لم أكن صادقا ما وصلت لأرواح السامعين
نعم في قلبك بقايا من خوف الرياء
لكنك مطمئن أنك في الطريق الآمن
وردود الأفعال تكثف هذه الركون في داخلك.
لكن
لحظة!
في الصحيحين
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (يَا بِلَالُ، قُمْ فأذِّن: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ ليؤيِّد هذا الدين بالرجل الفاجر)
لا تحسب أن التأييد بالفاجر فقط بساحات المعارك فحسب
بل في ساحات الدعوة والتربية والتوجيه.
فقد يؤيد الدين بكلمات فاجر وتغريدات فاجر ووعظ فاجر وكتاب فاجر ومقطع فاجر ومقال فاجر
نعم يتأيد ويتقوى وينتصر به
لكن القائل لا ينتفع بها ولا أجر له.
أياك والنفس الغرور
لا تفلتها من الاتهام
لا تمنحها البراءة ما دامت الروح في الجسد.
أياك أن تدهده الأرقام حراس نيتك فينامون.
وتذكر
أنَّ رجلًا قالَ يا رسولَ اللهِ رجلٌ يريدُ الجهادَ في سبيلِ اللَّهِ وهوَ يبتغي عرَضًا من عرَضِ الدُّنيا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا أجرَ له
حسنه الحافظ ابن حجر
تغريدة ..مقطع...كتاب....صوت.. قراءة.
تنشرها فتجد صدى واسعا
تحتضنها وسائل التواصل بأرقام كبيرة
يأتيك صوت
لعل هذا القبول علامة على الصدق والإخلاص
يقوى هذا الشعور في داخلك.
الكلمات في ذاتها نافعة وحق؛
وأثرها في النفوس لا يمكن أن يكون إلا إذا خرجت من القلب.
لو لم أكن صادقا ما وصلت لأرواح السامعين
نعم في قلبك بقايا من خوف الرياء
لكنك مطمئن أنك في الطريق الآمن
وردود الأفعال تكثف هذه الركون في داخلك.
لكن
لحظة!
في الصحيحين
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: (يَا بِلَالُ، قُمْ فأذِّن: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ ليؤيِّد هذا الدين بالرجل الفاجر)
لا تحسب أن التأييد بالفاجر فقط بساحات المعارك فحسب
بل في ساحات الدعوة والتربية والتوجيه.
فقد يؤيد الدين بكلمات فاجر وتغريدات فاجر ووعظ فاجر وكتاب فاجر ومقطع فاجر ومقال فاجر
نعم يتأيد ويتقوى وينتصر به
لكن القائل لا ينتفع بها ولا أجر له.
أياك والنفس الغرور
لا تفلتها من الاتهام
لا تمنحها البراءة ما دامت الروح في الجسد.
أياك أن تدهده الأرقام حراس نيتك فينامون.
وتذكر
أنَّ رجلًا قالَ يا رسولَ اللهِ رجلٌ يريدُ الجهادَ في سبيلِ اللَّهِ وهوَ يبتغي عرَضًا من عرَضِ الدُّنيا فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا أجرَ له
حسنه الحافظ ابن حجر
频道变更历史
登录以解锁更多功能。
