Лекия
Культурно-историческое общество - ЛЕКИЯ.
关联群组
Lekia Chat
3
订阅者
235
24 小时
2-0.8%一周
2-0.9%一个月
62.6%
引用指数
0
提及0频道上的转发0频道上的提及0
每帖平均覆盖率
65
12 小时480%24 小时650%48 小时1060%
参与率 (ER)
20%
转发1评论0反应12
覆盖率参与率 (ERR)
27.43%
24 小时0%一周0%一个月
3.62%
每则广告帖子的平均覆盖率
0
1 小时00%1 – 4 小时00%4 - 24 小时00%
"Лекия" 群组最新帖子
转发自:ХIуреба
ХI
07.04.202516:24
Сильные пожары в Акушинском районе
Виной таких пожаров становятся сами люди. Не потушили костер после пикника, решили сжечь сухую траву, выкинули тлеющий бычок от сигареты.
Чуть цените то что вас окружает. Одна маленькая ошибка может повлечь за собой серьезные последствия
🏔Вступай в ХІуреба
Виной таких пожаров становятся сами люди. Не потушили костер после пикника, решили сжечь сухую траву, выкинули тлеющий бычок от сигареты.
Чуть цените то что вас окружает. Одна маленькая ошибка может повлечь за собой серьезные последствия
🏔Вступай в ХІуреба
30.03.202506:53
От лица администрации общества Лекия поздравляем всех мусульман с наступившим светлый праздником Ид-аль-Фитр, пусть Аллах примет все ваши поклонения, ваши молитвы, ваше чтение Корана, все ваши добрые дела!
转发自:
Lakia DNA
13.03.202519:28
Ас-ссаламу алайкум дорогие Дагестанцы!
▪️Управление группой Кумук ДНК ведут люди не связанные с кумыкским народом, и не являющиеся представителями Дагестана.
❗️Их задача поссорить дагестанские народы, у них нет интереса в благе для нашей республики. Одурманенные пантюрской идеологией, намеренно искажают историю и генетику. Не раз была попытка вывести этих людей на диалог, однако они предпочитают скрывать лица.
❗️Админы Кумук ДНК пишут что на территорию расселения лакцев была миграция предков кумыков степных и кавказских генов. Так давайте для начала разберемся кто такие эти носители «кавказских генов» - J1-Z1842, в эту ветвь попала династия правителей Шамхалов. Возьмем результаты Y-ДНК лакцев и мы видим что лакцы в большинстве своем являются носителями данной гаплогруппы, любой человек хоть немного знакомый с генетикой ответит что представители J1-Z1842, с такой частотой и разнообразием встречаются исключительно в Дагестане и это потомки древнейшего населения Дагестана.
📚Источники:
[1] Agdzhoyan A, et al 2023
🗡️ Давайте разберемся на каком языке говорили эти люди до прихода языков тюркской группы на территорию восточного Кавказа. Это были нахско-дагестанские языки, данная языковая семья является самой древней на Восточном Кавказе, туда же и входит лакский язык. Получается что по утверждению самих админов Кумук ДНК, кумыки с кавказскими носителями генов когда-то говорили на нахско-дагестанском языке. Однако почему их админы не делают вывод что этимология слова Кумух не идет от языка нахско-дагестанской группы, когда у самих лакцев и кумыков доминирующей гаплагруппой является J1-Z1842.
🏔️Мы лакцы и кумыки и все дагестанские народы являемся братьями, которые были в составе одного большого сильного государства Шамхальства, правители которых как показывает их ДНК были из числа дагестанцев, будьте едины и не позволяйте шайтанам из числа людей делить нас!
▪️Управление группой Кумук ДНК ведут люди не связанные с кумыкским народом, и не являющиеся представителями Дагестана.
❗️Их задача поссорить дагестанские народы, у них нет интереса в благе для нашей республики. Одурманенные пантюрской идеологией, намеренно искажают историю и генетику. Не раз была попытка вывести этих людей на диалог, однако они предпочитают скрывать лица.
❗️Админы Кумук ДНК пишут что на территорию расселения лакцев была миграция предков кумыков степных и кавказских генов. Так давайте для начала разберемся кто такие эти носители «кавказских генов» - J1-Z1842, в эту ветвь попала династия правителей Шамхалов. Возьмем результаты Y-ДНК лакцев и мы видим что лакцы в большинстве своем являются носителями данной гаплогруппы, любой человек хоть немного знакомый с генетикой ответит что представители J1-Z1842, с такой частотой и разнообразием встречаются исключительно в Дагестане и это потомки древнейшего населения Дагестана.
📚Источники:
[1] Agdzhoyan A, et al 2023
🗡️ Давайте разберемся на каком языке говорили эти люди до прихода языков тюркской группы на территорию восточного Кавказа. Это были нахско-дагестанские языки, данная языковая семья является самой древней на Восточном Кавказе, туда же и входит лакский язык. Получается что по утверждению самих админов Кумук ДНК, кумыки с кавказскими носителями генов когда-то говорили на нахско-дагестанском языке. Однако почему их админы не делают вывод что этимология слова Кумух не идет от языка нахско-дагестанской группы, когда у самих лакцев и кумыков доминирующей гаплагруппой является J1-Z1842.
🏔️Мы лакцы и кумыки и все дагестанские народы являемся братьями, которые были в составе одного большого сильного государства Шамхальства, правители которых как показывает их ДНК были из числа дагестанцев, будьте едины и не позволяйте шайтанам из числа людей делить нас!
08.03.202518:58
Народы Дагестана — не случайное соседство этносов, а потомки древней общности, относящихся к античным лекам (легам). Их языки, обычаи и генетическая память хранят следы великой истории, начавшейся тысячелетия назад. Изучение этой связи помогает не только понять прошлое, но и укрепить единство в настоящем.
Средневековые хроники
В грузинских источниках («Картлис Цховреба») народы Дагестана часто называли «леками», а их страну — «Лекети». Например, в XI веке грузинский царь Давид IV воевал с «леками», под которыми подразумевались дагестанские племена. Это показывает, что связь между античными легами и средневековыми дагестанцами осознавалась уже в те времена.
Средневековые хроники
В грузинских источниках («Картлис Цховреба») народы Дагестана часто называли «леками», а их страну — «Лекети». Например, в XI веке грузинский царь Давид IV воевал с «леками», под которыми подразумевались дагестанские племена. Это показывает, что связь между античными легами и средневековыми дагестанцами осознавалась уже в те времена.
05.03.202509:37
Исторические, политические и культурные связи между горцами Северного Кавказа и горцами Ирландии и Шотландии
Горцы Северного Кавказа, Ирландии и Шотландии, несмотря на географическую удалённость, имеют ряд интересных параллелей в своей истории, культуре и политическом развитии. Эти связи, хотя и не всегда прямые, основаны на общих чертах горского уклада жизни, борьбе за независимость и сохранение традиций. В данной статье мы рассмотрим ключевые аспекты, которые сближают эти народы.
1. Горский образ жизни
И горцы Северного Кавказа, и горцы Ирландии и Шотландии исторически жили в труднодоступных горных регионах, что формировало их уникальный уклад жизни. Горные условия способствовали развитию клановой системы, где семья и род играли ключевую роль в социальной организации. На Кавказе это выражалось в тейповой системе (например, у чеченцев и ингушей), а в Шотландии и Ирландии — в клановой структуре (например, кланы Маклауд, Макдональд или О’Нил).
2. Борьба за независимость
И те, и другие горцы на протяжении веков боролись против внешних захватчиков. Северный Кавказ стал ареной длительного сопротивления Российской империи в XIX веке (Кавказская война), в то время как шотландские и ирландские горцы противостояли английской экспансии. Лидеры сопротивления, такие как шотландский герой Уильям Уоллес или кавказский имам Шамиль, стали символами борьбы за свободу.
3. Воинская культура
Воинственность была важной частью жизни горцев. На Кавказе это проявлялось в традициях наездничества и джигитовки, а в Шотландии и Ирландии — в культуре меча и щита. Шотландские горцы известны своими воинственными кланами, а кавказские народы — традициями набеговой войны.
4. Колониальное давление
И Северный Кавказ, и горные регионы Ирландии и Шотландии подвергались колониальному давлению со стороны более мощных соседей. Российская империя стремилась подчинить Кавказ, в то время как Англия вела активную политику по подчинению Шотландии и Ирландии. Это привело к схожим последствиям: разрушение традиционного уклада, переселение народов (например, депортация чеченцев и ингушей в 1944 году или "очистка" горной Шотландии в XVIII веке).
5. Национальное самоопределение
В XX веке и кавказские, и кельтские народы активно боролись за национальное самоопределение. Например, Чечня пыталась добиться независимости в 1990-е годы, а Ирландия получила независимость от Великобритании в 1922 году. Шотландия, хотя и осталась в составе Великобритании, продолжает движение за автономию и независимость.
6. Культурные связи
Музыкальная культура горцев Северного Кавказа и кельтских народов имеет схожие черты. Использование народных инструментов, таких как волынка (в Шотландии) и зурна (на Кавказе), подчёркивает общую любовь к ярким, эмоциональным мелодиям. Танцы также играют важную роль: лезгинка на Кавказе и шотландские хайландские танцы демонстрируют схожую энергию и ритмичность.
7. Устное народное творчество
Устные традиции, такие как легенды, баллады и эпические сказания, занимают важное место в культуре этих народов. На Кавказе это нартский эпос, а в Шотландии и Ирландии — саги о героях, таких как Финн Маккул или Кухулин.
8. Традиционная одежда
Традиционная одежда горцев также имеет схожие элементы. Например, шотландский килт и кавказская черкеска подчёркивают воинственность и гордость своих носителей. Оба костюма функциональны и адаптированы к горному образу жизни.
9.Современные связи
В современном мире связи между горцами Северного Кавказа и кельтскими народами продолжают развиваться, хотя и в основном на культурном уровне. Фестивали народной музыки, обмен традициями и даже туризм способствуют взаимному интересу. Например, на Кавказе проводятся фестивали, где звучит кельтская музыка, а в Шотландии и Ирландии растёт интерес к кавказским танцам и кухне.
Горцы Северного Кавказа, Ирландии и Шотландии, несмотря на географическую удалённость, имеют ряд интересных параллелей в своей истории, культуре и политическом развитии. Эти связи, хотя и не всегда прямые, основаны на общих чертах горского уклада жизни, борьбе за независимость и сохранение традиций. В данной статье мы рассмотрим ключевые аспекты, которые сближают эти народы.
1. Горский образ жизни
И горцы Северного Кавказа, и горцы Ирландии и Шотландии исторически жили в труднодоступных горных регионах, что формировало их уникальный уклад жизни. Горные условия способствовали развитию клановой системы, где семья и род играли ключевую роль в социальной организации. На Кавказе это выражалось в тейповой системе (например, у чеченцев и ингушей), а в Шотландии и Ирландии — в клановой структуре (например, кланы Маклауд, Макдональд или О’Нил).
2. Борьба за независимость
И те, и другие горцы на протяжении веков боролись против внешних захватчиков. Северный Кавказ стал ареной длительного сопротивления Российской империи в XIX веке (Кавказская война), в то время как шотландские и ирландские горцы противостояли английской экспансии. Лидеры сопротивления, такие как шотландский герой Уильям Уоллес или кавказский имам Шамиль, стали символами борьбы за свободу.
3. Воинская культура
Воинственность была важной частью жизни горцев. На Кавказе это проявлялось в традициях наездничества и джигитовки, а в Шотландии и Ирландии — в культуре меча и щита. Шотландские горцы известны своими воинственными кланами, а кавказские народы — традициями набеговой войны.
4. Колониальное давление
И Северный Кавказ, и горные регионы Ирландии и Шотландии подвергались колониальному давлению со стороны более мощных соседей. Российская империя стремилась подчинить Кавказ, в то время как Англия вела активную политику по подчинению Шотландии и Ирландии. Это привело к схожим последствиям: разрушение традиционного уклада, переселение народов (например, депортация чеченцев и ингушей в 1944 году или "очистка" горной Шотландии в XVIII веке).
5. Национальное самоопределение
В XX веке и кавказские, и кельтские народы активно боролись за национальное самоопределение. Например, Чечня пыталась добиться независимости в 1990-е годы, а Ирландия получила независимость от Великобритании в 1922 году. Шотландия, хотя и осталась в составе Великобритании, продолжает движение за автономию и независимость.
6. Культурные связи
Музыкальная культура горцев Северного Кавказа и кельтских народов имеет схожие черты. Использование народных инструментов, таких как волынка (в Шотландии) и зурна (на Кавказе), подчёркивает общую любовь к ярким, эмоциональным мелодиям. Танцы также играют важную роль: лезгинка на Кавказе и шотландские хайландские танцы демонстрируют схожую энергию и ритмичность.
7. Устное народное творчество
Устные традиции, такие как легенды, баллады и эпические сказания, занимают важное место в культуре этих народов. На Кавказе это нартский эпос, а в Шотландии и Ирландии — саги о героях, таких как Финн Маккул или Кухулин.
8. Традиционная одежда
Традиционная одежда горцев также имеет схожие элементы. Например, шотландский килт и кавказская черкеска подчёркивают воинственность и гордость своих носителей. Оба костюма функциональны и адаптированы к горному образу жизни.
9.Современные связи
В современном мире связи между горцами Северного Кавказа и кельтскими народами продолжают развиваться, хотя и в основном на культурном уровне. Фестивали народной музыки, обмен традициями и даже туризм способствуют взаимному интересу. Например, на Кавказе проводятся фестивали, где звучит кельтская музыка, а в Шотландии и Ирландии растёт интерес к кавказским танцам и кухне.
03.03.202512:59
ПРИМЕР КИТАЙСКОЙ НАЦИИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ЛЕКИНИЗМА
Объединение различных этнических групп в Китае может служить интересным примером для рассмотрения в контексте Дагестана, где также проживает множество народов с уникальными культурными и языковыми особенностями. Однако важно учитывать различия в историческом, политическом и социальном контекстах двух регионов. Вот несколько аспектов, которые можно рассмотреть:
1. Политика единства в многообразии
- В Китае официально признаны 56 этнических групп, при этом правительство проводит политику, направленную на сохранение культурного разнообразия при укреплении национального единства. Это достигается через образовательные программы, поддержку языков меньшинств и интеграцию этнических групп в общегосударственные структуры.
- В Дагестане, где проживает более 30 народов, подобный подход мог бы включать поддержку культурного наследия каждого народа, одновременно укрепляя общую дагестанскую идентичность.
2. Экономическая интеграция
- Китайская модель экономического развития включает программы поддержки менее развитых регионов, что способствует снижению социального неравенства между этническими группами.
- В Дагестане экономическое развитие могло бы стать ключевым фактором объединения народов, особенно если акцент будет сделан на создании рабочих мест, развитии инфраструктуры и поддержке малого бизнеса в горных и сельских районах.
3. Образование и язык
- В Китае, несмотря на доминирование китайского языка (путунхуа), языки меньшинств изучаются в школах, а их носители имеют возможность использовать их в официальных документах.
- В Дагестане важно сохранить языковое разнообразие, одновременно обеспечивая доступ к качественному образованию на русском языке, который является объединяющим фактором для всех народов республики.
4. Культурный обмен и диалог
- Китай активно поддерживает культурные мероприятия, фестивали и обмены между различными этническими группами, что способствует взаимопониманию и укреплению связей.
- В Дагестане подобные инициативы могли бы включать проведение межнациональных фестивалей, поддержку совместных проектов в области искусства и культуры, а также популяризацию общих ценностей.
5. Роль государства и местных лидеров
- В Китае государство играет ключевую роль в поддержании единства, используя как административные, так и идеологические инструменты.
- В Дагестане важно, чтобы местные лидеры и общественные деятели активно участвовали в процессе объединения, выступая посредниками между различными группами и государством.
6. Вызовы и риски
- В Китае политика в отношении этнических групп иногда критикуется за излишний контроль и ассимиляцию. В Дагестане важно избежать подобных ошибок, сохраняя баланс между единством и уважением к уникальности каждого народа.
- Также важно учитывать, что Дагестан находится в составе России, что накладывает свои особенности на процесс интеграции и взаимодействия с федеральным центром.
Заключение
Опыт Китая в объединении народов может быть полезен для Дагестана, но его необходимо адаптировать с учетом местных реалий. Ключевыми элементами успеха могут стать уважение к культурному разнообразию, экономическое развитие, образовательные инициативы и активное участие местных сообществ в процессе объединения.
Объединение различных этнических групп в Китае может служить интересным примером для рассмотрения в контексте Дагестана, где также проживает множество народов с уникальными культурными и языковыми особенностями. Однако важно учитывать различия в историческом, политическом и социальном контекстах двух регионов. Вот несколько аспектов, которые можно рассмотреть:
1. Политика единства в многообразии
- В Китае официально признаны 56 этнических групп, при этом правительство проводит политику, направленную на сохранение культурного разнообразия при укреплении национального единства. Это достигается через образовательные программы, поддержку языков меньшинств и интеграцию этнических групп в общегосударственные структуры.
- В Дагестане, где проживает более 30 народов, подобный подход мог бы включать поддержку культурного наследия каждого народа, одновременно укрепляя общую дагестанскую идентичность.
2. Экономическая интеграция
- Китайская модель экономического развития включает программы поддержки менее развитых регионов, что способствует снижению социального неравенства между этническими группами.
- В Дагестане экономическое развитие могло бы стать ключевым фактором объединения народов, особенно если акцент будет сделан на создании рабочих мест, развитии инфраструктуры и поддержке малого бизнеса в горных и сельских районах.
3. Образование и язык
- В Китае, несмотря на доминирование китайского языка (путунхуа), языки меньшинств изучаются в школах, а их носители имеют возможность использовать их в официальных документах.
- В Дагестане важно сохранить языковое разнообразие, одновременно обеспечивая доступ к качественному образованию на русском языке, который является объединяющим фактором для всех народов республики.
4. Культурный обмен и диалог
- Китай активно поддерживает культурные мероприятия, фестивали и обмены между различными этническими группами, что способствует взаимопониманию и укреплению связей.
- В Дагестане подобные инициативы могли бы включать проведение межнациональных фестивалей, поддержку совместных проектов в области искусства и культуры, а также популяризацию общих ценностей.
5. Роль государства и местных лидеров
- В Китае государство играет ключевую роль в поддержании единства, используя как административные, так и идеологические инструменты.
- В Дагестане важно, чтобы местные лидеры и общественные деятели активно участвовали в процессе объединения, выступая посредниками между различными группами и государством.
6. Вызовы и риски
- В Китае политика в отношении этнических групп иногда критикуется за излишний контроль и ассимиляцию. В Дагестане важно избежать подобных ошибок, сохраняя баланс между единством и уважением к уникальности каждого народа.
- Также важно учитывать, что Дагестан находится в составе России, что накладывает свои особенности на процесс интеграции и взаимодействия с федеральным центром.
Заключение
Опыт Китая в объединении народов может быть полезен для Дагестана, но его необходимо адаптировать с учетом местных реалий. Ключевыми элементами успеха могут стать уважение к культурному разнообразию, экономическое развитие, образовательные инициативы и активное участие местных сообществ в процессе объединения.
27.02.202505:38
Восточной-кавказские языки
В наши дни генеалогическая классификация и структура нахско-дагестанской семьи являются предметом научных дискуссий. Это связано с отсутствием чётких критериев различия между языками и диалектами, а также с недостаточным количеством исторических реконструкций праязыка.
Корректным и исторически справедливым наименованием для дагестанских языков, будет лекские языки, так как этноним леки является наиболее древним, а термин Дагестан имеет больше географическое значение и являлось экзоэтнонимом леков, целесообразно будет считать эти слова синонимами.
Деление праязыка леков началось примерно II тыс д.н.э. Отсутвие письменности и трудноступность территории способствовали делению общего языка на диалекты. Язык передавался из уст в уста, не были сформированы правила грамматики, что способствовало большему изменению и путаницы в языках.
В наши дни генеалогическая классификация и структура нахско-дагестанской семьи являются предметом научных дискуссий. Это связано с отсутствием чётких критериев различия между языками и диалектами, а также с недостаточным количеством исторических реконструкций праязыка.
Корректным и исторически справедливым наименованием для дагестанских языков, будет лекские языки, так как этноним леки является наиболее древним, а термин Дагестан имеет больше географическое значение и являлось экзоэтнонимом леков, целесообразно будет считать эти слова синонимами.
Деление праязыка леков началось примерно II тыс д.н.э. Отсутвие письменности и трудноступность территории способствовали делению общего языка на диалекты. Язык передавался из уст в уста, не были сформированы правила грамматики, что способствовало большему изменению и путаницы в языках.
15.02.202516:38
Российский востоковед А.К. Аликберов, доктор исторических наук, директор
Института востоковедения РАН, учёный лезгинского происхождения, исследуя происхождение и роль восточнокавказских народов в своей новой статье пишет про общее происхождение и единую идентификацию дагестанских народов с античных времён:
Литература:
Аликберов А.К. Александр Македонский и восточнокавказские народы: между историей, мифологией и священной традицией // История, археология и этнография Кавказа. 2024. Т. 20. No 3. С. 516-530.
Института востоковедения РАН, учёный лезгинского происхождения, исследуя происхождение и роль восточнокавказских народов в своей новой статье пишет про общее происхождение и единую идентификацию дагестанских народов с античных времён:
Обращает внимание, что у античных авторов гелы упоминаются, как правило, в паре с легами, которые, как известно, локализуются на Восточном Кавказе. По информации Страбона, ссылающегося на спутника Гнея Помпея Феофана Митиленского, «между амазонками и албанами живут гелы (Γέλας) и леги (Λήγαζ)» [Strabo. Geogr. V, 5, 10]. Ту же информацию приводит Плутарх [Plut. Pomp. XXXV]. Основываясь на компьютерных этимологических базах данных дагестанских языков О.А. Мудрака, легов можно было бы отождествлять со всем древнедагестанским этническим массивом или его частью, а не только с древнелезгинскими племенами, и вот почему. Этот этноним сохранился в самоназвании нескольких лезгинских народов, прежде всего, самих лезгин – лезги, мн.ч. лезгияр (древнее leg – legz, раннесредневековое lakz / lakzan, с более поздней метатезой труднопроизносимого legz в lezgi с лезгинским (и арабским) окончанием прилагательного ‘и’. Далее, по данным О.А. Мудрака, в хиналугском языке самоназвание алыкцев, одной из групп хиналугов, зафиксировано как легг-ыд (косвенная форма «легский»). При этом утии, которых большинство исследователей относит к числу лезгиноязычных народов, никогда не считали себя легами / леками: в удинском языке слово lek: (-ruχ) используется для обозначения всех дагестанцев, живущих к северо-востоку; архаичная форма мн.ч. lek:ruχ указывает на исконность этого слова, а не заимствование.
Немаловажно, что в лакском языке этот этноним в качестве самоназвания народа сохранился практически в своей исходной форме lak (-ral), lak:u – «лакский». В бацбийском, одном из нахских языков, для обозначения дагестанцев и лезгин используется leḳ (относ. прил. leḳur). Этот факт представляет особый интерес для исследователей, поскольку древняя лексема отражается в языке недагестанских народов, живущих в долине реки Алазань. В фонетической норме laeg, близкой к лезгинской, общее значение слово лег / лек «человек» сохранилось в осетинском, а значит, и в аланском языке, откуда в хазарский период оно, очевидно, заимствовалось и в другие языки (ср. венг. legeny ‘парень, молодой человек’).
Литература:
Аликберов А.К. Александр Македонский и восточнокавказские народы: между историей, мифологией и священной традицией // История, археология и этнография Кавказа. 2024. Т. 20. No 3. С. 516-530.
09.02.202511:51
Экономика леков
С древнейших времен горные общества связывала одна рыночная экономика, где наиболее важным экономическим центрам выделялся базарный день. Торговцы перемешались из одного центра в другой, обеспечивая население необходимыми товарами. Если расстояние между центрами было большим, то цикл дней повторялся между географически близкими поселениями. Так например по четвергам базарный день бывал в Гази-Кумухе, в пятницу в Цудахаре, в воскресенье Ая-базар Муги. Так же экономически были связаны на юге Табасаран, Дербент и Кюра, на западе Ботлих, Хунзах, Ахвах.
С древнейших времен горные общества связывала одна рыночная экономика, где наиболее важным экономическим центрам выделялся базарный день. Торговцы перемешались из одного центра в другой, обеспечивая население необходимыми товарами. Если расстояние между центрами было большим, то цикл дней повторялся между географически близкими поселениями. Так например по четвергам базарный день бывал в Гази-Кумухе, в пятницу в Цудахаре, в воскресенье Ая-базар Муги. Так же экономически были связаны на юге Табасаран, Дербент и Кюра, на западе Ботлих, Хунзах, Ахвах.
02.02.202515:34
Тарбия
Воспитание подрастающего поколения в духе горской культуры, любви к отечеству, уважении к старшим, является нашей главной задачей для нашей республики.
Воспитание подрастающего поколения в духе горской культуры, любви к отечеству, уважении к старшим, является нашей главной задачей для нашей республики.
27.01.202513:58
27.01.202509:08
Потомки Лекоса.
Грузинский историк XI века Леонти Мровели зафиксировал в письменном виде древние этногенетические предания о происхождении народов Кавказа:
Народы Дагестана, расположенного на Северном Кавказе, представляют собой сложную мозаику этнических групп и языков. Большинство из них говорят на родственных языках, принадлежащих к нахско-дагестанской (лекской) языковой семье. Один из особых аспектов культурной истории региона связан с фигурой Леков - полумифического народа, упоминаемого античными авторами и также в фольклоре. Понимание генетического единства народов Дагестана может пролить свет на исторические события и обеспечит контекст для мифов, связанных с Лекосом, который скорее всего связан с гаплогруппой J1-Z1842.
Предание о Лекосе может отражать реальную генетическую и культурную историю региона, эти истории могут символизировать идеализированное или забытое прошлое, а также представлять собой смесь исторических и мифических героев - воинов, царей или древних племен. Переплетение генетической истории и мифов в Дагестане подчеркивает сложность понимания прошлого как через научные, так и через культурные линзы.
Все народы Дагестана — это не просто соседи, но и единая семья с глубокой исторической и генетической связью. Каждый дагестанец является потомком Лекоса и древних Леков - народа, который тысячелетия назад стал основой для формирования всех дагестанских народов. В наших венах течёт кровь тех, кто защищал эту землю, кто пронёс через века дух стойкости и единства. Наши различия - это не разделение, а богатство и сила, которые делают нас уникальными. Но в основе всех нас лежит наша религия, общая история, общее происхождение и одна великая судьба. Мы - потомки Лекоса, и это связывает нас как братьев и сестёр, объединённых в одно великое наследие, которое мы обязаны сохранить и передать будущим поколениям.
Грузинский историк XI века Леонти Мровели зафиксировал в письменном виде древние этногенетические предания о происхождении народов Кавказа:
«У всех этих народов был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета — сына Ноева. Был тот Таргамос героем. По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилона, различались и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришел Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами — Араратом и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно... Среди сынов его отличились восемь братьев, герои многосильные и славные, которых звали так: первого — Гайос, второго — Картлос, третьего — Бардос, четвёртого — Мовакан, пятого — Лекос…».
Народы Дагестана, расположенного на Северном Кавказе, представляют собой сложную мозаику этнических групп и языков. Большинство из них говорят на родственных языках, принадлежащих к нахско-дагестанской (лекской) языковой семье. Один из особых аспектов культурной истории региона связан с фигурой Леков - полумифического народа, упоминаемого античными авторами и также в фольклоре. Понимание генетического единства народов Дагестана может пролить свет на исторические события и обеспечит контекст для мифов, связанных с Лекосом, который скорее всего связан с гаплогруппой J1-Z1842.
Была обнаружена значимая корреляция между частотами дагестанских гаплогрупп, их географией и языком (что продемонстрировано лексикостатистическими данными). Аналогичное открытие было сделано Карафетом Т, который указал на высокое межпопуляционное разнообразие коренных народов Дагестана и подтвердил гипотезу о происхождении всех нахско-дагестанских говорящих популяций от единой прапопуляции ~6000–6500 лет назад.
Предание о Лекосе может отражать реальную генетическую и культурную историю региона, эти истории могут символизировать идеализированное или забытое прошлое, а также представлять собой смесь исторических и мифических героев - воинов, царей или древних племен. Переплетение генетической истории и мифов в Дагестане подчеркивает сложность понимания прошлого как через научные, так и через культурные линзы.
Все народы Дагестана — это не просто соседи, но и единая семья с глубокой исторической и генетической связью. Каждый дагестанец является потомком Лекоса и древних Леков - народа, который тысячелетия назад стал основой для формирования всех дагестанских народов. В наших венах течёт кровь тех, кто защищал эту землю, кто пронёс через века дух стойкости и единства. Наши различия - это не разделение, а богатство и сила, которые делают нас уникальными. Но в основе всех нас лежит наша религия, общая история, общее происхождение и одна великая судьба. Мы - потомки Лекоса, и это связывает нас как братьев и сестёр, объединённых в одно великое наследие, которое мы обязаны сохранить и передать будущим поколениям.
26.01.202518:53
• Султан-Махмуд – обрел известность, благодаря победе над войсками Годунова в Караманской битве, благодаря которой на 118 лет пришел мир на земли леков.
Является национальным героем леков!
• Сурхай-Хан Гази-Кумухский – Один из самых выдающихся героев Дагестанской истории, поддержавший борьбу дагестанцев против иранской (шиитской) экспансии в Ширване и Дагестане. Надир-шах обещал Сурхай-хану власть над всеми дагестанскими и ширванскими землями в обмен на подданство Ирану, однако Сурхай-Хан отверг предложение.
Является национальным героем леков!
• Уцмий Ахмед-Хан Кайтагский – В начале XVIII века начались волнения в Кайтаге. Жители Кайтага, выступали против феодального угнетения и колониальной политики сефевидов по отношению к ним. Во главе Кайтагского уцмийства в это время находился энергичный и последовательный уцмий Ахмед-хан прозванный в народе «Большой». Он не заставил себя долго уговаривать и проявив готовность принять самое активное участие в борьбе за изгнание кызылбашей с Кавказа.
Является национальным героем леков!
• Имам Шамиль – Выдающийся религиозный и военный деятель. Духовный лидер Дагестанцев и Чеченцев 19 века. Создатель теократического государства - Имамат. На протяжении 25 лет был имамом леков.
Является национальным героем леков!
• Хаджи-Давуд Мушкюринский – Религиозный и военный деятель, организатор первого крупного восстания дагестанцев (суннитов) в Кубе и Джаро-Белоканах в 1706г. против персидских шиитов.
Является национальным героем леков!
Является национальным героем леков!
• Сурхай-Хан Гази-Кумухский – Один из самых выдающихся героев Дагестанской истории, поддержавший борьбу дагестанцев против иранской (шиитской) экспансии в Ширване и Дагестане. Надир-шах обещал Сурхай-хану власть над всеми дагестанскими и ширванскими землями в обмен на подданство Ирану, однако Сурхай-Хан отверг предложение.
Является национальным героем леков!
• Уцмий Ахмед-Хан Кайтагский – В начале XVIII века начались волнения в Кайтаге. Жители Кайтага, выступали против феодального угнетения и колониальной политики сефевидов по отношению к ним. Во главе Кайтагского уцмийства в это время находился энергичный и последовательный уцмий Ахмед-хан прозванный в народе «Большой». Он не заставил себя долго уговаривать и проявив готовность принять самое активное участие в борьбе за изгнание кызылбашей с Кавказа.
Является национальным героем леков!
• Имам Шамиль – Выдающийся религиозный и военный деятель. Духовный лидер Дагестанцев и Чеченцев 19 века. Создатель теократического государства - Имамат. На протяжении 25 лет был имамом леков.
Является национальным героем леков!
• Хаджи-Давуд Мушкюринский – Религиозный и военный деятель, организатор первого крупного восстания дагестанцев (суннитов) в Кубе и Джаро-Белоканах в 1706г. против персидских шиитов.
Является национальным героем леков!
21.01.202511:49
记录
24.03.202523:59
238订阅者20.01.202523:59
0引用指数03.02.202517:44
1.7K每帖平均覆盖率22.04.202519:24
0广告帖子的平均覆盖率22.02.202522:46
103.03%ER10.02.202512:34
1285.29%ERR30.03.202506:53
От лица администрации общества Лекия поздравляем всех мусульман с наступившим светлый праздником Ид-аль-Фитр, пусть Аллах примет все ваши поклонения, ваши молитвы, ваше чтение Корана, все ваши добрые дела!
登录以解锁更多功能。