АФ
аспирант-философ
"аспирант-философ" 群组最新帖子
17.04.202507:29
转发自:
Солнце Севера
08.04.202516:21
Левое и правое соединяется вертикалью креста
Святитель Христов Тихон, патриарх Московский и всея Руси, 100-летие со дня блаженной кончины которого 7 апреля отмечает Русская православная церковь наряду с Благовещеньем, до сих пор является предметом пререканий и споров. Однако постепенно историческая правда о его роли в жизни русского народа Церкви прокладывает себе дорогу.
Приняв на себя бремя патриаршества в такое время, он стал этнархом, отцом народа, к которому притекали люди со всей России. Особенно явственно это было явлено на прощании с патриархом, на которое пришло больше народу, чем на похороны Ленина. Особенно примечательными оказались депутации рабочих, пришедших проститься со святителем.
Сам Тихон, душою будучу со старой монархической Россией, не выступал против новой советской власти, хотя и жёстко и бескомпромиссно обличал «красный террор», богоборчество и святотатство. Однако ж никого не только из белогвардейских вождей, депутации которых приходили к нему, но и из желающих присоединиться к белой армии святитель не благословлял.
В этом был верен принципу, провозглашённому апостолом Павлом: «Всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть». Постепенно он убеждался в правоте этого подхода, видя, как большевики вновь стягивают империю и утверждают свою власть.
Поэтому едва ли его имя может удовлетворить красных и белых, желающих спорить и доказывать свою правоту до скончания века, однако может объединить тех, кто готов соединить левое и правое вертикалью креста, пронизывающей всё и уводящей по ту сторону всех разделений – к премирному единству.
Кроткий патриарх в своём служении Церкви и народу Божьему не решал почти ничего без молитвы. Понимая бремя своей ответственности, каждое предложение от ВЧК он не отвергал, а брал время на раздумия, которое проводил в молитве, и только потом давал ответ.
Трагедия современного пустого красно-белого противостояния, питающегося призраками прошлого, в том, что оно не пронизано вертикалью Креста. Любая позиция, питаемая страстями, будет бесконечно и бессмысленно воспроизводиться бесчисленное количество раз, пока эти страсти не угаснут в тени Креста Великого и Безвинного Страдальца. Есть, однако, робкая надежда, что оно будет излечено благодаря осмыслению жизненного подвига святителя Тихона и его молитвам.
Святитель Христов Тихон, патриарх Московский и всея Руси, 100-летие со дня блаженной кончины которого 7 апреля отмечает Русская православная церковь наряду с Благовещеньем, до сих пор является предметом пререканий и споров. Однако постепенно историческая правда о его роли в жизни русского народа Церкви прокладывает себе дорогу.
Приняв на себя бремя патриаршества в такое время, он стал этнархом, отцом народа, к которому притекали люди со всей России. Особенно явственно это было явлено на прощании с патриархом, на которое пришло больше народу, чем на похороны Ленина. Особенно примечательными оказались депутации рабочих, пришедших проститься со святителем.
Сам Тихон, душою будучу со старой монархической Россией, не выступал против новой советской власти, хотя и жёстко и бескомпромиссно обличал «красный террор», богоборчество и святотатство. Однако ж никого не только из белогвардейских вождей, депутации которых приходили к нему, но и из желающих присоединиться к белой армии святитель не благословлял.
В этом был верен принципу, провозглашённому апостолом Павлом: «Всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть». Постепенно он убеждался в правоте этого подхода, видя, как большевики вновь стягивают империю и утверждают свою власть.
Поэтому едва ли его имя может удовлетворить красных и белых, желающих спорить и доказывать свою правоту до скончания века, однако может объединить тех, кто готов соединить левое и правое вертикалью креста, пронизывающей всё и уводящей по ту сторону всех разделений – к премирному единству.
Кроткий патриарх в своём служении Церкви и народу Божьему не решал почти ничего без молитвы. Понимая бремя своей ответственности, каждое предложение от ВЧК он не отвергал, а брал время на раздумия, которое проводил в молитве, и только потом давал ответ.
Трагедия современного пустого красно-белого противостояния, питающегося призраками прошлого, в том, что оно не пронизано вертикалью Креста. Любая позиция, питаемая страстями, будет бесконечно и бессмысленно воспроизводиться бесчисленное количество раз, пока эти страсти не угаснут в тени Креста Великого и Безвинного Страдальца. Есть, однако, робкая надежда, что оно будет излечено благодаря осмыслению жизненного подвига святителя Тихона и его молитвам.
08.04.202515:17
«Церкви Христовой не одолеют врата адовы, она вечно пребывает в Космосе как соединение Христа-Логоса с душой мира и душой человека, как вечно совершающаяся в Космосе мистерия искупления».
Н.А. Бердяев
#открытыйрусскийкосмос
Н.А. Бердяев
#открытыйрусскийкосмос
07.04.202515:52
"Русские, мы сделали это!"
Прекрасная фраза. И очень хочется верить, что при всяком достижении, большом или малом, личном или общем, особливо же при нашем общем деле, как сегодня при взятии н.п. Басовка Сумской области, мы будем все вместе так же с гордостью восклицать: "Русские, мы сделали это!"
P.S.: Александра Овечкина — с рекордом!
Прекрасная фраза. И очень хочется верить, что при всяком достижении, большом или малом, личном или общем, особливо же при нашем общем деле, как сегодня при взятии н.п. Басовка Сумской области, мы будем все вместе так же с гордостью восклицать: "Русские, мы сделали это!"
P.S.: Александра Овечкина — с рекордом!
05.04.202514:57
«Я направился в штаб, чтобы связаться по телефону с дивизией. Он размещался в одном из бараков, там же, где жили летчики. На крылечке я увидел солдата, видимо часового, который, поставив около себя винтовку, играл на маленьком нарядном аккордеоне. Хорошо играл. Заметив меня, он быстро отложил инструмент, взял оружие и по-уставному отдал честь. Такой мгновенный переход от музыки к службе вызвал у меня улыбку.
Я вошел в помещение. Здесь творилось что-то невероятное — не воинская часть, а консерватория. Играли буквально в каждой комнате. Даже дежурный, склонившись над аккордеоном, старательно подбирал какую-то мелодию.
— Вы что, к концерту готовитесь? — спросил я, когда он повел меня к начальнику штаба.
— Почти, — с улыбкой ответил он. — Понимаете, наши ребята нашли на чердаке барака склад аккордеонов. Пусть народ поиграет.
— Правильно, — поддержал я его, зная, что через день-два для них и для всех нас загремит совсем иная музыка».
А.И. Покрышкин, "Небо войны"
04.04.202519:39
Любопытно: при вопросе о главных русских авангардистских картинах действительно в первую очередь приходят на ум "Черный квадрат" Малевича и "Троица" Рублёва. Впрочем, мне тут же в голову лезут также "Девятый вал" Айвазовского, "Опять двойка" Решетникова, "Утро в сосновом лесу" Шишкина и (почему-то!) Блок, при том что я, разумеется, отдаю себе отчёт в том, что Блок - не художник, а поэт. Почему так (при разговоре о картинах!), с ходу и не объяснить. Надеюсь, Алексей Кащенко в своем курсе расскажет и об этом.
В общем, ждём курс!
В общем, ждём курс!
转发自:
УЗЛЫ
04.04.202515:52
Мой сын, первоклассник, упорно поёт:
"Кто рад философии тот всех вольней".
Что ж, по-моему и так сказано очень хорошо.
https://music.yandex.ru/album/35644875
"Кто рад философии тот всех вольней".
Что ж, по-моему и так сказано очень хорошо.
https://music.yandex.ru/album/35644875
04.04.202515:14
Некоторое время назад Семён Пегов написал замечательную статью, озаглавленную «Революция Духа». Просто обязательна к прочтению.
Тот удивительный переворот, что случился в наших душах, что случился в России, с Россией — это именно Революция Духа. СВО — это и есть революция. Неповоротливый Русский колосс, доселе дремавший, точно спящий гигант, наконец, пробудился, воспрянул ото сна, осознал себя, и начался процесс, который Андрей Коробов-Латынцев метко назвал Великим русским исправлением имён, когда все вещи становятся тем, чем они должны быть.
И эти мысли напомнили мне вот о чём.
Более 100 лет назад, в 1913 году, Бердяев живо отозвался на острый спор именеславцев и именеборцев. Тогда имяславие было осуждено как ересь, и началось целое движение против его апологетов. Св. синод вознегодовал, что имяславцы посмели нарушить духовный покой и застой, дерзнули мыслить о предметах духовных. Так впервые за долгие годы религиозный дух вышел из состояния тишины и покоя и тут же столкнулся с угашением духа. Бердяев, встав на сторону имяславцев, заключил, что ныне высшие добродетели — храбрость и дерзание, а именеборцев и свою статью озаглавил «Гасители духа».
Я прекрасно понимаю, что статья Бердяева и его слова были о другом, но всё же — как точно сходятся слова. Возвращаясь к окончанию статьи Семёна Пегова — если с внешними врагами всё более-менее ясно, то с внутренними — дело обстоит гораздо труднее. Ведь даже среди тех, кто находится в одном строю против врага внешнего, т.е. на стороне Революции Духа, внутри оказываются обращены против этой самой Революции Духа и всё делают для того, чтобы Россия снова уснула прежним спокойным сном — европейским сном. Говоря патетически о русской цивилизации, они обязательно добавляют "европейская русская цивилизация"; говоря о коренных сибирских народах, смеются в усы над их именами, глазами, языком и т.д.; выбрасывают советский период нашей страны вместе с идеалами наших отцов и дедов, путая историю и вообще всячески путая и искажая имена. Они — новые именеборцы, борцы против Великого русского исправления имён. Аким Апачев назвал их контрпассионариями. Мне же представляется более верным назвать их ГАСИТЕЛИ ДУХА.
«Близкие по духу — вот единственный критерий, который способен объяснить все эти невидимые и — давайте признаемся честно — до СВО невозможные связи.
<...>
И это — Революция Духа.
<...>
Наша Родина, оказывается, полна близких по духу людей. СВО выявила (явила!) их и превратила в силу, которую уже не остановить. «Вирус» Революции Духа неистребим, он способен преодолеть любые ранее казавшиеся неприступными барьеры. Уж не знаю, правда, за что мы всё это заслужили. Но это чудо. И если мы будем к нему бережно относиться, то нас не победить никому. Никому. Ни внутренним врагам, ни внешним».
Тот удивительный переворот, что случился в наших душах, что случился в России, с Россией — это именно Революция Духа. СВО — это и есть революция. Неповоротливый Русский колосс, доселе дремавший, точно спящий гигант, наконец, пробудился, воспрянул ото сна, осознал себя, и начался процесс, который Андрей Коробов-Латынцев метко назвал Великим русским исправлением имён, когда все вещи становятся тем, чем они должны быть.
И эти мысли напомнили мне вот о чём.
Более 100 лет назад, в 1913 году, Бердяев живо отозвался на острый спор именеславцев и именеборцев. Тогда имяславие было осуждено как ересь, и началось целое движение против его апологетов. Св. синод вознегодовал, что имяславцы посмели нарушить духовный покой и застой, дерзнули мыслить о предметах духовных. Так впервые за долгие годы религиозный дух вышел из состояния тишины и покоя и тут же столкнулся с угашением духа. Бердяев, встав на сторону имяславцев, заключил, что ныне высшие добродетели — храбрость и дерзание, а именеборцев и свою статью озаглавил «Гасители духа».
Я прекрасно понимаю, что статья Бердяева и его слова были о другом, но всё же — как точно сходятся слова. Возвращаясь к окончанию статьи Семёна Пегова — если с внешними врагами всё более-менее ясно, то с внутренними — дело обстоит гораздо труднее. Ведь даже среди тех, кто находится в одном строю против врага внешнего, т.е. на стороне Революции Духа, внутри оказываются обращены против этой самой Революции Духа и всё делают для того, чтобы Россия снова уснула прежним спокойным сном — европейским сном. Говоря патетически о русской цивилизации, они обязательно добавляют "европейская русская цивилизация"; говоря о коренных сибирских народах, смеются в усы над их именами, глазами, языком и т.д.; выбрасывают советский период нашей страны вместе с идеалами наших отцов и дедов, путая историю и вообще всячески путая и искажая имена. Они — новые именеборцы, борцы против Великого русского исправления имён. Аким Апачев назвал их контрпассионариями. Мне же представляется более верным назвать их ГАСИТЕЛИ ДУХА.
转发自:Солнце Севера
18.03.202506:05
Курс В.В. Варавы по русской философии стартует 13 марта!
Полное расписание лекций курса доктора философских наук, профессора В.В. Варавы «История русской философии. Сокровенное и обжигающее»:
☀️13 марта, 20.00
Лекция 1. После возвращения «философского парохода»
1. Ситуация в культуре конца 80-х. – начала 90-х.
2. Парадокс русской философии
3. Вопрос о «начале» и «молчании» русской философии
4. Русофобские и русофильские тенденции по отношению к русской философии.
5. Идеологические (либеральные) искажения русской философии в постсоветский период.
☀️20 марта, 20.00
Лекция 2. Многообразие языков русской философии
1. Язык и языки философии.
2. Невербальный стиль русской философии.
3. Мистико-аскетические традиции исихазма и русская философия.
4. От Иоанна Экзарха до митрополита Евгения (Болховитинова) – становление нетрактатной философии.
5. Историософские идеи XVI-XVII вв. и современность.
☀️25 марта, 20.00
Лекция 3. От любомудров до В.С. Соловьева
1. Любомудры – поиск национального философского идеала и языка
2. Религиозная философия славянофилов
3. Русское шеллингианство
4. Историософия Н.Я. Данилевского и Н.К. Леонтьева
5. Метафизика всеединства Владимира Соловьева
☀️27 марта, 20.00
Лекция 4. Литературно-философский синтез XIX века
1. А.С. Пушкин как мыслитель
2. Русская философская поэзия (Е. Баратынский, М. Лермонтов, Ф. Тютчев, А. Кольцов, И. Никитин, И. Мандельштам, И. Бродский).
3. Проклятые вопросы Ф.М. Достоевского
4. Философия смерти Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, А.П. Платонова
5. Метафизика любви, пола и брака
☀️1 апреля, 20.00
5 лекция. Специфика русской философии
Лекция 5. Софийное начало русской философии
1. Философия «общего дела» Н.Ф. Федорова и русский космизм
2. Софиологическая основа религиозно-философского ренессанса
3. Софиология смерти и войны
4. Миссия русской эмиграции
5. Советский период: разрыв традиций или продолжение
О том, для чего изучать русскую философию, чем она отличается от других национальных философий, почему в российских вузах отечественная философия не пользуется большим спросом и что ждёт слушателей предстоящего курса, В.В. Варава рассказал в специальном интервью.
Подробности о курсе лекций и о том, как на него попасть, читайте здесь.
Оплата курса, напомним, только через форму: https://forms.yandex.ru/u/67b2fe5950569000167c2708/
Полное расписание лекций курса доктора философских наук, профессора В.В. Варавы «История русской философии. Сокровенное и обжигающее»:
☀️13 марта, 20.00
Лекция 1. После возвращения «философского парохода»
1. Ситуация в культуре конца 80-х. – начала 90-х.
2. Парадокс русской философии
3. Вопрос о «начале» и «молчании» русской философии
4. Русофобские и русофильские тенденции по отношению к русской философии.
5. Идеологические (либеральные) искажения русской философии в постсоветский период.
☀️20 марта, 20.00
Лекция 2. Многообразие языков русской философии
1. Язык и языки философии.
2. Невербальный стиль русской философии.
3. Мистико-аскетические традиции исихазма и русская философия.
4. От Иоанна Экзарха до митрополита Евгения (Болховитинова) – становление нетрактатной философии.
5. Историософские идеи XVI-XVII вв. и современность.
☀️25 марта, 20.00
Лекция 3. От любомудров до В.С. Соловьева
1. Любомудры – поиск национального философского идеала и языка
2. Религиозная философия славянофилов
3. Русское шеллингианство
4. Историософия Н.Я. Данилевского и Н.К. Леонтьева
5. Метафизика всеединства Владимира Соловьева
☀️27 марта, 20.00
Лекция 4. Литературно-философский синтез XIX века
1. А.С. Пушкин как мыслитель
2. Русская философская поэзия (Е. Баратынский, М. Лермонтов, Ф. Тютчев, А. Кольцов, И. Никитин, И. Мандельштам, И. Бродский).
3. Проклятые вопросы Ф.М. Достоевского
4. Философия смерти Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, А.П. Платонова
5. Метафизика любви, пола и брака
☀️1 апреля, 20.00
5 лекция. Специфика русской философии
Лекция 5. Софийное начало русской философии
1. Философия «общего дела» Н.Ф. Федорова и русский космизм
2. Софиологическая основа религиозно-философского ренессанса
3. Софиология смерти и войны
4. Миссия русской эмиграции
5. Советский период: разрыв традиций или продолжение
О том, для чего изучать русскую философию, чем она отличается от других национальных философий, почему в российских вузах отечественная философия не пользуется большим спросом и что ждёт слушателей предстоящего курса, В.В. Варава рассказал в специальном интервью.
Подробности о курсе лекций и о том, как на него попасть, читайте здесь.
Оплата курса, напомним, только через форму: https://forms.yandex.ru/u/67b2fe5950569000167c2708/
18.03.202503:56
18.03.202503:46
Николаю Бердяеву — 151!
Сегодня самое время слушать «О духе уныния», проникать в глубины «Самопознания» и «Смысла творчества», «Философии неравенства» и «Философии свободы». Впрочем, Бердяева всегда читать хорошо и полезно для души. И если бы кто-нибудь спросил меня, с кого ему начать знакомство с русской философией, я бы в первую очередь назвал именно Николая Александровича.
Когда-нибудь я обязательно сделаю по нему отдельный альбом. С самого первого знакомства с его трудом «О назначении человека» в моей голове неизменно сидит мысль о том, что в мире действуют три принципа: Промысел (сверхмирный Бог), Судьба (Рок, Природа) и Свобода (человеческий дух), и что уж это точно требует музыкального воплощения. Как и его слова о добродетели небезопасного положения и способности бесстрашного стояния над бездной. Даст Бог вдохновения, когда придёт время.
Как метко сказал Вл.Варава, День Рождения Бердяева — это праздник для всех русских философов!
Сегодня самое время слушать «О духе уныния», проникать в глубины «Самопознания» и «Смысла творчества», «Философии неравенства» и «Философии свободы». Впрочем, Бердяева всегда читать хорошо и полезно для души. И если бы кто-нибудь спросил меня, с кого ему начать знакомство с русской философией, я бы в первую очередь назвал именно Николая Александровича.
Когда-нибудь я обязательно сделаю по нему отдельный альбом. С самого первого знакомства с его трудом «О назначении человека» в моей голове неизменно сидит мысль о том, что в мире действуют три принципа: Промысел (сверхмирный Бог), Судьба (Рок, Природа) и Свобода (человеческий дух), и что уж это точно требует музыкального воплощения. Как и его слова о добродетели небезопасного положения и способности бесстрашного стояния над бездной. Даст Бог вдохновения, когда придёт время.
Как метко сказал Вл.Варава, День Рождения Бердяева — это праздник для всех русских философов!
17.03.202515:50
«Я всегда чувствовал, что нужен людям, что постоянно им должен. А это, если думать о смысле человеческой жизни, самое главное». (Г.К. Жуков)
17.03.202514:52
Три года Россия воюет на Украине. Не с Украиной. Она воюет с Америкой. Три года американские ракеты, американские космические аппараты, американские советники, американские аналитики убивают русских солдат. Переговоры о мире, которые все ожидают, не с Украиной - с Америкой. Мирные договоры, которые будут подписаны, будут мирными договорами России с Америкой
А. А. Проханов // ссылка
И когда-нибудь наши несчастные украинцы поймут наконец, кто посознательнее, что это была не их война, а только война их руками.
14.03.202517:14
Нойз - мудак.
https://t.me/fredrize/3832
https://t.me/fredrize/3832
转发自:УЗЛЫ
14.03.202517:07
Однако пора кончать и, по моему правилу, чем-нибудь расквитаться с тобой и в этом письме. Уплачу я не из собственных запасов; я до сих пор все просматриваю Эпикура и сегодня вычитал у него такие слова: «Стань рабом философии, чтобы добыть подлинную свободу». И если ты предался и подчинился ей, твое дело не будет откладываться со дня на день: сразу же ты получишь вольную. Потому что само рабство у философии есть свобода.
Сенека. «Нравственные письма к Луцилию»
band.link/rabfil
Сенека. «Нравственные письма к Луцилию»
band.link/rabfil
记录
13.03.202523:59
124订阅者30.11.202423:59
300引用指数31.05.202423:59
1.5K每帖平均覆盖率25.05.202423:59
1.5K广告帖子的平均覆盖率07.03.202514:17
14.29%ER31.01.202523:59
556.44%ERR转发自:Солнце Севера
08.04.202516:21
Левое и правое соединяется вертикалью креста
Святитель Христов Тихон, патриарх Московский и всея Руси, 100-летие со дня блаженной кончины которого 7 апреля отмечает Русская православная церковь наряду с Благовещеньем, до сих пор является предметом пререканий и споров. Однако постепенно историческая правда о его роли в жизни русского народа Церкви прокладывает себе дорогу.
Приняв на себя бремя патриаршества в такое время, он стал этнархом, отцом народа, к которому притекали люди со всей России. Особенно явственно это было явлено на прощании с патриархом, на которое пришло больше народу, чем на похороны Ленина. Особенно примечательными оказались депутации рабочих, пришедших проститься со святителем.
Сам Тихон, душою будучу со старой монархической Россией, не выступал против новой советской власти, хотя и жёстко и бескомпромиссно обличал «красный террор», богоборчество и святотатство. Однако ж никого не только из белогвардейских вождей, депутации которых приходили к нему, но и из желающих присоединиться к белой армии святитель не благословлял.
В этом был верен принципу, провозглашённому апостолом Павлом: «Всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть». Постепенно он убеждался в правоте этого подхода, видя, как большевики вновь стягивают империю и утверждают свою власть.
Поэтому едва ли его имя может удовлетворить красных и белых, желающих спорить и доказывать свою правоту до скончания века, однако может объединить тех, кто готов соединить левое и правое вертикалью креста, пронизывающей всё и уводящей по ту сторону всех разделений – к премирному единству.
Кроткий патриарх в своём служении Церкви и народу Божьему не решал почти ничего без молитвы. Понимая бремя своей ответственности, каждое предложение от ВЧК он не отвергал, а брал время на раздумия, которое проводил в молитве, и только потом давал ответ.
Трагедия современного пустого красно-белого противостояния, питающегося призраками прошлого, в том, что оно не пронизано вертикалью Креста. Любая позиция, питаемая страстями, будет бесконечно и бессмысленно воспроизводиться бесчисленное количество раз, пока эти страсти не угаснут в тени Креста Великого и Безвинного Страдальца. Есть, однако, робкая надежда, что оно будет излечено благодаря осмыслению жизненного подвига святителя Тихона и его молитвам.
Святитель Христов Тихон, патриарх Московский и всея Руси, 100-летие со дня блаженной кончины которого 7 апреля отмечает Русская православная церковь наряду с Благовещеньем, до сих пор является предметом пререканий и споров. Однако постепенно историческая правда о его роли в жизни русского народа Церкви прокладывает себе дорогу.
Приняв на себя бремя патриаршества в такое время, он стал этнархом, отцом народа, к которому притекали люди со всей России. Особенно явственно это было явлено на прощании с патриархом, на которое пришло больше народу, чем на похороны Ленина. Особенно примечательными оказались депутации рабочих, пришедших проститься со святителем.
Сам Тихон, душою будучу со старой монархической Россией, не выступал против новой советской власти, хотя и жёстко и бескомпромиссно обличал «красный террор», богоборчество и святотатство. Однако ж никого не только из белогвардейских вождей, депутации которых приходили к нему, но и из желающих присоединиться к белой армии святитель не благословлял.
В этом был верен принципу, провозглашённому апостолом Павлом: «Всяка душа властем предержащим да повинуется: несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть». Постепенно он убеждался в правоте этого подхода, видя, как большевики вновь стягивают империю и утверждают свою власть.
Поэтому едва ли его имя может удовлетворить красных и белых, желающих спорить и доказывать свою правоту до скончания века, однако может объединить тех, кто готов соединить левое и правое вертикалью креста, пронизывающей всё и уводящей по ту сторону всех разделений – к премирному единству.
Кроткий патриарх в своём служении Церкви и народу Божьему не решал почти ничего без молитвы. Понимая бремя своей ответственности, каждое предложение от ВЧК он не отвергал, а брал время на раздумия, которое проводил в молитве, и только потом давал ответ.
Трагедия современного пустого красно-белого противостояния, питающегося призраками прошлого, в том, что оно не пронизано вертикалью Креста. Любая позиция, питаемая страстями, будет бесконечно и бессмысленно воспроизводиться бесчисленное количество раз, пока эти страсти не угаснут в тени Креста Великого и Безвинного Страдальца. Есть, однако, робкая надежда, что оно будет излечено благодаря осмыслению жизненного подвига святителя Тихона и его молитвам.
转发自:УЗЛЫ
04.04.202515:52
Мой сын, первоклассник, упорно поёт:
"Кто рад философии тот всех вольней".
Что ж, по-моему и так сказано очень хорошо.
https://music.yandex.ru/album/35644875
"Кто рад философии тот всех вольней".
Что ж, по-моему и так сказано очень хорошо.
https://music.yandex.ru/album/35644875
登录以解锁更多功能。
