ميراثُ المَقادِسة
21.04.202514:23
تابعوا هذا الأخ
https://t.me/abdalrhman282002
https://t.me/abdalrhman282002
20.04.202522:11
سلسلة| لا اجتهاد في مسائل الاعتقاد (١٣)
قال الامام ابن جرير الطبري ( ۳۱۰هـ) رحمه ةلله في «التبصير في معالم الدين» (ص ۱۱۳): (قال رسول الله ﷺ: «من اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر»، وذلك الخطأ فيما كانت الأدلة على الصحيح من القول فيه مختلفة غير مؤتلفة، والأصول في الدلالة عليه مفترقة غير متفقة، وإن كان لا يخلو من دليل على الصحيح من القول فيه، فميز بينه وبين السقيم منه، غير أنه يغمض بعضه غموضًا يخفى على كثير من طلابه، ويلتبس على كثير من بغاته.
والآخر منهما غير معذور بالخطأ فيه مكلف قد بلغ حد الأمر والنهي، ومكفر بالجهل به الجاهل، وذلك ما كانت الأدلة الدالة على صحتِهِ مُتَّفقةً غير مفترقة، ومؤتلفةً غير مُختلفة، وهي مع ذلك ظاهرة للحواس).
قال الامام ابن جرير الطبري ( ۳۱۰هـ) رحمه ةلله في «التبصير في معالم الدين» (ص ۱۱۳): (قال رسول الله ﷺ: «من اجتهد فأصاب فله أجران، ومن اجتهد فأخطأ فله أجر»، وذلك الخطأ فيما كانت الأدلة على الصحيح من القول فيه مختلفة غير مؤتلفة، والأصول في الدلالة عليه مفترقة غير متفقة، وإن كان لا يخلو من دليل على الصحيح من القول فيه، فميز بينه وبين السقيم منه، غير أنه يغمض بعضه غموضًا يخفى على كثير من طلابه، ويلتبس على كثير من بغاته.
والآخر منهما غير معذور بالخطأ فيه مكلف قد بلغ حد الأمر والنهي، ومكفر بالجهل به الجاهل، وذلك ما كانت الأدلة الدالة على صحتِهِ مُتَّفقةً غير مفترقة، ومؤتلفةً غير مُختلفة، وهي مع ذلك ظاهرة للحواس).
📚مستفاد من كتاب الاحتجاج بالآثار السلفية
20.04.202509:41
أبي موسى (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تُحْشَرُ هذه الأمةُ على ثلاثةِ أصنافٍ: (صنف) يدخُلون الجنة بغير حسابٍ (وصنفٍ) يُحاسبون حسابًا يسيرًا ثم يَدْخلون الجنة، (وصنف) يجيئون على ظهورهم أمثالُ الجبالِ الراسياتِ ذُنوبًا فيسألُ الله عنهم وهو أعلم بهم فيقول: ما هؤلاء؟ فيقولون: هؤلاء عبيدٌ من عبادِك، فيقول: حُطُّوها عنهم واجعلوها على اليهودِ والنَّصارى وأدْخِلوهم برحمتي الجنَّة)) .
وأحمل حط الله الإثم على اليهود والنصارى على هذين الحديثين وأحمل عفوه عن المسلمين من كرمه وفضله
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ . وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ) .
وعن أبي مسعودٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابنِ آدمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا؛ لأَنَّهُ كَان أَوَّل مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ متفقٌ عَلَيهِ
وأحمل حط الله الإثم على اليهود والنصارى على هذين الحديثين وأحمل عفوه عن المسلمين من كرمه وفضله
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ . وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ) .
وعن أبي مسعودٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابنِ آدمَ الأوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا؛ لأَنَّهُ كَان أَوَّل مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ متفقٌ عَلَيهِ
19.04.202517:04
حدثنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا المسعودي، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه
أن رجلا قال: يا رسول الله، أحب الخيل فهل في الجنة خيل؟
فقال: يا عبد الله، إن يدخلك الله الجنة فلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك
📜| مصنف ابن ابي شيبة
أن رجلا قال: يا رسول الله، أحب الخيل فهل في الجنة خيل؟
فقال: يا عبد الله، إن يدخلك الله الجنة فلك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك
📜| مصنف ابن ابي شيبة
19.04.202500:42
أجل من يبيح زواج السنية ممن ينكر علو الله ويقول أن القرآن مخلوق كافر ولو انفجر كبدك
ليل نهار دين الله ينتهك لا يستيقظ من النوم إلا إن قلت له مشروعك الحركي أو كلمة أشعري
ثم يتهمنا بخذلان المسلمين وهو يجهز بلاغات أمنية جاهزة عنا مثل هذا بالضبط
بلاغ جاهز يؤخذ وأعتقل ويقدم بلائحة اتهام بالمحكمة الطاغوتية الوضعية
ثم لماذا ربطت فعلي بأفعال أنا مشتغل بإنكارها أكثر منكم مجتمعين
فكم عدد النقاشات بيني وبين شباب الدولة وكم شاب من شباب الدولة عاد على يدي
لكني رجل وهذه الصفة معدومة فيكم
ليل نهار دين الله ينتهك لا يستيقظ من النوم إلا إن قلت له مشروعك الحركي أو كلمة أشعري
ثم يتهمنا بخذلان المسلمين وهو يجهز بلاغات أمنية جاهزة عنا مثل هذا بالضبط
بلاغ جاهز يؤخذ وأعتقل ويقدم بلائحة اتهام بالمحكمة الطاغوتية الوضعية
ثم لماذا ربطت فعلي بأفعال أنا مشتغل بإنكارها أكثر منكم مجتمعين
فكم عدد النقاشات بيني وبين شباب الدولة وكم شاب من شباب الدولة عاد على يدي
لكني رجل وهذه الصفة معدومة فيكم
18.04.202523:58
بعدين حدا يبلغ هذا النغل أن كلمة حرقوص عيب تقال لي فأنا قد والده عمرا
٢٦.٥ سنة بقالب بدواب مثلهم
٢٦.٥ سنة بقالب بدواب مثلهم
20.04.202521:34
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا إخوة أحتاج معهم تعليمي ابتدائي من الصفر لعوام بدهمش يتعلموا يعني آخره كم دقيقة باليوم فقط
يا إخوة أحتاج معهم تعليمي ابتدائي من الصفر لعوام بدهمش يتعلموا يعني آخره كم دقيقة باليوم فقط
20.04.202508:03
للتذكير لأن الأضحى قد اقترب
لا يجوز أكل ذبائح الأشاعرة مثلها مثل ذبائح الوثنيين محرمة ولا أن يصحي للناس
ويجوز أكل ما ذكر اسم الله عليه من اليهود والنصارى
وكذلك لا يجوز أن تؤكل ذبيحة تارك الصلاة ولا أن يضحي لكم
و يورد عن الإمام أحمد وعن غيره كلام كثير في هذا
ومنه
قال رحمه الله : "أجمع من أدركنا من أهل العلم: أن الجهمية افترقت ثلاث فرق، فقالت طائفة منهم: القرآن كلام الله مخلوق. وقالت طائفة: القرآن كلام الله وسكتت. وهي الواقفة الملعونة. وقال بعضهم: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. فكل هؤلاء جهمية كفار، يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا. وأجمع من أدركنا من أهل العلم أن من هذه مقالته، إن لم يتب، لم يناكح، ولا يجوز قضاؤه، ولا تؤكل ذبيحته".
لا يجوز أكل ذبائح الأشاعرة مثلها مثل ذبائح الوثنيين محرمة ولا أن يصحي للناس
ويجوز أكل ما ذكر اسم الله عليه من اليهود والنصارى
وكذلك لا يجوز أن تؤكل ذبيحة تارك الصلاة ولا أن يضحي لكم
و يورد عن الإمام أحمد وعن غيره كلام كثير في هذا
ومنه
قال رحمه الله : "أجمع من أدركنا من أهل العلم: أن الجهمية افترقت ثلاث فرق، فقالت طائفة منهم: القرآن كلام الله مخلوق. وقالت طائفة: القرآن كلام الله وسكتت. وهي الواقفة الملعونة. وقال بعضهم: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة. فكل هؤلاء جهمية كفار، يستتابون فإن تابوا وإلا قتلوا. وأجمع من أدركنا من أهل العلم أن من هذه مقالته، إن لم يتب، لم يناكح، ولا يجوز قضاؤه، ولا تؤكل ذبيحته".
19.04.202516:49
قال ابن عبد البر في
التمهيد (7/ 121) : “لو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شيء من العبارات وجل
الله عز وجل عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه
عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء
والاستقرار والتمكن فيه قال أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿اسْتَوَى﴾ قال علا قال
وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوى أي انتهى شبابه
واستقر فلم يكن في شبابه مزيد.
التمهيد (7/ 121) : “لو ساغ ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شيء من العبارات وجل
الله عز وجل عن أن يخاطب إلا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه
عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء
والاستقرار والتمكن فيه قال أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿اسْتَوَى﴾ قال علا قال
وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوى أي انتهى شبابه
واستقر فلم يكن في شبابه مزيد.
19.04.202500:25
صحيح تنويه آخر كنت مدخنا لمدة تتراوح بين ٥ ل٧ سنوات وتاب الله علي
تاب الله علي من سنتين أو ٣
نسأله القبول
فنشره لهذه الصورة ليست حجة علي بل حجة على أمثاله أني تبت لله بعد أن كنت من كنت
لماذا لا تتوب لله يا ممسحة
وبداية التوبة من التدخين أن تقر بتحريمه ولا تبيحه لنفسك بحجة أنه مكروه
تاب الله علي من سنتين أو ٣
نسأله القبول
فنشره لهذه الصورة ليست حجة علي بل حجة على أمثاله أني تبت لله بعد أن كنت من كنت
لماذا لا تتوب لله يا ممسحة
وبداية التوبة من التدخين أن تقر بتحريمه ولا تبيحه لنفسك بحجة أنه مكروه
18.04.202523:57
صوري منتشرة بتويتر كان ممكن يشارك صورة ولحيتي طويلة لكن النجاسة أعيت من يداويها
أعتذر على مشاركة صوري بالقناة لكن في سياق الرد عليهم
أعتذر على مشاركة صوري بالقناة لكن في سياق الرد عليهم
转发自:
كُنَّاشة فهد
21.04.202511:50
الصحابي الجليل أبو عبيدة عامر بن الجراح قتل والده في غزة بدر.
فنزل قول الله تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون [المجادلة:22].
فنزل قول الله تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الأيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون [المجادلة:22].
转发自:
قناة طاهر حسين
20.04.202521:23
طلال: كثرة أخطاء محمد بن شمس الدين تنبِّئ عن فساد منهجه، وهو ضال مبتدع.
طلال نفسه: كثرة أخطاء النووي لا تؤثر، ويبقى عالمًا معتبرًا نترحم عليه، ومن تكلم فيه فهو ضال.
النفاق الداجني
طلال نفسه: كثرة أخطاء النووي لا تؤثر، ويبقى عالمًا معتبرًا نترحم عليه، ومن تكلم فيه فهو ضال.
النفاق الداجني
19.04.202519:20
19.04.202500:51
منشور أهم من الحكي الفاضي بالردود
تابعوا المنشورات العلمية أنفع لي ولكم
تابعوا المنشورات العلمية أنفع لي ولكم
19.04.202500:12
دعوة أثري لي خير من ملء الأرض من أحمد السيد وطلابه الجبناء
ينزل فيديو يعذر الغزالي والنووي بالجهل ثم يمسحه خوفا من نقود الجهمية عههه
قوم مهزئين
ينزل فيديو يعذر الغزالي والنووي بالجهل ثم يمسحه خوفا من نقود الجهمية عههه
قوم مهزئين
18.04.202523:56
21.04.202511:17
الشيء بالشيء يذكر في مثل هذا الحدث
بمناسبة هلاk kلب النصارى
كي لا ننسى هذا المشرk الزnديق
جمعك الله بهذا النصراني أنت ومن أحبك في العدْاب المقيم
بمناسبة هلاk kلب النصارى
كي لا ننسى هذا المشرk الزnديق
جمعك الله بهذا النصراني أنت ومن أحبك في العدْاب المقيم
20.04.202510:10
هل عبدالله بن أحمد بن حنبل وأبو معمر الهذلي وأحمد حدادية ؟
سَمِعْتُ أَبَا مَعْمَرٍ الْهُذَلِيُّ، يَقُولُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يَغْضَبُ وَلَا يَرْضَى - وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ - فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ عَلَى بِئْرٍ وَاقِفًا فَأَلْقُوهُ فِيهَا بِهَذَا أَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، لِأَنَّهُمْ كُفَّارٌ بِاللَّهِ تَعَالَى»
ثم لا أحد يتعرض للعوام إنما دعوانا لطرد رؤوسهم ودعاة المذهب أما من كان على كفرهم وكتم مذهبه لا نتعرض له
قال ابن مهدي: لوددت أن أقوم على رأس الجسر فلا يمر أحد إلا سألته، فإن قال: القرآن مخلوق؛ ضربت عنقه، وألقيته في الماء
عن حفص بن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما كنت أعرض أحداً من أهل الأهواء على السيف إلا الجهمية
لم نزعم قط ولم ندعو للاعتداء على المسلمين حتى على الخصوم كل دعوانا هجرهم وتكف.يرهم وأنت تبليت علينا لتضرنا عند الأمن لانعدام دينك
لعل شيوخك العلوان وناصر الفهد لو كانوا خارج السجن لكانوا قد كفروك على هذه
سَمِعْتُ أَبَا مَعْمَرٍ الْهُذَلِيُّ، يَقُولُ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يَغْضَبُ وَلَا يَرْضَى - وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ - فَهُوَ كَافِرٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ عَلَى بِئْرٍ وَاقِفًا فَأَلْقُوهُ فِيهَا بِهَذَا أَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، لِأَنَّهُمْ كُفَّارٌ بِاللَّهِ تَعَالَى»
ثم لا أحد يتعرض للعوام إنما دعوانا لطرد رؤوسهم ودعاة المذهب أما من كان على كفرهم وكتم مذهبه لا نتعرض له
قال ابن مهدي: لوددت أن أقوم على رأس الجسر فلا يمر أحد إلا سألته، فإن قال: القرآن مخلوق؛ ضربت عنقه، وألقيته في الماء
عن حفص بن عمر قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما كنت أعرض أحداً من أهل الأهواء على السيف إلا الجهمية
لم نزعم قط ولم ندعو للاعتداء على المسلمين حتى على الخصوم كل دعوانا هجرهم وتكف.يرهم وأنت تبليت علينا لتضرنا عند الأمن لانعدام دينك
لعل شيوخك العلوان وناصر الفهد لو كانوا خارج السجن لكانوا قد كفروك على هذه
19.04.202519:03
عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا، وَعَلَى جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ، وَعَلَى الْأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ، وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَقُولُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ، ادْخُلُوا الصِّرَاطَ جَمِيعًا، وَلَا تَتَعَرَّجُوا، وَدَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ، فَإِذَا أَرَادَ يَفْتَحُ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ قَالَ : وَيْحَكَ، لَا تَفْتَحْهُ ؛ فَإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، وَالصِّرَاطُ الْإِسْلَامُ، وَالسُّورَانِ حُدُودُ اللَّهِ، وَالْأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللَّهِ، وَذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْسِ الصِّرَاطِ كِتَابُ اللَّهِ، وَالدَّاعِي مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ ".
مسند الإمام أحمد
مسند الإمام أحمد
19.04.202500:42
19.04.202500:00
كيف يزعم أننا من خذل الأمة وهم كل ما زانت الجلسة بلغوا على الإخوة بمصر مثلا فيعتقل الإخوة وتنتهي حياته نظريا
18.04.202523:55
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا هنا لست لأبرر لكن لأوضح أمورا مشكلة لعل كلامي فيها ليس بواضح أو فيه غلط أولغط
أما والله فجور الخصومة لن يأخذني للفجور
أما تكفير بعض أئمة الأقصى فأنا أصلي وأعيد الجمع خلف من أعلم عنه التمشعر كنضال درباس (وهو لا يصلي الجمع أصلا كإمام)
أما إعادتي بالجمع غالبا تكون لأن شروط الخطبة غير مكتملة بالمذهب الحنبلي ولأني في ريبة من عقائدهم لفساد العقائد في هذه الديار
وتكلمت قديما عن أبو سنينة وفعلا قد ذهبت وسألته وخاصة أنه يمدح حلقات الذكر وظهر لي أن الرجل جاهل ولا يعلم بوجود من يقول بخلق القرآن وأنه عامي
للإنصاف
وقولي هذا الرمضان سيء علي صياغة باطلة مني وقعت مني سهوا أتوب لله منها
رمضان كله خير لكن اعتلاء الجهمية للمنابر والإمامة ضيق الحال علي في هذه المدة التي كانت خلال شهر رمضان
ويا نعا.ل الجهمية ويا حزب المنخفضين
لو غطيتم وجه صاحبي الذي لا شأن له بالخلاف الذي أظهرتم وأكدتم تحْنثكم وقلة رجولكم وشرفكم به
ولو كان عندكم شرف وصوري منشورة منثورة لا تغيب عن عالم بالخلاف لكثرة مشاركتي به فلحيتي ملأت صدري بدل أن تضعم صورة لي وأنا أملس لا أعلم من ديني ألا أن الدين فيه خلافة من هري أحزابكم الحركية لا بارك الله فيكم
والمعايدة بأعياد الميلاد منكرة أنكرها على الناس ولي مقالات ومنشورات فيها كثيرة فمن قلة التدين أن تأتي بالقديم وأنا من أجهر بإنكارها بالحديث فأحث على إطالة اللحية وأحارب الت.خنث والدي.اثة التي لا تدورون إلا لتسقطوا بها
والقول بالطعن بح.ماس فهذا حق فهي فرقة لم تذق طعم التوحيد قط ويختلف الحكم العام فيها عن الخاص ويمكنك مراجعة فيديوهات قاداتهم من تأسيسها لتعلم مقدار الخزي الذي تتقلده أنت وهم
وطعننا فيها حث للناس عن التوبة من الإنضمام لتيارها الفكري ومنع الناس عنه ودعوة لمن فيه بالتوبة وكيف يتوب وأنا أقره على منكرات تصل للك.فر في بعضها
بل أنا أنفع للدحا.ميس من أنفسهم فأنا أمنع الناس من اتباعهم كي لا يصلهم آثام زيادة كقول النبي صلى الله عليه وسلم بحديث السنة السيئة
ثم لا زالت حماس تبارك الروافض وتسلم دينهم من بداية الحرب حتى يومنا لم تتوقف أما كان أولى عليها أن تركن للوحدة وما جاز لنا أن نركن لو ركنت فها هي ليل نهار تسلم للروافض دينهم وتفسد على العوام دينهم من التطاول على المشايخ إلا تسفيه التوحيد والسنن
ولما حكمت حكمت بالطاغوت وحاربت الإسلام فما تظن منا أن نأخذها أخذ أخوة
نحن رجال لا مثلكم نخفي ديننا ونخجل منه ونأكل به بالدنيا
وإرادة هداية اليه.ود هذا حق ودليل على الخيرية فاجلب لي أحدا أكثر اعتزازا بدينه ومحاولة للدعوة مني بهذه الديار التي أفيدها أمثالكم
يا سف.لة ألم يحث نبي الله علي بن أبي طالب على هدايتهم بخيبر وقال له أنه خير له من حمر النعم
ألم ينكر الرسول ق.تل رجل شهد الشهادتين خوفا أ
ألم ينكر الرسول على خالد
أين عقولكم!
وهذا قط لا ينتفي مع ارادتي الهداية لعوام المسلمين ومجاهدتهم ودعوتهم للتوحيد والصبر عليهم ...
والصلاة مرة واحدة بمسجد خلف عامي أو سلفي خير من الصلاة ألف مرة خلف جهمي بالأقصى فالأضعاف المضاعفة هذه أجور نافلة فما تنفع بعد إضاعة الأصل
فالفرائض مقدمة على النوافل كما بالحديث
ووصفكم لنا بالخذلان فالحمدلله نخذل المنكر فلا ننشره وننصر الحق برفعه وإعلائه على خلافكم
سبحان الله لم تتقدموا للرد علينا بأمر إلا ونشرتم المنكرات وجعلتموها هي الحق
سبحان من حرمكم الهدى ودفعكم نحو الضلال
سبحان من ساقكم لهذا بجهلكم
سبحان الله الذي أخبر عن هذا بوحيه
وصلى الله على محمد الذي صدقنا فما قال إلا صدقا
أنا هنا لست لأبرر لكن لأوضح أمورا مشكلة لعل كلامي فيها ليس بواضح أو فيه غلط أولغط
أما والله فجور الخصومة لن يأخذني للفجور
أما تكفير بعض أئمة الأقصى فأنا أصلي وأعيد الجمع خلف من أعلم عنه التمشعر كنضال درباس (وهو لا يصلي الجمع أصلا كإمام)
أما إعادتي بالجمع غالبا تكون لأن شروط الخطبة غير مكتملة بالمذهب الحنبلي ولأني في ريبة من عقائدهم لفساد العقائد في هذه الديار
وتكلمت قديما عن أبو سنينة وفعلا قد ذهبت وسألته وخاصة أنه يمدح حلقات الذكر وظهر لي أن الرجل جاهل ولا يعلم بوجود من يقول بخلق القرآن وأنه عامي
للإنصاف
وقولي هذا الرمضان سيء علي صياغة باطلة مني وقعت مني سهوا أتوب لله منها
رمضان كله خير لكن اعتلاء الجهمية للمنابر والإمامة ضيق الحال علي في هذه المدة التي كانت خلال شهر رمضان
ويا نعا.ل الجهمية ويا حزب المنخفضين
لو غطيتم وجه صاحبي الذي لا شأن له بالخلاف الذي أظهرتم وأكدتم تحْنثكم وقلة رجولكم وشرفكم به
ولو كان عندكم شرف وصوري منشورة منثورة لا تغيب عن عالم بالخلاف لكثرة مشاركتي به فلحيتي ملأت صدري بدل أن تضعم صورة لي وأنا أملس لا أعلم من ديني ألا أن الدين فيه خلافة من هري أحزابكم الحركية لا بارك الله فيكم
والمعايدة بأعياد الميلاد منكرة أنكرها على الناس ولي مقالات ومنشورات فيها كثيرة فمن قلة التدين أن تأتي بالقديم وأنا من أجهر بإنكارها بالحديث فأحث على إطالة اللحية وأحارب الت.خنث والدي.اثة التي لا تدورون إلا لتسقطوا بها
والقول بالطعن بح.ماس فهذا حق فهي فرقة لم تذق طعم التوحيد قط ويختلف الحكم العام فيها عن الخاص ويمكنك مراجعة فيديوهات قاداتهم من تأسيسها لتعلم مقدار الخزي الذي تتقلده أنت وهم
وطعننا فيها حث للناس عن التوبة من الإنضمام لتيارها الفكري ومنع الناس عنه ودعوة لمن فيه بالتوبة وكيف يتوب وأنا أقره على منكرات تصل للك.فر في بعضها
بل أنا أنفع للدحا.ميس من أنفسهم فأنا أمنع الناس من اتباعهم كي لا يصلهم آثام زيادة كقول النبي صلى الله عليه وسلم بحديث السنة السيئة
ثم لا زالت حماس تبارك الروافض وتسلم دينهم من بداية الحرب حتى يومنا لم تتوقف أما كان أولى عليها أن تركن للوحدة وما جاز لنا أن نركن لو ركنت فها هي ليل نهار تسلم للروافض دينهم وتفسد على العوام دينهم من التطاول على المشايخ إلا تسفيه التوحيد والسنن
ولما حكمت حكمت بالطاغوت وحاربت الإسلام فما تظن منا أن نأخذها أخذ أخوة
نحن رجال لا مثلكم نخفي ديننا ونخجل منه ونأكل به بالدنيا
وإرادة هداية اليه.ود هذا حق ودليل على الخيرية فاجلب لي أحدا أكثر اعتزازا بدينه ومحاولة للدعوة مني بهذه الديار التي أفيدها أمثالكم
يا سف.لة ألم يحث نبي الله علي بن أبي طالب على هدايتهم بخيبر وقال له أنه خير له من حمر النعم
ألم ينكر الرسول ق.تل رجل شهد الشهادتين خوفا أ
ألم ينكر الرسول على خالد
أين عقولكم!
وهذا قط لا ينتفي مع ارادتي الهداية لعوام المسلمين ومجاهدتهم ودعوتهم للتوحيد والصبر عليهم ...
والصلاة مرة واحدة بمسجد خلف عامي أو سلفي خير من الصلاة ألف مرة خلف جهمي بالأقصى فالأضعاف المضاعفة هذه أجور نافلة فما تنفع بعد إضاعة الأصل
فالفرائض مقدمة على النوافل كما بالحديث
ووصفكم لنا بالخذلان فالحمدلله نخذل المنكر فلا ننشره وننصر الحق برفعه وإعلائه على خلافكم
سبحان الله لم تتقدموا للرد علينا بأمر إلا ونشرتم المنكرات وجعلتموها هي الحق
سبحان من حرمكم الهدى ودفعكم نحو الضلال
سبحان من ساقكم لهذا بجهلكم
سبحان الله الذي أخبر عن هذا بوحيه
وصلى الله على محمد الذي صدقنا فما قال إلا صدقا
显示 1 - 24 共 81
登录以解锁更多功能。