Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
查看
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
查看
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
查看
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
查看
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
查看
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
查看
أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي avatar

أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي

اثبتوا فالحق جلي
TGlist 评分
0
0
类型公开
验证
未验证
可信度
不可靠
位置
语言其他
频道创建日期Aug 15, 2022
添加到 TGlist 的日期
Jan 30, 2025
我是频道所有者
变更历史

记录

29.01.202519:27
13.6K订阅者
15.04.202523:59
100引用指数
07.03.202501:49
1.8K每帖平均覆盖率
30.12.202419:27
1.9K广告帖子的平均覆盖率
11.03.202518:28
16.08%ER
07.03.202501:49
13.20%ERR

أَبُو عُمَيْر - عِمْرَان الزُبَيْدي 热门帖子

所有帖子
14.04.202512:48
أين الله عما يجري؟

وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (84) فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (85)

- سورة يونس.

روى ابن أبي حاتم في تفسيره:

١٠٥٢٢ - حدثنا حجاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) يقول: لا تعذبنا بأيدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا على حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنون بنا.

١٠٥٢٣ - حدثنا أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبيه، عن أبي الضحى: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين) قال: إن تسلطهم علينا فيزدادوا طغيانا وروي عن أبي قلابة نحو ذلك

قلت: سبحان الله! حينما مررت بهذه الآية تذكرت قول الجهال إذ قالوا: أين الله عما يجري؟

انظر إلى من آمن من قوم موسى ﷺ كيف فقهوا أمر ربهم، فدعوا الله أن لا يمكن فرعون وقومه منهم حتى لا يفتتنوا بهم ويظنوا أنهم على حق لو سلطهم الله عليهم.

فهم فقهوا أن تسليط الباري جل وعلا للكفار على المؤمنين فتنة للكفار وبلاء للمؤمنين؛ فيزيد من ضلال الكافرين وطغيانهم، ويرفع من درجات المؤمنين بصبرهم وإيمانهم بحكمة ربهم وعدله.

وسبحان الله لو تأملت حال كثير من المنتسبين إلى الملة اليوم لوجدتهم هم أيضا قد فُتنوا بتسليط الرب للكفار علينا؛ حتى تجرأوا على الله وقالوا: أين هو عنا ساخطين؟

فلا هم صبروا، ولا هم دعوا الله بما يليق بجلاله وتضرعوا إليه، ولا هم استغفروا لذنوبهم التي قد يرفع الله به البلاء.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وارفع عنا الكرب والبلاء ولا تجعلنا فتنة للكافرين.
05.04.202515:30
أعيذك بالله من أن يجعلك غلو الغالين، ونحيب الناحبين، وفساد قول الجاهلين تجاه قضية إخواننا المسلمين أن تتبلّد وتخطو خطى الجافين!

هي قضية عقدية شرعية عادلة، فلا تنزلق في وحل الجفاء وأنت تحذر الناس من مستنقع الغلو.

اللهم يا قيوم السموات والأراضين، أدرٍك عبادك المستضعفين، فإن قتلة أنبياءك ورسلك قد أفسدوا وأجرموا واستكبروا، فانتقم منهم وأرهم بأسك الشديد، إنك أنت القوي العزيز.
23.03.202515:28
على أهل السنة في الساحل وحمص والمناطق التي فيها اضطراب وتواجد للنصيرية أن يأخذوا حذرهم يوم العيد.

هناك أنباء متداولة عن عزم هؤلاء الأنجاس فعل شيء ما يوم العيد، لست متأكدا من ذلك، وليس عندي معلومة يقينية، ولكن أرجو الحذر غاية الحذر في العيد.

حفظ الله المسلمين من كل شر وسوء، ورد كيد الكفار والمنافقين عنهم.
11.04.202513:27
(فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)
04.04.202512:37
تفقدوا والديكم وإخوانكم وأصحابكم في كيفية صلاتهم، فهناك من يظن أنّ صلاته صحيحة وهو يأتي بما يبطلها أو ينقص من أجرها وهو لا يدري.

وأنا أفضل أن تفتح الموضوع بطريقة حكيمة ذكية حتى لا تحرجهم، كأنّ تدخل عليهم بسؤال المستفهم أو المتشكك، أو كمدارسة، أو أن تأتي بطفل وتسأله مذاكرة أمامهم.
25.03.202500:13
جميل أن تجد أثرا يُلجم أهل العصر وفق مصطلحاتهم الحديثة.
06.04.202518:13
قُل لَّوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُم بِهِ ۖ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِّن قَبْلِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16) سورة يونس.

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه معرِّفَه الحجةَ على هؤلاء المشركين الذين قالوا له: (ائت بقرآن غير هذا أو بدله)، (قل) لهم يا محمد (لو شاء الله ما تلوته عليكم) أي: ما تلوت هذا القرآن عليكم أيها الناس، بأن كان لا ينـزله عليَّ فيأمرني بتلاوته عليكم (ولا أدراكم به) يقول: ولا أعلمكم به (فقد لبثت فيكم عمرًا من قبله) يقول: فقد مكثت فيكم أربعين سنة من قبل أن أتلوَه عليكم، ومن قبل أن يوحيه إليّ ربي.

(أفلا تعقلون) أني لو كنت منتحلا ما ليس لي من القول، كنت قد انتحلته في أيّام شبابي وحَداثتي، وقبل الوقت الذي تلوته عليكم.

فقد كان لي اليوم -لو لم يوح إليّ وأومر بتلاوته عليكم- مندوحة (فسحة ورخصة) عن معاداتكم ومتّسَعٌ في الحال التي كنت بها منكم قبل أن يوحى إلي وأومر بتلاوته عليكم.

- تفسير الطبري.

قلت: ما أجمل وأجزل كلام ربي وأبلغ حجته!

إذ بالفعل، ما الذي كان يمنع النبي ﷺ لو كان مدعيا للنبوة -حاشاه- أن يبدل بعض ما يقوله لمصلحته وأتباعه؟ ما الذي يضطره أن يتحمل الأذى والحصار والمعارك وهو بإمكانه تلفيق رخص من عنده ثم ينسبها إلى الله؟

ولماذا يكابد عناء الدعوة وهو في الأربعين من عمره فجأة، وهو الأمين الكريم من بني هاشم من سادات قريش؟

صدق ربنا إذ قال: أفلا تعقلون؟

صلوات ريي وسلامه على رسوله.
转发自:
قناة | الغيث الشامي (طالب علم) avatar
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
24.03.202522:17
قال حزم: حدثنا سعيد بن أيمن، حدثنا ثابت البناني قال: الحسن البصري يقول: «لو أن قول ابن آدم كله حق وفعله صواب لَجُنَّ»، قلت لسعيد بن أيمن: ما يعني بقوله؟ قال: يعجب بنفسه.

- الزهد لأحمد بن حنبل.

___
فمن حكمة الله في زلة العلماء أن يعرفوا قصور أنفسهم ونقصهم وحاجتهم ألا يتركوا العلم وأن يرجوا التوفيق من الله سبحانه وهم مدركين إمكان الزلل بل ووقوعه في أحيان، وطلبهم للمغفرة وبذلهم الجهد ألا يقعوا فيه، واستهدائهم بالوحي من جهة الرسول لعلمهم بقصور عقولهم.
Post media background
Post media
01.04.202510:58
هذا الكلام يذكرني بمن يدافع عن النقاب قائلا: "النقاب لا يمنع المرأة من النجاح".

قرار المرأة في منزلها وعدم انخراطها في مؤسسات الفسق والفجور (الجامعات) منافعه أعم وأهم من مجرد اختزال ذلك بتخريج ٱولاد انخرطوا في مسلك الرق الرأسمالي.

وأصلا ما دور الأم في حصول أولادها على شهادات؟

أكبر ما يمكنها تقديمه هو مساعدته في مادة ما تفهمها، وتقديم الدعم المعنوي له، وما تبقى يقع على عاتق المدرسة والجامعة.

وهذا تجيده كل امرأة عاملة، ولا يأخذ منها مجهودا كبيرا.

ثم هب أنها ربت ذكورا ولم يحمل أحد منهم شهادة جامعية، فكأن ماذا؟ هل ستكون حينئذ أما فاشلة؟

أنت من حيث لا تشعر جعلت من شهادات الرق الرأسمالي معيارا للنجاح، مع أنك تعترض على أن تكون معيارا لتقييم المرأة!

باختصار: أنت وقعت فيما حاولت الفرار منه.
28.03.202500:23
رمضان حجة من الله علينا لما بعده!

ها أنت قادر على الصيام والقيام والذكر والمحافظة على الورد القرآني اليومي مع ما عندك من مشاغل دنيوية!

لا أقول لك ابذل ما تبذله في رمضان، ولكن حافظ على نصفه على الأقل.

ربنا أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وتقبل منا إنك سميع الدعاء.
31.03.202507:01
العيد ليس للأطفال فحسب؛ بل هو لكل مسلم موحد، كبيرا كان أو صغيرا، شيخا كان أو طفلا، ذكرا كان ٱو أنثى.

صحيح أنّ الأطفال يعبرون عن فرحهم به بما يتلاءم مع سنهم، ولكن هو أيضا فرح للكبار، ويجب أن يظهروا ذلك تعظيما لشعائر الله وشكرا له على نعمه سبحانه وتعالى.

وعيدكم مبارك
已删除26.03.202508:04
22.03.202502:05
أحدهم قام بالتشغيب على مسألة نسبة الأذى لله تبارك وتعالى، والذي أثبته سبحانه وتعالى في القرآن والسنة، وقد رد الإخوة على ذلك جزاهم الله خيرا.

وهذا رد طيب للأخ أسعد بن عباس وفقه الله.

وأضيف حاشية على رده:

أن الأذى لا يستلزم منه الضرر دائما، وهذا معقول ومتصوّر في المخلوقين فمن باب أولى أن لا يضر أذى البشر الله تبارك وتعالى.

يقول سبحانه:

(لن يضروكم إلا أذى) آل عمران.

قوله تعالى: لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون

٣٩٨٤ - حدثنا الحسن بن أحمد، ثنا موسى بن محكم، أنبأ أبو بكر الحنفي، ثنا عباد بن منصور قال: سألت الحسن عن قوله: (لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون) فقال: يسمعون كذبا على الله يدعوكم إلى الضلالة. وروي عن قتادة والربيع نحو ذلك.

- تفسير ابن أبي حاتم

القول في تأويل قوله جل وعز: ﴿لن يضروكم إلا أذى﴾.

قال أبو جعفر: يعنى بذلك جل ثناؤه: لن يضركم يا أهل الإيمان بالله ورسوله، هؤلاء الفاسقون من أهل الكتاب شيئا، بكفرهم وتكذيبهم نبيكم محمدا ﷺ، ﴿إلا أذى﴾. يعنى بذلك: ولكنهم يؤذونكم بشركهم وإسماعكم كفرهم، وقولهم في عيسى وأمه وعزير، ودعائهم إياكم إلى الضلالة، ولا يضرونكم بذلك.

وهذا من الاستثناء المنقطع الذي هو مخالف معنى ما قبله، كما قيل: ما أشتكى شيئا إلا خيرا. وهذه كلمة محكية عن العرب سماعا.

- تفسير الطبري.

وكذلك قوله سبحانه في نفس السورة:

(لتبلونّ في أموالكم وأنفسكم ولتسمعنّ من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذىً كثيرا)

قلت: فسماع الكفر والشرك سماه الله تبارك وتعالى أذى، وهو لا يضر أهل الإيمان وإن كان يؤذيهم سماعه.

وكذلك رؤية المنكر والفواحش تؤذي المؤمن وتغضبه، ولكنها لا تضره.

فالله تبارك وتعالى حينما يسمع ويرى الكفر والشرك وركوب العصاة لحرماته ومخالفة أمره؛ يؤذيه سبحانه فيغضبه ولكنه لا يضره البتة.

وهو سبحانه قادر على الانتقام والعقاب وإتزال العذاب ولا يعجزه أحد كفر به أو عصاه، ولكنه حليم قد يمهل، وحكيم قد يُعجل بالعقوبة؛ بخلاف المخلوق الذي قد يسمع أو يرى ما يؤذيه ولكنه لا يستطيع فعل شيء.
10.04.202516:00
ليلة الجمعة ويومها.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)

أكثروا من الصلاة والسلام على خليل الله وحبيبه ورسوله وجليسه على العرش يوم القيامة.

صلى الله عليه وسلم.
25.03.202500:03
وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ [سورة النساء]

وقال الحسن البصري: الصديق.

- تفسير ابن أبي حاتم.
15.04.202515:39
فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) سورة يونس.

قال الطبري في تفسيره:

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: فإن كنت يا محمد في شك من حقيقة ما أخبرناك وأنزلنا إليك من أن بنى إسرائيل لم يختلفوا في نبوتك قبل أن تبعث رسولا إلى خلقنا؛ لأنهم يجدونك عندهم مكتوبا، ويعرفونك بالصفة التي أنت بها موصوف في كتابهم فى التوراة والإنجيل، ﴿فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك﴾ من أهل التوراة والإنجيل؛ كعبد الله بن سلام، ونحوه من أهل الصدق والإيمان بك منهم، دون أهل الكذب والكفر بك منهم.

(ثم ذكر الآثار الدالة على كلامه)

- ثم قال:

فإن قال قائل: أو كان رسول الله ﷺ فى شك من خبر الله أنه حق يقين، حتى قيل له: ﴿فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك﴾؟

قيل: لا. وكذلك قال جماعة من أهل العلم.

حدثني الحارث، قال: ثنا القاسم بن سلام، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير ومنصور، عن الحسن في هذه الآية، قال: لم يشك رسول الله ﷺ ولم يسأل.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: ﴿فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك﴾: ذكر لنا أن رسول الله ﷺ قال: "لا أشك ولا أسأل".

(وسرد آثارا أخرى)

- ثم قال:

فإن قال: فما وجه مخرج هذا الكلام إذن إن كان الأمر على ما وصفت؟

قيل: قد بينا في غير موضع من كتابنا هذا، استجازة العرب قول القائل منهم لمملوكه: إن كنت مملوكي فانته إلى أمرى. والعبد المأمور بذلك لا يشك سيده القائل له ذلك أنه عبده، كذلك قول الرجل منهم لابنه: إن كنت ابني فبرنى. وهو لا يشك فى ابنه أنه ابنه، وإن ذلك من كلامهم صحيح مستفيض فيهم، وذكرنا ذلك بشواهده، وأن منه قول الله تعالى: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله﴾ [المائدة: ١١٦]. وقد علم جل ثناؤه أن عيسى لم يقل ذلك، وهذا من ذلك، لم يكن ﷺ شاكا في حقيقة خبر الله وصحته، والله تعالى بذلك من أمره كان عالما، ولكنه جل ثناؤه خاطبه خطاب قومه بعضهم بعضا، إذ كان القرآن بلسانهم نزل.

انتهى.
登录以解锁更多功能。