Центр изучения российской государственности ФГУ МГУ имени М.В. Ломоносова
09.04.202506:44
⚡️8 апреля стартовала конференция Центра изучения Российской государственности Факультета управления МГУ имени М.В. Ломоносова «Стратегия государственного управления в условиях внешних вызовов: ресурсы, инструменты, механизмы».
⚪️В мероприятии принял участие председатель Правления РИО Руслан Гагкуев:
⚪️Сопредседатель РИО, заместитель Министра науки и высшего образования Российской Федерации Константин Могилевский рассказал о том, какие управленческие шаги предпринимались руководством СССР для скорейшей победы в Великой Отечественной войне:
🏛️Российское историческое общество
⚪️В мероприятии принял участие председатель Правления РИО Руслан Гагкуев:
«Великая Отечественная война, в том числе и роль государственного управления в те годы, — это очень значимая страница нашей истории. Сегодня, в преддверии 80-летия Победы, к примеру подвига поколения победителей всё чаще обращаются наши современники, включая и участников специальной военной операции, противостоящих новому очагу нацизма, и нынешних управленцев, решающих вопросы обеспечения фронта всем необходимым для достижения Победы. Профессиональное сообщество – как историки, так и исследователи в области госуправления — должны отвечать на этот общественный запрос: изучить малоизвестные факты военных лет и вести широкую просветительскую работу».
⚪️Сопредседатель РИО, заместитель Министра науки и высшего образования Российской Федерации Константин Могилевский рассказал о том, какие управленческие шаги предпринимались руководством СССР для скорейшей победы в Великой Отечественной войне:
«Управленческое чудо состояло в том, что смогли осуществить одновременно и массовую эвакуацию предприятий, и всеобщую мобилизацию в войска <…>. За два этапа эвакуации с июня 1941 по весну 1942 года за Урал были переброшены 2743 предприятия, свыше 20 миллионов человек. Логистических операций таких масштабов никто другой в годы Второй мировой войны не осуществлял».
🏛️Российское историческое общество
17.11.202417:53
Любопытная аналитика по американской системе государственного управления руководителя экспертного совета ЭИСИ Глеба Кузнецова: теория "низко висящих плодов", во-первых, и новое ведомство по повышению эффективности госуправления во главе с бизнесменом Маском, во-вторых. Обсуждали как-то на площадке Центра, насколько правомерно проводить аналогии в управлении государством и в управлении госкорпорацией. То есть можно ли государством управлять как бизнес-корпорацией. Вот интервьюируемый дает однозначно отрицательный ответ. Собственно, и мы на этом в целом сошлись, хотя были разные точки зрения.
11.11.202409:45
Продолжаем публиковать тезисы из выступлений, звучавших на пленарном заседании Всероссийской конференции Центра "Концепция российской цивилизации". Руководитель ИРИ РАН Ю.А. Петров высказался довольно скептически о "цивилизационном подходе": "Цивилизационный подход дал очень интересные концепции, но они не сняли все риски... Каждый из разработчиков этих концепций предлагает свою классификацию, называя от пяти до тридцати цивилизаций... В цивилизационном подходе имеет место, интеллектуальное конструирование этих цивилизаций, нежели их обоснование. В истории многих или практически всех народов очевидно наличие множества общих проблем, сходство их структуры на определённых стадиях развития. это позволяет рассматривать историю человечества всё же как единый процесс. Цивилизационный подход, безусловно, плодотворен и полезен, но он не всемогущ. Он не позволяет нам выявить такие общие закономерности развития человечества, которые, возможно, существуют, но мы их пока не обнаружили"
#Государство_цивилизация
#Государство_цивилизация
07.11.202415:37
Председатель правления Российского исторического общества, д.и.н. Руслан Гагкуев - на Всероссийской конференции "Концепция российской цивилизации": Не раз западные страны, колониальные державы пытались разрушить и раздробить Россию как единое государство, не гнушаясь самых разных методов. Для меня одним из самых ярких драматических эпизодов этой агрессивной политики стали события Первой мировой и гражданской войны. Гражданская война из-за внешнего иностранного вмешательства продолжалась долго и была очень кровопролитной. Формально поддерживая противников Советской власти – представителей Белого движения, Запад был заинтересован не в их победе, а скорее в ослаблении России, её разделении на собственные сферы влияния. Иллюзии представителей контрреволюционного лагеря о бескорыстной помощи со стороны Антанты разбились о прагматичную политику стран Запада, определявших устройство мира после окончания Первой мировой войны. К счастью, несмотря на все их усилия, наша страна сумела восстать из пепла Гражданской войны
01.11.202413:44
Алексей Козырев о термине "страна-цивилизация": "Сейчас мы много спорим о том, какой термин точнее: государство-цивилизация или страна-цивилизация... последнее словосочетание, на мой взгляд, более корректно. Ведь вообще задача государства заключается в том, чтобы защищать ту цивилизацию, которая сложилась исторически. Если мы взглянем на Россию в XX веке, то увидим, что сменилось несколько типов государства. Мы имели дело с монархической государственностью Империи, далее с государственностью большевиков, которая тоже была неоднородна в своей истории. А с 1992 года мы перешли к новому типу государственности – президентской республике. Но ведь не будем же мы утверждать, что каждый раз мы заново запускали свою цивилизационную идентичность? Всё-таки мы имеем преемственность. Мы живём в одной стране, которая, несмотря на все свои противоречия, повороты, изгибы представляет собою единый континуальный процесс. Мы пытаемся как-то обозначить его и говорим о двенадцати веках российской государственности".
27.10.202413:28
Фонд «История Отечества» запустил телеграм-канал💬🎉
☑️В нем будет публиковаться информация о деятельности фонда, конкурсах для школьников, студентов, педагогов, а также интересный историко-просветительский контент.
🏛️Подписывайтесь на телеграм-канал фонда по ссылке.
🏛Российское историческое общество
☑️В нем будет публиковаться информация о деятельности фонда, конкурсах для школьников, студентов, педагогов, а также интересный историко-просветительский контент.
🏛️Подписывайтесь на телеграм-канал фонда по ссылке.
🏛Российское историческое общество
05.04.202517:24
Механизмы и ресурсы управления в годы ВОВ - тематика конференции Центра 8 апреля. Пленарное заседание посвящено теме "Стратегии государственного управления в условиях внешних вызовов (к юбилею Победы): ресурсы, инструменты, механизмы", модератор - декан ФГУ МГУ, д.и.н. В.А. Никонов. Секция 1 - "Мобилизационная модель государственного управления в условиях Великой Отечественной войны, модератор - с.н.с. ИРИ РАН, к.и.н. М.Э. Морозов, секция 2 - "Историческая политика: как управлять памятью о войне", модератор - замдекана ФГУ МГУ, к.и.н. М.В. Фоменко
转发自:
Глебсмит
17.11.202417:52
Мое огромное интервью про Трампа и трампизм
Благодарен коллегам за возможность порассуждать про протестантский религиозный фундаментализм и его нынешний политический извод в США, про государство всеобщего благосостояние и риск его демонтажа, про теорию "низковисящих плодов" в управлении, а также прочие весьма ограниченно интересные кому бы то ни было вещи.
Если коротко про главные мысли – то их две:
1⃣ Мы имеем настоящую "истерию ожиданий" по поводу предстоящего президентства Трампа. Это связано прежде всего с глобальной неудовлетворенностью "средних" - среднего класса в экономическом смысле, людей, находящихся в "среднем" возрасте на "средних" этажах карьеры. (А это – эксперты, журналисты, просто "активные неравнодушные люди" со своим мнением). Им хочется "другого" - в политике, в экономике, во всем. И надежда на Трампа – это надежда на изменение, на слом бесконечного "чрезвычайного положения" - то экономического, то эпидемического, то военного.
2⃣ Черта с два Трамп эти надежды оправдает. Да, изменения будут. Но не той скорости, интенсивности и качества, которых ждут.
Ну и для затравки вкусное:
— Получается, республиканцы более идейные ребята, чем демократы?
— Наши эксперты очень любят говорить про то, что демократы — идеологические фанатики, а республиканцы не такие. Но среди республиканцев фанатиков-психопатов не меньше, чем среди демократов, а может даже и больше. Другое дело, что они сходят с ума, так сказать, по другим вещам. Но религиозный фундаменталист со Среднего Запада так же неадекватен как какой-нибудь транс-активист. Наши эксперты этого насквозь не видят. Им кажется, что одно дело человек в красивом костюме в Бога верит, а другое дело — непонятно кто с розовыми волосами. Так вот "непонятно кто с розовыми волосами" зачастую значительно более в реальности живет и реалистичные политические цели ставит, чем пастор из Арканзаса.
Благодарен коллегам за возможность порассуждать про протестантский религиозный фундаментализм и его нынешний политический извод в США, про государство всеобщего благосостояние и риск его демонтажа, про теорию "низковисящих плодов" в управлении, а также прочие весьма ограниченно интересные кому бы то ни было вещи.
Если коротко про главные мысли – то их две:
1⃣ Мы имеем настоящую "истерию ожиданий" по поводу предстоящего президентства Трампа. Это связано прежде всего с глобальной неудовлетворенностью "средних" - среднего класса в экономическом смысле, людей, находящихся в "среднем" возрасте на "средних" этажах карьеры. (А это – эксперты, журналисты, просто "активные неравнодушные люди" со своим мнением). Им хочется "другого" - в политике, в экономике, во всем. И надежда на Трампа – это надежда на изменение, на слом бесконечного "чрезвычайного положения" - то экономического, то эпидемического, то военного.
2⃣ Черта с два Трамп эти надежды оправдает. Да, изменения будут. Но не той скорости, интенсивности и качества, которых ждут.
Ну и для затравки вкусное:
— Получается, республиканцы более идейные ребята, чем демократы?
— Наши эксперты очень любят говорить про то, что демократы — идеологические фанатики, а республиканцы не такие. Но среди республиканцев фанатиков-психопатов не меньше, чем среди демократов, а может даже и больше. Другое дело, что они сходят с ума, так сказать, по другим вещам. Но религиозный фундаменталист со Среднего Запада так же неадекватен как какой-нибудь транс-активист. Наши эксперты этого насквозь не видят. Им кажется, что одно дело человек в красивом костюме в Бога верит, а другое дело — непонятно кто с розовыми волосами. Так вот "непонятно кто с розовыми волосами" зачастую значительно более в реальности живет и реалистичные политические цели ставит, чем пастор из Арканзаса.
10.11.202410:09
Руководитель Центра Любовь Ульянова выступила в передаче "Историада" о дореволюционных российских спецслужбах (телеканал 365 Дней ТВ). https://rutube.ru/video/160bc533ab4aec301a952d275fb08e19/
07.11.202406:57
В день 7 ноября публикуем видео-запись презентации монументального двухтомника Олега Айрапетова «История внешней политики Советского государства в 1918–1941» с участием не только российских историков, но и наших зарубежных коллег из Сербии и Турции. Одна из основных сквозных линий монографии, обсуждавшихся на презентации - каким образом, вопреки всем революционным переустройствам, советская внешняя политика продолжала "Realpolitik" "долгого XIX века". https://rutube.ru/video/7a1a9b07573791b5632b607b13c0e164/
29.10.202412:52
Михаил Ремизов: "три наиболее формативных века в нашей истории (XVIII, XIX и XX) мы жили в контексте западной цивилизации. Фергюсон в книге «Цивилизация» пишет, что СССР есть такой же продукт западной цивилизации, как и США. Это неоспоримо. Можно спорить о частностях: мы пребываем в контексте Запада как цивилизация-сателлит или как культура внутри цивилизации, но, безусловно, мы пребываем именно в этом контексте последние три века, без которых мы себя не мыслим, и которые заложили основу нашего культурного здания, нашей культурной конституции. На мой взгляд, эту проблему можно решать на пути концепции другой Европы. Раздел книги Броделя «Грамматика цивилизаций», посвящённый России, так и называется: «Другая Европа». Это удобная для нас модель: Россия – это действительно одна из культур европейского круга. Даже когда понятие Европы ещё не применялось активно, Митрополит Иларион уже помещает Русь в христианскую семью народов и говорит о её специфике внутри этой европейской христианской семьи".
24.10.202408:13
Эксперт Центра, заместитель директора ИМЭМО РАН Владимир Миловидов в одном из выступлений в преддверии саммита БРИКС использовал по отношению к объединению термин "центр экономической гравитации" - это "некая средняя точка равновесия ВВП, торговых и инвестиционных потоков стран на карте мира. Если раньше в силу масштабов европейской и американской экономики эта условная точка находилась примерно в Атлантическом океане, то сейчас она все больше движется на восток и находится уже на территории Евразии. Идёт сдвиг экономических путей на юго-восток. Сказать, что страны БРИКС займутся созданием альтернативы Международному валютному фонду, — это было бы слишком громко. Но появление института, который бы занимался, например, согласованием валютных курсов внутри стран БРИКС, вполне реально". Отметим, что и этот прогноз повестки саммита БРИКС оказался корректным. https://www.evening-kazan.ru/ekonomika/articles/briks-obhodit-g7-v-gonke-za-ekonomicheskoe-gospodstvo
09.02.202508:12
Всё же права человека возникли как ценность для формирующихся национальных государств, начиная с эпохи Великой французской революции, которая, как известно, знаменовала переход от сословного типа общества к обществу национально-государственному. Все равны в правах, так как являются гражданами (нацией) данного государства, а не представителями какого-то сословия. Это представление отразила, кстати, и ООН как организация "наций" = граждан государств. Отделение прав человека от конкретной нации=государства и переосмысление этой темы как глобальной и является одним из важных отличий либерализма национальных государств от неолиберального глобализма.
15.11.202413:47
Теория государства у просветителей как менее демократическая в сравнении со средневековым пониманием государственности - любопытное наблюдение. Автор канала, специалист по испанской философии и праву, на основании анализа "Левиафана" Гоббса, комментариев составителей русского перевода, а также трактата Фомы Аквинского "О королевской власти" отмечает: "здесь Вейцман возвращается к идее договора между сувереном и подданными, подразумевающей - по его мнению - ответственность правителя перед народом. Подобная же трактовка общественного договора как соглашения между властью и обществом греет, как видно, некоторых отечественных социологов и сегодня. Я же оспариваю - и продолжу это делать - валидность такого соглашения на том основании, что подобная договоренность не имеет ничего общего с государством. Соглашение правителя и народа представляло собой один из столпов феодального общества, что видно из текстов того же Фомы Аквинского... Для политической культуры Высокого и Позднего Средневековья понятие соглашения (pactum) играло роль, вполне сопоставимую с понятием общественного договора для культуры Нового времени". Попробуем провести аналогию с отечественной средневековой историей, а именно - с Земскими соборами, введенными Иваном Грозным и исчезнувшими с Петра I. Обычно Земские соборы трактуются как нечто несущественное в системе российской государственности в сравнении с законодательными представительствами Европы и средневековья, и тем более Нового времени, по той причине, что у Земских соборов не было регулярных созывов и регламентированной процедуры принятия законов (из-за чего Земские соборы называются "совещательными"). Однако если посмотреть на те вопросы, которые решали Земские соборы, то стоит прийти к выводу, что это была вполне себе "договорная" практика государства с обществом по принципиальным вопросам (а "общество", представленное в русском средневековье на Земских соборах, было даже шире, чем в европейских парламентах Нового времени с их имущественным цензом - т.к. в соборах участвовали "свободные сословия", имевшие свои институты самоуправления, также введенные Иваном Грозным -излюбленные головы, земские и губные старосты). Начиная от избрания царей, заканчивая решениями о продолжении войны / заключения мира (1566 год - собор во время Ливонской войны), включения в состав государства новых территорий (1653 год - принятие "Войско Запорожского с городами и землями" при понимании, что это приведет к войне с Речью Посполитой), "согласия" после бунтов (первый ЗС, а также ЗС 1649 года (после Соляного бунта).
08.11.202417:38
"Современный неолиберализм выродился в тоталитарную идеологию" - сказал Президент на "Валдайском форуме", отметив также, что "Россия не воспринимает западную цивилизацию как врага". Что подтверждает высказанный ранее в этом тг-канале тезис: "традиционные российские духовно-нравственные ценности" не стоит трактовать как синоним русского консерватизма, они на самом деле существенно шире и включают в себя и важные ценности модерного либерализма. Начиная от "национального государства" и современного понятия "суверенитет" вплоть до ценности "семьи", которая в современной российской нормативно-правовой базе понимается как семья нуклеарная, т.е. городского общества индустриальной эпохи, для 19 века - совершенно либеральное представление, не говоря уже о формулировке "права и свободы человека", выросшей из европейского Просвещения. Последние несколько лет в экспертном и научном сообществах, скажем так, патриотического направления, нарастает тенденция трактовать "ценностный поворот" российского государства как поворот сугубо консервативный. В рамках деятельности Центра стараемся уточнить данный подход. И на конференции по "ОРГ" в Финансовом университете, и на мероприятии Центра во Владимирском филиале РАНХиГС говорили, в частности, о том, что "традиционные российские духовно-нравственные ценности" - это традиция не в смысле традиционного, доиндустриального общества, а традиции модерна. Отвергаемые же сегодня Россией "западные ценности" - это ценности неолиберального глобализма, которым противостоят не только консервативные ценности, но и ценности классического европейского либерализма, имеющего большое значение для "западной цивилизации" в целом, в которой - как сказал Президент - Россия не видит врага, чего нельзя сказать о "тоталитарной идеологии неолиберализма".
04.11.202420:33
Севастополь, который часто называют патриотической столицей России, вполне мог бы добавить в День народного единства такой важный смысловой аспект как примирение вокруг темы Гражданской войны. Если в отношении событий Смутного времени общенациональный консенсус имеется, то на текущий момент вряд ли тоже самое можно сказать о непрекращающихся дискуссиях "красных" и "белых".
29.10.202409:54
Выложили на рутуб-канал ФГУ Запись пленарного заседания Всероссийской конференции "Концепция российской цивилизации", состоявшейся в январе 2024 г. И хотя прошло более полугода, темы, обсуждавшиеся тогда, остаются до сих пор дискуссионными. "Государство-цивилизация" или "страна-цивилизация"? "Государство-цивилизация" или "государство-нация"? "Государство-цивилизация" или классический цивилизационный подход (социо-культурные типы)? Цивилизационный подход или какие-то альтернативные трактовки исторического процесса, вплоть до реанимации в обновленном виде формационной концепции? В ближайшем будущем опубликуем некоторые тезисы из выступлений участников пленарного заседания, предлагавших разные, подчас противоположные, ответы на поставленные вопросы.
24.10.202407:59
"Казанская декларация" одним из первых пунктов обозначает ценность суверенных государств: "... мы подтверждаем свою приверженность многосторонности и соблюдению международного права, включая цели и принципы, закрепленные в Уставе Организации Объединенных Наций (ООН) в качестве его неотъемлемого основополагающего элемента, и сохранению центральной роли ООН в международной системе, в которой суверенные государства осуществляют сотрудничество в интересах поддержания международного мира и безопасности, содействия устойчивому развитию, продвижения и защиты демократии, прав человека и основных свобод для всех, а также сотрудничества, в основе которого лежат солидарность, взаимное уважение, справедливость и равенство". Отметим, что наш автор Дмитрий Евстафьев писал о таком понимании "суверенности" еще накануне саммита: https://t.me/dimonundmir/18040
18.11.202407:52
Конференция ВЦИОМ "Человекоцентричность VS социоцентричность". В теории государственного управления можно сформулировать во многом схожую дихотомию. С одной стороны - "клиенто-ориентированность", когда госслужащие трактуются как менеджеры, предоставляющие услуги населению. Собственно, на этом строится менеджериальный подход к госуправлению и обучению госслужащих, пришедший в нашу гуманитарную науку во многом в готовом виде с Запада после развала СССР. При всех достоинствах "клиентро-ориентированности", однако, возникает вопрос, что тогда такое государство, на чем зиждется его легитимность и суверенитет, если оно трактуется сугубо как сервис по предоставлению услуг. Альтернативный подход к госуправлению можно было бы обозначить понятием с сословно-архаическим налетом - "служение". Год назад на площадке Центра пытались проблематизировать эту развилку с участием, кстати, гендиректора ВЦИОМ В.В. Фёдорова, а также: декана философского факультета МГУ А.П. Козырева, замдиректора ИМЭМО РАН В.Д. Миловидова, проректора РАНХиГС А.В. Полосина, гендиректора НПЦ "Ушкуйник" А.В. Чадаева, замглавреда тогда еще журнала "Эксперт" П.В. Скоробогатова. Было много интересных тезисов, но сама дискуссия прошла, скорее, в формате постановки вопросов, видимо, в связи с новизной постановки проблемы.
15.11.202408:49
Алексей Чадаев - на конференции о цивилизации. "Как понималась большая надгосударственная сущность в эпоху, когда слово «цивилизация» употреблялось в изначальном смысле? Такая сущность... определялась религией: христианский мир, или – по-русски – крещёный мир. Церковь в значении сообщества верующих. В Новое время возникла необходимость найти для надгосударственной общности иное основание... Христианский мир сменила цивилизация, а религию – идеология. Автор термина «идеология» Дестют де Траси понимал её как светскую религию эпохи Просвещения. Однако религиозная подоплёка цивилизации не исчезла... В европейской культуре по-прежнему превалирует концепция, согласно которой государство подчиняется ценностной платформе... Эту претензию Запад сейчас предъявляет России, заявляя, что она нарушает порядок, основанный на правилах. Т.е. там господствует условный папа, только вместо римского понтифика эту функцию выполняет конклав гендерно-нейтральных специалистов по борьбе за демократию". Выступление полностью - здесь.
08.11.202409:40
Ректор "Сенежа" Андрей Бетин на Всероссийской конференции Центра "Концепция российской цивилизации" - о понятии "устойчивое развитие" в контексте цивилизационного подхода: "Термин «устойчивое развитие» впервые появился ещё в 1960-х годах, потом в 2015 году появился термин ESG, что означает комплекс экологической, социальной и управленческой ответственности... Мы решили адаптировать эти понятия на нашей почве, и для этого стали изучать русский культурный код. Требовалось понять потребности нашего населения, ибо они могут отличаться от требований элит. Мы обратились к молодежи с предложением сделать смысловой перевод ESG на русский язык. Было много вариантов, но одной из самых примечательных была формулировка «земля наших детей». И тогда мы спустились на муниципальный уровень и провели в трёх муниципалитетах эксперимент: могут ли отозваться на такой призыв, как «земля наших детей», и система публичного управления (на всех уровнях от федерального до муниципального), и население?" Полностью выступление см. здесь.
转发自:
TBordachev
03.11.202411:33
Дорогие друзья и коллеги. Уважаемые читатели разных моих текстов. Мои прекрасные издатели решили провести презентацию "Стратегии Московской Руси". Она состоится через неделю - 8 ноября в 19:00 в Медиацентре ТД "Библио-Глобус" на ул. Мясницкая 6/3, стр. 1. (м. Лубянка). Буду рад Вас увидеть, поговорить о книжке и, при Вашем желании, подписать необходимое количество экземпляров. Спасибо!
«Стратегия Московской Руси» – это большое исследование о том, как отношения с другими народами, география и духовная жизнь России на самом сложном этапе ее развития (XIII - XV века) определили нашу внешнеполитическую культуру.
С уважением, Тимофей Бордачев
«Стратегия Московской Руси» – это большое исследование о том, как отношения с другими народами, география и духовная жизнь России на самом сложном этапе ее развития (XIII - XV века) определили нашу внешнеполитическую культуру.
С уважением, Тимофей Бордачев
27.10.202413:31
Фонд История Отечества курирует большое количество серьезных научно-просветительских и др.проектов, посвященных переводу в массовый формат научных изысканий, в том числе и о российской государственности
23.10.202419:21
Книга, про которую пишет директор Центра политической конъюнктуры Алексей Чеснаков, действительно важна для теории государственного управления и текущих разговоров об отечественной науке государственного управления. Со своей стороны отметим, что книга по американской школе госуправления вышла в серии, в которой есть и другая книга: "Классика теории государственного управления: управленческие идеи в России". М., 2008. РОССПЭН.
显示 1 - 24 共 35
登录以解锁更多功能。