ORTHODOX PRO ☘️
06.05.202519:11
Сегодня Святейший Патриарх наградил священника Алексия Скрипкина, который, совершая пастырское служение на фронте, вместе с нашими воинами прошёл судженскую трубу.
Святейший Патриарх вручил ему орден святого Димитрия Донского I степени, что является беспрецедентным случаем (минуя предыдущие степени).
АКСИОС! ДОСТОИН!
Вот несколько очень искренних высказываний награждённого вскоре после подвига:
https://t.me/voennyotdel/9155
https://t.me/romagolovanov/18125
Фото: священник Игорь Палкин
Святейший Патриарх вручил ему орден святого Димитрия Донского I степени, что является беспрецедентным случаем (минуя предыдущие степени).
АКСИОС! ДОСТОИН!
Вот несколько очень искренних высказываний награждённого вскоре после подвига:
https://t.me/voennyotdel/9155
https://t.me/romagolovanov/18125
Фото: священник Игорь Палкин
04.05.202513:43
Не «женский день», а день святых жен-мироносиц
3-е воскресенье по Пасхе посвящено в Церкви памяти праведных Иосифа и Никодима, с риском для себя снявшим тело Господа с креста и похоронившим Его в гробнице Иосифа. Вместе с ними Церковь вспоминает и несколько святых жен, которые в ночь Воскpесения Хpистова поспешили ко гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на Тело Спасителя. Они первыми удостоились свидетельства о Его воскресении.
В последнее время этот праздник называют «православным женским днём», однако Священное Предание не позволяет рассматривать этот день даже как посвященный только святым женщинам, не говоря уже о совершенно нелепом и неуместном всеобщем «женском дне», чего Церковь две тысячи лет не знала.
В православном богослужении это воскресенье вплоть до 9 века от Р.Х. было посвящено памяти только праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. В период иконоборчества к памяти Никодима и Иосифа добавилась память святых женщин, принесших миро ко гробу Христа, перемещенная со вторника этой седмицы. К сожалению, несправедливо и неправильно память Никодима и Иосифа Аримафейского оказалась со временем оттеснена на второй план. А в последнее время к теме православного праздника и вовсе добавилось нечто необъяснимое и не отвечающее духу христианства – чествование женской природы!
Хотя все мы помним слова апостола Павла, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского. «О Христе Иисусе, – говорит Апостол, – несть мужеский пол, ни женский» (Гал. 3:28). И как на этом фоне несуразно выглядит некое сугубое чествование именно женского пола под видом «православного женского дня».
Откуда этот странный, чуждый дух, будто Церковь вдруг должна отмечать «гендерные праздники»? Разве апостолы когда-то делили для верующих посты и праздники на «мужские» и «женские»? Разве Святые отцы усвоили и передали нам такую традицию? Разве Христос говорил: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… но особенно женщины во второе воскресенье после Пасхи»?
Нет, это не церковная традиция, а дух мира сего, который незаметно проникает даже в святая святых. Мир кричит о «равенстве», о «феминизации», о «правах» — и вот уже в Церкви, вместо того чтобы благочестиво чтить святых, мы начинаем подстраиваться под светские тренды.
А представьте, если бы завтра кто-то предложил ввести «мужской день» в богослужебный календарь! К примеру - в Рождество Христово - ведь Сам Сын Божий воспринял человеческую природу мужского пола и стал СЫНОМ человеческим (а не дочерью)! Или - в день собора 12 апостолов, ведь все ближайшие ученики Христа и все их наследники - архиереи - две тысячи лет мужчины? Как бы это выглядело? Нелепо, правда? Если не сказать - немыслимо!
Так почему же «женский день» кажется кому-то уместным? То, что многие сестры во Христе оказались заражены этим духом, еще объяснимо. Но ведь даже у некоторых лиц, облеченных священным саном, оказался дурман в голове!
Хотелось бы призвать всех к духовному трезвению!
Так или иначе, в след за СТОГЛАВОМ, в этот день всем женщинам мы желаем быть мироносицами: замужним — во всём следовать за своим главой, мужем, слушаться его и испрашивать на всякое дело его благословения; незамужним — повиноваться богобоязненным родителям и отцу духовному; вдовицам — утешаться в воскресшем Спасителе и в ожидании встречи с усопшим мужем посвятить земную жизнь исполнению заповедей; монашествующим — всем сердцем и помышлением следовать за Христом, пребывая в молитве, труде и послушании; девицам — беречь свою честь от блуда, который является грехом смертным и равным убийству, и пребывать в чистоте, молитве и кротости.
А всем прочим — перечащим своему мужу, по гордости и безумию полагающим себя главою семьи или «равноправным партнером», тем самым низвергающим патриаршество своей Малой Церкви — семьи, а также всем детоубийцам, блудницам, прелюбодейкам, последовательницам эзотерики и колдовства, а паче того - всем не принимающим истинной Православной веры — желаем скорейшего покаяния и исправления.
Православный родительский комитет. ☦️ 🎄 🤩 ☦️ 💃 🇷🇺
Только традиционные ценности
3-е воскресенье по Пасхе посвящено в Церкви памяти праведных Иосифа и Никодима, с риском для себя снявшим тело Господа с креста и похоронившим Его в гробнице Иосифа. Вместе с ними Церковь вспоминает и несколько святых жен, которые в ночь Воскpесения Хpистова поспешили ко гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на Тело Спасителя. Они первыми удостоились свидетельства о Его воскресении.
В последнее время этот праздник называют «православным женским днём», однако Священное Предание не позволяет рассматривать этот день даже как посвященный только святым женщинам, не говоря уже о совершенно нелепом и неуместном всеобщем «женском дне», чего Церковь две тысячи лет не знала.
В православном богослужении это воскресенье вплоть до 9 века от Р.Х. было посвящено памяти только праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. В период иконоборчества к памяти Никодима и Иосифа добавилась память святых женщин, принесших миро ко гробу Христа, перемещенная со вторника этой седмицы. К сожалению, несправедливо и неправильно память Никодима и Иосифа Аримафейского оказалась со временем оттеснена на второй план. А в последнее время к теме православного праздника и вовсе добавилось нечто необъяснимое и не отвечающее духу христианства – чествование женской природы!
Хотя все мы помним слова апостола Павла, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского. «О Христе Иисусе, – говорит Апостол, – несть мужеский пол, ни женский» (Гал. 3:28). И как на этом фоне несуразно выглядит некое сугубое чествование именно женского пола под видом «православного женского дня».
Откуда этот странный, чуждый дух, будто Церковь вдруг должна отмечать «гендерные праздники»? Разве апостолы когда-то делили для верующих посты и праздники на «мужские» и «женские»? Разве Святые отцы усвоили и передали нам такую традицию? Разве Христос говорил: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные… но особенно женщины во второе воскресенье после Пасхи»?
Нет, это не церковная традиция, а дух мира сего, который незаметно проникает даже в святая святых. Мир кричит о «равенстве», о «феминизации», о «правах» — и вот уже в Церкви, вместо того чтобы благочестиво чтить святых, мы начинаем подстраиваться под светские тренды.
А представьте, если бы завтра кто-то предложил ввести «мужской день» в богослужебный календарь! К примеру - в Рождество Христово - ведь Сам Сын Божий воспринял человеческую природу мужского пола и стал СЫНОМ человеческим (а не дочерью)! Или - в день собора 12 апостолов, ведь все ближайшие ученики Христа и все их наследники - архиереи - две тысячи лет мужчины? Как бы это выглядело? Нелепо, правда? Если не сказать - немыслимо!
Так почему же «женский день» кажется кому-то уместным? То, что многие сестры во Христе оказались заражены этим духом, еще объяснимо. Но ведь даже у некоторых лиц, облеченных священным саном, оказался дурман в голове!
Хотелось бы призвать всех к духовному трезвению!
Так или иначе, в след за СТОГЛАВОМ, в этот день всем женщинам мы желаем быть мироносицами: замужним — во всём следовать за своим главой, мужем, слушаться его и испрашивать на всякое дело его благословения; незамужним — повиноваться богобоязненным родителям и отцу духовному; вдовицам — утешаться в воскресшем Спасителе и в ожидании встречи с усопшим мужем посвятить земную жизнь исполнению заповедей; монашествующим — всем сердцем и помышлением следовать за Христом, пребывая в молитве, труде и послушании; девицам — беречь свою честь от блуда, который является грехом смертным и равным убийству, и пребывать в чистоте, молитве и кротости.
А всем прочим — перечащим своему мужу, по гордости и безумию полагающим себя главою семьи или «равноправным партнером», тем самым низвергающим патриаршество своей Малой Церкви — семьи, а также всем детоубийцам, блудницам, прелюбодейкам, последовательницам эзотерики и колдовства, а паче того - всем не принимающим истинной Православной веры — желаем скорейшего покаяния и исправления.
Православный родительский комитет. ☦️ 🎄 🤩 ☦️ 💃 🇷🇺
Только традиционные ценности
28.04.202511:34
Подростки - иммигранты из Пакистана 14 и 15 лет, подожгли церковь в Уэльсе.
Двое подростков были арестованы по подозрению в поджоге церкви XVIII века в Порт-Толботе в Великобритании.
Часовня "Вифания" построена в Уэльсе в 18 веке.
ORTHODOX PRO 🕊️
Двое подростков были арестованы по подозрению в поджоге церкви XVIII века в Порт-Толботе в Великобритании.
Часовня "Вифания" построена в Уэльсе в 18 веке.
ORTHODOX PRO 🕊️
20.04.202502:49
С праздником Пасхи - Светлого Христова Воскресения!
Пасхальное условие -
жить без сквернословия!
Пусть праздник Пасхи станет для каждого из нас началом духовного преображения и новой жизни без словесной скверны отныне и навсегда!
Христос Воскресе!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат
Пасхальное условие -
жить без сквернословия!
Пусть праздник Пасхи станет для каждого из нас началом духовного преображения и новой жизни без словесной скверны отныне и навсегда!
Христос Воскресе!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат
19.04.202509:35
Суббота, наполненная воскресной радостью
Сегодня мы находимся на вершине годового богослужебного круга, в самом центре Пасхального триденствия. Развивая мысль свт. Иоанна Златоуста, церковный писатель 14 века Никифор Каллист, автор синаксаря, характеризует Великую Субботу как самый важный день церковного года.
День тишины. День, когда сама земля затаила дыхание, когда время остановилось, когда небо приникло к земле и слушает — не дрогнет ли камень, не отодвинется ли, не воссияет ли из глубины гробницы тот Свет, перед которым бессильна тьма. Но нет, еще тихо. Еще суббота. Еще покой.
Хотя разве это просто покой? Разве это только молчание? Нет, это тишина, которая уже трепещет от грядущего, уже напоенА радостью, еще не Явленной, но уже неудержимой. Это покой, в котором слышны шаги Воскресения. Мы стоим у гроба, но в сердце нашем уже начинает звучать пасхальная песнь.
Великая и Святая Суббота Пасхи есть переход в новую жизнь Нового Творения, вершина христианской мистики, День Тайны нашего спасения, которое уже совершено в мире невидимом, а через считанные часы весть об этом ворвется и в мир видимый невероятным и ошеломляющим: «Христос Воскресе!».
Смерть и жизнь соприкоснулись, и жизнь победила, но победа эта пока сокровенна. Как семя, положенное в землю: оно кажется мертвым, но в нем уже бьется росток. Так и Христос — Он «спит» смертным сном, но этот сон — уже пробуждение мира.
На Тайной Вечери Господь предупреждает Своих учеников: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам… печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 14:18-19; 16:20, 22). В этих словах Христовых - совершенно категоричное обещание радости, которую никто не отнимет! Он воскреснет, и радости всех Его учеников, всех Его последователей во всех народах никто не отнимет во веки веков!
Христос во гробе. Но разве Он во гробе? Разве смерть удержала Его? Разве ад не содрогнулся, не ощутил, как тает его власть, как разламываются его оковы? Мы знаем, что Христос уже победитель. И потому наша скорбь светла, наша печаль - уже радость.
Господь уже одержал Свою победу, все сделано. Нам остается лишь изумляться и взирать очами сердца на это чудо. И, изумляясь, в молчании, страхе и трепете, ничто же земное в себе помышляя, вместе со всей тварью видимой и невидимой войти в торжество преображения мира, в радость Светлого Христова Воскресения.
Великая Суббота наполнена воскресной радостью. Пасхальная радость вырастает из недр богослужения Великой Субботы. В нем звучит целый ряд воскресных песнопений. Их количество динамично нарастает по ходу службы, и в конце они перерастают в саму Пасху. Это и понятно. Ведь никто не знает, в какой момент Христос воскрес. Этого момента никто из христиан не видел. Церковь не знает, когда это произошло, но она ждет этого каждую минуту. Момент начала празднования Пасхи, когда ночью в храмах после крестного хода распахиваются двери и впервые звучит «Христос Воскресе из мертвых» - это не момент Воскресения, это момент, когда ученики Христа увидели пустой Гроб и узнали о Воскресении.
Мы пока еще не поем «Христос воскресе!», но сердце наше уже поет. Мы еще не зажигаем пасхальных свечей, но в душе уже рассвет. Мы еще в субботе, но она вся - предчувствие Воскресения. И вот она, обещанная Господом радость, уже здесь. Не громкая, не ликующая, но тихая, как шепот ангела у пустого гроба. Как свет, который еще не виден глазам, но уже согревает душу. Мы ждем, но ждем не как те, кто не знает, что будет, а как те, кто знает — и потому ждут с уверенностью, с трепетом, с благодарностью.
Суббота, наполненная воскресной радостью… Она учит нас тому, что даже в тишине, даже в ожидании, даже перед лицом смерти — жизнь уже торжествует. И завтра мы скажем это всему миру, но сегодня мы говорим это тихо, как тайну, как молитву, и переживаем это как любовь, которая сильнее смерти и которая никогда не перестает.
Господи, благодарим Тебя за эту святую благословенную субботу, за эту тишину, в которой уже звучит вечная Пасха.
ORTHODOX PRO 🕊️
Сегодня мы находимся на вершине годового богослужебного круга, в самом центре Пасхального триденствия. Развивая мысль свт. Иоанна Златоуста, церковный писатель 14 века Никифор Каллист, автор синаксаря, характеризует Великую Субботу как самый важный день церковного года.
День тишины. День, когда сама земля затаила дыхание, когда время остановилось, когда небо приникло к земле и слушает — не дрогнет ли камень, не отодвинется ли, не воссияет ли из глубины гробницы тот Свет, перед которым бессильна тьма. Но нет, еще тихо. Еще суббота. Еще покой.
Хотя разве это просто покой? Разве это только молчание? Нет, это тишина, которая уже трепещет от грядущего, уже напоенА радостью, еще не Явленной, но уже неудержимой. Это покой, в котором слышны шаги Воскресения. Мы стоим у гроба, но в сердце нашем уже начинает звучать пасхальная песнь.
Великая и Святая Суббота Пасхи есть переход в новую жизнь Нового Творения, вершина христианской мистики, День Тайны нашего спасения, которое уже совершено в мире невидимом, а через считанные часы весть об этом ворвется и в мир видимый невероятным и ошеломляющим: «Христос Воскресе!».
Смерть и жизнь соприкоснулись, и жизнь победила, но победа эта пока сокровенна. Как семя, положенное в землю: оно кажется мертвым, но в нем уже бьется росток. Так и Христос — Он «спит» смертным сном, но этот сон — уже пробуждение мира.
На Тайной Вечери Господь предупреждает Своих учеников: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам… печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 14:18-19; 16:20, 22). В этих словах Христовых - совершенно категоричное обещание радости, которую никто не отнимет! Он воскреснет, и радости всех Его учеников, всех Его последователей во всех народах никто не отнимет во веки веков!
Христос во гробе. Но разве Он во гробе? Разве смерть удержала Его? Разве ад не содрогнулся, не ощутил, как тает его власть, как разламываются его оковы? Мы знаем, что Христос уже победитель. И потому наша скорбь светла, наша печаль - уже радость.
Господь уже одержал Свою победу, все сделано. Нам остается лишь изумляться и взирать очами сердца на это чудо. И, изумляясь, в молчании, страхе и трепете, ничто же земное в себе помышляя, вместе со всей тварью видимой и невидимой войти в торжество преображения мира, в радость Светлого Христова Воскресения.
Великая Суббота наполнена воскресной радостью. Пасхальная радость вырастает из недр богослужения Великой Субботы. В нем звучит целый ряд воскресных песнопений. Их количество динамично нарастает по ходу службы, и в конце они перерастают в саму Пасху. Это и понятно. Ведь никто не знает, в какой момент Христос воскрес. Этого момента никто из христиан не видел. Церковь не знает, когда это произошло, но она ждет этого каждую минуту. Момент начала празднования Пасхи, когда ночью в храмах после крестного хода распахиваются двери и впервые звучит «Христос Воскресе из мертвых» - это не момент Воскресения, это момент, когда ученики Христа увидели пустой Гроб и узнали о Воскресении.
Мы пока еще не поем «Христос воскресе!», но сердце наше уже поет. Мы еще не зажигаем пасхальных свечей, но в душе уже рассвет. Мы еще в субботе, но она вся - предчувствие Воскресения. И вот она, обещанная Господом радость, уже здесь. Не громкая, не ликующая, но тихая, как шепот ангела у пустого гроба. Как свет, который еще не виден глазам, но уже согревает душу. Мы ждем, но ждем не как те, кто не знает, что будет, а как те, кто знает — и потому ждут с уверенностью, с трепетом, с благодарностью.
Суббота, наполненная воскресной радостью… Она учит нас тому, что даже в тишине, даже в ожидании, даже перед лицом смерти — жизнь уже торжествует. И завтра мы скажем это всему миру, но сегодня мы говорим это тихо, как тайну, как молитву, и переживаем это как любовь, которая сильнее смерти и которая никогда не перестает.
Господи, благодарим Тебя за эту святую благословенную субботу, за эту тишину, в которой уже звучит вечная Пасха.
ORTHODOX PRO 🕊️
18.04.202507:15
ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА.
ПИЛАТ И ИРОД
От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
Евангелие от Иоанна 18:28
Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.
Евангелие от Луки, 23:4-16
БИЧЕВАНИЕ
Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал:.. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина?
И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Евангелие от Иоанна 18:29-19:16
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
Евангелие от Иоанна, 19:1
КРЕСТНЫЙ ПУТЬ
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
Евангелие от Марка 15:21
ORTHODOX PRO 🕊️
ПИЛАТ И ИРОД
От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
Евангелие от Иоанна 18:28
Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.
Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме.
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём, достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.
Евангелие от Луки, 23:4-16
БИЧЕВАНИЕ
Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, — да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь?
Иисус отвечал:.. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина?
И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Евангелие от Иоанна 18:29-19:16
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
Евангелие от Иоанна, 19:1
КРЕСТНЫЙ ПУТЬ
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.
Евангелие от Марка 15:21
ORTHODOX PRO 🕊️
06.05.202512:56
Свидетельство небесное и земное
Сегодня - день памяти вмч. Георгия Победоносца - одного из наиболее почитаемых христианских святых. Во время Великого гонения на христиан при императоре Диоклетиане в начале IV века Георгий, бывший тогда одним из тысяченачальников в римской армии, после восьмидневных тяжких мучений, был обезглавлен.
Имя его знает весь мир, потому, что он оказался верным до смерти. Он свидетельствовал до конца. Его победа — это не просто история из далекого прошлого, но всегда актуальный пример для всех христиан - в любые времена и во всех народах.
Слово «мученик», используемое в Русской Церкви, является переводом греческого μάρτυς - «свидетель». Мученик не доказывает истину — во время мучений и насильственной смерти он являет истину. Он не рассказывает о Христе, а сам становится парадоксальным «свидетельством».
Сегодня, когда мир предлагает нам компромиссы, когда вера для многих становится опытом, не требующим ни жертв, ни решимости, особенно актуальны напоминания нам о мучениках - кто свидетельствовал о вере не словами, а кровью. Палачи, видя мужество христианских мучеников, иногда восклицали: «Велик Бог христианский!», и сами обращались ко Христу. Поведение христианина перед угрозой смерти убеждает мир: здесь действует не человеческая воля, а таинственная сила из мира невидимого.
В дни памяти мучеников читаемый отрывок из Евангелия содержит такие слова: «Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать…» (Ин. 15:26-27).
Святой Дух, Который свидетельствует об Иисусе Христе, открывает нам нечто большее, чем знание. Не холодные доводы разума убеждают нас в том, что Христос близок, что Он — истина. Нет, это просветление ума, очищение чувств, которое совершает в нас Дух. Он открывает нам такую жизнь, в которой присутствие Христа становится для нас не теорией, а воздухом, которым мы дышим, светом, которым мы видим, любовью, которой мы живем. Дух в нас делает присутствие Христа не умозаключением, а живой, жгучей реальностью. Он не доказывает — Он являет, преображая саму нашу способность чувствовать и саму нашу волю - поступать по заповедям.
Но это — только начало. Далее жизнь христианина уже не может оставаться прежней. Христианин становится свидетелем о Христе — не словами, а самим собой, самой этой своей измененной, просветленной жизнью. Христиане — это те, кто уже больше не могут жить так, как живет «этот мир», не потому, что они «лучше», а потому, что им, больше или меньше, но открыто иное. Им дано вкусить иного света, иной радости, иной любви. И этот свет может становиться виден другими.
Христос сказал: «Вы — свет мира». Но свет — это не то, что мы «делаем», это то, чем мы становимся, когда в нас живет Господь. Когда наши мысли, чувства, слова — все просвещено Им. Свидетельство — это не задача, которую христианину надо решить. Это — естественное дыхание души, в которой живет Христос. Как цветок не «старается» благоухать, а просто источает аромат, потому что он — цветок, так и человек, в котором действует Дух, не «старается» свидетельствовать — он просто светит, потому что в нем живет Свет.
И если мир не узнает Христа в евангельском повествовании, если он глух к словам проповедника, он, тем не менее, не может остаться полностью равнодушным перед лицом преображенного Духом человека, в котором живут любовь, радость, мир, терпение.
Спросим себя: а мое свидетельство — какое оно? Простирается ли оно за безопасные пределы храмов и христианских общин? Ведь разве Христос изменился за последние 17 веков? Разве Он сегодня меньше достоин нашей верности и решимости, чем во времена вмч. Георгия?
Даруй же нам, Господи, благодать - пусть не перед лицом мучителей, но перед лицом этого мира, перед лицом соблазнов, там, где это очевидно трудно, но там где это действительно необходимо - иметь веру и мужество исповедать: «Иисус из Назарета есть Христос, и иного нет и не будет; Он - воплотившийся Бог, Он был мертв и воскрес, и Он есть Сама Любовь, и Путь, и Истина, и Жизнь».
ORTHODOX PRO 🕊
Сегодня - день памяти вмч. Георгия Победоносца - одного из наиболее почитаемых христианских святых. Во время Великого гонения на христиан при императоре Диоклетиане в начале IV века Георгий, бывший тогда одним из тысяченачальников в римской армии, после восьмидневных тяжких мучений, был обезглавлен.
Имя его знает весь мир, потому, что он оказался верным до смерти. Он свидетельствовал до конца. Его победа — это не просто история из далекого прошлого, но всегда актуальный пример для всех христиан - в любые времена и во всех народах.
Слово «мученик», используемое в Русской Церкви, является переводом греческого μάρτυς - «свидетель». Мученик не доказывает истину — во время мучений и насильственной смерти он являет истину. Он не рассказывает о Христе, а сам становится парадоксальным «свидетельством».
Сегодня, когда мир предлагает нам компромиссы, когда вера для многих становится опытом, не требующим ни жертв, ни решимости, особенно актуальны напоминания нам о мучениках - кто свидетельствовал о вере не словами, а кровью. Палачи, видя мужество христианских мучеников, иногда восклицали: «Велик Бог христианский!», и сами обращались ко Христу. Поведение христианина перед угрозой смерти убеждает мир: здесь действует не человеческая воля, а таинственная сила из мира невидимого.
В дни памяти мучеников читаемый отрывок из Евангелия содержит такие слова: «Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать…» (Ин. 15:26-27).
Святой Дух, Который свидетельствует об Иисусе Христе, открывает нам нечто большее, чем знание. Не холодные доводы разума убеждают нас в том, что Христос близок, что Он — истина. Нет, это просветление ума, очищение чувств, которое совершает в нас Дух. Он открывает нам такую жизнь, в которой присутствие Христа становится для нас не теорией, а воздухом, которым мы дышим, светом, которым мы видим, любовью, которой мы живем. Дух в нас делает присутствие Христа не умозаключением, а живой, жгучей реальностью. Он не доказывает — Он являет, преображая саму нашу способность чувствовать и саму нашу волю - поступать по заповедям.
Но это — только начало. Далее жизнь христианина уже не может оставаться прежней. Христианин становится свидетелем о Христе — не словами, а самим собой, самой этой своей измененной, просветленной жизнью. Христиане — это те, кто уже больше не могут жить так, как живет «этот мир», не потому, что они «лучше», а потому, что им, больше или меньше, но открыто иное. Им дано вкусить иного света, иной радости, иной любви. И этот свет может становиться виден другими.
Христос сказал: «Вы — свет мира». Но свет — это не то, что мы «делаем», это то, чем мы становимся, когда в нас живет Господь. Когда наши мысли, чувства, слова — все просвещено Им. Свидетельство — это не задача, которую христианину надо решить. Это — естественное дыхание души, в которой живет Христос. Как цветок не «старается» благоухать, а просто источает аромат, потому что он — цветок, так и человек, в котором действует Дух, не «старается» свидетельствовать — он просто светит, потому что в нем живет Свет.
И если мир не узнает Христа в евангельском повествовании, если он глух к словам проповедника, он, тем не менее, не может остаться полностью равнодушным перед лицом преображенного Духом человека, в котором живут любовь, радость, мир, терпение.
Спросим себя: а мое свидетельство — какое оно? Простирается ли оно за безопасные пределы храмов и христианских общин? Ведь разве Христос изменился за последние 17 веков? Разве Он сегодня меньше достоин нашей верности и решимости, чем во времена вмч. Георгия?
Даруй же нам, Господи, благодать - пусть не перед лицом мучителей, но перед лицом этого мира, перед лицом соблазнов, там, где это очевидно трудно, но там где это действительно необходимо - иметь веру и мужество исповедать: «Иисус из Назарета есть Христос, и иного нет и не будет; Он - воплотившийся Бог, Он был мертв и воскрес, и Он есть Сама Любовь, и Путь, и Истина, и Жизнь».
ORTHODOX PRO 🕊
28.04.202511:32
Ислам обогнал христианство
школах Вены на фоне снижения религиозной самоидентификации
Согласно официальной статистике за 2024-2025 учебный год, доля христиан в начальных и средних школах Вены уменьшилась до 34,5%. Тогда как с мусульманами себя идентифицруют 41,2% учащихся. Это происходит на фоне снижения религиозной самоидетификации жителей столицы.
ORTHODOX PRO 🕊️
школах Вены на фоне снижения религиозной самоидентификации
Согласно официальной статистике за 2024-2025 учебный год, доля христиан в начальных и средних школах Вены уменьшилась до 34,5%. Тогда как с мусульманами себя идентифицруют 41,2% учащихся. Это происходит на фоне снижения религиозной самоидетификации жителей столицы.
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202516:20
Преемство тысячелетней России
Владимир Путин показал, что он преемник тысячелетней России, объявив Пасхальное перемирие.
❗️На встрече с начальником Генштаба Вооруженных сил Валерием Герасимовым Верховный главнокомандующий объявил пасхальное перемирие:
ORTHODOX PRO 🕊️
Владимир Путин показал, что он преемник тысячелетней России, объявив Пасхальное перемирие.
❗️На встрече с начальником Генштаба Вооруженных сил Валерием Герасимовым Верховный главнокомандующий объявил пасхальное перемирие:
"Руководствуясь гуманитарными соображениями, сегодня с 18 часов до нуля часов с воскресенья на понедельник российская сторона объявляет пасхальное перемирие. Приказываю на этот период остановить все боевые действия".
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202508:34
ВЕЛИКАЯ СУББОТА.
ХРИСТОС ВО ГРОБЕ
«Сия суббота есть преблагословенная,
в ней же Христос уснув воскреснет тридневен…»
Заключительная строка кондака и икоса Великой субботы
ORTHODOX PRO 🕊️
ХРИСТОС ВО ГРОБЕ
«Сия суббота есть преблагословенная,
в ней же Христос уснув воскреснет тридневен…»
Заключительная строка кондака и икоса Великой субботы
ORTHODOX PRO 🕊️
17.04.202511:27
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.
И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним
и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.
И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью.
Евангелие от Марка, 14:12-16
ORTHODOX PRO 🕊️
05.05.202517:48
Русь державная, православная –
С перезвонами колоколов…
Небом данная Вера главная!
Русь державная славит любовь!
ORTHODOX PRO 🕊
С перезвонами колоколов…
Небом данная Вера главная!
Русь державная славит любовь!
ORTHODOX PRO 🕊
02.05.202512:10
Непоколебимые в истине
2 мая (н. ст.) Церковь вспоминает исповедника веры Христовой — свт. Виктора, еп. Глазовского, который прошел сквозь огонь гонений, сквозь тьму безбожного лихолетья, но не преклонил колена перед идолами нового века. Он жил в страшное время, когда восстали на Бога и на народ Его те, кто возмечтал построить царство земное без Небесного Царя. Большевики, обуянные духом гордыни и ненависти, вознамерились вырвать из сердца народа святую веру, попрать святыни, уничтожить саму память о Боге. Они называли себя освободителями, но были поработителями душ; кричали о равенстве, но сеяли страх и рабство; обещали светлое будущее, но несли с собой тьму отчаяния.
И в эту тьму, как чистый луч, несломленным исповедником вошел свт. Виктор. Он не боялся обличать беззаконие, не страшился говорить правду, даже когда знал, что за это его ждут тюрьмы и ссылки. Он видел, как рушатся храмы, как глумятся над мощами угодников Божиих, как палачи в красных звездах расстреливают ни в чем не повинных людей. И он, как добрый пастырь, не убежал, не скрылся, а стоял до конца, укрепляя малодушных, молясь за отчаявшихся, напоминая, что нет власти «не от Бога».
Но какая это была власть? Власть, которая возненавидела не только Бога, но и сам народ, над которым она господствовала. Она боялась нашей веры, потому что вера эта делает людей свободными даже в цепях.
Сегодня мы часто слышим от разных людей о необходимости исторического примирения белых и красных, сторонников дореволюционного порядка и адептов революций 1917 года с последовавшим за ними советским периодом Смуты. Нам предлагается принять тех и других, ставить им общие памятники, не делить на своих и чужих - якобы это только на руку нашим геополитическим врагам. Но в том-то и дело, что это все не про политику, а про нашу православную веру и богоборчество, про Бога-Троицу и коммунистическую лжерелигию. Это про хулу на Духа Святого, искажение того, что нравственно и безнравственно. Это про многолетний террор с надругательством над святынями, богоборческой пропагандой, ставшей соблазном для миллионов «малых сих».
Как можно после всего этого говорить о «примирении», уравнивая свет и тьму, правду и кривду, жертву и палача? Христианство никогда не знало такого «примирения». Оно знало покаяние — да, знало прощение, милосердие. Но как можно примирить тех, кто шел на смерть за Христа, с теми, кто глумился над Ним; новомучеников, чьи последние слова были: «Господи, прости им», с теми, кто, не зная жалости, убивал, а потом ни в чем не раскаялся и не просил прощения ни у Бога, ни у людей?
Нет, это не вопрос политики. Это вопрос веры. Вера же не терпит лукавства. Она не позволяет говорить здесь о «взаимной вине». Да, и на стороне жертв богоборцев были человеческие слабости, ошибки. Но есть грехи, ведущие к смерти, и есть грехи, которые «не к смерти». И систематическое уничтожение веры — это грех смертный.
Ап. Павел говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11). Молиться о врагах — не значит оправдывать их. Любить грешника — не значит принимать его сторону. И потому — нет, мы не примиримся со злом. Но победим его любовью. Той, которая «не радуется неправде, а сорадуется истине». Той, которая помнит все, прощает все — кроме хулы на Духа Святого.
Свт. Виктор стал одним из тех, кто не дал богоборческому духу тьмы окончательно восторжествовать. Он шел по стопам древних мучеников, и, хотя Господь не сподобил его кровию запечатлеть свою веру, он испил чашу скорбей до дна. Вспоминая его, задумаемся: а крепка ли наша вера? Устоим ли мы, если придут новые гонения? Не прельстимся ли мы опять пустыми обещаниями земного рая, который строят без Бога?
Да не будет этого с нами! Будем же, как свт. Виктор, тверды в вере, неколебимы в истине, бесстрашны перед лицом опасностей. И да поможет нам Господь не только помнить подвиги новомучеников и исповедников Церкви Русской, но и следовать им, чтобы и нам в день Страшного Суда услышать: «Добрый раб и верный, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25:21).
ORTHODOX PRO 🕊
2 мая (н. ст.) Церковь вспоминает исповедника веры Христовой — свт. Виктора, еп. Глазовского, который прошел сквозь огонь гонений, сквозь тьму безбожного лихолетья, но не преклонил колена перед идолами нового века. Он жил в страшное время, когда восстали на Бога и на народ Его те, кто возмечтал построить царство земное без Небесного Царя. Большевики, обуянные духом гордыни и ненависти, вознамерились вырвать из сердца народа святую веру, попрать святыни, уничтожить саму память о Боге. Они называли себя освободителями, но были поработителями душ; кричали о равенстве, но сеяли страх и рабство; обещали светлое будущее, но несли с собой тьму отчаяния.
И в эту тьму, как чистый луч, несломленным исповедником вошел свт. Виктор. Он не боялся обличать беззаконие, не страшился говорить правду, даже когда знал, что за это его ждут тюрьмы и ссылки. Он видел, как рушатся храмы, как глумятся над мощами угодников Божиих, как палачи в красных звездах расстреливают ни в чем не повинных людей. И он, как добрый пастырь, не убежал, не скрылся, а стоял до конца, укрепляя малодушных, молясь за отчаявшихся, напоминая, что нет власти «не от Бога».
Но какая это была власть? Власть, которая возненавидела не только Бога, но и сам народ, над которым она господствовала. Она боялась нашей веры, потому что вера эта делает людей свободными даже в цепях.
Сегодня мы часто слышим от разных людей о необходимости исторического примирения белых и красных, сторонников дореволюционного порядка и адептов революций 1917 года с последовавшим за ними советским периодом Смуты. Нам предлагается принять тех и других, ставить им общие памятники, не делить на своих и чужих - якобы это только на руку нашим геополитическим врагам. Но в том-то и дело, что это все не про политику, а про нашу православную веру и богоборчество, про Бога-Троицу и коммунистическую лжерелигию. Это про хулу на Духа Святого, искажение того, что нравственно и безнравственно. Это про многолетний террор с надругательством над святынями, богоборческой пропагандой, ставшей соблазном для миллионов «малых сих».
Как можно после всего этого говорить о «примирении», уравнивая свет и тьму, правду и кривду, жертву и палача? Христианство никогда не знало такого «примирения». Оно знало покаяние — да, знало прощение, милосердие. Но как можно примирить тех, кто шел на смерть за Христа, с теми, кто глумился над Ним; новомучеников, чьи последние слова были: «Господи, прости им», с теми, кто, не зная жалости, убивал, а потом ни в чем не раскаялся и не просил прощения ни у Бога, ни у людей?
Нет, это не вопрос политики. Это вопрос веры. Вера же не терпит лукавства. Она не позволяет говорить здесь о «взаимной вине». Да, и на стороне жертв богоборцев были человеческие слабости, ошибки. Но есть грехи, ведущие к смерти, и есть грехи, которые «не к смерти». И систематическое уничтожение веры — это грех смертный.
Ап. Павел говорит: «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:11). Молиться о врагах — не значит оправдывать их. Любить грешника — не значит принимать его сторону. И потому — нет, мы не примиримся со злом. Но победим его любовью. Той, которая «не радуется неправде, а сорадуется истине». Той, которая помнит все, прощает все — кроме хулы на Духа Святого.
Свт. Виктор стал одним из тех, кто не дал богоборческому духу тьмы окончательно восторжествовать. Он шел по стопам древних мучеников, и, хотя Господь не сподобил его кровию запечатлеть свою веру, он испил чашу скорбей до дна. Вспоминая его, задумаемся: а крепка ли наша вера? Устоим ли мы, если придут новые гонения? Не прельстимся ли мы опять пустыми обещаниями земного рая, который строят без Бога?
Да не будет этого с нами! Будем же, как свт. Виктор, тверды в вере, неколебимы в истине, бесстрашны перед лицом опасностей. И да поможет нам Господь не только помнить подвиги новомучеников и исповедников Церкви Русской, но и следовать им, чтобы и нам в день Страшного Суда услышать: «Добрый раб и верный, в малом ты был верен, над многим тебя поставлю» (Мф. 25:21).
ORTHODOX PRO 🕊
28.04.202511:21
Заявление Кремля о перемирии в дни 80-летия Победы:
ORTHODOX PRO 🕊️
«По решению Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами Российской Федерации Владимира Путина, исходя из гуманитарных соображений, в дни 80-летней годовщины Победы – с нуля часов с 7 на 8 мая до нуля часов с 10 на 11 мая – российская сторона объявляет перемирие. На этот период останавливаются все боевые действия.
Россия считает, что украинская сторона должна последовать этому примеру.
В случае нарушений перемирия украинской стороной Вооружённые Силы Российской Федерации дадут адекватный и эффективный ответ.
Российская сторона в очередной раз заявляет о своей готовности к мирным переговорам без предварительных условий, направленным на устранение первопричин украинского кризиса, конструктивному взаимодействию с международными партнёрами».
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202512:33
Нерон: Христианству пришёл конец.
Диоклетиан: Христианству пришёл конец.
Юлиан Отступник: Христианству пришёл конец.
Халифат Омейядов: Христианству пришёл конец.
Османская империя: Христианству пришёл конец.
Советский Союз: Христианству пришёл конец.
«Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый из них приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы».
— Честертон
Диоклетиан: Христианству пришёл конец.
Юлиан Отступник: Христианству пришёл конец.
Халифат Омейядов: Христианству пришёл конец.
Османская империя: Христианству пришёл конец.
Советский Союз: Христианству пришёл конец.
«Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый из них приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы».
— Честертон
18.04.202517:41
У гроба Спасителя
Евангелист и дееписатель Лука так описывает последние события Страстной пятницы:
«Некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришёл к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен.
День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:50-56).
Апостол и евангелист Иоанн добавляет детали:
«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19:38-42).
Эти слова Священного Писания лежат в основе Чина погребения плащаницы, совершаемого Православной Церковью на богослужении вечером Великой пятницы. Это день скорби, день, когда мы вспоминаем как Господь наш Иисус Христос претерпел крестные муки, умер за нас и был погребен. Лежащая в центре храма в этот день Плащаница напоминает нам о том, как Иосиф Аримафейский и Никодим сняли с Креста Пречистое Тело Господа, обвили его чистой тканью и положили во гроб.
Почему мы сегодня совершаем чин погребения Плащаницы? Разве мы не знаем, что распятый Христос воскреснет? Да, знаем! Но сегодня Церковь призывает нас пережить эту священную скорбь, чтобы глубже понять, какой ценой даровано нам спасение.
Православный храм в эти часы символизирует гробницу, в которой похоронен Распятый Христос. Гроб Спасителя — это свидетельство безмерной любви Бога к человеку. «Любите друг друга, как я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), - сказал Христос апостолам в четверг на Тайной вечере, и уже в следующие сутки, в Страстную пятницу, стало понятно, КАК возлюбил нас Господь. Возлюбил до мучительной, унизительной казни. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Христос умер не за праведников, а за грешников, за каждого из нас. Он принял на Себя всю тяжесть нашего отступничества, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Тот, Кто создал небо и землю, Кому подчинены все силы ангельские, сегодня лежит во гробе. Он, Жизнодавец, вкусил смерть. Это величайшая тайна смирения Божия.
Апостол Павел говорит: «Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).
Сегодняшний день — день печали, но не отчаяния. Плащаница, которую мы благоговейно обносим вокруг храма и на время помещаем в центр храма - это не просто символ смерти, но и знамение будущего Воскресения. Как зерно, брошенное в землю, должно умереть, чтобы принести плод (Ин. 12:24), так и Христос, погребенный во гробе, восстанет в силе и славе.
Мы мысленно провожаем Христа во гроб, но уже слышим в сердце тихий глас надежды: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Пусть наше нынешнее благоговейное молчание у Плащаницы станет приготовлением к светлой радости Пасхи. Будем помнить, что за страданием следует радость, за каждой смертью — воскресение, за крестом, понятым ради Господа, — сияние Небесного Царства.
ORTHODOX PRO 🕊️
Евангелист и дееписатель Лука так описывает последние события Страстной пятницы:
«Некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый,
не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришёл к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где ещё никто не был положен.
День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Лк. 23:50-56).
Апостол и евангелист Иоанн добавляет детали:
«После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19:38-42).
Эти слова Священного Писания лежат в основе Чина погребения плащаницы, совершаемого Православной Церковью на богослужении вечером Великой пятницы. Это день скорби, день, когда мы вспоминаем как Господь наш Иисус Христос претерпел крестные муки, умер за нас и был погребен. Лежащая в центре храма в этот день Плащаница напоминает нам о том, как Иосиф Аримафейский и Никодим сняли с Креста Пречистое Тело Господа, обвили его чистой тканью и положили во гроб.
Почему мы сегодня совершаем чин погребения Плащаницы? Разве мы не знаем, что распятый Христос воскреснет? Да, знаем! Но сегодня Церковь призывает нас пережить эту священную скорбь, чтобы глубже понять, какой ценой даровано нам спасение.
Православный храм в эти часы символизирует гробницу, в которой похоронен Распятый Христос. Гроб Спасителя — это свидетельство безмерной любви Бога к человеку. «Любите друг друга, как я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13), - сказал Христос апостолам в четверг на Тайной вечере, и уже в следующие сутки, в Страстную пятницу, стало понятно, КАК возлюбил нас Господь. Возлюбил до мучительной, унизительной казни. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Христос умер не за праведников, а за грешников, за каждого из нас. Он принял на Себя всю тяжесть нашего отступничества, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Тот, Кто создал небо и землю, Кому подчинены все силы ангельские, сегодня лежит во гробе. Он, Жизнодавец, вкусил смерть. Это величайшая тайна смирения Божия.
Апостол Павел говорит: «Он, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6-8).
Сегодняшний день — день печали, но не отчаяния. Плащаница, которую мы благоговейно обносим вокруг храма и на время помещаем в центр храма - это не просто символ смерти, но и знамение будущего Воскресения. Как зерно, брошенное в землю, должно умереть, чтобы принести плод (Ин. 12:24), так и Христос, погребенный во гробе, восстанет в силе и славе.
Мы мысленно провожаем Христа во гроб, но уже слышим в сердце тихий глас надежды: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55). Пусть наше нынешнее благоговейное молчание у Плащаницы станет приготовлением к светлой радости Пасхи. Будем помнить, что за страданием следует радость, за каждой смертью — воскресение, за крестом, понятым ради Господа, — сияние Небесного Царства.
ORTHODOX PRO 🕊️
10.04.202510:21
10 апреля 1817 года на свет появился публицист, литературный критик, историк и идеолог славянофильства Константин Сергеевич Аксаков
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
«Маленький оратор» – так в детстве прозвали домашние Костю. Он стал первенцем в семье писателя Сергея Аксакова и генеральской дочери Ольги Заплатиной. По словам младшего брата Ивана, Константин очень походил на мать, которая отличалась пылким патриотизмом, нравственной строгостью и неприятием несправедливости, поэтичной душой и живой натурой. В духе любви к своей стране, в серьезной православной традиции воспитывала Ольга Семёновна и своих детей. Отец же, Сергей Тимофеевич, души в них не чаял. Например, с маленьким Костей он почти никогда надолго не расставался. Семейный уклад вообще был пронизан взаимной любовью, теплотой и пониманием. С подачи родителей мальчик читал много исторических и поэтических произведений (первой книжкой по истории стала «История Трои»). С интересом мальчик изучал труды Ломоносова и Карамзина, Дмитриева и Хераскова.
Первые годы жизни Константина прошли в родовом имении Аксаково под Оренбургом. Однако в 1826 году Аксакова-старшего назначили цензором, и семья перебралась в московский дом, летнее время продолжая проводить в деревне. У родителей собирался салон, посетители которого придерживались патриотического направления, – Николай Надеждин, Михаил Погодин, Степан Шевырёв, посещали вечера и великие, Гоголь и Щепкин.
Всё это влияло на детей Аксаковых. Константин был зачинателем многих игр на русскую тему. Например, он ставил театральные сцены по «Истории государства Российского» Карамзина, разыгрывал с братом батальные сражения русских войск с неприятелем. Важно, что в доме, несмотря на всеобщее франкофильство вокруг, говорили только на родном языке.
В 1832 году 15-летний Константин Аксаков стал студентом словесного отделения Московского университета.
В 1839 году Константин Сергеевич подружился к близкими ему по духу Юрием Самариным, Алексеем Хомяковым и Иваном Киреевским, которые и составили основу кружка славянофилов. Собирались они в аксаковском доме.
Большое внимание Аксаков уделял русскому языку, который ярко отражал народный дух. Его сущностью он считал понятие свободы, а деятелем, внесшим наибольший вклад в его развитие, – Михаила Ломоносова. Ему, как создателю русского литературного языка, Константин посвятил свою магистерскую диссертацию. Её защита в 1847 году принесла звание магистра русской словесности.
Антиподом Ломоносова в этой сфере для Аксакова стал царь Пётр I, который, по мнению магистра, повлиял на искажение родного языка под игом иностранщины. Все свои идеи относительно языка славянофил многие годы излагал в большом исследовании «Опыт русской грамматики», который не успел довести до конца.
В исторических работах (например, «О быте славян вообще и русских в частности» (1852), «О внутреннем состоянии России» (1855), «О русском воззрении» (1856) и многих других) Константин Сергеевич выражал собственные взгляды на русскую историю.
Знаменательной стала критическая брошюра Аксакова 1842 года «Несколько слов о поэме Гоголя: «Похождения Чичикова, или Мёртвые души». В ней он сравнил Гоголя с Гомером, а его поэму – с русскими былинами.
«Праведник умер». Эти слова о Константине Аксакове принадлежат священнику, исповедавшему его перед кончиной и поражённому силой его христианской веры. Семейные узы среди представителей славного рода Аксаковых были чрезвычайно сильны. Невероятная близость отца и сына – Сергея Тимофеевича и Константина Сергеевича – чрезвычайно повлияла на судьбу последнего.
После смерти отца в 1859 году Аксаков затосковал, что пробудило в нем чахотку. Она сожгла выдающегося мыслителя очень быстро: знаменитый славянофил, перед которым «все единогласно преклонялись … с уважением», скончался на греческом острове Закинф 19 (7 по ст. ст.) декабря 1860 года. Константин Аксаков ушёл из жизни в 43 года на пороге больших перемен в жизни столь горячо любимой им родины.
ORTHODOX PRO 🕊️
05.05.202508:53
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
Мероприятия движения «Доброслово»проводятся при поддержке Фонда «Соработничество» (конкурс грантов «Православная инициатива»).
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат #Соработничество
Мероприятия движения «Доброслово»проводятся при поддержке Фонда «Соработничество» (конкурс грантов «Православная инициатива»).
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат #Соработничество
29.04.202512:40
ОНИ давно уж у ворот нас ждут...
Стоят и смотрят, смотрят на дорогу...
«Твои придут?» , «Конечно же, придут!
Ведь Радоница! Не прийти не могут...»
Особый день в году ИМ Богом дан:
Когда во храмах загорятся свечи,
Их отблеск разольется по крестам
И возвестит о долгожданной встрече.
Тогда откроются небесные врата,
И засияет мир янтарным светом,
Польется с неба душ ИХ чистота
Как жаль, что не дано нам видеть это...
Мы сердцем знаем: здесь они сейчас,
Хранители невидимые наши...
Нам гладят руки, обнимают нас...
И мы их вспоминаем, тех, тогдашних...
Вон мама у ограды ждет,
И светится ее душа любовью...
Отец... Он так знакомо подмигнет
И распрямит нахмуренные брови...
...А кто-то так и не дождется... Жаль...
Ну, что же, не смогли : дела, заботы...
Обнимет Душу светлая печаль,
Чтоб ждать до следущей родительской субботы...
ОНИ нас оправдают и простят...
А вот у нас на сердце будет камень!
ОНИ как дети в души нам глядят,
Чтоб поняли мы: нет разлук меж нами!
ИМ не нужны конфеты, куличи,
И памятник из мрамора, гранита...
Лишь память...И еще огонь свечи...
И тихая, в полголоса, молитва...
...Хоть иногда, но заходите в храм,
После работы..Днем или под вечер...
Чтоб поклониться светлым образам...
Прочесть молитву... И поставить свечи...
Наталия Лысенко
ORTHODOX PRO 🕊
Стоят и смотрят, смотрят на дорогу...
«Твои придут?» , «Конечно же, придут!
Ведь Радоница! Не прийти не могут...»
Особый день в году ИМ Богом дан:
Когда во храмах загорятся свечи,
Их отблеск разольется по крестам
И возвестит о долгожданной встрече.
Тогда откроются небесные врата,
И засияет мир янтарным светом,
Польется с неба душ ИХ чистота
Как жаль, что не дано нам видеть это...
Мы сердцем знаем: здесь они сейчас,
Хранители невидимые наши...
Нам гладят руки, обнимают нас...
И мы их вспоминаем, тех, тогдашних...
Вон мама у ограды ждет,
И светится ее душа любовью...
Отец... Он так знакомо подмигнет
И распрямит нахмуренные брови...
...А кто-то так и не дождется... Жаль...
Ну, что же, не смогли : дела, заботы...
Обнимет Душу светлая печаль,
Чтоб ждать до следущей родительской субботы...
ОНИ нас оправдают и простят...
А вот у нас на сердце будет камень!
ОНИ как дети в души нам глядят,
Чтоб поняли мы: нет разлук меж нами!
ИМ не нужны конфеты, куличи,
И памятник из мрамора, гранита...
Лишь память...И еще огонь свечи...
И тихая, в полголоса, молитва...
...Хоть иногда, но заходите в храм,
После работы..Днем или под вечер...
Чтоб поклониться светлым образам...
Прочесть молитву... И поставить свечи...
Наталия Лысенко
ORTHODOX PRO 🕊
20.04.202515:27
В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.
И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Евангелие от Луки, 24:13-35
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему.
Евангелие от Луки, 24:37-48
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Евангелие от Иоанна, 20:19-25
ORTHODOX PRO 🕊️
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону.
И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Евангелие от Луки, 24:13-35
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа.
Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда.
И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.
Вы же свидетели сему.
Евангелие от Луки, 24:37-48
В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
Евангелие от Иоанна, 20:19-25
ORTHODOX PRO 🕊️
19.04.202510:19
Великий пост 2025 – пост доброго слова
Дорогие друзья!
Завершился Великий пост - время особого духовного труда и очищения. Впереди Светлое Христово Воскресение.
Завершается и акция «Великий пост 2025 – пост доброго слова» Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте и за пределами Поста вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью и не допуская в свою жизнь грех сквернословия!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
Дорогие друзья!
Завершился Великий пост - время особого духовного труда и очищения. Впереди Светлое Христово Воскресение.
Завершается и акция «Великий пост 2025 – пост доброго слова» Первого общественного движения в защиту русского языка «Доброслово»,
девиз которой:
«Великого поста дорога свята. Пройди её, христианин, без мата!».
Давайте и за пределами Поста вместе беречь чистоту речи, наполняя свои слова добром, мудростью и любовью и не допуская в свою жизнь грех сквернословия!
Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!
🌿🌿
#Доброслово #БезМата
#Пост_доброго_слова
#Без_сквернословия
#Соработничество
18.04.202511:20
С утра всё валится из рук,
Погода дёргается,
Зная,
Что это – день
Вселенских мук:
Сегодня
Пятница
Страстная…
Протоиерей Андрей Логвинов
ORTHODOX PRO 🕊️
Погода дёргается,
Зная,
Что это – день
Вселенских мук:
Сегодня
Пятница
Страстная…
Протоиерей Андрей Логвинов
ORTHODOX PRO 🕊️
10.04.202507:03
Царь для народа не внешняя сила, не сила какого-нибудь победителя (как было, например, с династиями прежних королей во Франции) — а всенародная, всеединящая сила, которую сам народ восхотел, которую вырастил в сердцах своих, которую возлюбил, за которую претерпел, потому что от нее только одной ждал исхода своего из Египта.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Не письменным листом утвердится, а созиждится лишь на детской любви народа к Царю, как к отцу, ибо детям можно многое такое позволить, что и немыслимо у других, у договорных (с временными правителями) народов; детям можно столь многое доверить, столь многое разрешить, как нигде еще не было видано, ибо не изменят дети достойному отцу своему и как дети с любовью примут от него всякую поправку какой-нибудь ошибки, всякого заблуждения их.
Да, вся масса народа инстинктивно, чутьем знает свое назначение — служения Христу, а Царя своего — хранение Христовой веры, защитника православной веры и всего Православия. Вот почему главное, излюбленное наименование Царя своего, которого народ твердо и неуклонно назвал “Царь Православный".
А когда прогремит веление Божие, то осознает весь народ наш, что Царь наш есть Освободитель Православия и всего христианства от антихристианского варварства и западного еретичества. Религия и Царь Православный — одно цельное, нераздельное.
И что же, где бы ни случилась беда революционная, то нужно всем народам, ясно знать: анархию нельзя ничем вылечить, кроме, как Монархией, естественным жребием нации.
Лишь одна Монархия может навеки воскресить порядок среди народа — всякая другая система правления может годиться только на время, даже и в случае успеха.
Лишь при Монархии только может каждый чувствовать себя совершенно свободно, точь-в-точь как всякий здоровый человек, живущий по законам своего темперамента.
Федор Михайлович Достоевский
ORTHODOX PRO 🕊️显示 1 - 24 共 101
登录以解锁更多功能。