Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
查看
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
查看
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
查看
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
查看
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
查看
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
查看
📚قناة د.محسن المطيري avatar

📚قناة د.محسن المطيري

📚تفسير وتدبر
رابط الاستفسارات
https://t.me/+ETfsx-cxTHhhOTk0
🎥قناة أ.د محسن المطيري في اليوتيوب
https://www.youtube.com/@user-ux2wn1jt9n/videos
TGlist 评分
0
0
类型公开
验证
未验证
可信度
不可靠
位置
语言其他
频道创建日期Mar 02, 2022
添加到 TGlist 的日期
Aug 21, 2024
我是频道所有者
变更历史
关联群组
⁉️استفسارات قناة د.محسن المطيري
⁉️استفسارات قناة د.محسن المطيري
24

记录

21.04.202523:59
4.3K订阅者
21.08.202423:59
0引用指数
03.03.202523:59
3.1K每帖平均覆盖率
24.03.202520:23
1.5K广告帖子的平均覆盖率
15.02.202523:59
60.00%ER
21.01.202523:59
77.31%ERR

发展

详细信息
订阅者
引用指数
每篇帖子的浏览量
每个广告帖子的浏览量
ER
ERR
OCT '24JAN '25APR '25
详细信息

📚قناة د.محسن المطيري 热门帖子

所有帖子
17.04.202503:10
قضاء الله لك، خير لك من قضائك لنفسك، في قوله تعالى: (وَأَمَّا ٱلۡغُلَـٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَیۡنِ فَخَشِینَاۤ أَن یُرۡهِقَهُمَا طُغۡیَـٰنࣰا وَكُفۡرࣰا)
(قال مطرف بن الشخير: إنا لنعلم أنهما قد فرحا به يوم ولد، وحزنا عليه يوم قتل، ولو عاش لكان فيه هلاكهما، فليرض العبد بما قسم الله له، فإن قضاء الله للمؤمن خير من قضائه لنفسه، وما قضى الله لك فيما تكره خير مما قضى لك في ما تحب).
الدر المنثور: (٤٢٩/٥).
وفي البخاري: أن الله أبدله بجارية فليتعز العبد باختيار الله له.
转发自:
📚قناة د.محسن المطيري avatar
📚قناة د.محسن المطيري
16.04.202509:55
قال ابن تيمية: ولاريب أن لذة العلم أعظم اللذات واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له، وهو الإيمان به، وذكر ابن القيم من نعيم أهل الجنة مذاكرة العلم فقال: فإن المذاكرة في الدنيا في ذلك ألذُّ من الطعام والشراب والجماع، فتذاكر ذلك في الجنة أعظم لذة.
15.04.202515:01
يقول ابن القيم: (إنما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله، فأما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله؛ فإنه لا يجد في تركها مشقة إلا في أول وهلة، ليمتحن أصادق هو في تركها أم كاذب؟ فإن صبر على تلك المشقة قليلا استحالت لذة).
الفوائد: ١٥٦
转发自:
📚قناة د.محسن المطيري avatar
📚قناة د.محسن المطيري
18.04.202503:28
قال ابن القيم في أكثر من ثلاثين خصيصة ليوم الجمعة: (أن للصدقة فيه مزية عليها في سائر الأيام. والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور. وشاهدت شيخ الإسلام ابن تيمية إذا خرج إلى الجمعة يأخذ من البيت ما وجد من خبز أو غيره، فيتصدق به في طريقه سرا. وسمعته يقول: إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسوله فالصدقة بين يدي مناجاته عز وجل أولى بالفضيلة).
زاد المعاد: (٥٠٤/١).
20.04.202513:52
قال ابن القيم في سورة الفلق: (فهذه السورة من أكبر أدوية المحسود، فإنها تتضمن التوكل على الله والالتجاء إليه والاستعاذة به من شر حاسد النعمة، فهو مستعيذ بولى النعم وموليها من شر لصها وعدوها كأنه يقول: يا من أولاني نعمته وأسداها إلي، أنا عائذ بك من شر من يريد أن يستلبها مني، ويزيلها عني فلا يعيذني منه سواك، فهو مستجير بمن أنعم عليه من عدو نعمته، والله تعالى يجير ولا يجار عليه وهو حسب من توكل عليه، وكافي من لجأ إليه، وهو الذي يؤمن خوف الخائف، ويجير المستجير، وهو نعم المولى ونعم النصير، فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته إليه = تولاه وحفظه وحرسه وصانه، ومن خافه وأتقاه آمنه من كل ما يخاف ويحذر،وجلب إليه كل ما يحتاج إليه من المنافع: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} فلا تستبطئ نصره ورزقه وعافيته، فإن الله تعالى بالغ أمره، وقد جعل الله لكل شيء قدرا لا يتقدم عنه ولا يتأخر، ومن لم يخفه أخافه من كل شيء، وما خاف أحد غير الله إلا لنقص خوف من الله). بدائع الفوائد: (٧٦٣/٢)، وقد فسر سورتي الفلق والناس في أكثر من مائة صفحة، وعقد فصولا نافعة في الحسد وعلاجه.
28.03.202500:11
يقول شيخ الإسلام في تنظير بديع بين الرياء والعجب: (وكثيرا ما يقرن الناس بين الرياء والعجب فالرياء من باب الإشراك بالخلق، والعجب من باب الإشراك بالنفس وهذا حال المستكبر فالمرائي لا يحقق قوله:{إياك نعبد} والمعجب لا يحقق قوله: {وإياك نستعين} فمن حقق قوله: {إياك نعبد} خرج عن الرياء ومن حقق قوله {وإياك نستعين} خرج عن الإعجاب وفي الحديث المعروف: {ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه} .).
الفتاوى: (٢٧٧/١٠).
01.04.202506:43
مراتب الثبات: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} يقول ابن القيم: (فأمرهم بالصبر وهو حال الصابر في نفسه والمصابرة وهى حاله في الصبر مع خصمه والمرابطة وهى الثبات واللزوم والاقامة على الصبر والمصابرة فقد يصبر العبد ولا يصابر وقد يصابر ولا يرابط وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبد بالتقوى فأخبر سبحانه أن ملاك ذلك كله التقوى وأن الفلاح موقوف عليها فقال {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} فالمرابطة كما أنها لزوم الثغر الذي يخاف هجوم العدو منه في الظاهر فهي لزوم ثغر القلب لئلا يدخل منه الهوى والشيطان فيزيله عن مملكته).
19.04.202515:01
أشار ابن القيم إلى قاعدة مهمة في تنزيل صفات الكفار الواردة في القرآن على المسلم ليحصل بها الانتفاع والتدبر، يقول: (ولا تغتر بقول كثير من المفسرين في لفظ «الإنسان» في القرآن: الإنسان هاهنا أبو جهل، والإنسان هاهنا عقبة بن أبي معيط، والإنسان هاهنا الوليد بن المغيرة فالقرآن أجل من ذلك، بل الإنسان هو الإنسان….
فهذا شأن الإنسان من حيث ذاته ونفسه. وخروجه عن هذه الصفات بفضل ربه، وتوفيقه له، ومنته عليه، لا من ذاته، فليس له من ذاته إلا هذه الصفات. وما به من نعمة فمن الله وحده، فهو الذي حبب إلى عبده الإيمان، وزينه في قلبه، وكره إليه الكفر والفسوق والعصيان، وهو الذي كتب في قلبه الإيمان).
14.04.202518:21
من تنبيهات ابن القيم على الفرق بين اسمي الرب: الصبور والحليم ولماذا لم يرد اسم الصبور في القرآن؟ وهو أنموذج لتدبر أسماء الله في النصوص: (أما الصبر، فقد أطلقه عليه أعرف الخلق به بصيغة المبالغة..عن النبي ﷺ قال: ما أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدّعون له ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم"..وفي أسمائه الحسنى الصبور..والفرق بين الصبر والحلم: أن الصبر ثمرة الحلم وموجبه، فعلى قدر حلم العبد يكون صبره، والحلم في صفات الرب تعالى أوسع من الصبر، ولهذا جاء اسم الحليم في القرآن في غير موضع، ولسعته يقرنه سبحانه باسم العليم…وكونه حليما من لوازم ذاته، وأما صبره سبحانه فمتعلق بكفر العباد ومسبتهم له سبحانه، وأنواع معاصيهم فلا يزعجه سبحانه ذلك كله إلى تعجيل العقوبة..ولما كان اسمه الحليم أدخل في الأوصاف، واسم الصبور في الأفعال، كان الحلم أصل الصبر، فوقع الاستغناء به في القرآن عن اسم الصبور). عدة الصابرين مختصرا: ٥٣٢_٥٣٩
转发自:
📚قناة د.محسن المطيري avatar
📚قناة د.محسن المطيري
Post media background
Post media
27.03.202510:31
فائدتان من دعوات الأنبياء في القرآن، لابن القيم.
18.04.202514:12
من أعظم أنواع العبودية التي يتقرب بها المؤمن عند وقوع المصاب على إخوانه: عبودية الولاء والبراء والحب والبغض، التي وصفتها النصوص بأوثق عرى الإيمان، وقال فيها ﷺ: (من أحب في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله فقد استكمل الإيمان)، لاتعتد هذه المناظر المؤلمة، فالأمر جلل، والخطب عظيم، لنلهج في ساعة الجمعة، ولنتضرع إلى الله بالدعاء، (لَّا تَجِدُ قَوۡمࣰا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ یُوَاۤدُّونَ مَنۡ حَاۤدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَاۤءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نَهُمۡ أَوۡ عَشِیرَتَهُمۡۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحࣲ مِّنۡهُ وَیُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ) وعدهم على هذه العبودية بثبيت الإيمان في قلوبهم فلا يتشككون ولا يرتدون عن إيمانهم، وتأييدهم بالنصرة والمعونة والطمأنينة والسكينة، ووعدهم بالجنة والرضوان فلا يسخط عليهم أبدا ووصفهم بالولاية والطائفة المختصة بالله والفلاح التام.
08.04.202515:18
تعليم المبتدي أيسر على المعلم من المتقدم في العلم، وأجدى في القبول والفائدة والتعظيم للعلم والمعلم، بل وبقاء المنة في قلبه للمعلم في الغالب لأن البدايات لها لذتها الباقية، في قصة موسى مع الخضر، قال موسى (سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ صَابِرࣰا وَلَاۤ أَعۡصِی لَكَ أَمۡرࣰا) علق ابن عاشور: (وفي تأكيده ذلك بالتعليق على مشيئة الله - استعانة به، وحرصا على تقدم التيسير؛ تأدبا مع الله - إيذان بأن الصبر والطاعة من المتعلم الذي له شيء من العلم أعسر من صبر وطاعة المتعلم الساذج؛ لأن خلو ذهنه من العلم لا يخرجه من مشاهدة الغرائب، إذ ليس في ذهنه من المعارف ما يعارض قبولها، فالمتعلم الذي له نصيب من العلم، وجاء طالبا الكمال في علومه إذا بدا له من علوم أستاذه ما يخالف ما تقرر في علمه يبادر إلى الاعتراض والمنازعة، وذلك قد يثير النفرة بينه وبين أستاذه).
22.03.202518:31
يصف ابن القيم قيام الليل لدى أصحاب مرتبة السابقين في الخيرات: (..نعيمه ولذته وسروره في تلك الصلاة، فهو يتمنى طول ليله، ويهتم بطلوع الفجر، كما يتمنى المحب الفائز بوصل محبوبه ذلك.
فهو يتملق فيها مولاه تملق المحب لمحبوبه، ويناجيه بكلامه، معطيا لكل آية حظها من العبودية. فتجذب قلبه وروحه إليه آيات المحبة والوداد، والآيات التي فيها الأسماء والصفات، وتقلقه آيات الخوف والعدل والانتقام وإحلال غضبه بالمعرضين عنه، العادلين به غيره، المائلين إلى سواه؛ فتجمعه عليه وتمنعه أن يشرد قلبه عنه). طريق الهجرتين: ٤٥٧/١ فلنجاهد أنفسنا على بلوغ درجاتهم في ليالي الغنائم. لا تعرضن بذكرنا في ذكرهم…ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
30.03.202516:54
يقول ابن القيم في فتور العبد بعد الطاعة: (فالطالب الجاد لا بد أن تعرض له فترة، فيشتاق في تلك الفترة إلى حاله وقت الطلب والاجتهاد…فتخلل الفترات للسالكين أمر لازم لا بد منه. فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد، ولم تخرجه من فرض، ولم تدخله في محرم= رجي له أن يعود خيرا مما كان.
قال عمر بن الخطاب: إن لهذه القلوب إقبالا وإدبارا، فإذا أقبلت فخذوها بالنوافل، وإذا أدبرت فألزموها الفرائض.
وفي هذه الفترات والغيوم والحجب التي تعرض للسالكين من الحكم ما لا يعلم تفصيله إلا الله، وبها يتبين الصادق من الكاذب. فالكاذب ينقلب على عقبيه، ويعود إلى رسوم طبيعته وهواه. والصادق ينتظر الفرج، ولا ييأس من روح الله، فيلقي نفسه في الباب طريحا ذليلا مسكينا مستكينا….فإذا رأيته قد أقامك في هذا المقام، فاعلم أنه يريد أن يرحمك ويملأ إناءك).
مدارج السالكين: (٥٤٢/٣).
04.04.202511:49
قال كعب الأحبار في وصف النبي ﷺ والصحابة في التوراة: (أحمد عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، يعفو ويغفر، مولده بكاء (مكة)، وهجرته طابا (المدينة)، وملكه بالشام، وأمته الحمادون يحمدون الله على كل نجد، ويسبحونه في كل منزلة، ويوضئون أطرافهم، ويأتزرون على أنصافهم، وهم رعاة الشمس، ومؤذنهم في جو السماء، وصفّهم في القتال وصفّهم في الصلاة سواء، رهبان بالليل، أسد بالنهار، ولهم دوي كدوي النحل، يصلون الصلاة حيث ما أدركتهم).
هداية الحيارى لابن القيم: ١٩٣
登录以解锁更多功能。