Right History
Автор канала является русским консерватором и патриотом России
Ссылка на youtube канал
https://www.youtube.com/c/RightHistory
Ссылка на стриминговый сервис VKplay
https://vkplay.live/righthistory
Ссылка на youtube канал
https://www.youtube.com/c/RightHistory
Ссылка на стриминговый сервис VKplay
https://vkplay.live/righthistory
记录
24.04.202523:59
8.5K订阅者01.02.202521:48
700引用指数29.01.202515:47
32.1K每帖平均覆盖率15.11.202423:59
16.3K广告帖子的平均覆盖率24.01.202522:01
86.23%ER22.08.202423:59
520.61%ERR
12.04.202517:17
И, напоминаю важный факт к сегодняшнему дню
Никакой заслуги коммунистов в полете в космос нет и быть не может. Российская империя и до большевиков была первой страной, где задумались о межпланетном пространстве и полетах в космос. Все возможности для этого у нас были. Все специалисты, что обеспечивали 12 апреля 1961 года были воспитаны в имперской научной школе. Без большевиков у нас бы не было кровавого террора, гибели миллионов людей, изгнания выдающихся умов, разрушения экономики и обнищания народа. А космос был бы.
Никакой заслуги коммунистов в полете в космос нет и быть не может. Российская империя и до большевиков была первой страной, где задумались о межпланетном пространстве и полетах в космос. Все возможности для этого у нас были. Все специалисты, что обеспечивали 12 апреля 1961 года были воспитаны в имперской научной школе. Без большевиков у нас бы не было кровавого террора, гибели миллионов людей, изгнания выдающихся умов, разрушения экономики и обнищания народа. А космос был бы.
24.04.202507:22
24 апреля 1671 года схвачен мятежный атаман Степан Разин
В 1667 году закончилась долгая и трудная война с Польшей за возвращение русских земель. По ее итогам в состав России вошли Смоленская, Черниговская и Северская земли, а также Левобережная Малороссия. Это был один из самых крупных военных успехов России в XVII веке и важный шаг к созданию великой державы.
Но война дорого обошлась русскому народу и государству. Казна опустела, крестьянство было изнурено податями, дворянство понесло тяжелые потери на полях сражений. Даже вольные казаки стали жить хуже. Русское правительство добившись мира с соседями, запрещало казакам ходить в грабительские походы. Это называлось «пойти за зипунами» - то есть внезапно налететь на соседей (обычно мусульман, пограбить которых сам бог велит, но католики-поляки тоже годились) забрать у них ценное имущество и столь же стремительно исчезнуть.
Именно с нарушения такого запрете началось полыхавшее почти четыре года восстание атамана Степана Разина. Он был популярен среди казачества и всегда мог собрать боевую ватагу немалой численности. Вот и в 1667 году, почувствовав, что деньги заканчиваются большая группа казаков во главе с Разиным оправилась в поход на Персию, с которой у России был мир.
Возможно на эту историю даже закрыли бы глаза, но по дороге разинцы задержали на Волге и ограбили несколько кораблей, принадлежавших Московскому патриарху. Такое прощать было не принято. Разин вместе со своей дружиной оказался вне закона и за ними началась охота.
«Горит сарай, гори и хата», должно быть подумал тогда Разин и отплыл подальше от царских стрельцов, на реку Яик, где взял и разграбил несколько русских городков, где и зазимовал. Поход, устроенный против персиян превратился в открытый мятеж. На следующий год разинцы вспомнили про Персию и все-таки двинулись по Каспийскому морю на юг, добрались до Гиляни, захватили небольшое поселение и укрепились там, дожидаясь весны.
В 1679 году они приплыли к Баку, где казачий отряд настиг флот Персидского шаха. Несмотря на численное превосходство персов, разинцы одержали полную победу и захватили богатую добычу, в том числе знаменитую дочь персидского командующего. Однако воевать с целой империей Разин не мог и решил решили вернуться в Россию. Добравшись до Астрахани, откуда лежал путь на Дон, Разин силой заставил гарнизон городской крепости пропустить казаков и осенью пришел в родные станицы, овеянный великой славой, самого удачливого из Донских атаманов.
Успех вскружил Разину голову. Перезимовав на Дону, следующей весной он собрал казачий круг, набрал еще больший отряд и двинулся на войну с царскими слугами. Четкой политической программы у Разина не было, но он говорил, что хочет извести боярскую измену и распространить казацкие обычаи по всей России. Нетрудно догадаться, что и измены не было и попытки заставить всю страну жить по военному укладу выглядят наивно. Подойдя к важному волжскому городу-крепости Царицыну, Разин быстро взял его, а затем двинулся на Астрахань.
Царское войско перешло на сторону мятежников, и столица нижней Волги пала к ногам атамана.
Взяв Астрахань Разин объявил, что идет на Москву, «искать изменников». Мятеж приобрел слишком большой масштаб и стал представлять реальную опасность. На войну с разинцами отправили уже не отдельные отряды, а целую армию. Столкнувшись с регулярным войском казаки начали терпеть поражение за поражением. 11 октября Разин был ранен под Симбирском и бежал на дон с кучкой самых преданных сторонников. Казачья армия полностью развалилась.
Но Разин не знал, что донские казаки не желали укрывать утратившего удачу атамана. 24 апреля 1671 года отряд атамана Яковлева схватил Разина и выдал его представителям царя. Разина увезли в Москву, предали суду и казнили. Отдельные очаги мятежа продолжали тлеть по всей Нижней Волге до осени.
В 1667 году закончилась долгая и трудная война с Польшей за возвращение русских земель. По ее итогам в состав России вошли Смоленская, Черниговская и Северская земли, а также Левобережная Малороссия. Это был один из самых крупных военных успехов России в XVII веке и важный шаг к созданию великой державы.
Но война дорого обошлась русскому народу и государству. Казна опустела, крестьянство было изнурено податями, дворянство понесло тяжелые потери на полях сражений. Даже вольные казаки стали жить хуже. Русское правительство добившись мира с соседями, запрещало казакам ходить в грабительские походы. Это называлось «пойти за зипунами» - то есть внезапно налететь на соседей (обычно мусульман, пограбить которых сам бог велит, но католики-поляки тоже годились) забрать у них ценное имущество и столь же стремительно исчезнуть.
Именно с нарушения такого запрете началось полыхавшее почти четыре года восстание атамана Степана Разина. Он был популярен среди казачества и всегда мог собрать боевую ватагу немалой численности. Вот и в 1667 году, почувствовав, что деньги заканчиваются большая группа казаков во главе с Разиным оправилась в поход на Персию, с которой у России был мир.
Возможно на эту историю даже закрыли бы глаза, но по дороге разинцы задержали на Волге и ограбили несколько кораблей, принадлежавших Московскому патриарху. Такое прощать было не принято. Разин вместе со своей дружиной оказался вне закона и за ними началась охота.
«Горит сарай, гори и хата», должно быть подумал тогда Разин и отплыл подальше от царских стрельцов, на реку Яик, где взял и разграбил несколько русских городков, где и зазимовал. Поход, устроенный против персиян превратился в открытый мятеж. На следующий год разинцы вспомнили про Персию и все-таки двинулись по Каспийскому морю на юг, добрались до Гиляни, захватили небольшое поселение и укрепились там, дожидаясь весны.
В 1679 году они приплыли к Баку, где казачий отряд настиг флот Персидского шаха. Несмотря на численное превосходство персов, разинцы одержали полную победу и захватили богатую добычу, в том числе знаменитую дочь персидского командующего. Однако воевать с целой империей Разин не мог и решил решили вернуться в Россию. Добравшись до Астрахани, откуда лежал путь на Дон, Разин силой заставил гарнизон городской крепости пропустить казаков и осенью пришел в родные станицы, овеянный великой славой, самого удачливого из Донских атаманов.
Успех вскружил Разину голову. Перезимовав на Дону, следующей весной он собрал казачий круг, набрал еще больший отряд и двинулся на войну с царскими слугами. Четкой политической программы у Разина не было, но он говорил, что хочет извести боярскую измену и распространить казацкие обычаи по всей России. Нетрудно догадаться, что и измены не было и попытки заставить всю страну жить по военному укладу выглядят наивно. Подойдя к важному волжскому городу-крепости Царицыну, Разин быстро взял его, а затем двинулся на Астрахань.
Царское войско перешло на сторону мятежников, и столица нижней Волги пала к ногам атамана.
Взяв Астрахань Разин объявил, что идет на Москву, «искать изменников». Мятеж приобрел слишком большой масштаб и стал представлять реальную опасность. На войну с разинцами отправили уже не отдельные отряды, а целую армию. Столкнувшись с регулярным войском казаки начали терпеть поражение за поражением. 11 октября Разин был ранен под Симбирском и бежал на дон с кучкой самых преданных сторонников. Казачья армия полностью развалилась.
Но Разин не знал, что донские казаки не желали укрывать утратившего удачу атамана. 24 апреля 1671 года отряд атамана Яковлева схватил Разина и выдал его представителям царя. Разина увезли в Москву, предали суду и казнили. Отдельные очаги мятежа продолжали тлеть по всей Нижней Волге до осени.
26.03.202512:15
Русские поднимают упавший поклонный крест в зоне СВО
10.04.202517:37
Сегодня, 10 апреля 2025 года, на заседании Высшего Церковного Совета, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в очередной раз высказался на тему угроз, которые несёт России и русским православным людям (этническому и религиозному большинству) бесконтрольная массовая миграция из культурно чуждых нам государств. Цитата с официального сайта патриархии:
"Сегодня в повестке дня у нас обзор рисков, связанных с миграцией...
...Россия на протяжении веков была и продолжает оставаться родным домом для многих народов и представителей различных традиционных религий. Наша страна всегда проявляла гостеприимство и милосердие к тем, кто искал приюта или просто приезжал на заработки, ввиду трудного материального положения у себя на родине. Эти традиции укоренены в нашей христианской вере, а также и в вере других коренных народов России.
Однако сегодня мы сталкиваемся с вызовами, которые требуют безотлагательной реакции. Массовая эмиграция несет в себе серьезные угрозы традиционной идентичности российского общества. Приток людей, отличающихся от нас по культуре, по образу жизни, по привычкам, конечно, не может не влиять на социальную среду. Возникла проблема, с возможными далеко идущими последствиями, когда формируются замкнутые этнические сообщества, недоброжелательно относящиеся к коренному населению России.
Особую тревогу вызывает то, что среди мигрантов немало тех, кто не стремится к интеграции в российское общество, не желает учить язык, знать нашу культуру, наше культурное многообразие или хотя бы уважать российские законы. И речь идет не о религиозных отличиях, а о культурной дезинтеграции. Действительно, если посмотреть на статистику, в том числе преступных деяний, то очень большой процент падает именно на эти этнические группы, представители которых, еще раз скажу, нередко плохо владеют русским языком, не имеют ничего общего с нашей культурой, не желают интегрироваться, но лишь используют экономический потенциал и материальное благополучие граждан России для незаконного обогащения.
В этих условиях Церковь должна твердо заявлять о необходимости отстаивать духовное и культурное единство нашей страны. Мы призваны свидетельствовать о необходимости ответственной миграционной политики. И этот тезис не входит ни в какое противоречие с заботой о правах человека, религиозных свободах...
... происходящее в России не является чем-то обособленным, уникальным — нечто подобное происходит сегодня и в Европе. Мы знаем, как формируются религиозные группы, склонные к силовым методам воздействия на окружающее большинство. Этническая и псевдорелигиозная солидарность способствует формированию сообществ, которые, нарушая закон, терроризируют коренное население и создают крайне неблагоприятный контекст для его духовного и культурного развития. Эти тенденции представляют очень большую угрозу в Европе, но сегодня мы должны с печалью констатировать, что они же угрожают и нашей национальной идентичности.
... К сожалению, сегодня я не вижу серьезной дискуссии в нашем обществе. Есть эмоциональная реакция, особенно со стороны тех, кто был обижен представителями этнических групп; известна озабоченность правоохранительных органов развитием этнической преступности, но я не смотрел ни одной серьезной дискуссионной телепрограммы, где бы открыто обсуждалась эта тема. Думаю, есть некое ложное опасение, что мы кого-то обидим. Нет, никого не обидим! Но общество имеет право на защиту, и большинство имеет право на защиту. Общественные дискуссии, появление соответствующих статей, привлечение к дискуссии представителей научного, культурного, религиозного сообществ и должно сегодня быть нашим ответом на реальные угрозы нашей идентичности, и я бы попросил подумать о том, как мы могли бы создать механизм серьезного рассмотрения и изучения этой проблемы"
"Сегодня в повестке дня у нас обзор рисков, связанных с миграцией...
...Россия на протяжении веков была и продолжает оставаться родным домом для многих народов и представителей различных традиционных религий. Наша страна всегда проявляла гостеприимство и милосердие к тем, кто искал приюта или просто приезжал на заработки, ввиду трудного материального положения у себя на родине. Эти традиции укоренены в нашей христианской вере, а также и в вере других коренных народов России.
Однако сегодня мы сталкиваемся с вызовами, которые требуют безотлагательной реакции. Массовая эмиграция несет в себе серьезные угрозы традиционной идентичности российского общества. Приток людей, отличающихся от нас по культуре, по образу жизни, по привычкам, конечно, не может не влиять на социальную среду. Возникла проблема, с возможными далеко идущими последствиями, когда формируются замкнутые этнические сообщества, недоброжелательно относящиеся к коренному населению России.
Особую тревогу вызывает то, что среди мигрантов немало тех, кто не стремится к интеграции в российское общество, не желает учить язык, знать нашу культуру, наше культурное многообразие или хотя бы уважать российские законы. И речь идет не о религиозных отличиях, а о культурной дезинтеграции. Действительно, если посмотреть на статистику, в том числе преступных деяний, то очень большой процент падает именно на эти этнические группы, представители которых, еще раз скажу, нередко плохо владеют русским языком, не имеют ничего общего с нашей культурой, не желают интегрироваться, но лишь используют экономический потенциал и материальное благополучие граждан России для незаконного обогащения.
В этих условиях Церковь должна твердо заявлять о необходимости отстаивать духовное и культурное единство нашей страны. Мы призваны свидетельствовать о необходимости ответственной миграционной политики. И этот тезис не входит ни в какое противоречие с заботой о правах человека, религиозных свободах...
... происходящее в России не является чем-то обособленным, уникальным — нечто подобное происходит сегодня и в Европе. Мы знаем, как формируются религиозные группы, склонные к силовым методам воздействия на окружающее большинство. Этническая и псевдорелигиозная солидарность способствует формированию сообществ, которые, нарушая закон, терроризируют коренное население и создают крайне неблагоприятный контекст для его духовного и культурного развития. Эти тенденции представляют очень большую угрозу в Европе, но сегодня мы должны с печалью констатировать, что они же угрожают и нашей национальной идентичности.
... К сожалению, сегодня я не вижу серьезной дискуссии в нашем обществе. Есть эмоциональная реакция, особенно со стороны тех, кто был обижен представителями этнических групп; известна озабоченность правоохранительных органов развитием этнической преступности, но я не смотрел ни одной серьезной дискуссионной телепрограммы, где бы открыто обсуждалась эта тема. Думаю, есть некое ложное опасение, что мы кого-то обидим. Нет, никого не обидим! Но общество имеет право на защиту, и большинство имеет право на защиту. Общественные дискуссии, появление соответствующих статей, привлечение к дискуссии представителей научного, культурного, религиозного сообществ и должно сегодня быть нашим ответом на реальные угрозы нашей идентичности, и я бы попросил подумать о том, как мы могли бы создать механизм серьезного рассмотрения и изучения этой проблемы"
04.04.202512:09
Эмалевый крестик в петлице
И серой тужурки сукно…
Какие печальные лица
И как это было давно.
Какие прекрасные лица
И как безнадежно бледны —
Наследник, императрица,
Четыре великих княжны…
Георгий Иванов, 1949 год
И серой тужурки сукно…
Какие печальные лица
И как это было давно.
Какие прекрасные лица
И как безнадежно бледны —
Наследник, императрица,
Четыре великих княжны…
Георгий Иванов, 1949 год
12.04.202508:28
12 апреля 1961 года первый человек вышел в космическое пространство, им был русский - Юрий Алексеевич Гагарин
С праздником господа! Все это следствие русского научного задела второй половины 19 века и начала 20 века! И несмотря на чудовищные события ленинско-сталинского периода, выжившие ученые смогли отправить человека в космос! Знаменитый отец русской космической программы, Королёв, чудом пережил сталинские репрессии
С победой русской науки и техники! Вопреки всему!
С праздником господа! Все это следствие русского научного задела второй половины 19 века и начала 20 века! И несмотря на чудовищные события ленинско-сталинского периода, выжившие ученые смогли отправить человека в космос! Знаменитый отец русской космической программы, Королёв, чудом пережил сталинские репрессии
С победой русской науки и техники! Вопреки всему!
转发自:
Под лед
25.03.202516:33
Друзья, у нас новая большая премьера!
Я взял интервью у ведущего исламоведа страны Романа Силантьева.
Грозит ли России исламизация, кто состоит в ДУМ РФ, а кто его спонсирует, насколько опасна угроза мигрантов, на эти и другие болезненные вопросы Силантьев ответил максимально открыто и подробно.
Уверен, что о многом вы узнаете впервые из нашего нового видео. Узнаете и ужаснетесь.
Смотрим, распространяем, комментируем.
Ютуб
Рутуб
Вк
Я взял интервью у ведущего исламоведа страны Романа Силантьева.
Грозит ли России исламизация, кто состоит в ДУМ РФ, а кто его спонсирует, насколько опасна угроза мигрантов, на эти и другие болезненные вопросы Силантьев ответил максимально открыто и подробно.
Уверен, что о многом вы узнаете впервые из нашего нового видео. Узнаете и ужаснетесь.
Смотрим, распространяем, комментируем.
Ютуб
Рутуб
Вк
07.04.202507:31
Интересный такой момент. В России обитают настоящие толпы недоученного в ВУЗах дурачья, которые что-то слышав про исторические источники, воспринимают любой текст дошедший из прошлого, как безусловно правдивый документ. При том, что он им по факту не является и лишь может стать таковым только после тщательной критики источника, рассмотрения его объективности, степени полноты информации, степени заинтересованности автора в формировании определенной картины.
Приведу пример. Вот есть такая большая книга "Майн Кампф", ее ученые вполне охотно используют для изучения идеологии национал-социализма. Но никто никогда в здравом уме не станет использовать тексты оттуда для изучения ситуации в Германии или Франции в момент написания книги. Потому что эти тексты заведомо недостоверны.
Или еще пример. Возьмем тексты современных оппозиционеров и релокантов. Их вполне можно использовать для изучения этой среды как социально-политического феномена. Но изучать по ним реальность современной России чуть менее чем бессмысленно, потому что это тоже лютая пропаганда, в которой степень достоверности рассказываемого может достигать отрицательных значений.
Или же, в них могут содержаться реальные факты, которые, однако, подверглись обработке и трактовке в необходимом авторам ключе. То есть в этом случае использовать данные из этих источников можно, но крайне осторожно и только после сопоставления с информацией полученной из заведомо не пересекающихся источников.
И кроме того, все источники еще и делятся на группы в зависимости от базовой достоверности. Наиболее достоверны - законодательные источники. Их можно брать и сразу использовать. Наименее достоверны литературные произведения. Личные документы (мемуары и пр.) по степени достоверности находятся ближе к литературным источникам.
Приведу пример. Вот есть такая большая книга "Майн Кампф", ее ученые вполне охотно используют для изучения идеологии национал-социализма. Но никто никогда в здравом уме не станет использовать тексты оттуда для изучения ситуации в Германии или Франции в момент написания книги. Потому что эти тексты заведомо недостоверны.
Или еще пример. Возьмем тексты современных оппозиционеров и релокантов. Их вполне можно использовать для изучения этой среды как социально-политического феномена. Но изучать по ним реальность современной России чуть менее чем бессмысленно, потому что это тоже лютая пропаганда, в которой степень достоверности рассказываемого может достигать отрицательных значений.
Или же, в них могут содержаться реальные факты, которые, однако, подверглись обработке и трактовке в необходимом авторам ключе. То есть в этом случае использовать данные из этих источников можно, но крайне осторожно и только после сопоставления с информацией полученной из заведомо не пересекающихся источников.
И кроме того, все источники еще и делятся на группы в зависимости от базовой достоверности. Наиболее достоверны - законодательные источники. Их можно брать и сразу использовать. Наименее достоверны литературные произведения. Личные документы (мемуары и пр.) по степени достоверности находятся ближе к литературным источникам.
09.04.202510:24
Выложил новое видео на Ютуб. Множество мифов окружает русский язык. Действительно ли то, что он является не славянским, а финно-татарским, создан искусственным образом, а русские начали на нем разговаривать буквально в последние пару столетий? В этом видео мы разберем самые популярные мифы о русском языке, циркулирующие в кругах русофобов всех мастей. Одновременно с этим совершив экскурс в историю русского языка. Выясним, как в нем срослись две языковые систем - древнерусская и церковнославянская и какая доминирует в этом союзе. Насколько много заимствований в русском языке и откуда они в него проникли? Какой восточнославянский язык ближе к древнерусскому и насколько они похожи между собой? Также материал доступен на Рутубе и ВК Видео. Поддержите лайком и комментарием.
15.04.202513:36
Сегодня 139 лет со дня рождения великого русского поэта Николая Степановича Гумилёва
В начале Второй Отечественной (Первой мировой) войны Николай Гумилев записался добровольцем в Русскую императорскую армию. Во время наступательных боёв 1914 года, Гумилев написал это стихотворение:
"Та страна, что могла быть раем,
Стала логовищем огня.
Мы четвертый день наступаем,
Мы не ели четыре дня.
Но не надо яства земного
В этот страшный и светлый час,
Оттого, что Господне слово
Лучше хлеба питает нас.
И залитые кровью недели Ослепительны и легки.
Надо мною рвутся шрапнели,
Птиц быстрей взлетают клинки.
Я кричу, и мой голос дикий.
Это медь ударяет в медь.
Я, носитель мысли великой,
Не могу, не могу умереть.
Словно молоты громовые
Или волны гневных морей,
Золотое сердце России
Мерно бьется в груди моей.
И так сладко рядить Победу,
Словно девушку, в жемчуга,
Проходя по дымному следу
Отступающего врага"
Уже в декабря 1914 года, за успешную разведывательную вылазку, Гумилев получил Георгиевский крест 4-ой степени, а в январе 1915 года его произвели в унтер-офицеры
Через год, в декабре 1915 года, за успешное удержание позиции, Николай Степанович был награждён Георгиевским крестом 3-ей степени, а в конце марта 1916 года был произведён в офицеры (в прапорщики, это тогда было первое офицерское звание) с переводом в легендарный 5-й Гусарский Александрийский полк
О службе в полку, который еще называли "Бессмертные гусары", Гумилёв оставил воспоминания "Записки кавалериста", приведу цитату из них:
"Мне, вольноопределяющемуся-охотнику одного из кавалерийских полков, работа нашей кавалерии представляется как ряд отдельных, вполне законченных задач, за которыми следует отдых, полный самых фантастических мечтаний о будущем. Если пехотинцы – поденщики войны, выносящие на своих плечах всю ее тяжесть, то кавалеристы – это веселая странствующая артель, с песнями в несколько дней кончающая прежде длительную и трудную работу. Нет ни зависти, ни соревнования. «Вы – наши отцы, – говорит кавалерист пехотинцу, – за вами как за каменной стеной».
Но возвращаться на старый фронт еще приятнее. Потому что неверно представляют себе солдат бездомными, они привыкают и к сараю, где несколько раз переночевали, и к ласковой хозяйке, и к могиле товарища.
Тогда я только придерживал лошадь и бормотал молитву Богородице, тут же мною сочиненную и сразу забытую по миновании опасности.
В благословенной кавалерийской службе даже отступление может быть веселым.
Я всю ночь не спал, но так велик был подъем наступления, что я чувствовал себя совсем бодрым. Я думаю, что на заре человечества люди так же жили нервами, творили много и умирали рано.
Ни один рыцарь так не беспокоится о судьбе своей дамы, как кавалерист о безопасности артиллерии, находящейся под его прикрытием.
Дивное зрелище - наступление нашей пехоты. Казалось, серое поле ожило, начало морщиться, выбрасывая из своих недр вооруженных людей на обреченную деревню. Куда ни обращался взгляд, он везде видел серые фигуры, бегущие, ползущие, лежащие. Сосчитать их было невозможно. Не верилось, что это были отдельные люди, скорее это был цельный организм, существо бесконечно сильнее и страшнее динотериумов и плезиозавров. И для этого существа возрождался величественный ужас космических переворотов и катастроф. Как гул землетрясений, грохотали орудийные залпы и несмолкаемый треск винтовок, как болиды, летали гранаты и рвалась шрапнель. Действительно, по слову поэта, нас призвали всеблагие, как собеседников на пир, и мы были зрителями их высоких зрелищ. И я, и изящный поручик с браслетом на руках, и вежливый унтер, и рябой запасной, бывший дворник, мы оказались свидетелями сцены, больше всего напоминавшей третичный период земли. Я думал, что только в романах Уэллса бывают такие парадоксы.
Огнезарная птица победы в этот день слегка коснулась своим огромным крылом и меня"
В апреле 1917 года Николай Гумилёв был награждён орденом Святого Станислава 3-й степени с мечами и бантом. К сожалению получить он его не успел
В конце августа 1921 года, русский поэт и офицер Гумилев был расстрелян большевиками
В начале Второй Отечественной (Первой мировой) войны Николай Гумилев записался добровольцем в Русскую императорскую армию. Во время наступательных боёв 1914 года, Гумилев написал это стихотворение:
"Та страна, что могла быть раем,
Стала логовищем огня.
Мы четвертый день наступаем,
Мы не ели четыре дня.
Но не надо яства земного
В этот страшный и светлый час,
Оттого, что Господне слово
Лучше хлеба питает нас.
И залитые кровью недели Ослепительны и легки.
Надо мною рвутся шрапнели,
Птиц быстрей взлетают клинки.
Я кричу, и мой голос дикий.
Это медь ударяет в медь.
Я, носитель мысли великой,
Не могу, не могу умереть.
Словно молоты громовые
Или волны гневных морей,
Золотое сердце России
Мерно бьется в груди моей.
И так сладко рядить Победу,
Словно девушку, в жемчуга,
Проходя по дымному следу
Отступающего врага"
Уже в декабря 1914 года, за успешную разведывательную вылазку, Гумилев получил Георгиевский крест 4-ой степени, а в январе 1915 года его произвели в унтер-офицеры
Через год, в декабре 1915 года, за успешное удержание позиции, Николай Степанович был награждён Георгиевским крестом 3-ей степени, а в конце марта 1916 года был произведён в офицеры (в прапорщики, это тогда было первое офицерское звание) с переводом в легендарный 5-й Гусарский Александрийский полк
О службе в полку, который еще называли "Бессмертные гусары", Гумилёв оставил воспоминания "Записки кавалериста", приведу цитату из них:
"Мне, вольноопределяющемуся-охотнику одного из кавалерийских полков, работа нашей кавалерии представляется как ряд отдельных, вполне законченных задач, за которыми следует отдых, полный самых фантастических мечтаний о будущем. Если пехотинцы – поденщики войны, выносящие на своих плечах всю ее тяжесть, то кавалеристы – это веселая странствующая артель, с песнями в несколько дней кончающая прежде длительную и трудную работу. Нет ни зависти, ни соревнования. «Вы – наши отцы, – говорит кавалерист пехотинцу, – за вами как за каменной стеной».
Но возвращаться на старый фронт еще приятнее. Потому что неверно представляют себе солдат бездомными, они привыкают и к сараю, где несколько раз переночевали, и к ласковой хозяйке, и к могиле товарища.
Тогда я только придерживал лошадь и бормотал молитву Богородице, тут же мною сочиненную и сразу забытую по миновании опасности.
В благословенной кавалерийской службе даже отступление может быть веселым.
Я всю ночь не спал, но так велик был подъем наступления, что я чувствовал себя совсем бодрым. Я думаю, что на заре человечества люди так же жили нервами, творили много и умирали рано.
Ни один рыцарь так не беспокоится о судьбе своей дамы, как кавалерист о безопасности артиллерии, находящейся под его прикрытием.
Дивное зрелище - наступление нашей пехоты. Казалось, серое поле ожило, начало морщиться, выбрасывая из своих недр вооруженных людей на обреченную деревню. Куда ни обращался взгляд, он везде видел серые фигуры, бегущие, ползущие, лежащие. Сосчитать их было невозможно. Не верилось, что это были отдельные люди, скорее это был цельный организм, существо бесконечно сильнее и страшнее динотериумов и плезиозавров. И для этого существа возрождался величественный ужас космических переворотов и катастроф. Как гул землетрясений, грохотали орудийные залпы и несмолкаемый треск винтовок, как болиды, летали гранаты и рвалась шрапнель. Действительно, по слову поэта, нас призвали всеблагие, как собеседников на пир, и мы были зрителями их высоких зрелищ. И я, и изящный поручик с браслетом на руках, и вежливый унтер, и рябой запасной, бывший дворник, мы оказались свидетелями сцены, больше всего напоминавшей третичный период земли. Я думал, что только в романах Уэллса бывают такие парадоксы.
Огнезарная птица победы в этот день слегка коснулась своим огромным крылом и меня"
В апреле 1917 года Николай Гумилёв был награждён орденом Святого Станислава 3-й степени с мечами и бантом. К сожалению получить он его не успел
В конце августа 1921 года, русский поэт и офицер Гумилев был расстрелян большевиками
登录以解锁更多功能。
