
Radio Ljubljana 🍌
🍓 Это всё - пересказ анекдота про курочку
🍌 Все, что вы скажете, может быть использовано
🫣 Увидите то, что вас тревожит
🧠 Интеллектуальный коллапс
☮️ Не ходите на три буквы
🇻🇳 1871-1917-1968
👃 Люблянская школа
@zizekdtalksbot
🍌 Все, что вы скажете, может быть использовано
🫣 Увидите то, что вас тревожит
🧠 Интеллектуальный коллапс
☮️ Не ходите на три буквы
🇻🇳 1871-1917-1968
👃 Люблянская школа
@zizekdtalksbot
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuvРосія
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaЛист 23, 2019
TGlist-ga qo'shildi
Трав 23, 2024Muxrlangan guruh
"Radio Ljubljana 🍌" guruhidagi so'nggi postlar


21.04.202512:03


21.04.202511:42
20.04.202506:40
🥚🥚🥚 Славой Жижек:
Петер Слотердайк был прав, заметив, что любой атеизм носит печать религии, из которой он вырос посредством негации: существует особый еврейский просвещенный атеизм, практикуемый великими еврейскими фигурами от Спинозы до Фрейда, протестантский атеизм аутентичной ответственности и принятие собственной судьбы за счет тревожного осознания, что внешней гарантии успеха не существует (от Фридриха Великого до Хайдеггера в «Бытии и времени»), католи ческий атеизм а-ля Моррас, мусульманский атеизм (мусульмане называют атеистов прекрасным словом, озна чающим «те, кто ни во что не верят») и так далее.
Поскольку религии остаются религиями, между ними нет экуменического мира — подобный мир может раз виться только с помощью их атеистических двойников.
Христианство, однако, выступает исключением: оно за пускает рефлексивный переворот атеистического со мнения в самого Бога. Восклицая «Отче, для чего Ты оставил Меня?», Христос сам совершает то, что для христианина является величайшим грехом: он колеблет ся в своей вере. Тогда как в других религиях существуют люди, которые не верят в Бога, только в христианстве Бог сам не верит в себя...
...нам следует помыслить понятие Бога, говорящего «можете ли пить чашу которую Я пью?», как образцовый пример воистину диалектического отношения между Всебщим и Частным: различие не на стороне единичного содержания (как традиционное differentia specified), но на стороне Всеобщего. Всеобщее — не сосуд, охватывающий частное содержание, не мирная фон-среда противостояния частностей, но «как таковой» локус невыносимого противостояния, само-противоречия, и (множество) его личных видов в конечном итоге — не что иное, как множество попыток скрыть/достигнуть примирения/обуздать это противо стояние. Другими словами, Всеобщее называет локус проблемы-дилеммы, жгучего вопроса, а Частности — лишь провалившиеся ответы к этой проблеме.
Например, понятие Государства называет некоторую пробле му: проблему сдерживания классовых противостояний в обществе. Все частные формы Государства являются попытками (провалившимися) реализовать идеал Государства: попытками актуализовать идеал (модель), ре шившую бы противостояние, вписанное в само понятие Государства.
Подчеркивая еще сильнее: Бог — не просто «единство противоположностей» в (языческом) смысле поддержания равновесия между противоположными вселенскими принципами, переносящее упор на противоположный смысл, когда один полюс слишком усиливается; он не просто «единство противоположностей» в том смысле, что один полюс (полюс Блага) охватывает свою противоположность, используя зло, противостояние, различие в целом как средство для усиления гармонии и богатства Всего.
Также недостаточно утверждать, что он — «единство противоположностей» в том смысле, что он сам «разрывается» между противоположными силами. Гегель говорит о чем-то куда более радикальном:
«единство противоположностей» означает, что посред
ством само-рефлексивного короткого замыкания, Бог впадает в свое собственное творение и, как пресловутая змея, он в некотором смысле проглатывает/съедает себя, начиная с хвоста. Короче говоря, «единство противоположностей» не означает, что Бог играет с самим собой в игру (само-)отчуждения, позволяя злое противостояние, чтобы преодолеть его и утвердить свою моральную силу и т. д.; оно означает, что «Бог» является маской (пародией) «Дьявола», что различие между Добром и Злом делается изнутри Зла.
Петер Слотердайк был прав, заметив, что любой атеизм носит печать религии, из которой он вырос посредством негации: существует особый еврейский просвещенный атеизм, практикуемый великими еврейскими фигурами от Спинозы до Фрейда, протестантский атеизм аутентичной ответственности и принятие собственной судьбы за счет тревожного осознания, что внешней гарантии успеха не существует (от Фридриха Великого до Хайдеггера в «Бытии и времени»), католи ческий атеизм а-ля Моррас, мусульманский атеизм (мусульмане называют атеистов прекрасным словом, озна чающим «те, кто ни во что не верят») и так далее.
Поскольку религии остаются религиями, между ними нет экуменического мира — подобный мир может раз виться только с помощью их атеистических двойников.
Христианство, однако, выступает исключением: оно за пускает рефлексивный переворот атеистического со мнения в самого Бога. Восклицая «Отче, для чего Ты оставил Меня?», Христос сам совершает то, что для христианина является величайшим грехом: он колеблет ся в своей вере. Тогда как в других религиях существуют люди, которые не верят в Бога, только в христианстве Бог сам не верит в себя...
...нам следует помыслить понятие Бога, говорящего «можете ли пить чашу которую Я пью?», как образцовый пример воистину диалектического отношения между Всебщим и Частным: различие не на стороне единичного содержания (как традиционное differentia specified), но на стороне Всеобщего. Всеобщее — не сосуд, охватывающий частное содержание, не мирная фон-среда противостояния частностей, но «как таковой» локус невыносимого противостояния, само-противоречия, и (множество) его личных видов в конечном итоге — не что иное, как множество попыток скрыть/достигнуть примирения/обуздать это противо стояние. Другими словами, Всеобщее называет локус проблемы-дилеммы, жгучего вопроса, а Частности — лишь провалившиеся ответы к этой проблеме.
Например, понятие Государства называет некоторую пробле му: проблему сдерживания классовых противостояний в обществе. Все частные формы Государства являются попытками (провалившимися) реализовать идеал Государства: попытками актуализовать идеал (модель), ре шившую бы противостояние, вписанное в само понятие Государства.
Подчеркивая еще сильнее: Бог — не просто «единство противоположностей» в (языческом) смысле поддержания равновесия между противоположными вселенскими принципами, переносящее упор на противоположный смысл, когда один полюс слишком усиливается; он не просто «единство противоположностей» в том смысле, что один полюс (полюс Блага) охватывает свою противоположность, используя зло, противостояние, различие в целом как средство для усиления гармонии и богатства Всего.
Также недостаточно утверждать, что он — «единство противоположностей» в том смысле, что он сам «разрывается» между противоположными силами. Гегель говорит о чем-то куда более радикальном:
«единство противоположностей» означает, что посред
ством само-рефлексивного короткого замыкания, Бог впадает в свое собственное творение и, как пресловутая змея, он в некотором смысле проглатывает/съедает себя, начиная с хвоста. Короче говоря, «единство противоположностей» не означает, что Бог играет с самим собой в игру (само-)отчуждения, позволяя злое противостояние, чтобы преодолеть его и утвердить свою моральную силу и т. д.; оно означает, что «Бог» является маской (пародией) «Дьявола», что различие между Добром и Злом делается изнутри Зла.


19.04.202508:26


19.04.202506:43


19.04.202504:49
Repost qilingan:
Рабкор

17.04.202518:10
🏢Как решить проблему дорогого жилья?
🪶Автор: Неравнодушный
В конце 2024 года в российском Тик-токе завирусилось видео с жалобами девушки на выматывающую работу и отсутствие перспектив заработать на собственное жилье: «Почему такая базовая потребность как жилье, как крыша над головой стоит каких-то космических денег? Почему я должна херачить на работе все свое время и при этом зарабатывать только на еду?». Крик души молодой девушки вызвал острую полемику в соцсетях. Большая часть людей поддержала возмущение девушки, отмечая непомерно высокие цены на аренду жилья. Другая часть пользователей раскритиковала ее, доказывая, что цены на жилье были всегда высокими. Кто же прав?
По последним данным Росстата средняя зарплата москвича составляет 135 тыс. рублей, а для одобрения стандартной рыночной ипотеки в столице необходим доход выше 430 тыс. рублей — это в 3,5 раза выше средней заработной платы. К уровню средней зарплаты приближается и стоимость аренды квартиры. С начала 2024 года средняя ставка за съем квартиры в Москве выросла на 24 % — достигнув рекордных 111 тыс. рублей в месяц. Эксперт департамента аренды городской недвижимости Сергей Бороздин отмечает, что в 2025 году цены на аренду в столице могут вырасти еще на 20-40 %.
Аналогичная история происходит и в провинции. В Великом Новгороде на среднюю зарплату в месяц можно купить 0,42 квадратных метра, в Казани 0,43, в Махачкале 0,51, в Калининграде 0,66. Цены на покупку жилья в Казани с марта 2024 года увеличились на 11 %, средняя цена на вторичное жилье за один квадратный метр достигает 198 000 рублей, в новостройке - 226 тысяч руб. В республике Татарстан цена на 1 кв метр достигает 187 тысяч рублей, в Ленинградской области 172 тысячи, в Самарской области 114 тысяч. Важно отметить, что безумные цены на жилье также дополняются проблемой высокой ставки на ипотеку - на новостройки 26,94 % годовых, на вторичное жилье - 27,21 %.
Так что недовольство девушки из Тик-тока совсем не беспочвенно и совершенно справедливо. Базовая потребность людей в праве не жилье попирается извлекающими сверхприбыли строительными компаниями и банками. Давайте разберемся, почему это происходит и какие альтернативы кризису рынку жилья могут предложить левые.
🏠Хотите узнать о проблемах современной жилищной политики и как их решить? Читайте статью по ссылке в TELEGRAPH
🪶Автор: Неравнодушный
В конце 2024 года в российском Тик-токе завирусилось видео с жалобами девушки на выматывающую работу и отсутствие перспектив заработать на собственное жилье: «Почему такая базовая потребность как жилье, как крыша над головой стоит каких-то космических денег? Почему я должна херачить на работе все свое время и при этом зарабатывать только на еду?». Крик души молодой девушки вызвал острую полемику в соцсетях. Большая часть людей поддержала возмущение девушки, отмечая непомерно высокие цены на аренду жилья. Другая часть пользователей раскритиковала ее, доказывая, что цены на жилье были всегда высокими. Кто же прав?
По последним данным Росстата средняя зарплата москвича составляет 135 тыс. рублей, а для одобрения стандартной рыночной ипотеки в столице необходим доход выше 430 тыс. рублей — это в 3,5 раза выше средней заработной платы. К уровню средней зарплаты приближается и стоимость аренды квартиры. С начала 2024 года средняя ставка за съем квартиры в Москве выросла на 24 % — достигнув рекордных 111 тыс. рублей в месяц. Эксперт департамента аренды городской недвижимости Сергей Бороздин отмечает, что в 2025 году цены на аренду в столице могут вырасти еще на 20-40 %.
Аналогичная история происходит и в провинции. В Великом Новгороде на среднюю зарплату в месяц можно купить 0,42 квадратных метра, в Казани 0,43, в Махачкале 0,51, в Калининграде 0,66. Цены на покупку жилья в Казани с марта 2024 года увеличились на 11 %, средняя цена на вторичное жилье за один квадратный метр достигает 198 000 рублей, в новостройке - 226 тысяч руб. В республике Татарстан цена на 1 кв метр достигает 187 тысяч рублей, в Ленинградской области 172 тысячи, в Самарской области 114 тысяч. Важно отметить, что безумные цены на жилье также дополняются проблемой высокой ставки на ипотеку - на новостройки 26,94 % годовых, на вторичное жилье - 27,21 %.
Так что недовольство девушки из Тик-тока совсем не беспочвенно и совершенно справедливо. Базовая потребность людей в праве не жилье попирается извлекающими сверхприбыли строительными компаниями и банками. Давайте разберемся, почему это происходит и какие альтернативы кризису рынку жилья могут предложить левые.
🏠Хотите узнать о проблемах современной жилищной политики и как их решить? Читайте статью по ссылке в TELEGRAPH


17.04.202517:10
Есть вот такая версия:
"Выдающийся физик Роберт Вуд вспомнил, что во сне его посетила очень важная научная идея, смысл которой он полностью забыл, но впечатление от грандиозности этой мысли у него прочно осталось в голове.
Он дал себе зарок записать ее, если она явится ему снова. И она таки снова появилась, но в этот раз он ее записал.
Когда он проснулся, - сразу бросился к скомканной бумажке, предвкушая важное научное открытие. Расправив листок, он прочитал: "Банан велик, а кожура еще больше..."
"Выдающийся физик Роберт Вуд вспомнил, что во сне его посетила очень важная научная идея, смысл которой он полностью забыл, но впечатление от грандиозности этой мысли у него прочно осталось в голове.
Он дал себе зарок записать ее, если она явится ему снова. И она таки снова появилась, но в этот раз он ее записал.
Когда он проснулся, - сразу бросился к скомканной бумажке, предвкушая важное научное открытие. Расправив листок, он прочитал: "Банан велик, а кожура еще больше..."


17.04.202508:09
17.04.202507:39
Мы знаем, кто виноват, а они не знают. Зато они знают, что делать, а вот мы как раз не знаем.


17.04.202507:25


16.04.202506:30
15.04.202512:52
Вопрос @radioljubljana (то есть вам, дорогие подписчики) - вопрос от начинающего, интересующегося философией и психоанализом:
Ваши советы и ответы - в комментарии 👇👇👇
Скажите, как лучше конспектировать и в каком режиме лучше читать философские тексты?
Ваши советы и ответы - в комментарии 👇👇👇


15.04.202511:40
Первый раз в жизни их, заокеанский, дед сказал правду.


15.04.202511:33
Rekordlar
06.03.202511:35
8.4KObunachilar30.11.202423:59
500Iqtiboslar indeksi09.02.202513:01
2.4KBitta post qamrovi04.04.202514:35
1.3KReklama posti qamrovi15.04.202523:59
36.96%ER14.03.202508:47
26.93%ERRKanaldagi o'zgarishlar tarixi
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.