КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
14.04.202516:18
В комментариях смуту не наводить, никому оценку давать не нужно! Буду банить
31.03.202505:14
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيد مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Да примет Аллах от нас и от вас благие деяния! Да вернёт Он нам этот праздник с добром, благодатью и благословением.
Мы молим, чтобы этот праздник стал для всех радостным и счастливым, чтобы Аллах довёл до совершенства Свои милости к нам и даровал нам принятие наших дел.
Также молим Всевышнего, чтобы Он облегчил положение наших братьев в Палестине, даровал им победу над врагом, заменил их страх на безопасность, а слабость - на могущество
Пусть Аллагь даст нам дожить до следующего Рамадана!
💬КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
عيد مبارك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
Да примет Аллах от нас и от вас благие деяния! Да вернёт Он нам этот праздник с добром, благодатью и благословением.
Мы молим, чтобы этот праздник стал для всех радостным и счастливым, чтобы Аллах довёл до совершенства Свои милости к нам и даровал нам принятие наших дел.
Также молим Всевышнего, чтобы Он облегчил положение наших братьев в Палестине, даровал им победу над врагом, заменил их страх на безопасность, а слабость - на могущество
Пусть Аллагь даст нам дожить до следующего Рамадана!
💬КРЕПОСТЬ ДАГЕСТАНА
22.03.202511:03
Сегодня ровно 224 года назад погиб выдающийся учёный, князь князей, борец за мусульманскую веру Уммахан Аварский.
Становление Ума-нуцала.
Как повествует Х. Геничутлинский, «Мухаммад-нуцал – отец Уммахана – был предательски убит в Шемахе, в шатре Фатаали-хана Дербентского. Уммахан, которому на время смерти отца было 12–13 лет, в том же году (1774–1775) приступил к управлению своим наследственным ханством.
Уже в 14 лет он стал участником похода на Фатаали-хана Дербентского и Гавдушанской битвы, в которой Ума-нуцал при поддержке своего дяди – кайтагского уцмия Амирхамзы – и других дагестанских ханов одержал победу.
В 15 лет прошёл обряд посвящения в мужчины (авар. хвалченбухьи), после чего он начал объезжать аварские селения. В каждом селении он раздавал подарки и заводил личные знакомства с молодёжью, учёными, влиятельными лицами.
Х. Геничутлинский Ума-нуцала описывает так: «Ума-хан – сын Мухаммад-нуцала – был красивым мужчиной, преисполненным глубоко достоинства, человеком выдержанным и в то же время отважным, приветливым и благодетельным. У него было прекрасное лицо, приятный тембр речи. Из уст его никогда не исходили гнусные слова и гневные речи. Умма-хан вообще относился к людям с состраданием, был щедр по отношению к ним и оказывал помощь любому несправедливо обиженному человеку, который обращался к нему».
Согласно Неверовскому, «располагая огромными средствами, он (Ума-нуцал) заставил платить себе дань грузинского царя Ираклия II, ханов Дербентского, Кубинского, Бакинского, Ширванского, Шекинского и пашу Ахалцихского. Дань, вносимая означенными владетелями, простиралась на наши деньги (85 тысяч рублей серебром). После этого можно сказать без преувеличения, что ни одно владетельное лицо в Дагестане не достигало до той степени могущества, как Омар-хан Аварский».
Хайдарбек Геничутлинский, описывая последние его дни, пишет: «Уммахан и его войска находились в Джарском вилаяте, готовясь к походу против гянджинского эмира Джавад-хана и уничтожить население Гянджи, и тут вдруг пришло повеление от Аллаха — умереть. Причиной смерти Хайдарбек называет отравление его служанкой Абдуллы, сына Халаджа, которая подмешала в его еду яд, отчего, мол, он и умер. Яд же был передан Джавад-ханом, эмиром Гянджи, против которого готовился поход».
Похоронен Ума-нуцал в с. Джар Закатальского района на кладбище близ мечети. На могиле его стоит плита со следующей надписью на арабском языке: 1215 (1800–1801) год. Выдающийся учёный, князь князей, борец за мусульманскую веру Уммахан Аварский. Мавзолей этот соорудил Хасан, сын Хаджи.
📚Ума-нуцал Великий. Хапизов Ш. М
Становление Ума-нуцала.
Как повествует Х. Геничутлинский, «Мухаммад-нуцал – отец Уммахана – был предательски убит в Шемахе, в шатре Фатаали-хана Дербентского. Уммахан, которому на время смерти отца было 12–13 лет, в том же году (1774–1775) приступил к управлению своим наследственным ханством.
Уже в 14 лет он стал участником похода на Фатаали-хана Дербентского и Гавдушанской битвы, в которой Ума-нуцал при поддержке своего дяди – кайтагского уцмия Амирхамзы – и других дагестанских ханов одержал победу.
В 15 лет прошёл обряд посвящения в мужчины (авар. хвалченбухьи), после чего он начал объезжать аварские селения. В каждом селении он раздавал подарки и заводил личные знакомства с молодёжью, учёными, влиятельными лицами.
Х. Геничутлинский Ума-нуцала описывает так: «Ума-хан – сын Мухаммад-нуцала – был красивым мужчиной, преисполненным глубоко достоинства, человеком выдержанным и в то же время отважным, приветливым и благодетельным. У него было прекрасное лицо, приятный тембр речи. Из уст его никогда не исходили гнусные слова и гневные речи. Умма-хан вообще относился к людям с состраданием, был щедр по отношению к ним и оказывал помощь любому несправедливо обиженному человеку, который обращался к нему».
Согласно Неверовскому, «располагая огромными средствами, он (Ума-нуцал) заставил платить себе дань грузинского царя Ираклия II, ханов Дербентского, Кубинского, Бакинского, Ширванского, Шекинского и пашу Ахалцихского. Дань, вносимая означенными владетелями, простиралась на наши деньги (85 тысяч рублей серебром). После этого можно сказать без преувеличения, что ни одно владетельное лицо в Дагестане не достигало до той степени могущества, как Омар-хан Аварский».
Хайдарбек Геничутлинский, описывая последние его дни, пишет: «Уммахан и его войска находились в Джарском вилаяте, готовясь к походу против гянджинского эмира Джавад-хана и уничтожить население Гянджи, и тут вдруг пришло повеление от Аллаха — умереть. Причиной смерти Хайдарбек называет отравление его служанкой Абдуллы, сына Халаджа, которая подмешала в его еду яд, отчего, мол, он и умер. Яд же был передан Джавад-ханом, эмиром Гянджи, против которого готовился поход».
Похоронен Ума-нуцал в с. Джар Закатальского района на кладбище близ мечети. На могиле его стоит плита со следующей надписью на арабском языке: 1215 (1800–1801) год. Выдающийся учёный, князь князей, борец за мусульманскую веру Уммахан Аварский. Мавзолей этот соорудил Хасан, сын Хаджи.
📚Ума-нуцал Великий. Хапизов Ш. М
13.03.202514:47
Мухаммад-Эфенди, сын шейха Джамалуддина Газикумухского со своей женой Коба-ханум и дочерью Хадиджа, 1905 г.
22.02.202516:45
Эскиз памятника легендарному Хочбару из Гидатля, созданный Гитиновым Г.К
18.02.202515:30
Гази-Кумухская джума-мечеть, превращенная в склад, где хранились спиртные напитки. 1955 год.
Уже в 80-е годы мечеть была превращена в музей, и лишь позже, к моменту падения советского режима, она продолжила функционировать по назначению
Уже в 80-е годы мечеть была превращена в музей, и лишь позже, к моменту падения советского режима, она продолжила функционировать по назначению
09.04.202514:00
Остатки мечети на Ахульго
В день сражения на Ахульго артиллерийскими снарядами в этой мечети было убито 28 человек, в том числе старики, женщины и дети.
В день сражения на Ахульго артиллерийскими снарядами в этой мечети было убито 28 человек, в том числе старики, женщины и дети.
30.03.202508:58
В этот благословенный день в 1920 году бренный мир покинул Эмир Северо-Кавказского эмирата, шейх, член парламента Горской республики Узун-Хаджи Салтинский.
Пусть Аллах простит и обрадует его душу раем. Амин.
Пусть Аллах простит и обрадует его душу раем. Амин.
19.03.202520:34
Могила наиба Абакар Дибира Аргванинского. Являлся выходцем из аварского села Аргвани.
Абакар-дибир являлся дибиром селения Аргвани, отсюда и известное имя Абакар-дибир. Оставил свои обязанности примерно к 1841 г. С 1841 по 1848 гг. управлял Гумбетом. С 1848 по 1858 гг. являлся мудиром имама в Большой Чечне, в этот период его имя неоднократно упоминается в местных и русских источниках.
После Кавказской войны Абакар-дибир был назначен на должность кадия Андийского окружного суда приказом по Кавказскому военному округу от 28 ноября 1861 г. На этой должности он находился вплоть до своей смерти последовавшей в ноябре 1876 г.
Один из малоизвестных фактов биографии наиба и алима Абакар–дибира из Аргвани заключается в том, что он являлся автором воспоминаний о кавказской войне - Хайдарбек Геничутлинский, автор историко–биографических и исторических очерков, в конце оригинала своего сочинения отмечал, что «информатором моим является тот Абакар–дибир из Аргвани, который повсюду бывал вместе с имамом Шамилем и претерпел множество бедствий ради возвеличивания Корана», и что он сам является лишь редактором текста, который по его просьбе набросал вчерне «достойный дибир Абакар из Аргвани».
Похоронен в с.Аргвани
Патимат Тахнаева
Абакар-дибир являлся дибиром селения Аргвани, отсюда и известное имя Абакар-дибир. Оставил свои обязанности примерно к 1841 г. С 1841 по 1848 гг. управлял Гумбетом. С 1848 по 1858 гг. являлся мудиром имама в Большой Чечне, в этот период его имя неоднократно упоминается в местных и русских источниках.
После Кавказской войны Абакар-дибир был назначен на должность кадия Андийского окружного суда приказом по Кавказскому военному округу от 28 ноября 1861 г. На этой должности он находился вплоть до своей смерти последовавшей в ноябре 1876 г.
Один из малоизвестных фактов биографии наиба и алима Абакар–дибира из Аргвани заключается в том, что он являлся автором воспоминаний о кавказской войне - Хайдарбек Геничутлинский, автор историко–биографических и исторических очерков, в конце оригинала своего сочинения отмечал, что «информатором моим является тот Абакар–дибир из Аргвани, который повсюду бывал вместе с имамом Шамилем и претерпел множество бедствий ради возвеличивания Корана», и что он сам является лишь редактором текста, который по его просьбе набросал вчерне «достойный дибир Абакар из Аргвани».
Похоронен в с.Аргвани
Патимат Тахнаева
11.03.202520:01
Мухаммад-Камиль, младший сына имама Шамиля со своим сыном Мухаммад-Саидом. Фото из газеты Тасвир-и Эфкар. 12 февраля 1915 г.
Перевод:
«Это для Аллаха. Это благословенный сын имама Шамиля, я, приехавший в наш город на битву и джихад. Муджахиды Камил-Бек и его сын Мухаммад Саид. На фотографии, специально предоставленной для нашей газеты, изображен боевой меч его покойного отца имама Шамиля в руках Камил- Бека».
Перевод:
«Это для Аллаха. Это благословенный сын имама Шамиля, я, приехавший в наш город на битву и джихад. Муджахиды Камил-Бек и его сын Мухаммад Саид. На фотографии, специально предоставленной для нашей газеты, изображен боевой меч его покойного отца имама Шамиля в руках Камил- Бека».
21.02.202520:05
«Шамиль ввел строгую регламентацию личной и общественной жизни мюридов: например, пляски, игры, бренчанье на балалайке, курение табака были им строжайше запрещены под страхом сурового наказания, вплоть до смертной казни»
На территории подвластной имамату, поддерживалась аскетическая дисциплина, «отдельными пунктами которой запрещалось пение, пляски, музыка, за исключением, конечно, религиозных песнопений»
Неоднократно возвращаясь в беседах с Шамилем к вопросу о причинах введения им строго отношения к музыке, уравнению ее с пьянством, воровством, убийством и грабежом, А.Руновский слышал в ответ, что имам «постоянно имел в виду исключительное положение страны, про котором малейшее уклонение народа от спартанского образа жизни могла привести его к изнеженности, к упадку воинственного духа, а следовательно, к скорейшему покорению края»
📚 Хаджи Мурад Доного. Шамиль — тот, кто создавал историю
На территории подвластной имамату, поддерживалась аскетическая дисциплина, «отдельными пунктами которой запрещалось пение, пляски, музыка, за исключением, конечно, религиозных песнопений»
Неоднократно возвращаясь в беседах с Шамилем к вопросу о причинах введения им строго отношения к музыке, уравнению ее с пьянством, воровством, убийством и грабежом, А.Руновский слышал в ответ, что имам «постоянно имел в виду исключительное положение страны, про котором малейшее уклонение народа от спартанского образа жизни могла привести его к изнеженности, к упадку воинственного духа, а следовательно, к скорейшему покорению края»
📚 Хаджи Мурад Доного. Шамиль — тот, кто создавал историю
16.02.202515:11
А это уже Южный Дагестан. Там считают, что старый чайник вывешенный на доме или около дома, защищает от сглаза
06.04.202517:56
«На фоне же князей и властителей», писал Х. Геничутлинский, «он был подобен свирепому льву. Он презирал страх. Прославленные эмиры при встрече с ним вели себя как ягнята»
О ком идет речь ?
О ком идет речь ?
转发自:
Восточный Кавказ
27.03.202514:07
Принадлежавший семье Мамаласул из Чоха - Хасан-кутан (кутан Гасан) располагался в районе Медицинского колледжа им. Башларова и Южной автостанции.
Историк Патимат Тахнаева в своей книге про Чох приводит следующие сведения. Он вмещал 2 800 овец и по площади равнялся около 1 100 десятинам, то есть около 1 200 гектарам земли.
Мамаласул Магома купил эти земли несколькими частями в 1870-х годах. Купчие сохранились до сих пор.
Таким образом, вплоть до революции и насильственного изъятия у них новыми властями семья Мамаласул владела 1 200 га земли, на которых построен район от южной автостанции в сторону аэропортовского шоссе и посёлка Новый Хушет.
Историк Патимат Тахнаева в своей книге про Чох приводит следующие сведения. Он вмещал 2 800 овец и по площади равнялся около 1 100 десятинам, то есть около 1 200 гектарам земли.
Мамаласул Магома купил эти земли несколькими частями в 1870-х годах. Купчие сохранились до сих пор.
Таким образом, вплоть до революции и насильственного изъятия у них новыми властями семья Мамаласул владела 1 200 га земли, на которых построен район от южной автостанции в сторону аэропортовского шоссе и посёлка Новый Хушет.
15.03.202517:12
Письмо дагестанского ученого-богослова ссыльному ингушу.
Предыстория письма такова:
Давно, в 44-ом, к ингушскому алиму Цицкиеву Мусе Адиевичу 1922 г.р., жившему в годы ссылки в с. Улькен-Барак, совхоза Первомайский Федоровского района Кустанайской области Казахстана, пришел офицер-дагестанец, откомандированный с фронта на должность коменданта из-за ранения.Он сказал, что знает, о том, что Муса читает и пишет на арабском и просил написать письмо его отцу, который также владеет арабским письмом и является ученым-богословом в своем селе. Как он и просил, Муса написал письмо на арабском под диктовку коменданта. Через некоторое время, пришел ответ, в котором отец этого молодого коменданта писал, что его не интересует, как дела у сына, который ушел на фронт оставив его одного. Но ему очень интересно, кто писал это письмо. Муса от себя написал ему короткое письмо, в котором ответил ему, что он ингуш, ссыльный. Через некоторое время пришел ответ. Алим-дагестанец писал, что письмо Мусы несколько раз промокало насквозь от его слез, и что Всевышний ответил на их мольбы, облегчил их горе, страдания и переживания по вайнахам, про судьбу которых они до сих пор ничего не знали. Он в своем письме просил рассказать, как у них обстоят дела с едой, жильем, с настроем людей, их верой и т.д. Он сообщал, что все в их селе читали письмо Мусы, плакали и благодарили Аллаха за то, что они все же живы и с нетерпением ждут ответа от Мусы. Муса в своем письме написал следующее: «Хвала Аллаху, живы, здоровы. Мы знаем: все от Аллаха, и мы смиренно принимаем все от Него. Мы молимся. Мы - едины. Держимся вместе, вместе решаем наши проблемы».
Смысловой перевод письма в комментариях.
Предыстория письма такова:
Давно, в 44-ом, к ингушскому алиму Цицкиеву Мусе Адиевичу 1922 г.р., жившему в годы ссылки в с. Улькен-Барак, совхоза Первомайский Федоровского района Кустанайской области Казахстана, пришел офицер-дагестанец, откомандированный с фронта на должность коменданта из-за ранения.Он сказал, что знает, о том, что Муса читает и пишет на арабском и просил написать письмо его отцу, который также владеет арабским письмом и является ученым-богословом в своем селе. Как он и просил, Муса написал письмо на арабском под диктовку коменданта. Через некоторое время, пришел ответ, в котором отец этого молодого коменданта писал, что его не интересует, как дела у сына, который ушел на фронт оставив его одного. Но ему очень интересно, кто писал это письмо. Муса от себя написал ему короткое письмо, в котором ответил ему, что он ингуш, ссыльный. Через некоторое время пришел ответ. Алим-дагестанец писал, что письмо Мусы несколько раз промокало насквозь от его слез, и что Всевышний ответил на их мольбы, облегчил их горе, страдания и переживания по вайнахам, про судьбу которых они до сих пор ничего не знали. Он в своем письме просил рассказать, как у них обстоят дела с едой, жильем, с настроем людей, их верой и т.д. Он сообщал, что все в их селе читали письмо Мусы, плакали и благодарили Аллаха за то, что они все же живы и с нетерпением ждут ответа от Мусы. Муса в своем письме написал следующее: «Хвала Аллаху, живы, здоровы. Мы знаем: все от Аллаха, и мы смиренно принимаем все от Него. Мы молимся. Мы - едины. Держимся вместе, вместе решаем наши проблемы».
Смысловой перевод письма в комментариях.
转发自:
Лекия
27.02.202507:24
Восточной-кавказские языки
В наши дни генеалогическая классификация и структура нахско-дагестанской семьи являются предметом научных дискуссий. Это связано с отсутствием чётких критериев различия между языками и диалектами, а также с недостаточным количеством исторических реконструкций праязыка.
Корректным и исторически справедливым наименованием для дагестанских языков, будет лекские языки, так как этноним леки является наиболее древним, а термин Дагестан имеет больше географическое значение и являлось экзоэтнонимом леков, целесообразно будет считать эти слова синонимами.
Деление праязыка леков началось примерно II тыс д.н.э. Отсутвие письменности и трудноступность территории способствовали делению общего языка на диалекты. Язык передавался из уст в уста, не были сформированы правила грамматики, что способствовало большему изменению и путаницы в языках.
В наши дни генеалогическая классификация и структура нахско-дагестанской семьи являются предметом научных дискуссий. Это связано с отсутствием чётких критериев различия между языками и диалектами, а также с недостаточным количеством исторических реконструкций праязыка.
Корректным и исторически справедливым наименованием для дагестанских языков, будет лекские языки, так как этноним леки является наиболее древним, а термин Дагестан имеет больше географическое значение и являлось экзоэтнонимом леков, целесообразно будет считать эти слова синонимами.
Деление праязыка леков началось примерно II тыс д.н.э. Отсутвие письменности и трудноступность территории способствовали делению общего языка на диалекты. Язык передавался из уст в уста, не были сформированы правила грамматики, что способствовало большему изменению и путаницы в языках.
20.02.202519:08
Христианские кресты с аваро-грузинскими надписями с хунзахского плато XIV - XV вв.
13.02.202522:31
Могила сына Имама Шамиля, Мухаммад-Мансура. Ведено
Как пишет Хаджи Мурад Доного, Мухаммад-Мансур, скорее всего, умер ещё в маленьком возрасте, так как нигде это имя не встречается. Судя по эпитафии, Мухаммад-Мансур умер в 1852 году. Неизвестно, в каком возрасте он умер и по каким причинам. Предположительно, это был сын Шуайнат, ставшей женой имама после 1840 года, после рейда Ахвердил Мухаммада в Моздок, откуда она и была привезена в качестве пленницы. Если это так, то на момент смерти ему было около 10 лет.
Как пишет Хаджи Мурад Доного, Мухаммад-Мансур, скорее всего, умер ещё в маленьком возрасте, так как нигде это имя не встречается. Судя по эпитафии, Мухаммад-Мансур умер в 1852 году. Неизвестно, в каком возрасте он умер и по каким причинам. Предположительно, это был сын Шуайнат, ставшей женой имама после 1840 года, после рейда Ахвердил Мухаммада в Моздок, откуда она и была привезена в качестве пленницы. Если это так, то на момент смерти ему было около 10 лет.
03.04.202515:52
Шейх Мухаммад-Заки ибн Умар ад-Дагистани, известный как шейх Заки Дагистани, потомок мухаджиров из Дагестана.
Он оставил яркий след в истории чтения Корана. Родившись в Мекке в 1345 г.х. (1926 г.), он, потеряв зрение в младенчестве, выучил Коран на слух. Получив иджазу от шейха Ахмада Хиджази, он преподавал в мечети аль-Харам и Министерстве образования Саудовской Аравии.
Шейх Заки был известен своим прекрасным голосом и хиджазийским стилем чтения, активно участвовал в радио и телепередачах.
В 1405 г.х. его поразил паралич и последние годы он провел в постели. Шейх Заки Дагистани скончался в 1425 г.х. (2004 г.) после пятничного Джума намаза. Джаназа намаз за него был совершен в мечети аль-Харам после вечернего намаза. Похоронили шейха в Мекке.
Да помилует его Аллах!
Он оставил яркий след в истории чтения Корана. Родившись в Мекке в 1345 г.х. (1926 г.), он, потеряв зрение в младенчестве, выучил Коран на слух. Получив иджазу от шейха Ахмада Хиджази, он преподавал в мечети аль-Харам и Министерстве образования Саудовской Аравии.
Шейх Заки был известен своим прекрасным голосом и хиджазийским стилем чтения, активно участвовал в радио и телепередачах.
В 1405 г.х. его поразил паралич и последние годы он провел в постели. Шейх Заки Дагистани скончался в 1425 г.х. (2004 г.) после пятничного Джума намаза. Джаназа намаз за него был совершен в мечети аль-Харам после вечернего намаза. Похоронили шейха в Мекке.
Да помилует его Аллах!
24.03.202518:39
Житель аула Урада
Дата публикации 1900 г.
📚 Дагестан. Виды и типы. Темирханшурский, Даргинский, Гунибский, Казикумухский, Андийский, Самурский округа
Дата публикации 1900 г.
📚 Дагестан. Виды и типы. Темирханшурский, Даргинский, Гунибский, Казикумухский, Андийский, Самурский округа
14.03.202517:33
1883 год. Представители народов Кавказа, присутствовавшие на коронации Александра III
От Дагестана присутствовали:
1. Полковник Мамалав Магомед-оглы
2. Штабс ротмистр Гирей Мамед оглы
3. Прапорщик Омар Кади Казали оглы
4. Али Эвсад Зейнал Абидин оглы
5. Штабс капитан Измаил Муртузали оглы
От Дагестана присутствовали:
1. Полковник Мамалав Магомед-оглы
2. Штабс ротмистр Гирей Мамед оглы
3. Прапорщик Омар Кади Казали оглы
4. Али Эвсад Зейнал Абидин оглы
5. Штабс капитан Измаил Муртузали оглы
25.02.202515:24
Редкая фотография: пятничная проповедь в Заповедной мечети в Мекке. 1920-е годы.
Имам читает проповедь с минбара, который был сделан по велению османского султана Сулеймана аль-Кануни.
Изначально конструкция была громоздкой и устанавливалась вблизи восточного угла Каабы. Её использовали до 1978 года, а после демонтировали, так как она создавала препятствие для обхода вокруг Каабы увеличивающимся количеством паломников.
Впоследствии стали использовать минбары меньших размеров и с возможностью временной установки на определённый период.
Имам читает проповедь с минбара, который был сделан по велению османского султана Сулеймана аль-Кануни.
Изначально конструкция была громоздкой и устанавливалась вблизи восточного угла Каабы. Её использовали до 1978 года, а после демонтировали, так как она создавала препятствие для обхода вокруг Каабы увеличивающимся количеством паломников.
Впоследствии стали использовать минбары меньших размеров и с возможностью временной установки на определённый период.
19.02.202519:43
Подставка для книг принадлежавшая Мухаммад Тахиру аль-Карахи
12.02.202518:16
🔴 Детские лезгинские считалочки
▶️ Смотрите видео
▶️ Смотрите видео
显示 1 - 24 共 46
登录以解锁更多功能。