قناة خير القرون
05.05.202504:21
اللهم يا منان يا كريم..
أنزل غيثا تغث به أهلنا في غزة ويكون برداً وسلاماً عليهم
وأنزل عليهم أضعاف أضعاف ما نزل عليهم من البلاء
أنزل غيثا تغث به أهلنا في غزة ويكون برداً وسلاماً عليهم
وأنزل عليهم أضعاف أضعاف ما نزل عليهم من البلاء
02.05.202511:38
د. إبراهيم الطويل وتجاوز العبارات!
د. إبراهيم الطويل في هذا المقطع أظهر بجلاء نهج هؤلاء المعاصرين في قراءة ابن تيمية وتراثه
والعبارة الكاملة هي كالتالي: "ومذهبه توسعة العذر للخلق، ولا يُكفّر أحدًا إلا بعد قيام الدليل والحجة عليه، ويقول: هذه المقالة كفرٌ وضلال، وصاحبها مجتهدٌ جاهل لم تقم عليه حجة الله، ولعله رجع عنها أو تاب إلى الله. ويقول: إيمانه ثبت له بيقين فلا نخرجه منه إلا بيقين، أما من عرف الحقَّ وعاندَه وحادَ عنه فكافرٌ ملعون كإبليس، وإلا من الذي يسلم من الخطأ في الأصول والفروع" إلى هنا قرأه الطويل
"ويقول في كبار المتكلِّمين والحكماء: هؤلاء ما عرفوا الإسلام ولا ما جاء به محمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" وهذا قد تجاوزه!
فهم يأخذون بجزء ويتجاوزون الجزء الآخر من كلامه ويتجاهلونه بل ويحاربون من يقول به ويسفهونه ويجعلون المسائل التي حارب ابن تيمية من أجلها كل حياته مسائل تافهة لا طائل تحتها
فهل عرفتم أن ابن تيمية يسب الغزالي ويقول إن دينه شر من قول اليهود والنصارى والمشركين وأنه أبعد عن تعظيم الأنبياء من اليهود والنصارى؟
هل عرفتم أنه قال عن العز بن عبد السلام جهمي سلك مسلك الملاحدة؟
هل عرفتم أنه قال عن ابن المطهر ابن المنجس؟
هل عرفتم أنه قال إن المستغثين بالأموات مستحقون للجهاد والقتال؟
هل عرفتم أنه سمى الأخنائي مشركا؟
هل عرفتم أنه كان يلعن ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض؟
هل عرفتم أنه قال إن ضرر المستغثين بالموتى أعظم من ضرر التتار وأنهم أعظم ممن قاتل المسلمين في جيش الكفار؟
هل عرفتم أنه قال إن من أنكر العلو فهو غال في التجهم وأن السلف اتفقوا على تكفيره؟
هل عرفتم أنه قال إن منكرون للعلو إخوان فرعون وأنه ما يعرف منهم إلا من هو مأبون في دينه وأنهم ليس فيهم أولياء؟
هل عرفتم أنه قال لما احتجوا عليه أن أئمة الإسلام أجازوا الاستغاثة إن من أجاز الاستغاثة فهو من أئمة النار لا أئمة الإسلام؟
هل عرفتهم انتقادته لأهل الرأي وأنهم أقل الناس نفعا في الفتيا وأنهم سبب دخول القوانين الوضعية وأن السلف هجروهم لبدعتهم وبدعوهم للإرجاء؟
هل عرفتهم أنه قال لا يصلى على المبتدع هجرا له وإن كان مجتهدا في الباطن؟
هل عرفتم أنه دعا على دولة بيبرس بالهلاك وقال إنهم دعوه إلى أن يكفر بالله ورسله وأنه قال لقضاتهم يا زنادقة يا مرتدين؟
كل هذا ونظيره قد تجاوزت هذه الطائفة السرورية بقراءتهم الفاسدة لكتب شيخ الإسلام
كانوا يقولوا كما قال القعيمي ما يصير الواحد يقرأ كتب السلف قبل كتب ابن تيمية وابن القيم
بكرة بيقولوا ما يصير تقرؤوا كتب ابن تيمية قبل كتب العميري
الله حسيبهم
د. إبراهيم الطويل في هذا المقطع أظهر بجلاء نهج هؤلاء المعاصرين في قراءة ابن تيمية وتراثه
والعبارة الكاملة هي كالتالي: "ومذهبه توسعة العذر للخلق، ولا يُكفّر أحدًا إلا بعد قيام الدليل والحجة عليه، ويقول: هذه المقالة كفرٌ وضلال، وصاحبها مجتهدٌ جاهل لم تقم عليه حجة الله، ولعله رجع عنها أو تاب إلى الله. ويقول: إيمانه ثبت له بيقين فلا نخرجه منه إلا بيقين، أما من عرف الحقَّ وعاندَه وحادَ عنه فكافرٌ ملعون كإبليس، وإلا من الذي يسلم من الخطأ في الأصول والفروع" إلى هنا قرأه الطويل
"ويقول في كبار المتكلِّمين والحكماء: هؤلاء ما عرفوا الإسلام ولا ما جاء به محمد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" وهذا قد تجاوزه!
فهم يأخذون بجزء ويتجاوزون الجزء الآخر من كلامه ويتجاهلونه بل ويحاربون من يقول به ويسفهونه ويجعلون المسائل التي حارب ابن تيمية من أجلها كل حياته مسائل تافهة لا طائل تحتها
فهل عرفتم أن ابن تيمية يسب الغزالي ويقول إن دينه شر من قول اليهود والنصارى والمشركين وأنه أبعد عن تعظيم الأنبياء من اليهود والنصارى؟
هل عرفتم أنه قال عن العز بن عبد السلام جهمي سلك مسلك الملاحدة؟
هل عرفتم أنه قال عن ابن المطهر ابن المنجس؟
هل عرفتم أنه قال إن المستغثين بالأموات مستحقون للجهاد والقتال؟
هل عرفتم أنه سمى الأخنائي مشركا؟
هل عرفتم أنه كان يلعن ابن عربي وابن سبعين وابن الفارض؟
هل عرفتم أنه قال إن ضرر المستغثين بالموتى أعظم من ضرر التتار وأنهم أعظم ممن قاتل المسلمين في جيش الكفار؟
هل عرفتم أنه قال إن من أنكر العلو فهو غال في التجهم وأن السلف اتفقوا على تكفيره؟
هل عرفتم أنه قال إن منكرون للعلو إخوان فرعون وأنه ما يعرف منهم إلا من هو مأبون في دينه وأنهم ليس فيهم أولياء؟
هل عرفتم أنه قال لما احتجوا عليه أن أئمة الإسلام أجازوا الاستغاثة إن من أجاز الاستغاثة فهو من أئمة النار لا أئمة الإسلام؟
هل عرفتهم انتقادته لأهل الرأي وأنهم أقل الناس نفعا في الفتيا وأنهم سبب دخول القوانين الوضعية وأن السلف هجروهم لبدعتهم وبدعوهم للإرجاء؟
هل عرفتهم أنه قال لا يصلى على المبتدع هجرا له وإن كان مجتهدا في الباطن؟
هل عرفتم أنه دعا على دولة بيبرس بالهلاك وقال إنهم دعوه إلى أن يكفر بالله ورسله وأنه قال لقضاتهم يا زنادقة يا مرتدين؟
كل هذا ونظيره قد تجاوزت هذه الطائفة السرورية بقراءتهم الفاسدة لكتب شيخ الإسلام
كانوا يقولوا كما قال القعيمي ما يصير الواحد يقرأ كتب السلف قبل كتب ابن تيمية وابن القيم
بكرة بيقولوا ما يصير تقرؤوا كتب ابن تيمية قبل كتب العميري
الله حسيبهم
28.04.202509:08
س: هناك كتاب للمؤلف طه عبد الله اسمه حق الله على العباد وحق العباد على الله ينكر الأسماء والصفات ويقول إن الذي في السماء عذابه؟
ج: ما أكثر -يا ولدي- الكتب الكافرة الضَّالة، الكُتب الضَّالة كثيرة جدًّا، ملأت الدُّنيا.
س: توجد في مكاتبنا كثيرة جدًّا؟
ج: الذي وجدته اكتب لنا عنه حتى يُنظر فيه، ولا سيما في هذا العصر؛ حيث انفتحت أبواب الكتب والطباعة، وكثرت الكتب الباطلة، تُطبع وتُباع، ما همّ أكثر الناس إلا الفلوس، يصير المال ولو كان الكتاب فاسدًا مُهلكًا، نسأل الله العافية.
ج: ما أكثر -يا ولدي- الكتب الكافرة الضَّالة، الكُتب الضَّالة كثيرة جدًّا، ملأت الدُّنيا.
س: توجد في مكاتبنا كثيرة جدًّا؟
ج: الذي وجدته اكتب لنا عنه حتى يُنظر فيه، ولا سيما في هذا العصر؛ حيث انفتحت أبواب الكتب والطباعة، وكثرت الكتب الباطلة، تُطبع وتُباع، ما همّ أكثر الناس إلا الفلوس، يصير المال ولو كان الكتاب فاسدًا مُهلكًا، نسأل الله العافية.
转发自:
رَجُلٌ يَسۡعَىٰ
26.04.202521:04
نصيحة لوجه الله ترددت في كتابتها، وكنت قد أشرت لها من بعيد في منشور المختار الثقفي ولكن أرى الآن أن هذه الإشارة لا تكفي ولا بد من الصراحة التامة وإن لم تعجب كثيرا من الناس والنصيحة كالآتي
أي طرف قد يظهر في المستقبل القريب في الأردن وفي غير الأردن ليرفع شعار فلسطين والمسجد الأقصى والتحرير أو أي شعار لطيف يدغدغ عواطف الناس فهو شخص مشبوه بالنسبة لي -كائنا من كان- وخصوصا إن تحصل على شكل من أشكال القوة.
وعلى العقلاء ألا ينجروا وراء هذه الشعارات والعواطف وأن يوطنوا أنفسهم على ألا يتحركوا على أساسها، وأن يكونوا على ثقة تامة بأن كل من يعتمد على مثل هذه الشعارات لكسب الناس فهو شخص مشبوه.
بالنسبة لي فقد وصلت إلى مرحلة والحمد لله لم يعد لمثل هذه الشعارات أي تأثير علي، ولست على إستعداد للوقوف في صف أي طرف إلا بعد إظهاره لثلاثة أمور هي
أولا عقيدة صافية لا تشوبها شائبة هي أساس كل ما يصدر عن هذا الطرف
ثانيا علم ووعي لا تخطئهما العين.
ثالثا قيادة واضحة ومعروفة.
وأي طرف سيظهر أمامي من الآن وحتى الممات لا أرى فيه هذه الثلاث بشكل واضح سأقول له ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه ((فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أنْ تعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.))
.
أي طرف قد يظهر في المستقبل القريب في الأردن وفي غير الأردن ليرفع شعار فلسطين والمسجد الأقصى والتحرير أو أي شعار لطيف يدغدغ عواطف الناس فهو شخص مشبوه بالنسبة لي -كائنا من كان- وخصوصا إن تحصل على شكل من أشكال القوة.
وعلى العقلاء ألا ينجروا وراء هذه الشعارات والعواطف وأن يوطنوا أنفسهم على ألا يتحركوا على أساسها، وأن يكونوا على ثقة تامة بأن كل من يعتمد على مثل هذه الشعارات لكسب الناس فهو شخص مشبوه.
بالنسبة لي فقد وصلت إلى مرحلة والحمد لله لم يعد لمثل هذه الشعارات أي تأثير علي، ولست على إستعداد للوقوف في صف أي طرف إلا بعد إظهاره لثلاثة أمور هي
أولا عقيدة صافية لا تشوبها شائبة هي أساس كل ما يصدر عن هذا الطرف
ثانيا علم ووعي لا تخطئهما العين.
ثالثا قيادة واضحة ومعروفة.
وأي طرف سيظهر أمامي من الآن وحتى الممات لا أرى فيه هذه الثلاث بشكل واضح سأقول له ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه ((فَاعْتَزِلْ تِلكَ الفِرَقَ كُلَّهَا، ولو أنْ تعَضَّ بأَصْلِ شَجَرَةٍ، حتَّى يُدْرِكَكَ المَوْتُ وأَنْتَ علَى ذلكَ.))
.
24.04.202508:05
أهل الكلام وأهل تأويل وتحريف الصفات ليسوا بعلماء
روى اللالكائي (890) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء )[فاطر: 28]، قال: الذين يقولون: إن الله على كلِّ شيءٍ قدير.
- قال ابن القيم رحمه الله في «شفاء العليل» (2/98): وهذا مِن فقه ابن عباس رضي الله عنهما وعلمه بالتأويل، ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات، فإن أكثر أهل الكلام لا يوفُّون هذه الجُملة حقَّها وإن كانوا يُقرُّون،
فمُنكِرو القدر وخلق أفعال العباد لا يُقرُّون بها على وجهها،
ومُنكِرو أفعال الرب القائمة به لا يُقرُّون بها على وجهها، بل يُصرِّحون أنه لا يقدر على فعل يقوم به.
ومَن لا يُقرُّ بأن الله سبحانه كل يومٍ هو في شأنٍ يفعلُ ما يشاء، لا يُقرُّ بأن الله على كلِّ شيءٍ قدير،
ومَن لا يُقرّ بأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يَقلِّبها كيف يشاء، وأنه سبحانه مُقلِّب القلوب حقيقة، وأنه إن شاء يُقيم القلب أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه؛ لا يُقرُّ بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير.
ومَن لا يُقرُّ بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض، وأنه ينزل كل ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا يقول: من يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ وأنه نزل إلى الشجرة فكلَّم موسى كلمَه منها، وأنه ينزلُ إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو مِن سُكّانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلَّى لهم يضحك، وأنه يُريهم نفسَه المُقدَّسة، وأنه يضع رِجله على النار فيُضيق بأهلها، وينزوي بعضها إلى بعض، إلى غير ذلك مِن شُؤنه وأفعاله التي مَن لم يُقرّ بها، لم يُقرّ بأنه على كل شيء قدير. فيا لها كلمة مِن حَبر الأُمة وترجمان القرآن). اهـ.
روى اللالكائي (890) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء )[فاطر: 28]، قال: الذين يقولون: إن الله على كلِّ شيءٍ قدير.
- قال ابن القيم رحمه الله في «شفاء العليل» (2/98): وهذا مِن فقه ابن عباس رضي الله عنهما وعلمه بالتأويل، ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات، فإن أكثر أهل الكلام لا يوفُّون هذه الجُملة حقَّها وإن كانوا يُقرُّون،
فمُنكِرو القدر وخلق أفعال العباد لا يُقرُّون بها على وجهها،
ومُنكِرو أفعال الرب القائمة به لا يُقرُّون بها على وجهها، بل يُصرِّحون أنه لا يقدر على فعل يقوم به.
ومَن لا يُقرُّ بأن الله سبحانه كل يومٍ هو في شأنٍ يفعلُ ما يشاء، لا يُقرُّ بأن الله على كلِّ شيءٍ قدير،
ومَن لا يُقرّ بأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يَقلِّبها كيف يشاء، وأنه سبحانه مُقلِّب القلوب حقيقة، وأنه إن شاء يُقيم القلب أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه؛ لا يُقرُّ بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير.
ومَن لا يُقرُّ بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض، وأنه ينزل كل ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا يقول: من يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ وأنه نزل إلى الشجرة فكلَّم موسى كلمَه منها، وأنه ينزلُ إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو مِن سُكّانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلَّى لهم يضحك، وأنه يُريهم نفسَه المُقدَّسة، وأنه يضع رِجله على النار فيُضيق بأهلها، وينزوي بعضها إلى بعض، إلى غير ذلك مِن شُؤنه وأفعاله التي مَن لم يُقرّ بها، لم يُقرّ بأنه على كل شيء قدير. فيا لها كلمة مِن حَبر الأُمة وترجمان القرآن). اهـ.
23.04.202503:38
حدثنا عبيد الله، قال: وحدثني أبي، قَالَ: حدثنا الْهُذَيْلُ عن سُفْيَان الواسطي، قَالَ:
"إن مثل من قرأ القرآن وَلَم يعلم تفسيره كمثل رَجُل جاءه كتاب أعز الناس عَلَيْه ففرح به فطلب من يقرؤه (لَهُ) فلم يجده وَهُوَ أمي.
فهكذا من قرأ القرآن وَلَم يدر ما فِيهِ."
"إن مثل من قرأ القرآن وَلَم يعلم تفسيره كمثل رَجُل جاءه كتاب أعز الناس عَلَيْه ففرح به فطلب من يقرؤه (لَهُ) فلم يجده وَهُوَ أمي.
فهكذا من قرأ القرآن وَلَم يدر ما فِيهِ."
04.05.202521:42
الذين قالوا ان الله لا يُرى بالعين كالأشاعرة… هل يقال: اجتهدوا فأخطؤوا
الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
转发自:
في أقل من ثلاث
30.04.202519:54
جديد القناة 💡
لماذا تشغلون الناس بالخلافيات؟
أليس الانشغال بقضايا الأمة وحرب الأعداء الخارجيين والتصدي للتيارات الغربية أهم وأولى من هذه الصراعات الداخلية التي تزيد من فرقة أمة الإسلام؟
كيف تعامل أئمة الدين مع هذه الخلافيات في ظل وجود تحديات وأزمات تعصف بأمة المسلمين في الأزمنة السابقة؟
كل هذا وأكثر في المقطع الجديد على قناتنا 👇🏻
https://youtu.be/6aYVvsHkyMc?si=XdoAN6jsWUcO5yqs
لماذا تشغلون الناس بالخلافيات؟
أليس الانشغال بقضايا الأمة وحرب الأعداء الخارجيين والتصدي للتيارات الغربية أهم وأولى من هذه الصراعات الداخلية التي تزيد من فرقة أمة الإسلام؟
كيف تعامل أئمة الدين مع هذه الخلافيات في ظل وجود تحديات وأزمات تعصف بأمة المسلمين في الأزمنة السابقة؟
كل هذا وأكثر في المقطع الجديد على قناتنا 👇🏻
https://youtu.be/6aYVvsHkyMc?si=XdoAN6jsWUcO5yqs
28.04.202509:08
كذا هو على الموقع!!! والله مهزلة
السؤال على المقطع في غاية الوضوح
إنما فعل ذلك المدعو عبد الله بن دجين السهلي السروري مشرف الموقع لغرض الدفاع عن صاحبه الإخواني طه عبد الله
السؤال على المقطع في غاية الوضوح
إنما فعل ذلك المدعو عبد الله بن دجين السهلي السروري مشرف الموقع لغرض الدفاع عن صاحبه الإخواني طه عبد الله
24.04.202503:11
حكم الصلاة خلف الأشاعرة
الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-
الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-
转发自:
عبدالرحمن بن صقر
22.04.202518:40
السلام عليكم
نداء مستعجل لكل سعودي
الرجاء المشاركه في هذا الهاشتاغ في تويتر ،الفيلم سيعرض بعد اقل من يومين
#منع_فيلم_المسيح_The_king_of_kings
ورفع بلاغ لوزارة الاعلام هنا
https://perform.gmedia.gov.sa/
الفيلم عمله بعض النصارى عن عيسى عليه السلام
وتم اختيار الاطفال كفئة عمريه
استهداف واضح وصريح
نداء مستعجل لكل سعودي
الرجاء المشاركه في هذا الهاشتاغ في تويتر ،الفيلم سيعرض بعد اقل من يومين
#منع_فيلم_المسيح_The_king_of_kings
ورفع بلاغ لوزارة الاعلام هنا
https://perform.gmedia.gov.sa/
الفيلم عمله بعض النصارى عن عيسى عليه السلام
وتم اختيار الاطفال كفئة عمريه
استهداف واضح وصريح
03.05.202502:51
العام الحجاج غثاء كغثاء السيل
والآن الحجاج يساهمون في دعم الصهاينة
والله يستر من التالي
السؤال لهذا الحقير:
دفع الضرايب لمن أسس هذا الكيان النجس، ما حكمه وحكم من يقيم فيه؟!
والآن الحجاج يساهمون في دعم الصهاينة
والله يستر من التالي
السؤال لهذا الحقير:
دفع الضرايب لمن أسس هذا الكيان النجس، ما حكمه وحكم من يقيم فيه؟!
28.04.202519:54
لا تدري، زوجتك، أمك، والدك، أنت قد تقولون السحر وأنهم لا تعلمون !
لماذا ؟ لأننا حين نحذر من السحر لا يصل تحذيرنا إلى كثير من الناس، بل كثيرون يخجلون من نشره وإيصاله، لأن هذا طعن بالعلماء.
بل هو تحذير من السحرة المشعوذين الذين يوهمون الناس أنهم شيوخ وعلماء.
وواجب العبد أن يبين للناس في هذه السنوات التي يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب
https://www.youtube.com/watch?v=LK4VNd-Lbh4
لماذا ؟ لأننا حين نحذر من السحر لا يصل تحذيرنا إلى كثير من الناس، بل كثيرون يخجلون من نشره وإيصاله، لأن هذا طعن بالعلماء.
بل هو تحذير من السحرة المشعوذين الذين يوهمون الناس أنهم شيوخ وعلماء.
وواجب العبد أن يبين للناس في هذه السنوات التي يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب
https://www.youtube.com/watch?v=LK4VNd-Lbh4
25.04.202512:11
محاربة الدعوة باسم الإصلاح...‼️
لا يُزعجني من يسكت عن منكرات أهل البدع حين ينشرون باطلهم، بسبب رؤية مصلحية هو يراها، مع أنه مخطئٌ في ذلك
إنما الذي يزعجني كثيراً ممن ينتسب للسلف ويجعل رؤيته المصلحية الخاطئة معقد للولاء والبراء، وأنها طريقةُ المصلحين الواعين للواقع وظروف الواقع، ويعضدها بمختارات انتقائية من نصوص الوحي، ويغتر به الصبيان‼️
ثم أنظر وأبحث في أهل البدع، لعلي أجد منهم من يفعل كفعل أصحابنا المخدوعين؟!
فلا أجد شيئاً سوا عموميات مؤدبة وكلمات رشيقة مع أصحاب ملتهم حتى يسجلوا موقفاً لهم بطريقة خبيثة ماكرة.
وهذا يؤكد أنّ غيرتهم على عقيدتهم أكثر من غيرة أصحابنا المخدوعين وللأسف‼️
فمتى نستفيق من هذا الاضطراب المنهجي الفاسد؟!
لا يُزعجني من يسكت عن منكرات أهل البدع حين ينشرون باطلهم، بسبب رؤية مصلحية هو يراها، مع أنه مخطئٌ في ذلك
إنما الذي يزعجني كثيراً ممن ينتسب للسلف ويجعل رؤيته المصلحية الخاطئة معقد للولاء والبراء، وأنها طريقةُ المصلحين الواعين للواقع وظروف الواقع، ويعضدها بمختارات انتقائية من نصوص الوحي، ويغتر به الصبيان‼️
ثم أنظر وأبحث في أهل البدع، لعلي أجد منهم من يفعل كفعل أصحابنا المخدوعين؟!
فلا أجد شيئاً سوا عموميات مؤدبة وكلمات رشيقة مع أصحاب ملتهم حتى يسجلوا موقفاً لهم بطريقة خبيثة ماكرة.
وهذا يؤكد أنّ غيرتهم على عقيدتهم أكثر من غيرة أصحابنا المخدوعين وللأسف‼️
فمتى نستفيق من هذا الاضطراب المنهجي الفاسد؟!
转发自:
رحلة نفس
23.04.202515:40
مباهج ومخاطر: تيار التجديد الأثري وأثر أبي جعفر عبد الله الخليفي في الساحة || آدم بن صقر الصقور
https://youtu.be/jJ8t7Sdy0N0
https://youtu.be/jJ8t7Sdy0N0
22.04.202516:02
[المدة تسع دقائق]
التعليق على الأثر السابق "كيف من أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم"
الوقفة الأولى: 0:15
الوقفة الثانية: 2:31
الوقفة الثالثة: 5:08
….
التعليق على الأثر السابق "كيف من أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم"
الوقفة الأولى: 0:15
الوقفة الثانية: 2:31
الوقفة الثالثة: 5:08
….
转发自:رَجُلٌ يَسۡعَىٰ
02.05.202512:57
إقصاء الخلاف الطائفي = علمانية
فمعنى هذه الكلمة هو إستبعاد الإعتبارات الدينية في خلافنا مع الروافض وهذا لا ينتج إلا عن نظرة علمانية، والفتنة في انتشار هذا النفس بين المسلمين شر من فتنة إحتلال فلسطين لمئة عام قادمة .
.
فمعنى هذه الكلمة هو إستبعاد الإعتبارات الدينية في خلافنا مع الروافض وهذا لا ينتج إلا عن نظرة علمانية، والفتنة في انتشار هذا النفس بين المسلمين شر من فتنة إحتلال فلسطين لمئة عام قادمة .
.
转发自:في أقل من ثلاث
28.04.202510:03
إن هذه الدعوات الضالة التي تزعم أن أهل السنة ثلاث طوائف؛ بحجة ضرورة وحدة الصف الإسلامي ونبذ الخلافات العقدية بين الفرق المنتسبة للإسلام من أجل العمل المشترك على مواجهة التحديات الخارجية،
= لا تقلّ خطرا عن الدعوة إلى وحدة الأديان؛ بحجة أن مصدرها واحد ومن أجل العمل الإنساني المشترك،
فكما أن وحدة الأديان تساوي بين الإسلام والكفر، وبين الحق والباطل، وبين المعروف والمنكر، فإن هذه الدعوة الباطلة تساوي بين السنة والبدعة، وبين الاتباع والابتداع، وبين الآثار والآراء.
بل أزعم أن هذه الدعوات لن تثمر إلا مزيدا من التشرذم، فالإنسان العقائدي المتسق مع عقيدته، أيًا كانت فرقته ومذهبه لن يقبل هذا التمييع والتفريط، بالتالي ستنشأ طائفة جديدة تضم تحت سقفها جماعة من المميعة الذين لا يقبل بهم كثير من منتسبي الفرق والمذاهب.
وليس الإشكال في العمل المشترك لما فيه مصلحة المسلمين أو التعاون لصد العدو الخارجي -في حال كان هذا التعاون ممكنًا حقًّا- وإنما الإشكال في تصحيح مذاهب المبتدعة وإفساد عقائد الناس ممن يغتر بهذه الدعوات البرّاقة.
وكما أنه لا شك في كفر من يدعو إلى وحدة الأديان، فلا شك في أن من يصحح مذاهب المبتدعة هو مبتدع مثلهم ولا كرامة.
اللهم إني بلّغت، اللهم فاشهد.
= لا تقلّ خطرا عن الدعوة إلى وحدة الأديان؛ بحجة أن مصدرها واحد ومن أجل العمل الإنساني المشترك،
فكما أن وحدة الأديان تساوي بين الإسلام والكفر، وبين الحق والباطل، وبين المعروف والمنكر، فإن هذه الدعوة الباطلة تساوي بين السنة والبدعة، وبين الاتباع والابتداع، وبين الآثار والآراء.
بل أزعم أن هذه الدعوات لن تثمر إلا مزيدا من التشرذم، فالإنسان العقائدي المتسق مع عقيدته، أيًا كانت فرقته ومذهبه لن يقبل هذا التمييع والتفريط، بالتالي ستنشأ طائفة جديدة تضم تحت سقفها جماعة من المميعة الذين لا يقبل بهم كثير من منتسبي الفرق والمذاهب.
وليس الإشكال في العمل المشترك لما فيه مصلحة المسلمين أو التعاون لصد العدو الخارجي -في حال كان هذا التعاون ممكنًا حقًّا- وإنما الإشكال في تصحيح مذاهب المبتدعة وإفساد عقائد الناس ممن يغتر بهذه الدعوات البرّاقة.
وكما أنه لا شك في كفر من يدعو إلى وحدة الأديان، فلا شك في أن من يصحح مذاهب المبتدعة هو مبتدع مثلهم ولا كرامة.
اللهم إني بلّغت، اللهم فاشهد.
24.04.202510:04
"من أحيا سنة ميتة…
إذا كانت السنة قد تموت بين الناس، وهي محفوظة ومدونة فأثنى النبي ﷺ على من أحياها، لأن إظهاره سنةً هُجرت في زمن الغربة، يُعد شيئاً مستنكراً عند الناس، وقد يتعرض للأذى خاصةً إن كانت الغربة شديدة.
فكيف بمسائل علمية هُجرت لغربة الزمان، وانتشار التقليد في كثير من المسائل، وتسلط الأعداء وأهل البدع على أهل السنة، وهي مسائل محفوظة ومدونة بجميع أركانها بحمد لله، فهذا أولى أن يقع.
فالأقوال قد تُهجر ولكن لا يعني بُطلانها اطلاقاً، كما أن السنة قد تهجر وهذا بالإتفاق لا يعني بطلانها.
إذا كانت السنة قد تموت بين الناس، وهي محفوظة ومدونة فأثنى النبي ﷺ على من أحياها، لأن إظهاره سنةً هُجرت في زمن الغربة، يُعد شيئاً مستنكراً عند الناس، وقد يتعرض للأذى خاصةً إن كانت الغربة شديدة.
فكيف بمسائل علمية هُجرت لغربة الزمان، وانتشار التقليد في كثير من المسائل، وتسلط الأعداء وأهل البدع على أهل السنة، وهي مسائل محفوظة ومدونة بجميع أركانها بحمد لله، فهذا أولى أن يقع.
فالأقوال قد تُهجر ولكن لا يعني بُطلانها اطلاقاً، كما أن السنة قد تهجر وهذا بالإتفاق لا يعني بطلانها.
转发自:
غرباء..
23.04.202511:59
إلى من نعوا بابا الفاتيكان فرانسيس -المنبطح على بطنه لصنم يسوع!!- وامتدحوه:
هل ترون هذا الوثني الراقد على بطنه أهلا للثناء؟!
قد علمت أنه لا دين لكم، ولكن: أين عقولكم؟!!
هل ترون هذا الوثني الراقد على بطنه أهلا للثناء؟!
قد علمت أنه لا دين لكم، ولكن: أين عقولكم؟!!
21.04.202520:00
هذا الأثر جاء في كتاب الزهد للإمام أحمد
ولا أخفيكم أني توقفت عنده كثيراً وتفكرت فيه
وهو أثرٌ مرعب وإن يسّر الله علّقت عليه صوتياً غداً بإذن الله
وإليكم الأثر فتأملوه👇🏼
…………………………………….
عن خالد بن ثابت الربعي، أنه قال:
بلغني أنه كان في بني إسرائيل رجل شاب قد قرأ الكتاب وعلمه علمًا، وكان مغمورًا فيهم، وأنه طلب بعلمه وقراءته الشرف والمال، وأنه ابتدع بدعا أدرك الشرف والمال في الدنيا، ولبث كذلك حتى بلغ سنًّا، وأنه بينما هو نائم ليلة على فراشه، إذ تفكر في نفسه، فقال:
هب هؤلاء الناس لا يعلمون ما ابتدعت، أليس اللَّه عز وجل قد علم ما ابتدعت، وقد اقترب الأجل، فلو أني تبت؟
قال: فبلغ في اجتهاده في التوبة أن عمد فخرق ترقوته، وجعل فيها سلسلة، ثم أوثقها إلى آسية من أواسي المسجد، وقال:
لا أبرح مكاني هذا حتى ينزل اللَّه في توبة، أو أموت موت الدنيا، قال:
وكان لا يستنكر الوحي في بني إسرائيل، فأوحى اللَّه عز وجل في شأنه إلى نبي من أنبيائهم:
إنك لو كنت أصبت ذنبًا بيني وبينك لتبت عليك، بالغًا ما بلغ، ولكن كيف من أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم؟ فلا أتوب عليك.
قال عوف: حسبته أنه يقال: اسمه: بربريا.
…………………………………….
ولا أخفيكم أني توقفت عنده كثيراً وتفكرت فيه
وهو أثرٌ مرعب وإن يسّر الله علّقت عليه صوتياً غداً بإذن الله
وإليكم الأثر فتأملوه👇🏼
…………………………………….
عن خالد بن ثابت الربعي، أنه قال:
بلغني أنه كان في بني إسرائيل رجل شاب قد قرأ الكتاب وعلمه علمًا، وكان مغمورًا فيهم، وأنه طلب بعلمه وقراءته الشرف والمال، وأنه ابتدع بدعا أدرك الشرف والمال في الدنيا، ولبث كذلك حتى بلغ سنًّا، وأنه بينما هو نائم ليلة على فراشه، إذ تفكر في نفسه، فقال:
هب هؤلاء الناس لا يعلمون ما ابتدعت، أليس اللَّه عز وجل قد علم ما ابتدعت، وقد اقترب الأجل، فلو أني تبت؟
قال: فبلغ في اجتهاده في التوبة أن عمد فخرق ترقوته، وجعل فيها سلسلة، ثم أوثقها إلى آسية من أواسي المسجد، وقال:
لا أبرح مكاني هذا حتى ينزل اللَّه في توبة، أو أموت موت الدنيا، قال:
وكان لا يستنكر الوحي في بني إسرائيل، فأوحى اللَّه عز وجل في شأنه إلى نبي من أنبيائهم:
إنك لو كنت أصبت ذنبًا بيني وبينك لتبت عليك، بالغًا ما بلغ، ولكن كيف من أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم؟ فلا أتوب عليك.
قال عوف: حسبته أنه يقال: اسمه: بربريا.
…………………………………….
显示 1 - 24 共 31
登录以解锁更多功能。