والآخرة خير
القناة القديمة https://t.me/nasiatibiadek
订阅者
2 815
24 小时
40.1%一周
170.6%一个月
1796.8%
引用指数
0
提及1频道上的转发0频道上的提及1
每帖平均覆盖率
221
12 小时2210%24 小时2210%48 小时4400%
参与率 (ER)
7.69%
转发5评论0反应12
覆盖率参与率 (ERR)
0%
24 小时0%一周
3.37%一个月
3.71%
每则广告帖子的平均覆盖率
0
1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%
"والآخرة خير" 群组最新帖子
16.04.202513:32
البعض يخاف من تعجيل بعض أمور الدنيا الطيبة له، ويظن أنه هكذا ممن عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وليس ذا نصيب كبير في الآخرة.
والأمر ليس كذلك؛ وإنما من يتعلق قلبه بملذات الدنيا ويفرح بها ويحزن لفراقها وملأت قلبه هو من عُجِّلت له طيباته في الحياة الدنيا إن نال منها خيراً.
والمال قد يكون سببا ومعينا على الآخرة ومقرباً له بغض الدنيا والعمل الصالح.
قال عمر رضي الله عنه: لَا تَحزَن أنْ يُعَجَّل لَك كَثِير ممَّا تُحِبُّ مِن أمرِ دُنْيَاك إذا كُنْتَ ذَا رَغْبةٍ فِي أمرِ آخِرَتِك. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال حذيفة رضي الله عنه: خِيَارُكُم مَن لَم يَرفُض آخِرتَهُ لِدُنْياه، ولَا دُنْيَاه لِآخِرَتِه. "الزهد لمعافى بن عمران".
سُئل الإمام أحمد عن الزاهد، يكون زاهدا ومعه مائة دينار قال: نعم على شريطة إذا زادت لم يفرح، وإذا نقصت لم يحزن. "الآداب الشرعية لابن مفلح".
وعن النبي ﷺ قال: نِعمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجلِ الصَّالحِ. "الأدب المفرد".
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الزُّهد أن لا يَسكُنَ قَلْبُك إلى مَوجُودٍ في الدُّنيَا، ولا يَرغَب في مَفْقُو مِنهَا. "الزهد الكبير للبيهقي".
وقال سعيد بن جبير: ما يُلهيك عن طلب الآخرة، فهو متاع الغرور، وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور، ولكنه متاع وبلاغ إلى ما هو خير منه. "الزهد لابن أبي الدنيا".
عن الحسن البصري قال: ليس مِن حُبِّك الدُّنيا طلَبُك ما يُصْلِحك فِيها. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال بِشرُ بن الحَارث: لَيس الزُّهْدُد في الدُّنيا تَركَ الدُّنيا، إنَّما الزُّهد أن يُزْهَد فِي كلِّ مَا سوَى اللَّه، هذَا دَاوُد وسُلَيْمَان عليهما السلام قَد مَلَكَا الدُّنْيا وكَانا عِنْدَ اللَّه مِن الزَّاهِدِين. "الزهد الكبير للبيهقي".
والأمر ليس كذلك؛ وإنما من يتعلق قلبه بملذات الدنيا ويفرح بها ويحزن لفراقها وملأت قلبه هو من عُجِّلت له طيباته في الحياة الدنيا إن نال منها خيراً.
والمال قد يكون سببا ومعينا على الآخرة ومقرباً له بغض الدنيا والعمل الصالح.
قال عمر رضي الله عنه: لَا تَحزَن أنْ يُعَجَّل لَك كَثِير ممَّا تُحِبُّ مِن أمرِ دُنْيَاك إذا كُنْتَ ذَا رَغْبةٍ فِي أمرِ آخِرَتِك. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال حذيفة رضي الله عنه: خِيَارُكُم مَن لَم يَرفُض آخِرتَهُ لِدُنْياه، ولَا دُنْيَاه لِآخِرَتِه. "الزهد لمعافى بن عمران".
سُئل الإمام أحمد عن الزاهد، يكون زاهدا ومعه مائة دينار قال: نعم على شريطة إذا زادت لم يفرح، وإذا نقصت لم يحزن. "الآداب الشرعية لابن مفلح".
وعن النبي ﷺ قال: نِعمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجلِ الصَّالحِ. "الأدب المفرد".
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الزُّهد أن لا يَسكُنَ قَلْبُك إلى مَوجُودٍ في الدُّنيَا، ولا يَرغَب في مَفْقُو مِنهَا. "الزهد الكبير للبيهقي".
وقال سعيد بن جبير: ما يُلهيك عن طلب الآخرة، فهو متاع الغرور، وما لم يلهك فليس بمتاع الغرور، ولكنه متاع وبلاغ إلى ما هو خير منه. "الزهد لابن أبي الدنيا".
عن الحسن البصري قال: ليس مِن حُبِّك الدُّنيا طلَبُك ما يُصْلِحك فِيها. "الزهد لابن أبي الدنيا".
وقال بِشرُ بن الحَارث: لَيس الزُّهْدُد في الدُّنيا تَركَ الدُّنيا، إنَّما الزُّهد أن يُزْهَد فِي كلِّ مَا سوَى اللَّه، هذَا دَاوُد وسُلَيْمَان عليهما السلام قَد مَلَكَا الدُّنْيا وكَانا عِنْدَ اللَّه مِن الزَّاهِدِين. "الزهد الكبير للبيهقي".
14.04.202514:28
من جميل ما قرأت عن الامام أحمد...
قال المروذي:
كان أحمد بن حنبل لا يجهل (لا يغلظ)، وإن جُهِل عليه احتمل وحلم ويقول: يكفيني الله.
ولم يكن بالحقود، ولا العجول، ولقد وقع بين عمه وجيرانه منازعة، فكانوا يجيئون إلى أبي عبد الله، فلا يُظهر لهم ميله إلى عمه، ولا يغضب لعمه ويلقاهم بما يعرفونه من الكرامة.
وكان أبو عبد الله كثير التواضع يُحب الفقراء، لم أرَ الفقير في مجلس أحد أعز منه في مجلسه، مائل إليهم، مُقْصِرٌ عن أهل الدنيا، تعلوه السكينة والوقار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر لا يتكلم حتَّى يُسأل، وإذا خرج إلى مجلسه لم يتصدر، يقعد حيث انتهى به المجلس.
وصحبته في السفر والحضر، وكان حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ.
وكان يُحب في اللَّه ويبغض في اللَّه، وكان إذا أحب رجلًا أحب له ما يحب لنفسه، وكره له ما يكره لنفسه، ولم يمنعه حبه له أن يأخذ على يديه ويكفه عن ظلم أو إثم أو مكروه إن كان منه.
وكان إذا بلغه عن رجل صلاح أو زهد أو اتباع الأثر سأل عنه، وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة، وكان رجلًا وطيئًا إذا كان حديث لا يرضاه اضطرب لذلك، وتبين التغير في وجهه غضبًا للَّه، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، فإذا كان في أمر من الدين اشتد غضبه له.
وكان أبو عبد اللَّه حسن الجوار، يؤذى فيصبر، ويحتمل الأذى من الجيران.
(الآداب الشرعية لابن مفلح).
قال المروذي:
كان أحمد بن حنبل لا يجهل (لا يغلظ)، وإن جُهِل عليه احتمل وحلم ويقول: يكفيني الله.
ولم يكن بالحقود، ولا العجول، ولقد وقع بين عمه وجيرانه منازعة، فكانوا يجيئون إلى أبي عبد الله، فلا يُظهر لهم ميله إلى عمه، ولا يغضب لعمه ويلقاهم بما يعرفونه من الكرامة.
وكان أبو عبد الله كثير التواضع يُحب الفقراء، لم أرَ الفقير في مجلس أحد أعز منه في مجلسه، مائل إليهم، مُقْصِرٌ عن أهل الدنيا، تعلوه السكينة والوقار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر لا يتكلم حتَّى يُسأل، وإذا خرج إلى مجلسه لم يتصدر، يقعد حيث انتهى به المجلس.
وصحبته في السفر والحضر، وكان حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ.
وكان يُحب في اللَّه ويبغض في اللَّه، وكان إذا أحب رجلًا أحب له ما يحب لنفسه، وكره له ما يكره لنفسه، ولم يمنعه حبه له أن يأخذ على يديه ويكفه عن ظلم أو إثم أو مكروه إن كان منه.
وكان إذا بلغه عن رجل صلاح أو زهد أو اتباع الأثر سأل عنه، وأحب أن يجري بينه وبينه معرفة، وكان رجلًا وطيئًا إذا كان حديث لا يرضاه اضطرب لذلك، وتبين التغير في وجهه غضبًا للَّه، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، فإذا كان في أمر من الدين اشتد غضبه له.
وكان أبو عبد اللَّه حسن الجوار، يؤذى فيصبر، ويحتمل الأذى من الجيران.
(الآداب الشرعية لابن مفلح).
11.04.202510:45
ما السر في قول الله عقب أمر الله المؤمنين بغض أبصارهم وحفظ فروجهم {الله نور السماوات والأرض}؟
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
سر هذا الخبر: أنَّ الجزاء من جنس العمل، فمن غض بصره عما حرم الله عليه عوضه الله تعالى من جنسه ما هو خير منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره ولم يغضه عن محارم الله.
(ابن القيم).
07.04.202520:55
أفضل موعد لصيام الست من شوال هو الثلاثة أيام السابقة للثلاث أيام البيض، ثم تصوم الأيام البيض، أو تصوم الأيام البيض والثلاثة التي تليها.
كما أنه جاء عن السلف كره الصيام بعد يوم عيد الفطر مباشرة.
قال عبدالرزاق: سألت معمرًا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر؟ وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم؟
فقال: معاذ الله! إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام الغُر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها.
وأيام الغُر: ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر.
قال الراوي: وسألنا عبدالرزاق عمن يصوم يوم الثاني- أي ثاني أيام عيد الفطر- فكره ذلك، وأباه إباء شديدًا.
كما أنه جاء عن السلف كره الصيام بعد يوم عيد الفطر مباشرة.
قال عبدالرزاق: سألت معمرًا عن صيام الست التي بعد يوم الفطر؟ وقالوا له: تصام بعد الفطر بيوم؟
فقال: معاذ الله! إنما هي أيام عيد وأكل وشرب، ولكن تصام ثلاثة أيام قبل أيام الغُر، أو ثلاثة أيام الغر أو بعدها.
وأيام الغُر: ثلاثة عشر وأربعة عشر وخمسة عشر.
قال الراوي: وسألنا عبدالرزاق عمن يصوم يوم الثاني- أي ثاني أيام عيد الفطر- فكره ذلك، وأباه إباء شديدًا.
07.04.202519:37
صيام هذه الست من شوال كأنك صمت السنة كلها!
كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.
(ابن رجب).
كان صيام رمضان ثم اتباعه بست من شوال كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، وقد جاء ذلك مفسرا من حديث ثوبان عن النبي قال: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين، فذلك صيام سنة.
(ابن رجب).
07.04.202518:03
المحبة لا تتم إلا بمعاداة أعداء المطاع -أي الله عزّ وجل- وموالاة أوليائه، فمن والى أعداء الملك كان هو وأعداؤه عنده سواء.
(ابن القيم).
قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.
(ابن القيم).
قال تعالى: ﴿وَمَن یَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَإِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾.
07.04.202517:02
هجران أماكن المعصية وإخوانها من جملة الهجرة المأمور بها، فإنَّ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه، قال إبراهيم بن أدهم: من أراد التوبة فليخـرج من المظالم، وليدع مخالطـة من كان يخالطه، وإلا لم ينل ما يريد.
(ابن رجب).
(ابن رجب).
07.04.202515:00
إنَّ العبد لا يزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه، وذلك علامة الهلاك، فإن الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
07.04.202513:30
في الإكثار من ذكر الموت فوائد، منها:
أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.
ويرضي بالقليل من الرزق.
ويزهد في الدنيا.
ويرغب في الآخرة.
ويهون مصائب الدنيا.
ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.
(ابن رجب).
أنه يحث على الاستعداد له قبل نزوله. ويقصر الأمل.
ويرضي بالقليل من الرزق.
ويزهد في الدنيا.
ويرغب في الآخرة.
ويهون مصائب الدنيا.
ويمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.
(ابن رجب).
06.04.202521:44
عن يزيد بن ميسرة قال: إنَّ الله تعالى يقول: أيها الشاب التارك شهوته لي، المبتذل شبابه من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
(حلية الأولياء).
قلت: وكون صالحي بني آدم خير من صالحي الملائكة هو قول جمهور أهل السنة، ويراجع لمزيد فائدة هذا المقال.
06.04.202518:20
فالعلم النافع هو ما عرف به العبد ربه، واستدل عليه، وأنس به واستحيا منه، واقترب إليه وخشع له، وهذا علم بحد ذاته، ولذلك جاء في الأثر: أول ما يُرفع من الناس الخشوع.
(ابن رجب).
(ابن رجب).
06.04.202517:45
كثير ما نجد أدعية دعا بها قوم استجيب لهم، فيكون قد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه وإقباله على الله، أو حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه إجابة دعوته شكرًا لحسنته، أو صادف الدعاء وقت إجابة، فأجيبت دعوته.
فيظن الظان أن السر في لفظ ذلك فيأخذه مجردًا عن تلك الأمور التي قارنته من ذلك الداعي.
(ابن القيم).
فيظن الظان أن السر في لفظ ذلك فيأخذه مجردًا عن تلك الأمور التي قارنته من ذلك الداعي.
(ابن القيم).
06.04.202516:02
وبالجملة فمن قُرئَ عليه القرآن، فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به، فإذا حصل له مع ذلك السماع به وله وفيه، ازدحمت معاني المسموع ولطائفه وعجائبه على قلبه، وازدلفت إليه بأيهما يبدأ، فما شئت من علم وحكمة، وتَعَرَّف وبصيرة، وهداية وغيرة.
(ابن القيم).
(ابن القيم).
06.04.202515:01
النُّصرَة لله ولتوحيده ولدينه، لا لأشخاص ولا قضايا ولا فئات، وكل من خالفك في أصل الولاء للإسلام وأحكامه والبراء مما سواه؛ لم يعد لنصرته لنفس ما تعتقد أي معنى.
06.04.202513:44
إنَّ العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه ذلك تحريفا للحق عن مواضعه.
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
فإنَّه إذا قَبِل الباطل أحبَّه ورضيَه، فإذا جاء الحق بخلافه ردَّه وكذَّبه إن قدر على ذلك، وإلا حَرَّفه.
(ابن القيم).
记录
21.04.202523:59
2.8K订阅者20.04.202501:29
50引用指数14.03.202521:52
1.8K每帖平均覆盖率21.04.202518:58
0广告帖子的平均覆盖率11.03.202523:59
13.19%ER15.03.202501:12
70.52%ERR
24.03.202521:43
من جوامع الأدعية في طلب الرزق...
登录以解锁更多功能。