
Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Инсайдер UA

Реальна Війна | Україна | Новини

Лачен пише

Анатолий Шарий

Реальний Київ | Украина

Лёха в Short’ах Long’ует

مطالعات ایرانی- گیلانشناسی/ Iran - Guilan Research
记录
12.05.202517:49
681订阅者24.03.202519:38
150引用指数15.05.202501:57
116每帖平均覆盖率15.05.202522:44
116广告帖子的平均覆盖率20.03.202514:13
13.64%ER14.05.202522:46
17.08%ERR

14.05.202518:07
🏷 ایل، ده و شهر در ایران
▫️مرودشت و روستاهای آن در گذر پنجاه سال
▫️گروه پژوهشی مرودشت: آکیرا گوتو، ریوئیچی هارا، هیروکو نانری، کیوان عبدلی
▫️با اِشراف: آکیرا گوتو
▫️مترجم: کیوان عبدلی
👈 این کتاب ثمرۀ بیش از چهل سال فعالیتهای پژوهشی گروهی از کارشناسان ژاپنی در منطقه مرودشت استان فارس است. اولین ارتباط پژوهشگران ژاپنی با مرودشت به سال ۱۳۳۷ هجری خورشیدی باز میگردد، سالی که کاوشهای گروه باستانشناسی دانشگاه توکیو در این منطقه آغاز شد و بیش از نیم قرن ادامه یافت. تداوم این کوشش برای چنین مدت طولانیای دستاوردهای فراوانی داشته که یکی از آنها جمعآوری اسناد و مدارک متعدد طی این مدت است. از اینرو مقالههای این کتاب را که به وسیله اقتصاددانان یا جامعهشناسان تدوین شده شاید بتوان نوعی سند تاریخی هم تلقی کرد. در این دوره سیاست و اقتصاد ایران دستخوش تحولی عظیم و شگرف شد که این مقالهها جلوههایی از این تحولات در منطقه مرودشت را ثبت و بررسی کرده و همزمان تلاش کرده تصویری کلان از این دوره ارائه کند.
انتشار این کتاب در انتشارات نگارستان اندیشه، مرهون دکتر هاشم رجبزاده است.
https://t.me/researchguilan
▫️مرودشت و روستاهای آن در گذر پنجاه سال
▫️گروه پژوهشی مرودشت: آکیرا گوتو، ریوئیچی هارا، هیروکو نانری، کیوان عبدلی
▫️با اِشراف: آکیرا گوتو
▫️مترجم: کیوان عبدلی
👈 این کتاب ثمرۀ بیش از چهل سال فعالیتهای پژوهشی گروهی از کارشناسان ژاپنی در منطقه مرودشت استان فارس است. اولین ارتباط پژوهشگران ژاپنی با مرودشت به سال ۱۳۳۷ هجری خورشیدی باز میگردد، سالی که کاوشهای گروه باستانشناسی دانشگاه توکیو در این منطقه آغاز شد و بیش از نیم قرن ادامه یافت. تداوم این کوشش برای چنین مدت طولانیای دستاوردهای فراوانی داشته که یکی از آنها جمعآوری اسناد و مدارک متعدد طی این مدت است. از اینرو مقالههای این کتاب را که به وسیله اقتصاددانان یا جامعهشناسان تدوین شده شاید بتوان نوعی سند تاریخی هم تلقی کرد. در این دوره سیاست و اقتصاد ایران دستخوش تحولی عظیم و شگرف شد که این مقالهها جلوههایی از این تحولات در منطقه مرودشت را ثبت و بررسی کرده و همزمان تلاش کرده تصویری کلان از این دوره ارائه کند.
انتشار این کتاب در انتشارات نگارستان اندیشه، مرهون دکتر هاشم رجبزاده است.
https://t.me/researchguilan
05.05.202510:33
📌ثبتنام برای بن خرید کتاب در سی و ششمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران
📚متقاضی محترم زمان توزیع سهمیه ها از ساعت ٩ صبح ١۶ اردیبهشت ماه ١۴٠۴ آغاز می گردد
📚لطفا قبل از ثبت نام به نکات زیر توجه کنید:
📚نمایشگاه کتاب از تاریخ ١٧ تا ٢٧ اردیبهشت به دو صورت فیزیکی و مجازی برگزار می شود.
📚استفاده از یارانه اعتباری از طریق سامانه فروش (کلیک نمایید) امکان پذیر است.
📚یارانۀ خرید کتاب (بن کتاب) به صورت «اعتبار خرید» به کد ملی متقاضیان اختصاص می یابد، لذا برای ثبت نام نیاز به واریز وجه نیست.
📚لطفاً فرایند ثبت نام را تا دریافت این پیامک: «یارانه خرید کتاب روی کد ملی شما شارژ شد» از طریق شماره ٣٠٠٠۴١۴١ ادامه دهید.
📚هر کد ملی تنها یکبار مجاز به دریافت یارانۀ خرید کتاب (بن کتاب) می باشد.
https://t.me/researchguilan
📚متقاضی محترم زمان توزیع سهمیه ها از ساعت ٩ صبح ١۶ اردیبهشت ماه ١۴٠۴ آغاز می گردد
📚لطفا قبل از ثبت نام به نکات زیر توجه کنید:
📚نمایشگاه کتاب از تاریخ ١٧ تا ٢٧ اردیبهشت به دو صورت فیزیکی و مجازی برگزار می شود.
📚استفاده از یارانه اعتباری از طریق سامانه فروش (کلیک نمایید) امکان پذیر است.
📚یارانۀ خرید کتاب (بن کتاب) به صورت «اعتبار خرید» به کد ملی متقاضیان اختصاص می یابد، لذا برای ثبت نام نیاز به واریز وجه نیست.
📚لطفاً فرایند ثبت نام را تا دریافت این پیامک: «یارانه خرید کتاب روی کد ملی شما شارژ شد» از طریق شماره ٣٠٠٠۴١۴١ ادامه دهید.
📚هر کد ملی تنها یکبار مجاز به دریافت یارانۀ خرید کتاب (بن کتاب) می باشد.
https://t.me/researchguilan
30.04.202505:23
احترام به ایران
دکتر جلال متینی نوشته است:
«احترام به ایران، حتی در آخرین روزهای زندگانی پربار استاد ذبیحالله صفا، یعنی در زمانی که به سبب خونریزی مغزی دیگر نه قادر به حرکت بود و نه میتوانست به روانی سخن بگوید، از این عبارات که در مصاحبهای اظهار داشته است نیز کاملاً هویداست:
مملکت من شایستهٔ احترام است و من این احترام را همیشه نگه داشتهام. مملکت من سرزمینی ست که نزدیک چهارهزار سال پیشرو ممالک متمدن دنیا بوده است، و من این حرف را از روی خودپرستی نمیزنم بلکه این حقیقت است و چنین مملکتی را باید دوست داشت، باید نسبت به او متواضع بود باید او را عزیز داشت و من عزیز میدارم. همین حالت در من هست، به گفتهٔ آن شاعر عرب که" من او را در روزگار سخت و در روزگار خوش در هر دو دوست داشتم، و در هر دو به یادش بودم و در هر دو [حال] او را محترم داشتم و دارم".
مملکت ما مملکتی ست که با فرهنگ عمیقش شایستگی این را دارد که هیچگاه و بههیچوجه و بههیچطریق، از یاد ساکنان خودش و از یاد فرزندان خودش غافل نماند و فرزندان آن هم موظفاند که چنین مادری را بپرستند ، چنین مادری را احترام کنند و چنین مادری را در حقیقت بر روی چشم بگذارند.
همین دوستی صادقانهٔ استاد صفا به ایران و فرهنگ ایران و زبان و ادب فارسی سبب شد که در بیست سال اخیر بارها در ایران... بر او بتازند... و نیز جای تأسف است که پس از درگذشت این مرد بزرگ که مایهٔ افتخار ایران و ایرانیان است، نه دولت ایران، نه دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران، نه دانشگاه تهران و نه کمیسیون ملی یونسکو در ایران و ... هیچ یک حتی مجلس یادبودی برای وی برگزار نکردند. لابد بدین منظور که نام وی را از خاطرهها بزدایند در حالی که آثار ارجمند صفا در کتابخانهها حضور دائمی استاد صفا را در سراسر جهان اعلام میدارند. نه فقط امروز بلکه در سالهای بعد نیز» (۱).
یادم نیست در کدام یک از مقالات دکتر مهدی محقق خواندم که یکبار در سالهای پس از انقلاب دکتر صفا برای شرکت در کنگرهای به ایران آمد. زندهیاد جلالالدین آشتیانی، با آن هیمنه و عظمت، در حضور جمع خم شد و دست صفا را بوسید. لابد برای اینکه به آن پیر ایراندوست بگوید اگر کسانی، در کشورش او را «هو» کردند و میکنند، کسانی هم هستند که قدر خدمات او را خوب میدانند.
صفا در سالهای هجرت، به تکمیل کتاب عظیمالشأن تاریخ ادبیات در ایران پرداخت و جلد پنجم آن را، در سه مجلد و دوهزار صفحه، در غربت نوشت. درحالیکه برای مراجعه به منابع، در سالهای شصت و هفتاد عمر، مجبور شد چندبار و هربار چندماه، به پاریس و شهرهای دیگر برود و از کتابخانهٔ آن شهرها استفاده کند. که آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست.
حیف است چند سطری از نامهٔ او به ایرج افشار را نقل نکنم:
«شایعهٔ مربوط به بازگشت من نمیدانم چگونه در تهران رواج یافته بود. من که چنین برنامهای نداشتم و خودتان میدانید که در اینجا گرفتار نگهداری پسر و دخترم هستم. بازماندهٔ کتابخانهٔ من هم در اینجاست. مقدار زیادی تعهدات معنوی هم دارم که اخلاقاً خود را به اجرای آنها موظف میدانم. حال مزاجی من هم با داشتن قند و اوره و سیاتیک و بالاتر از همه بیماری پیری آن قدر مساعد نیست که به تهران بیایم و بی یار و خانمان و غیره و غیره زندگی کنم. در اینجا به قول جنابعالی سرم در لاک خودم است. و من واقعاً و بی هیچگونه مداهنه و ریا در ایران و در همه جای ایران زندگی میکنم.
آن وقتها که تهران بودم فقط هنگامی که کاری و شغلی داشتم در بیرون از خانه به سر می بردم و مابقی را در خانه و در دفتری که آنجا داشتم و جنابعالی و جناب دانشپژوه آن را دیدهاید، معتکف بودم. حالا کجا بیایم و کجا باشم و چقدر در بیرون از منزل و مکانی که ندارم پرسه بزنم و مزاحم این و آن باشم و تازه از مختصر، و بسیاربسیار مختصر، فعالیتی که دارم هم باز بمانم.
اما ایرج جان عزیز به شما قول میدهم که من همیشه در ایران به سر میبرم؛ در بیداری که مسلم است، در خواب هم در ایران بخصوص در زادگاهم و نیز در مازندران زندگی میکنم.
با این همه دارم بعضی مقدمات را بخصوص آنچه مربوط به فرزندانم در آینده است، فراهم میکنم و به بعضی واجبات زندگی میرسم تا سفرم را به ایران تسهیل کند و بعد از آن به خاکبوسی میهن خواهم آمد و از خدا هم میخواهم که مرا در آغوش همان خاک مقدس جای دهد و از تحمل بار سنگین و ملالآور زندگی معاف فرماید» (۲).
پانوشت
۱.متینی، جلال، «ایراندوستی استاد صفا»، ایرانشناسی، س۱۱، ش۳، پاییز ۱۳۷۸، صص ۴۸۶-۴۸۵.
۲.افشار، ایرج، «درگذشت دکتر ذبیحالله صفا»، بخارا، ش۷، مرداد و شهریور ۱۳۷۸، صص ۹۱-۹۰.
دکتر جلال متینی نوشته است:
«احترام به ایران، حتی در آخرین روزهای زندگانی پربار استاد ذبیحالله صفا، یعنی در زمانی که به سبب خونریزی مغزی دیگر نه قادر به حرکت بود و نه میتوانست به روانی سخن بگوید، از این عبارات که در مصاحبهای اظهار داشته است نیز کاملاً هویداست:
مملکت من شایستهٔ احترام است و من این احترام را همیشه نگه داشتهام. مملکت من سرزمینی ست که نزدیک چهارهزار سال پیشرو ممالک متمدن دنیا بوده است، و من این حرف را از روی خودپرستی نمیزنم بلکه این حقیقت است و چنین مملکتی را باید دوست داشت، باید نسبت به او متواضع بود باید او را عزیز داشت و من عزیز میدارم. همین حالت در من هست، به گفتهٔ آن شاعر عرب که" من او را در روزگار سخت و در روزگار خوش در هر دو دوست داشتم، و در هر دو به یادش بودم و در هر دو [حال] او را محترم داشتم و دارم".
مملکت ما مملکتی ست که با فرهنگ عمیقش شایستگی این را دارد که هیچگاه و بههیچوجه و بههیچطریق، از یاد ساکنان خودش و از یاد فرزندان خودش غافل نماند و فرزندان آن هم موظفاند که چنین مادری را بپرستند ، چنین مادری را احترام کنند و چنین مادری را در حقیقت بر روی چشم بگذارند.
همین دوستی صادقانهٔ استاد صفا به ایران و فرهنگ ایران و زبان و ادب فارسی سبب شد که در بیست سال اخیر بارها در ایران... بر او بتازند... و نیز جای تأسف است که پس از درگذشت این مرد بزرگ که مایهٔ افتخار ایران و ایرانیان است، نه دولت ایران، نه دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران، نه دانشگاه تهران و نه کمیسیون ملی یونسکو در ایران و ... هیچ یک حتی مجلس یادبودی برای وی برگزار نکردند. لابد بدین منظور که نام وی را از خاطرهها بزدایند در حالی که آثار ارجمند صفا در کتابخانهها حضور دائمی استاد صفا را در سراسر جهان اعلام میدارند. نه فقط امروز بلکه در سالهای بعد نیز» (۱).
یادم نیست در کدام یک از مقالات دکتر مهدی محقق خواندم که یکبار در سالهای پس از انقلاب دکتر صفا برای شرکت در کنگرهای به ایران آمد. زندهیاد جلالالدین آشتیانی، با آن هیمنه و عظمت، در حضور جمع خم شد و دست صفا را بوسید. لابد برای اینکه به آن پیر ایراندوست بگوید اگر کسانی، در کشورش او را «هو» کردند و میکنند، کسانی هم هستند که قدر خدمات او را خوب میدانند.
صفا در سالهای هجرت، به تکمیل کتاب عظیمالشأن تاریخ ادبیات در ایران پرداخت و جلد پنجم آن را، در سه مجلد و دوهزار صفحه، در غربت نوشت. درحالیکه برای مراجعه به منابع، در سالهای شصت و هفتاد عمر، مجبور شد چندبار و هربار چندماه، به پاریس و شهرهای دیگر برود و از کتابخانهٔ آن شهرها استفاده کند. که آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست.
حیف است چند سطری از نامهٔ او به ایرج افشار را نقل نکنم:
«شایعهٔ مربوط به بازگشت من نمیدانم چگونه در تهران رواج یافته بود. من که چنین برنامهای نداشتم و خودتان میدانید که در اینجا گرفتار نگهداری پسر و دخترم هستم. بازماندهٔ کتابخانهٔ من هم در اینجاست. مقدار زیادی تعهدات معنوی هم دارم که اخلاقاً خود را به اجرای آنها موظف میدانم. حال مزاجی من هم با داشتن قند و اوره و سیاتیک و بالاتر از همه بیماری پیری آن قدر مساعد نیست که به تهران بیایم و بی یار و خانمان و غیره و غیره زندگی کنم. در اینجا به قول جنابعالی سرم در لاک خودم است. و من واقعاً و بی هیچگونه مداهنه و ریا در ایران و در همه جای ایران زندگی میکنم.
آن وقتها که تهران بودم فقط هنگامی که کاری و شغلی داشتم در بیرون از خانه به سر می بردم و مابقی را در خانه و در دفتری که آنجا داشتم و جنابعالی و جناب دانشپژوه آن را دیدهاید، معتکف بودم. حالا کجا بیایم و کجا باشم و چقدر در بیرون از منزل و مکانی که ندارم پرسه بزنم و مزاحم این و آن باشم و تازه از مختصر، و بسیاربسیار مختصر، فعالیتی که دارم هم باز بمانم.
اما ایرج جان عزیز به شما قول میدهم که من همیشه در ایران به سر میبرم؛ در بیداری که مسلم است، در خواب هم در ایران بخصوص در زادگاهم و نیز در مازندران زندگی میکنم.
با این همه دارم بعضی مقدمات را بخصوص آنچه مربوط به فرزندانم در آینده است، فراهم میکنم و به بعضی واجبات زندگی میرسم تا سفرم را به ایران تسهیل کند و بعد از آن به خاکبوسی میهن خواهم آمد و از خدا هم میخواهم که مرا در آغوش همان خاک مقدس جای دهد و از تحمل بار سنگین و ملالآور زندگی معاف فرماید» (۲).
پانوشت
۱.متینی، جلال، «ایراندوستی استاد صفا»، ایرانشناسی، س۱۱، ش۳، پاییز ۱۳۷۸، صص ۴۸۶-۴۸۵.
۲.افشار، ایرج، «درگذشت دکتر ذبیحالله صفا»، بخارا، ش۷، مرداد و شهریور ۱۳۷۸، صص ۹۱-۹۰.


12.05.202508:54
خردسرای فردوسی مازندران برگزار می کند: سخنرانی خانم دکتر مریم شادمحمدی با عنوان؛ شیوه روایت پردازی در شاهنامه، رامسر، کتالم، سالن امین، پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ساعت ۱۶.


15.05.202510:28
بيا تا جهان را به بد نسپريم
به كوشش همه دست نيكی بريم
نباشد همی نيک و بد پایدار
همان به كه نيكی بود يادگار
روز سخن سرای نامی و سرایندهٔ شاهنامه حماسهٔ ملی ایران بر تمامی ایرانیان و پارسیزبانان سراسر جهان و میهنپرستان خجسته باد.
https://t.me/researchguilan
به كوشش همه دست نيكی بريم
نباشد همی نيک و بد پایدار
همان به كه نيكی بود يادگار
روز سخن سرای نامی و سرایندهٔ شاهنامه حماسهٔ ملی ایران بر تمامی ایرانیان و پارسیزبانان سراسر جهان و میهنپرستان خجسته باد.
https://t.me/researchguilan
16.05.202507:03
سخن استاد کزازی درباره فردوسی بزرگ


08.05.202519:35
❇️ نوزدهمین کنفرانس سالانۀ انجمن ایتالیایی مطالعات آسیای مرکزی و قفقاز (ASIAC)
بخش ویژه این کنفرانس به تولید دانش و بحثهای علمی درخصوص آسیای مرکزی و قفقاز میپردازد. در این رویداد از مشارکت طیف وسیعی از رشته ها نظیر تاریخ، زبانشناسی، ادبیات، سیاست، جامعهشناسی، مردمشناسی، باستانشناسی، جغرافیا و... نیز استقبال میشود.
بخشهای دیگری نیز در این رویداد ایفای نقش میکنند شامل:
بخش پوسترها: برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی و پژوهشگران دکتری
بخش تصویری: شامل مستندها، فیلمهای کوتاه، عکسها و قالبهای بصری پژوهشی
مهلت ارسال پروپوزال: 15 ژوئن 2025
تاریخ برگزاری: 15-17 دسامبر 2025
بخش ویژه این کنفرانس به تولید دانش و بحثهای علمی درخصوص آسیای مرکزی و قفقاز میپردازد. در این رویداد از مشارکت طیف وسیعی از رشته ها نظیر تاریخ، زبانشناسی، ادبیات، سیاست، جامعهشناسی، مردمشناسی، باستانشناسی، جغرافیا و... نیز استقبال میشود.
بخشهای دیگری نیز در این رویداد ایفای نقش میکنند شامل:
بخش پوسترها: برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی و پژوهشگران دکتری
بخش تصویری: شامل مستندها، فیلمهای کوتاه، عکسها و قالبهای بصری پژوهشی
مهلت ارسال پروپوزال: 15 ژوئن 2025
تاریخ برگزاری: 15-17 دسامبر 2025


02.05.202508:28
کتاب، توپخانه در عصر قاجار.
به تصحیح و پژوهش دکتر عباس پناهی و دکتر معصومه حنیفه به کوشش انتشارات دانشگاه دافوس منتشر شده است. این اثر تصحیح پنج رساله درباره نخستین تکاپوهایی نظامی ایران در زمینه صنعت توپخانه و توپ سازی است. این رسالهها شامل کتابهای؛(صواعق النظام، رساله توپخانه و گلوله آن، رسالهای در علم و قواعد توپخانه، رساله علم مشق توپ، رساله توپ کوهی) است.
https://t.me/researchguilan
به تصحیح و پژوهش دکتر عباس پناهی و دکتر معصومه حنیفه به کوشش انتشارات دانشگاه دافوس منتشر شده است. این اثر تصحیح پنج رساله درباره نخستین تکاپوهایی نظامی ایران در زمینه صنعت توپخانه و توپ سازی است. این رسالهها شامل کتابهای؛(صواعق النظام، رساله توپخانه و گلوله آن، رسالهای در علم و قواعد توپخانه، رساله علم مشق توپ، رساله توپ کوهی) است.
https://t.me/researchguilan


27.04.202517:28
15.05.202504:48
🔴متن چکیده سخنرانی دکتر سیمین فصیحی در همایش زن در تاریخ محلی ، پهنه شمال با عنوان :
«در محل بودن» : بازآفرینی تاریخ زنان در بستر محلی و نقد روایات مسلط تاریخی
♦️این پژوهش با اتخاذ مفهوم "در محل بودن"
(being local/situatedness)
به مثابه یک رویکرد روش شناختی ، به بازخوانی تاریخ زنان در بستر محلی و نقد روایات مسلط تاریخی میپردازد. هدف اصلی این پژوهش، نشان دادن این است که چگونه تمرکز بر زمینه و موقعیت مکانی و اجتماعی خاص، به ما امکان میدهد تا روایتهای جدیدی از تاریخ زنان ارائه دهیم که در تقابل با سه نوع روایت مسلط قرار میگیرند: روایات مردسالارانه، روایات مرکزگرا و روایات فمینیستی جهانشمول. این پژوهش استدلال میکند که "در محل بودن" به عنوان یک رویکرد با تأکید بر تحلیل دقیق منابع محلی و در نظر گرفتن زمینه و موقعیت خاص، تاریخنگاری زنان را متحول ساخته و امکان بازآفرینی تاریخ زنان محلی را فراهم میآورد. این رویکرد امکان می دهد تا از محدودیتهای روایات مسلط فراتر رفته و با تأکید بر تنوع و تکثر تجربههای زنان در سطوح محلی، روایات مردسالارانه را با آشکارسازی نقشهای نادیده گرفتهشده زنان، روایات مرکزگرا را با برجسته ساختن تفاوتهای محلی، و روایات فمینیستی جهانشمول را با نشان دادن محدودیتهای تعمیم تجربههای زنان به چالش بکشیم.
♦️ نتایج این پژوهش نشان دهد که تمرکز بر «بودن در محل» نه تنها به احیای تاریخ زنان در سطوح محلی کمک میکند، بلکه فهم ما از ساختارهای قدرت و چگونگی شکلگیری روایات تاریخی را نیز غنیتر میسازد.
https://t.me/researchguilan
«در محل بودن» : بازآفرینی تاریخ زنان در بستر محلی و نقد روایات مسلط تاریخی
♦️این پژوهش با اتخاذ مفهوم "در محل بودن"
(being local/situatedness)
به مثابه یک رویکرد روش شناختی ، به بازخوانی تاریخ زنان در بستر محلی و نقد روایات مسلط تاریخی میپردازد. هدف اصلی این پژوهش، نشان دادن این است که چگونه تمرکز بر زمینه و موقعیت مکانی و اجتماعی خاص، به ما امکان میدهد تا روایتهای جدیدی از تاریخ زنان ارائه دهیم که در تقابل با سه نوع روایت مسلط قرار میگیرند: روایات مردسالارانه، روایات مرکزگرا و روایات فمینیستی جهانشمول. این پژوهش استدلال میکند که "در محل بودن" به عنوان یک رویکرد با تأکید بر تحلیل دقیق منابع محلی و در نظر گرفتن زمینه و موقعیت خاص، تاریخنگاری زنان را متحول ساخته و امکان بازآفرینی تاریخ زنان محلی را فراهم میآورد. این رویکرد امکان می دهد تا از محدودیتهای روایات مسلط فراتر رفته و با تأکید بر تنوع و تکثر تجربههای زنان در سطوح محلی، روایات مردسالارانه را با آشکارسازی نقشهای نادیده گرفتهشده زنان، روایات مرکزگرا را با برجسته ساختن تفاوتهای محلی، و روایات فمینیستی جهانشمول را با نشان دادن محدودیتهای تعمیم تجربههای زنان به چالش بکشیم.
♦️ نتایج این پژوهش نشان دهد که تمرکز بر «بودن در محل» نه تنها به احیای تاریخ زنان در سطوح محلی کمک میکند، بلکه فهم ما از ساختارهای قدرت و چگونگی شکلگیری روایات تاریخی را نیز غنیتر میسازد.
https://t.me/researchguilan


10.05.202506:30
♦️انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه گیلان با همکاری انجمن علمی مطالعات صلح ایران برگزار می کند:
راه های گسترش فرهنگ صلح؛ نگاهی به دستاوردها و نظریات مطالعات صلح
👥️سخنرانان:
دکتر سید هاشم موسوی (مردم شناسی و صلح)
دکتر عباس نعیمی جورشری (امکان و امتناع صلح در بافت گفتمان تاریخی ایران)
دکتر محمد منصورنژاد (گروه صلح اندیشان تبرستان؛ رسالت و غایات)
🕰زمان: یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ساعت ۹
🏫مکان: تالار حکمت دانشکده ادبیات و علوم انسانی
💢ورود برای عموم آزاد است.
✅️ به شرکت کنندگان گواهی معتبر تعلق می گیرد.
◀️کانال انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه گیلان
📍@Gilan_political_science
◀️صفحه اینستاگرام انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه گیلان
📍https://instagram.com/guilan_political.science
https://t.me/researchguilan
راه های گسترش فرهنگ صلح؛ نگاهی به دستاوردها و نظریات مطالعات صلح
👥️سخنرانان:
دکتر سید هاشم موسوی (مردم شناسی و صلح)
دکتر عباس نعیمی جورشری (امکان و امتناع صلح در بافت گفتمان تاریخی ایران)
دکتر محمد منصورنژاد (گروه صلح اندیشان تبرستان؛ رسالت و غایات)
🕰زمان: یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ساعت ۹
🏫مکان: تالار حکمت دانشکده ادبیات و علوم انسانی
💢ورود برای عموم آزاد است.
✅️ به شرکت کنندگان گواهی معتبر تعلق می گیرد.
◀️کانال انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه گیلان
📍@Gilan_political_science
◀️صفحه اینستاگرام انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه گیلان
📍https://instagram.com/guilan_political.science
https://t.me/researchguilan


30.04.202506:02
📣شماره شصت و یکم فصلنامه علمی پژوهشی مطالعات تاریخ فرهنگی (پژوهش نامه انجمن ایرانی تاریخ) منتشر شد.
✅فهرست مقالات شماره 61 #فصلنامه_مطالعات_تاریخ_فرهنگی:
🔹تأثیر فرهنگ و آئینهای عامه بر معماری حمامهای دوره صفویه و عثمان
🖌زهرا بابایی، جمالالدین سهیلی، شیدا خوانساری
🔹بازتاب کنشها و نمادهای دینی گیلانیان در سفرنامههای عصر قاجار
🖌حمیدرضا تحریری، رضا علیزاده، محمدرضا غلامی
🔹واکاوی کارکردهای انتقادی و اصلاحگرایانه گروتسک با رویکردی به آموزههای هارولد بلوم و میخائیل باختین؛
🖌فاطمه راستی یگانه، محمدجعفر یوسفیان کناری، پرستو محبی
🔹روسپیگری زنان در شهر تهران از عهد قاجار (عهدناصری) تا پایان دوره پهلوی
🖌فرشته طبیب، سیمین فصیحی
🔹حکم وقف و تقسیم سهام آب قنات فرهادآباد شیراز
🖌محمدصادق میرزاابوالقاسمی
🔹علل و عوامل تغییر الگوی مهاجرت و جابهجایی جمعیت در خلیجفارس (1320-1280ش)
🖌محمدحسن نادری، سیدهاشم آقاجری
🔗لینک مطالعه اصل مقالات:
https://www.chistorys.ir/issue_29050_29961.html
📙فصلنامه مطالعات تاریخ فرهنگی (پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ)
🆔 https://t.me/chistorysir
✅فهرست مقالات شماره 61 #فصلنامه_مطالعات_تاریخ_فرهنگی:
🔹تأثیر فرهنگ و آئینهای عامه بر معماری حمامهای دوره صفویه و عثمان
🖌زهرا بابایی، جمالالدین سهیلی، شیدا خوانساری
🔹بازتاب کنشها و نمادهای دینی گیلانیان در سفرنامههای عصر قاجار
🖌حمیدرضا تحریری، رضا علیزاده، محمدرضا غلامی
🔹واکاوی کارکردهای انتقادی و اصلاحگرایانه گروتسک با رویکردی به آموزههای هارولد بلوم و میخائیل باختین؛
🖌فاطمه راستی یگانه، محمدجعفر یوسفیان کناری، پرستو محبی
🔹روسپیگری زنان در شهر تهران از عهد قاجار (عهدناصری) تا پایان دوره پهلوی
🖌فرشته طبیب، سیمین فصیحی
🔹حکم وقف و تقسیم سهام آب قنات فرهادآباد شیراز
🖌محمدصادق میرزاابوالقاسمی
🔹علل و عوامل تغییر الگوی مهاجرت و جابهجایی جمعیت در خلیجفارس (1320-1280ش)
🖌محمدحسن نادری، سیدهاشم آقاجری
🔗لینک مطالعه اصل مقالات:
https://www.chistorys.ir/issue_29050_29961.html
📙فصلنامه مطالعات تاریخ فرهنگی (پژوهشنامه انجمن ایرانی تاریخ)
🆔 https://t.me/chistorysir
登录以解锁更多功能。