Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

查看

Труха⚡️Україна

查看

Николаевский Ванёк

查看

عابد بن محمد الأثري

TGlist 评分

类型公开

验证

未验证

可信度

不可靠

位置

语言其他

频道创建日期May 23, 2024

添加到 TGlist 的日期

Feb 24, 2025

我是频道所有者

变更历史

关联群组

⁨عابد بن محمد الأثري⁩ محادثة

Telegram频道 عابد بن محمد الأثري 统计数据

详细信息

订阅者

935

24 小时

2-0.2%一周

60.6%一个月

12815.9%

引用指数

0

提及1频道上的转发0频道上的提及1

每帖平均覆盖率

146

12 小时6160%24 小时1460%48 小时9040%

参与率 (ER)

8.9%

转发2评论0反应11

覆盖率参与率 (ERR)

15.58%

24 小时0%一周

5.81%一个月

25.45%

每则广告帖子的平均覆盖率

0

1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%

详细信息

将我们的机器人连接到频道以了解该频道的受众性别。

过去 24 小时内的帖子数

0

动态

"عابد بن محمد الأثري" 群组最新帖子

所有帖子

18.04.202523:53

15.04.202502:15

روى الزبير بن بكار عن عمه مصعب بن عبد الله قال: «سمع عامر ابن عبد الله المؤذن، وهو يجود بنفسه، ومنزله قريب من المسجد، فقال: خذوا بيدي. فقيل له: إنك عليل! فقال: أسمع داعي الله فلا أجيبه؟ فأخذوا بيده، فدخل في صلاة المغرب، فركع مع الإمام رَكْعةُ ثم مات».
- جمهرة نسب قريش وأخبارها (ص٢٢٢).
قلت: وعامر هو: ابن عبد الله بن الزبير أبو الحارث الإمام، شيخ الإمام مالك رحمهما الله.
#فائدة_دعوية

10.04.202500:34

أخرج أبو نعيم في الحلية عن الأوزاعي رحمه الله أنه قال: «كانت لسعيد بن المسيب فضيلة لا نعلمها كانت لأحد من التابعين، لم تفته الصلاة في جماعة أربعين سنة عشرين منها لم ينظر في أقفية الناس». أي: يكون في الصف الأول.

- حلية الأولياء (٢/ ١٦٣).
#فائدة_دعوية

30.03.202517:25

نسخة مختصرة الحواشي.

30.03.202517:24

AgAD6hwAAlvDSVM

4.2 MB

30.03.202517:17

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فقد قال شيخنا أبو إسحاق الحويني رحمه الله:
إذا صدر للمؤلف كتاب فكأنما ولد له ولد.
وبمناسبة حلول عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.
أضع بين أيديكم آخر تحقيقاتي: كتاب (الأربعون في دلائل التوحيد) للعلامة النحرير والإمام الشهير شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي رحمه الله رحمة واسعة.
وقد كان عملنا في الكتاب على النحو التالي:
◇ قمنا بمقابلة النسخة الخطية التي لدينا مع الطبعات السابقة، وإصلاح ما وقع فيها من تصحيف أو تحريف.
◇ قمنا بضبط الكتاب وتشكيله تسهيلاً على القارئ.
◇ خرجنا أحاديث الكتاب وحكمنا عليها وفق ما قرره أئمة الحديث المتقدمين – رضوان الله عليهم –، وأسميتُ الحاشية والتخريج: «القول السديد بتخريج الأربعون في دلائل التوحيد».
◇ ترجمتُ لرجال المؤلف في الغالب بترجمة وجيزة، ومن لم أترجم له إما لضيق المصادر عندي، أو لاشتباهٍ حصل لي في عينه.
◇ قمنا بالتعليق على مواضع عدة في الكتاب وشرحنا بعض المسائل حسب ما تقتضيه الحاجة، وشرحت بعضها مستفيدًا من كلام أهل العلم.
◇ وتيسيرًا على القُراء – خاصة طلاب العلم ومجالس السماع – الذين قد يُعيقهم طول الحاشية عن بعض المقاصد المحمودة النافعة؛ قمتُ باختصار الحاشية والتخريج، وأخرجنا لذلك نُسخة أخرى بتخريج مختصر؛ لتُناسب من أراد ذلك من إخواني من طلبة العلم وأهله.
وقام بعض إخواننا من طلبة العلم – مشكورًا – بصناعة الفهارس العلمية لهذا الكتاب والتحقيق، فجزاه الله كل خير.
هذا…
وما كان في هذا العمل من صواب فمن توفيق الله تعالى وحده ، وما كان من خطأ أو زلل فمنى ومن الشيطان ، أسأله سبحانه وتعالى العفو والغفران ، فإنه سبحانه المستعان وعليه وحده الاعتماد والتكلان.
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتب
عابد بن محمد الأثري
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

30.03.202517:05

العيدية يا أحباب
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
#عيدكم مبارك

29.03.202519:22

كل عام وأنتم بخير جميعًا
أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات.

26.03.202516:08

فلو تدبرنا إنكار ابن مسعود على من اجتمع للذكر بعد الصلاة، نجد أنَّ الأصل الذي تداولوه مشروعًا مندوبا إليه، وهو ذكر الله تعالى، إلا أن ابن مسعود أنكر عليهم الاجتماع له، والجمع عليه، لأنَّ هذا الجمع والاجتماع صفة مبتدعة محدثة للذكر، لم تكن على عهد نبي الله ولا الصحابة، ولأنهم ما كانوا ليجتمعوا كذلك إلا لاعتقادهم فضلاً في ذلك الاجتماع، وهو مخالف للأصل، فالأصل في العبادات التحريم.
أم أننا سنختار من بين آثار الصحابة بالهوى، فما وافق هوانا اعتبرناه ديناً، أما ما خالف هوانا فسنطرحه، إنه دين الهوى، عصمنا الله وإياكم منه.
وكتب
عابد بن محمد الأثري

26.03.202516:08

[البدعة الحسنة في ميزان الشرع]:
مبحث مُستل من كتابي: «بيان المقصود»

جاء في حديث العرباض بن سارية: «وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعةٍ ضلالةٌ»، وجاء أيضاً في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة خطبة النبي ﷺ: كان رسول الله ﷺ إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه، حتى كأنه منذر جيش يقول: «صبحكم ومساكم»، ويقول: «بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة، والوسطى»، ويقول: «أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة»[أخرجه مسلم (٨٦٧)].
فبعد قوله ﷺ: «كل بدعة ضلالة»؛ لا يمكن لبشر مخالفة هذا النص النبوي الشريف إلى غيره، فلا يمكن أن يكون اصطلاح «البدعة الحسنة» إلا اصطلاح باطل.
فإن قيل: قد ورد ذكرها في كلام بعض السلف؛ كالذي ورد عن عمر بن الخطاب أنه قال في جمع الناس على القيام في رمضان: نعمت البدعة هذه. فهل يعني ذلك تقسيم البدعة إلى بدعة ضلالة مذمومة في الدين، وإلى بدعة حسنة محمودة في الدين؟
قلت: والجواب عن هذا أن يُقال بأن البدعة ترد في كلام السلف بمعنيين:
المعنى الأول: المعنى الشرعي أو الاصطلاحي: وهو المعروف والمتداول بينهم، والذي تقدَّم ذكره: الإحداث أو الزيادة في الدين بعد الإكمال.
وهذه التي حذر منها السلف وزجروها، حتى عمر نفسه فقد صح عنه أنه قال: «أصدق القيل قيل الله، وإنَّ أحسن الهدي هدي محمد، وإن شر الأمور محدثاتها، ألا وإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار»[حسن: أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها (٥٩)].
والمعنى الثاني: هو المعنى اللغوي، بمعنى: الاختراع، وهذا المراد في كلام عمر وغيره.
فالمقصود بمعنى البدعة هنا المعنى اللغوي، مع وقوعه تحت أصل من الشرع؛ فالقيام في رمضان أمرٌ مندوب، وإنما زجر النبي ﷺ الصحابة عندما كرّروا الإئتمام به فيه خوفًا عليهم من أن يُفرض عليهم، إلا أن أصل الفعل مشروع، فلما جمع عمر رضي الله عنه الناس على إمام واحد في قيام رمضان، قال ما قال فإنَّ هذا الفعل لم يكن معروفًا على عهد النبي ﷺ؛ لما سبق ذكره، إلا أن أصله مشروع ففعل عمر بدعة بالمعنى اللغوي لا بالمعنى الشرعي المذموم.
وعلى هذا يُحمل ما ورد عن الشافعي أنه قال: «البدعة بدعتان: بدعة محمودة، وبدعة مذمومة، فما وافق السنة، فهو محمود، وما خالف السنة، فهو مذموم».
وهذا لا يتيح لنا فتح الباب على مصراعيه لنطلق على كل ما وافق هوانا أنه بدعة حسنة، لأنَّ الصحابة لمّا ذكروا تلك الأفعال أو الطاعات وعدُّوها بدءًا حسنة بالمعنى اللغوي فلأنهم أهل الاتباع، بل أقوالهم حجة في كثير من الأبواب التي لم يرد فيها نص بخلافنا نحن مع أمانينا الشرعية، وهوانا الغالب .
بل لو ذهبنا إلى أكثر الفرق تمسّكًا بهذه العبارة – البدعة الحسنة – وهم الصوفية وسألناهم ما معنى البدعة الحسنة عندكم، سيقولون أنهم يفعلون أمورًا في أصلها مباحة مشروعة لكنهم يفعلونها بصفات لم ترد عن أحد من السلف؛ فمن ذلك؛ أنهم قد يجعلون لهُم أورادًا يُرَدَّدُون فيها اسماً من أسماء الله الحسنى كلفظ الجلالة (الله) مثلاً مرات عديدة كألف أو ألفين أو أكثر من ذلك أو أقل، وأحياناً تجدهم يجتمعون على ذلك في حلقات وهم جالسون أو وهم واقفون يتمايلون ذات اليمين وذات الشمال، ويقفزون بين الحين والآخر، ولا مانع عندهم من بعض الرقص فذاك لا يضر، ويصاحب ذلك أحياناً دقات الطبول وأصوات المزامير، وتشتد الأصوات حتى لا تكاد تسمع إلا نباحًا، تسمعهم يقولون: (هُو هُو هُو)، أو ( أه أه أه ) أو (حَعْ حَعْ حَعْ)، ثم يزعمون بعد تلك البدعة النكراء والفعلة الشنعاء أنهم يَذْكُرُونَ الله عَزَّ وَجَلَّ!!. حقًا نعمت البدعة!.
وقد ذكرت هذه الصورة حتى أبين أن الأمر لا يحتاج إلى الرد بالآثار أصلا فلن أقول العاقل ينكر هذا، بل الجاهل بفطرته يعلم ضلالكم.
ثم نحن نقول لهؤلاء: ما رأيكم في ما ثبت عن عبدة بن أبي لبابة: أن رجلا كان يجمع الناس فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة سبحان الله، قال: فيقول القوم. فيقول: رحم الله من قال كذا وكذا مرة: الحمد لله قال: فيقول القوم قال: فمرّ بهم عبد الله بن مسعود فقال: «لقد هديتم لما لم يهتد له نبيكم، أو إنكم لمتمسّكون بذنب ضلالة»[صحيح: أخرجه ابن وضاح في البدع (٢٤)].
وعن أبي الزعراء قال: جاء المسيب بن نجبة إلى عبد الله فقال: إني تركت في المسجد رجالاً يقولون: سبّحوا ثلاثمائة وستين، فقال: قم يا علقمة واشغل عني أبصار القوم، فجاء فقام عليهم فسمعهم يقولون فقال: «إنكم لتمسكون بأذناب ضلال، أو إنكم لأهدى من أصحاب محمد ﷺ، أو نحو هذا»[صحيح: أخرجه ابن وضاح في البدع (٢٧)].

21.03.202513:35

[الدنيا وسيلة وليست غاية!]
فالشِّرْكُ أَمْرُهُ عَظِيمٌ جِدًّا، ونَحْنُ نُحَذِّرُ إِخْوانَنَا الْمُسْلِمِينَ مِمَّا هُمْ عَلَيْهِ الآنَ مِنَ الانْكِبَابِ العَظِيمِ عَلَى الدُّنْيَا حتَّى غَفَلُوا عَمَّا خُلِقُوا لَهُ، َواشْتَغَلُوا بِمَا خُلِقَ لَهُمْ؛ فَعامَّةُ النَّاسِ الآنَ تَجِدُهُمْ مُشتَغِلِينَ بالدُّنْيَا، لَيْسَ فِي أفكارِهِمْ إِلَّا الدُّنْيَا، قائِمِينَ وقاعِدِينَ ونائِمِينَ ومُسْتَيْقِظينَ، وَهَذَا فِي الحَقِيقَةِ نَوْعٌ مِنَ الشِّرْكِ؛ لأَنَّهُ يُوجِبُ الغَفْلَةَ عَنِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ؛ ولهَذَا سَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ فَعَلَ ذلِكَ عَبْدًا لما تَعَبَّدَ لَهُ، فَقَالَ: «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَم تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيصةِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيلَةِ». ولَوْ أَقْبَلَ العَبْدُ عَلَى اللهِ بِقَلْبِهِ وجَوارِحِهِ لَحَصَلَ مَا قُدِّرَ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا؛ فالدُّنْيَا وَسِيلَةٌ ولَيْسَتْ غايَةً ، وتَعِسَ مَنْ جَعَلَهَا غايَةٌ،

كَيْفَ تَجْعَلُهَا غايةً وأنْتَ لَا تَدْرِي مَقامَكَ فِيهَا ؟!

وكَيْفَ تَجْعَلُهَا غَاية وسُرُورُهَا مَصْحُوبٌ بالأَحْزَانِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :
" فَيَوْمٌ عَلَيْنَا وَيَوْمٌ لَنَا وَيَوْمَ نُسَاءُ وَيَوْمَ نُسَرّ "

ابن عثيمين | القول المفيد على كتاب التوحيد (٣٠٨)

#أدمن

19.03.202500:07

كَلِمَةُ التَوْحِيد قَبْلَ تَوْحِيد الكَلِمَة.
- من كلمات شيخنا الحويني طيّب الله ثراه.
#فائدة_دعوية

17.03.202521:23

17.03.202521:07

17.03.202517:37

إنا لله وإنا إليه راجعون
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقكم يا شيخنا لمحزنون.
انتقل شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني إلى الرفيق الأعلى، بعد سنوات من الذب والدفاع عن سنة حبيبه ﷺ، وإحياء العمل بها بين عباد الله.
فاللهم اجزه عن ذلك خير ما جزيت عالمًا عن علمه، وشيخًا عن طلابه، واغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك يارب العالمين واجعله صبره على المرض في موازين حسناته.
نسألكم الدعاء

所有帖子