Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Право на историю
Авторский канал Александра Марея.
Сперва были бои за историю. В этих боях мы обрели право на историю (с).
https://boosty.to/iusadhistoriam
Сперва были бои за историю. В этих боях мы обрели право на историю (с).
https://boosty.to/iusadhistoriam
关联群组
ПН
О праве и об истории
13
记录
23.04.202523:59
1.6K订阅者25.02.202511:10
200引用指数08.02.202516:36
963每帖平均覆盖率11.11.202423:59
956广告帖子的平均覆盖率04.04.202523:59
15.50%ER07.10.202423:59
140.48%ERR
06.04.202510:54
Рабочее, видеоархивы, ИГП
======
Пока совершенно нет сил публиковать что-то новое - работаю над книгой, все силы уходят туда. Но есть ведь и архивы! Выложил на Rutube запись своей большой лекции про Нидерландскую и Английскую революции. Будем продолжать, записи еще есть :)
======
Пока совершенно нет сил публиковать что-то новое - работаю над книгой, все силы уходят туда. Но есть ведь и архивы! Выложил на Rutube запись своей большой лекции про Нидерландскую и Английскую революции. Будем продолжать, записи еще есть :)
15.04.202516:09
Рабочее, заметки о суверенитете, ИППУ
======
Сегодня проговорил на лекции, запишу, чтобы не забыть. Боден в "Шести книгах о государстве" характеризует суверенитет как вечную и абсолютную власть (De rep., I, 8). При этом, вечный характер суверенитета поясняется им через то, что кому бы суверен не делегировал власть, на каких бы условиях и на какой бы срок он это не сделал, по истечении срока или наступлению условий власть вернётся к суверену и вновь сосредоточится в его руках. Абсолютный же характер суверенитета объясняется тем, что его обладатель может свободно и невозбранно передать его другому субъекту без срока и каких-либо условий.
Оба этих ограничения показывают, что Боден анализирует суверенитет, используя фикцию права частной собственности и, тем самым, представляя суверенитет как объект этого права. Именно с этой точки зрения становятся понятны обе характеристики, даваемые Боденом суверенной власти. И это же помогает понять знаменитый парадокс Бодена о передаче народом власти королю без всяких условий. Собственно, именно в этой передаче народ и выступает как собственник, осуществляя высшее доступное ему правомочие - отчуждение своего права.
======
Сегодня проговорил на лекции, запишу, чтобы не забыть. Боден в "Шести книгах о государстве" характеризует суверенитет как вечную и абсолютную власть (De rep., I, 8). При этом, вечный характер суверенитета поясняется им через то, что кому бы суверен не делегировал власть, на каких бы условиях и на какой бы срок он это не сделал, по истечении срока или наступлению условий власть вернётся к суверену и вновь сосредоточится в его руках. Абсолютный же характер суверенитета объясняется тем, что его обладатель может свободно и невозбранно передать его другому субъекту без срока и каких-либо условий.
Оба этих ограничения показывают, что Боден анализирует суверенитет, используя фикцию права частной собственности и, тем самым, представляя суверенитет как объект этого права. Именно с этой точки зрения становятся понятны обе характеристики, даваемые Боденом суверенной власти. И это же помогает понять знаменитый парадокс Бодена о передаче народом власти королю без всяких условий. Собственно, именно в этой передаче народ и выступает как собственник, осуществляя высшее доступное ему правомочие - отчуждение своего права.
18.04.202520:38
Рабочее, методологическое
======
Маленькая заметка на полях. Обычно считается, что история идей, история мысли - это, дескать, вещь, совершенно оторванная от реальности, она изучает не то, что было, а то, как думали о том, что должно было быть. Но вот смотрите, простой пример. Встречаются в источнике нормы о том, как следует одеваться королю (Кастилия, XIII век), о том, как и в чем его одежды должны превосходить одеяния всех остальных людей. Можно "снять" эту информацию и успокоиться на ней, но тогда она будет весьма недорого стоить. А если браться за дело всерьез, то возникают тут же еще две плоскости этого вопроса: как и в чем одеты короли и их сопровождающие на миниатюрах нужной вам эпохи? И, что немаловажно, а что они носили =на самом деле=? Какие данные есть по финансовым счетам за ткани? Есть ли образцы этих тканей в королевских захоронениях? И только разобравшись с этим, можно более-менее адекватно оценить рекомендации, как =должен был быть одет король=.
Илл.: - гол. убор Фернандо де ла Серда.
======
Маленькая заметка на полях. Обычно считается, что история идей, история мысли - это, дескать, вещь, совершенно оторванная от реальности, она изучает не то, что было, а то, как думали о том, что должно было быть. Но вот смотрите, простой пример. Встречаются в источнике нормы о том, как следует одеваться королю (Кастилия, XIII век), о том, как и в чем его одежды должны превосходить одеяния всех остальных людей. Можно "снять" эту информацию и успокоиться на ней, но тогда она будет весьма недорого стоить. А если браться за дело всерьез, то возникают тут же еще две плоскости этого вопроса: как и в чем одеты короли и их сопровождающие на миниатюрах нужной вам эпохи? И, что немаловажно, а что они носили =на самом деле=? Какие данные есть по финансовым счетам за ткани? Есть ли образцы этих тканей в королевских захоронениях? И только разобравшись с этим, можно более-менее адекватно оценить рекомендации, как =должен был быть одет король=.
Илл.: - гол. убор Фернандо де ла Серда.
21.04.202508:12
Грустные вести сегодняшнего утра. Мне очень сложно объяснить причину, но это был первый из верховных понтификов, к кому я относился с искренней симпатией и теплом в сердце. Может, потому, что он был из ордена иезуитов.
Покойтесь с миром, святой отец. Пусть Господь сопричтет Вас во царствии Своем.
Покойтесь с миром, святой отец. Пусть Господь сопричтет Вас во царствии Своем.
23.04.202508:41
Околорабочее, заметки, анекдоты
======
Поскольку я сегодня опять в Петербурге и опять до самого вечера - лекции, - давайте немного о курьезном. Есть знаменитая фраза Ульпиана, включенная в Дигесты, о том, что Quod principi placuit, legis habet vigorem, т.е., "Что угодно принцепсу, имеет силу закона". И есть к этой фразе глосса знаменитого Франциска Аккурсия. Причем понятно, что за этой глоссой - в отдалении - стоят проблемы совершенно не смешные, стоит разделение частной и публичной власти, dominium privatum и dominium eminens. Понятно. Но глосса, по-моему, все равно веселая:
gl. Quod placuit: Ut esset ius generale & commune. Nam si placeret ei comedere non est lex. Accursius, т.е.,
gl. Quod placuit: Нужно, чтобы это было общим правом. Ведь если ему будет угодно покушать, это не станет законом. Аккурсий
======
Поскольку я сегодня опять в Петербурге и опять до самого вечера - лекции, - давайте немного о курьезном. Есть знаменитая фраза Ульпиана, включенная в Дигесты, о том, что Quod principi placuit, legis habet vigorem, т.е., "Что угодно принцепсу, имеет силу закона". И есть к этой фразе глосса знаменитого Франциска Аккурсия. Причем понятно, что за этой глоссой - в отдалении - стоят проблемы совершенно не смешные, стоит разделение частной и публичной власти, dominium privatum и dominium eminens. Понятно. Но глосса, по-моему, все равно веселая:
gl. Quod placuit: Ut esset ius generale & commune. Nam si placeret ei comedere non est lex. Accursius, т.е.,
gl. Quod placuit: Нужно, чтобы это было общим правом. Ведь если ему будет угодно покушать, это не станет законом. Аккурсий
04.04.202520:08
Об армии и ее организации. Заметки на полях
======
В одном из упомянутых выше ордонансов Фернандо и Изабелла предусмотрели обязательные должности полковых капелланов и хирургов для создаваемых ими подразделений. Рене Каттрфаж (Quattrefage) утверждает - и я с ним в этом солидаризуюсь, - что это определенно означало, что Католические короли планировали наступательные войны. В самом деле, если вы воюете на своей территории, вам не нужны ни армейские священники, ни войсковые врачи - местные медицина и приходская сеть вам в помощь. Если же вы планируете воевать за пределами своей страны, то смешно полагать, что местные священники будут вас духовно окормлять, а врачи - лечить ваши раны... Поэтому нужны свои.
======
В одном из упомянутых выше ордонансов Фернандо и Изабелла предусмотрели обязательные должности полковых капелланов и хирургов для создаваемых ими подразделений. Рене Каттрфаж (Quattrefage) утверждает - и я с ним в этом солидаризуюсь, - что это определенно означало, что Католические короли планировали наступательные войны. В самом деле, если вы воюете на своей территории, вам не нужны ни армейские священники, ни войсковые врачи - местные медицина и приходская сеть вам в помощь. Если же вы планируете воевать за пределами своей страны, то смешно полагать, что местные священники будут вас духовно окормлять, а врачи - лечить ваши раны... Поэтому нужны свои.
28.03.202508:04
Рабочее, переводы
=======
Я сейчас пишу главу о привычках, пороках и добродетелях идеального правителя в кастильской средневековой мысли. Один из совершенно неоценимых источников - Вторая Партида, где, с одной стороны, есть подробная регламентация того, каким должен и каким, напротив, не должен быть правитель. С другой же стороны, там есть прекрасная глава об отношении короля к своим детям и об особенностях их воспитания. Вот как, например, должны наставники обучать инфантов поведению за столом:
Part.2.7.5: Были мудрецы, говорившие о том, как наставники должны воспитывать королевских сыновей, и объясняли они многие причины, по которым те должны обучать их есть и пить правильно и изящно. И поскольку нам показалось, что эти вещи следует знать, чтобы наставники могли лучше опекать своих воспитанников, а те не ошибались бы от незнания, Мы повелеваем записать их здесь. И сказали мудрецы, что первая вещь, которой наставники должны обучить отроков – это как есть и пить изящно и чисто. Ведь хотя это то, без чего не может обойтись ни одно живое существо, все же, люди не должны этого делать безобразно или по-звериному, а, прежде всего, – дети королей, по причине рода, из которого происходят, еста, которое занимают и того, что все прочие должны брать с них пример. И это сказали мудрецы по трем причинам. Во-первых, чтобы от еды и питья они получали пользу. Во-вторых, чтобы уберечь их от урона, который может для них последовать, если они будут есть или пить слишком много. В-третьих, чтобы приучить их быть чистыми и изящными, что им весьма подобает. Ведь пока дети едят и пьют, когда у них есть в этом потребность, они растут более здоровыми и крепкими. А если они будут есть слишком много, то вырастут из-за этого слабыми и больными, и получится у них так, что еда и питье, которые должны были принести им жизнь и здоровье, превратились для них в болезни и смерть. И говорили, что их должны обучить есть изящно, не кладя в рот другого куска, пока они не съедят первый, так как помимо того, что это может получиться некрасиво, есть серьезный риск того, что они смогут от этого задохнуться. И не должны наставники позволять им, чтобы они брали бы кусок всеми пятью пальцами руки и не брали бы слишком больших кусков. Также, чтобы они не ели безобразно, всем ртом, но лишь одной его частью, так как иначе они покажут себя обжорами, что более подобает зверям, нежели людям, а кроме того, тот, кто так делает, не сможет легко уберечься от того, чтобы, если он захочет заговорить, еда не вылетела бы у него изо рта. Также говорили, что наставники должны приучить инфантов есть медленно, а не быстро, поскольку иначе те не смогут должным образом прожевать то, что едят, а потому еда не сможет быть должным образом измельчена и неизбежно повредит им и породит дурные гуморы, от которых происходят болезни. И должны они научить их мыть руки перед едой, чтобы очищались бы они от тех вещей, которых касались до того, так как чем чище будет пища в процессе еды, тем большую пользу она принесет. А после еды они тоже должны приучить их мыть руки, чтобы они поднимали бы их чистыми к лицу и к глазам. А вытирать они должны их полотенцами и ничем иным, чтобы руки их были чистыми и изящными; и не должны они вытирать их об одежду, как поступают некоторые люди, которые не знают ни о чистоте, ни об изяществе. А еще говорили мудрецы, что инфанты не должны много разговаривать за едой, так как, если они это будут делать, то не может быть, чтобы не потерпела урона либо еда, либо то, о чем они говорят. И не должны они петь в ходе еды, так как это неподобающее место для пения, и покажется, что они больше развеселились от вина, чем от чего-то другого. И также говорили, чтобы не позволяли инфантам сильно склоняться над тарелкой, пока они едят, во-первых, потому, что это совсем некрасиво, а во-вторых, создается впечатление, что тот, кто так поступает, хочет все блюдо себе, чтобы никто другой не делил бы его с ним.
=======
Я сейчас пишу главу о привычках, пороках и добродетелях идеального правителя в кастильской средневековой мысли. Один из совершенно неоценимых источников - Вторая Партида, где, с одной стороны, есть подробная регламентация того, каким должен и каким, напротив, не должен быть правитель. С другой же стороны, там есть прекрасная глава об отношении короля к своим детям и об особенностях их воспитания. Вот как, например, должны наставники обучать инфантов поведению за столом:
Part.2.7.5: Были мудрецы, говорившие о том, как наставники должны воспитывать королевских сыновей, и объясняли они многие причины, по которым те должны обучать их есть и пить правильно и изящно. И поскольку нам показалось, что эти вещи следует знать, чтобы наставники могли лучше опекать своих воспитанников, а те не ошибались бы от незнания, Мы повелеваем записать их здесь. И сказали мудрецы, что первая вещь, которой наставники должны обучить отроков – это как есть и пить изящно и чисто. Ведь хотя это то, без чего не может обойтись ни одно живое существо, все же, люди не должны этого делать безобразно или по-звериному, а, прежде всего, – дети королей, по причине рода, из которого происходят, еста, которое занимают и того, что все прочие должны брать с них пример. И это сказали мудрецы по трем причинам. Во-первых, чтобы от еды и питья они получали пользу. Во-вторых, чтобы уберечь их от урона, который может для них последовать, если они будут есть или пить слишком много. В-третьих, чтобы приучить их быть чистыми и изящными, что им весьма подобает. Ведь пока дети едят и пьют, когда у них есть в этом потребность, они растут более здоровыми и крепкими. А если они будут есть слишком много, то вырастут из-за этого слабыми и больными, и получится у них так, что еда и питье, которые должны были принести им жизнь и здоровье, превратились для них в болезни и смерть. И говорили, что их должны обучить есть изящно, не кладя в рот другого куска, пока они не съедят первый, так как помимо того, что это может получиться некрасиво, есть серьезный риск того, что они смогут от этого задохнуться. И не должны наставники позволять им, чтобы они брали бы кусок всеми пятью пальцами руки и не брали бы слишком больших кусков. Также, чтобы они не ели безобразно, всем ртом, но лишь одной его частью, так как иначе они покажут себя обжорами, что более подобает зверям, нежели людям, а кроме того, тот, кто так делает, не сможет легко уберечься от того, чтобы, если он захочет заговорить, еда не вылетела бы у него изо рта. Также говорили, что наставники должны приучить инфантов есть медленно, а не быстро, поскольку иначе те не смогут должным образом прожевать то, что едят, а потому еда не сможет быть должным образом измельчена и неизбежно повредит им и породит дурные гуморы, от которых происходят болезни. И должны они научить их мыть руки перед едой, чтобы очищались бы они от тех вещей, которых касались до того, так как чем чище будет пища в процессе еды, тем большую пользу она принесет. А после еды они тоже должны приучить их мыть руки, чтобы они поднимали бы их чистыми к лицу и к глазам. А вытирать они должны их полотенцами и ничем иным, чтобы руки их были чистыми и изящными; и не должны они вытирать их об одежду, как поступают некоторые люди, которые не знают ни о чистоте, ни об изяществе. А еще говорили мудрецы, что инфанты не должны много разговаривать за едой, так как, если они это будут делать, то не может быть, чтобы не потерпела урона либо еда, либо то, о чем они говорят. И не должны они петь в ходе еды, так как это неподобающее место для пения, и покажется, что они больше развеселились от вина, чем от чего-то другого. И также говорили, чтобы не позволяли инфантам сильно склоняться над тарелкой, пока они едят, во-первых, потому, что это совсем некрасиво, а во-вторых, создается впечатление, что тот, кто так поступает, хочет все блюдо себе, чтобы никто другой не делил бы его с ним.
31.03.202505:41
02.04.202512:59
21.04.202508:12
⚡️Папа Римский Франциск скончался — Reuters
Понтифику было 88 лет.
Понтифику было 88 лет.
"Дорогие братья и сестры, с глубокой скорбью я должен объявить о кончине нашего Святейшего отца Франциска. Сегодня в 07:35 епископ Рима Франциск вернулся в дом Отца. Вся его жизнь была посвящена служению Господу и его церкви", - приводятся в заявлении слова кардинала Фаррелла.
30.03.202507:39
Рабочее, переводы
======
Собственно, продолжая предыдущий текст. Что там любят вспоминать почитатели князя Владимира и легенды о выборе веры? "Веселие на Руси есть пити, не можем без того быти"? Ну что же, вот то, что думали об этом при дворе Альфонсо Х Кастильского:
Part.2.7.6: Королевских сыновей следует приучить пить вино умеренно и разбавляя его водой. Ведь согласно тому, что говорили древние мудрецы, если они будут пить неразбавленное вино или слишком много вина, то оно обернется им во вред, породив в головах много пьющих отроков гнойные нарывы. И еще подвергаются они из-за вина иным тяжким болезням, так что люди считают их одержимыми; и, кроме того, заставляет их вино терять разум и дурно себя вести, так как зажигает оно им кровь и вынуждает становиться гневливыми и плохо контролирующими себя. А затем, когда они подрастут, они начинают скандалить с теми, кто с ними живет, а это обычай дурной и весьма вредный для знатных сеньоров. И еще, помимо всего прочего, ухудшает им вино здоровье и укорачивает жизнь. И еще сказали мудрецы, что следует приучить королевских сыновей, чтобы они не пили много за один раз, так как это сильно уменьшает аппетит и разжигает жажду, вредит голове и ослабляет зрение. И также не следует приучать их часто пить вино посреди дня, так как это сильно вредит желудку, не позволяя ему переваривать пищу, и, по этой же причине, вредит и голове. Также не должны они пить после того, как лягут, так как это дурная привычка и кажется, что те, кто ее приобретает, уже не могут жить без этого. Кроме того, вино заставляет человека спать слишком много, видеть дурные сны и часто храпеть. И сказали также мудрецы, что не должны отроки пить, как только проснутся, так как тот, кто так поступает, заболевает тяжкими болезнями, такими, как водянка и повреждения головного мозга, а люди ненавидят тех, кто страдает этими заболеваниями. И еще сказали, что не должны они пить во время поста, так как отобьет им это вкус к еде, а тот, кто постоянно это делает, у того трясутся руки и путаются слова, которые он говорит. И еще говорили, что следует воспитывать отроков, чтобы не пили они много за едой, так как это разжигает в человеке похоть в неподобающее время, отчего проистекает великий ущерб для человека, утоляющего ее в таком состоянии, так как он слабеет телом, а если он зачнет тогда детей, они родятся маленькими и слабыми.
======
Собственно, продолжая предыдущий текст. Что там любят вспоминать почитатели князя Владимира и легенды о выборе веры? "Веселие на Руси есть пити, не можем без того быти"? Ну что же, вот то, что думали об этом при дворе Альфонсо Х Кастильского:
Part.2.7.6: Королевских сыновей следует приучить пить вино умеренно и разбавляя его водой. Ведь согласно тому, что говорили древние мудрецы, если они будут пить неразбавленное вино или слишком много вина, то оно обернется им во вред, породив в головах много пьющих отроков гнойные нарывы. И еще подвергаются они из-за вина иным тяжким болезням, так что люди считают их одержимыми; и, кроме того, заставляет их вино терять разум и дурно себя вести, так как зажигает оно им кровь и вынуждает становиться гневливыми и плохо контролирующими себя. А затем, когда они подрастут, они начинают скандалить с теми, кто с ними живет, а это обычай дурной и весьма вредный для знатных сеньоров. И еще, помимо всего прочего, ухудшает им вино здоровье и укорачивает жизнь. И еще сказали мудрецы, что следует приучить королевских сыновей, чтобы они не пили много за один раз, так как это сильно уменьшает аппетит и разжигает жажду, вредит голове и ослабляет зрение. И также не следует приучать их часто пить вино посреди дня, так как это сильно вредит желудку, не позволяя ему переваривать пищу, и, по этой же причине, вредит и голове. Также не должны они пить после того, как лягут, так как это дурная привычка и кажется, что те, кто ее приобретает, уже не могут жить без этого. Кроме того, вино заставляет человека спать слишком много, видеть дурные сны и часто храпеть. И сказали также мудрецы, что не должны отроки пить, как только проснутся, так как тот, кто так поступает, заболевает тяжкими болезнями, такими, как водянка и повреждения головного мозга, а люди ненавидят тех, кто страдает этими заболеваниями. И еще сказали, что не должны они пить во время поста, так как отобьет им это вкус к еде, а тот, кто постоянно это делает, у того трясутся руки и путаются слова, которые он говорит. И еще говорили, что следует воспитывать отроков, чтобы не пили они много за едой, так как это разжигает в человеке похоть в неподобающее время, отчего проистекает великий ущерб для человека, утоляющего ее в таком состоянии, так как он слабеет телом, а если он зачнет тогда детей, они родятся маленькими и слабыми.
24.03.202503:13
ИГП, цитаты
======
"Коснемся наиболее ранней истории судебных предписаний и судебных исков. Здесь принципиально важны два момента.
Во-первых, возвышение центральных судов и общего права (Common Law), разбираемого в них, не было результатом обдуманной лобовой атаки королей на местные суды, будь то англо-норманнские феодальные трибуналы или англо-саксонские суды сотен и графств; дело в том, что более современная и эффективная защита, предлагаемая центральными судами, просто обошла и превзошла все упомянутые местные суды. Никто не лишал их имевшейся у них силы, но альтернатива, предложенная королевским правосудием, была настолько лучше, чем устаревший и архаичный процесс, который могли предложить местные суды, что королевские суды были просто обречены привлекать к себе тяжущихся со всей страны. С формальной же точки зрения ничто не могло помешать истцу получить старомодное предписание о праве (writ of right) и подать иск в местный суд, а не добиваться возмещения в королевском суде, но разве кто-нибудь из тех, кто использовал бы в старые добрые дни факел или масляный светильник, обязан ныне освещать свой дом электричеством?
Во-вторых же, историческое происхождение исков общего права, с которых начинались полномасштабные судебные процессы, следует искать в исполнительных предписаниях англо-норманнских королей, приказывавших возместить несправедливость посредством безапелляционных распоряжений о восстановлении во владении или о реституции как об административной мере после простейшего расследования оснований дела. Там было минимум судебного процесса и максимум целесообразности. Развитие судебной системы превратило эти исполнительные меры в оригинальные судебные предписания и судебные документы, инициирующие официальные иски только на более поздней стадии; это происходило постепенно, каждый новый тип предписания требовал определенной формы процесса, так что в результате возникло значительное процессуальное разнообразие."
(Caenegem, R.C. van. The birth of English Common Law. Cambridge: CUP, 1973. P.33-34)
======
"Коснемся наиболее ранней истории судебных предписаний и судебных исков. Здесь принципиально важны два момента.
Во-первых, возвышение центральных судов и общего права (Common Law), разбираемого в них, не было результатом обдуманной лобовой атаки королей на местные суды, будь то англо-норманнские феодальные трибуналы или англо-саксонские суды сотен и графств; дело в том, что более современная и эффективная защита, предлагаемая центральными судами, просто обошла и превзошла все упомянутые местные суды. Никто не лишал их имевшейся у них силы, но альтернатива, предложенная королевским правосудием, была настолько лучше, чем устаревший и архаичный процесс, который могли предложить местные суды, что королевские суды были просто обречены привлекать к себе тяжущихся со всей страны. С формальной же точки зрения ничто не могло помешать истцу получить старомодное предписание о праве (writ of right) и подать иск в местный суд, а не добиваться возмещения в королевском суде, но разве кто-нибудь из тех, кто использовал бы в старые добрые дни факел или масляный светильник, обязан ныне освещать свой дом электричеством?
Во-вторых же, историческое происхождение исков общего права, с которых начинались полномасштабные судебные процессы, следует искать в исполнительных предписаниях англо-норманнских королей, приказывавших возместить несправедливость посредством безапелляционных распоряжений о восстановлении во владении или о реституции как об административной мере после простейшего расследования оснований дела. Там было минимум судебного процесса и максимум целесообразности. Развитие судебной системы превратило эти исполнительные меры в оригинальные судебные предписания и судебные документы, инициирующие официальные иски только на более поздней стадии; это происходило постепенно, каждый новый тип предписания требовал определенной формы процесса, так что в результате возникло значительное процессуальное разнообразие."
(Caenegem, R.C. van. The birth of English Common Law. Cambridge: CUP, 1973. P.33-34)
09.04.202506:29
Рабочее, анонсы, на правах рекламы
======
А еще уже совсем скоро, через 2 недели, стартует Балтийский юридический форум. Я, к сожалению, в этом году там не буду, подожду до осени и до Воронежа. Но там будут много прекрасных коллег, которым я могу лишь позавидовать, равно как и вам - если вы туда тоже соберетесь.
======
А еще уже совсем скоро, через 2 недели, стартует Балтийский юридический форум. Я, к сожалению, в этом году там не буду, подожду до осени и до Воронежа. Но там будут много прекрасных коллег, которым я могу лишь позавидовать, равно как и вам - если вы туда тоже соберетесь.
31.03.202513:06
Об армии и территориальной обороне. Исторические заметки
=======
Некоторое время назад я написал для журнала "Исторический вестник" статью, посвященную предыстории знаменитых испанских терций. У нее получилась забавная история. Я начал писать ее как работу именно по истории терций, а, в итоге, уперся в военные ордонансы Изабеллы Кастильской и Фернандо Арагонского 1495-1496 гг. образца и понял, что без их анализа дальше идти бесполезно. В этих же ордонансах меня привлекли несколько моментов.
Во-первых, предписание королей всем подданным, которым не запрещено ношение оружия, приобрести таковое за свой счет, хранить его в доме и регулярно с ним упражняться. Причем, особенный упор делался на приобретение и использование стрелкового оружия - в том случае, речь шла либо об арбалетах, либо о т.н. "ручницах", непосредственных предшественниках аркебуз.
Во-вторых, требование регулярных тренировок. На каждом местном празднике в каждом городе или селении предписывалось проводить стрелковые состязания. Случись же война и понадобись королям воинский набор, местные должностные лица должны были призывать рекрутов на службу, руководствуясь реестровыми списками, в которые предписано было заносить всех лиц, купивших оружие, с указанием того, какие у кого вооружение и доспехи есть.
То есть, по сути, Изабелла и Фернандо упомянутыми ордонансами создавали огромный мобилизационный резерв, обеспечивавший им бесперебойное комплектование вооруженных сил (по подсчетам Р. Катрфажа, Католические короли по результатам реализации этих ордонансов могли выставить в поле около 80.000 человек пехоты и кавалерии, причем, как минимум, треть от этого числа составляли подразделения огненного боя). Случись же - что и представить себе страшно, - чье-нибудь вторжение в Испанию, врага встретили бы вооруженные и обученные подразделения территориальной обороны. Чисто теоретически, разумеется.
=======
Некоторое время назад я написал для журнала "Исторический вестник" статью, посвященную предыстории знаменитых испанских терций. У нее получилась забавная история. Я начал писать ее как работу именно по истории терций, а, в итоге, уперся в военные ордонансы Изабеллы Кастильской и Фернандо Арагонского 1495-1496 гг. образца и понял, что без их анализа дальше идти бесполезно. В этих же ордонансах меня привлекли несколько моментов.
Во-первых, предписание королей всем подданным, которым не запрещено ношение оружия, приобрести таковое за свой счет, хранить его в доме и регулярно с ним упражняться. Причем, особенный упор делался на приобретение и использование стрелкового оружия - в том случае, речь шла либо об арбалетах, либо о т.н. "ручницах", непосредственных предшественниках аркебуз.
Во-вторых, требование регулярных тренировок. На каждом местном празднике в каждом городе или селении предписывалось проводить стрелковые состязания. Случись же война и понадобись королям воинский набор, местные должностные лица должны были призывать рекрутов на службу, руководствуясь реестровыми списками, в которые предписано было заносить всех лиц, купивших оружие, с указанием того, какие у кого вооружение и доспехи есть.
То есть, по сути, Изабелла и Фернандо упомянутыми ордонансами создавали огромный мобилизационный резерв, обеспечивавший им бесперебойное комплектование вооруженных сил (по подсчетам Р. Катрфажа, Католические короли по результатам реализации этих ордонансов могли выставить в поле около 80.000 человек пехоты и кавалерии, причем, как минимум, треть от этого числа составляли подразделения огненного боя). Случись же - что и представить себе страшно, - чье-нибудь вторжение в Испанию, врага встретили бы вооруженные и обученные подразделения территориальной обороны. Чисто теоретически, разумеется.
登录以解锁更多功能。
