عبدالرحمن بن صقر
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaВер 07, 2024
TGlist-ga qo'shildi
Бер 18, 2025Muxrlangan guruh
"عبدالرحمن بن صقر" guruhidagi so'nggi postlar
Repost qilingan:
ردغة الخبال (توثيق أخلاق سفهاء الأحلام)
19.04.202517:48
احزر إلى أي حزب ينتمي المقصود في الكتابة؟
هؤلاء يحاضرون بالساعات عن الأخلاق التي ستفسد إذا أكثرت من الاهتمام بالعقيدة
هذه عينة عن أخلاقهم لما اهتموا بقضايا الأمة:
هؤلاء يحاضرون بالساعات عن الأخلاق التي ستفسد إذا أكثرت من الاهتمام بالعقيدة
هذه عينة عن أخلاقهم لما اهتموا بقضايا الأمة:
Repost qilingan:
الحمد لله
16.04.202520:01
{النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَقَالَ: "نَعَمْ، عَذَابُ الْقَبْرِ". قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
Repost qilingan:الحمد لله
06.04.202520:25
{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ }
قال الإمام البخاري في صحيحه: "بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَيَقُولُ: "لَا أَدْرِي". أَوْ لَمْ يُجِبْ حَتَّى يُنْزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيٍ وَلَا بِقِيَاسٍ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرُّوحِ، فَسَكَتَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ."
قال الإمام البخاري في صحيحه: "بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَيَقُولُ: "لَا أَدْرِي". أَوْ لَمْ يُجِبْ حَتَّى يُنْزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيٍ وَلَا بِقِيَاسٍ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرُّوحِ، فَسَكَتَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ."
06.04.202500:50
وعلى هذا انبه على شغله دايم ينبه عليها الشيخ ابو جعفر : النخبوية ، لا تكون شخص يبحث عن الاعمال والمباحث الكبيرة فقط لهذا
بل كن شخص يريد نشر الحق باي طريقة كانت فلا يتغافل في هذه المباحث والردود عن الامور التي قد ترى بسيطه مثل تعليم الاطفال الفاتحة حضهم على الصلاة ، معاونة شخص في تعلم العربية ، قراءة كتب سهله على الناس مثل الاصول الثلاثة ، قراءة كتب الزهد وامور اخرى
بل كن شخص يريد نشر الحق باي طريقة كانت فلا يتغافل في هذه المباحث والردود عن الامور التي قد ترى بسيطه مثل تعليم الاطفال الفاتحة حضهم على الصلاة ، معاونة شخص في تعلم العربية ، قراءة كتب سهله على الناس مثل الاصول الثلاثة ، قراءة كتب الزهد وامور اخرى
06.04.202500:11
اذكر الشيخ مره في سلسلة الناجون من البدع رجل تعلم الكلام من دعوى للزنديق محمد حجاب انه يفيدك في المناظرات وان شيخ الاسلام تعلمه فوجد ردا لساجد ليبام - ما وجدته انا - فترك الكلام وعاد الى السنة
وساجد ليس على علم بهذا الرجل اصلا فسبحان الذي لايضيع مثقال ذرة وسبحان الذي يبارك في عملك وانت لا تعلم
ومع الاسف الاخ ساجد ترك ردوده على اولئك الزنادقة ولا اعلم لماذا
وساجد ليس على علم بهذا الرجل اصلا فسبحان الذي لايضيع مثقال ذرة وسبحان الذي يبارك في عملك وانت لا تعلم
ومع الاسف الاخ ساجد ترك ردوده على اولئك الزنادقة ولا اعلم لماذا
06.04.202500:06
للدرجة هذه؟ يا مخانيث الاشاعرة؟!
لكن الحمد لله ان الله عز وجل هو من يكتب الاجر وهو يسمع ويرى لا كما يزعم ائمتكم
يا جماعة اعملوا ولا تبحثوا عن المدح ولا عن ذكر الناس لكم فلربما وقع لكم كما وقع للشيخ هنا ، وقد رأيت هذا يحصل كثيرا ان يعمل الرجل خيرا فيصل الا من لا يعلم ويحصل من خلفه خير كثير
الله عز وجل قد يبارك في عملك فلا تبتأس ولا تحقرن من المعروف شيئا
لكن الحمد لله ان الله عز وجل هو من يكتب الاجر وهو يسمع ويرى لا كما يزعم ائمتكم
يا جماعة اعملوا ولا تبحثوا عن المدح ولا عن ذكر الناس لكم فلربما وقع لكم كما وقع للشيخ هنا ، وقد رأيت هذا يحصل كثيرا ان يعمل الرجل خيرا فيصل الا من لا يعلم ويحصل من خلفه خير كثير
الله عز وجل قد يبارك في عملك فلا تبتأس ولا تحقرن من المعروف شيئا
05.04.202519:22
هو بقى فيها عباية؟ الله المستعان صارت العباية التي هي للستر ، مصدر لجذب ولفت الانتباه لدى بعض النساء
وقالوا ان العمل لكسب المال فقط ولا يحصل من جراءه فتنه ، وهاهم يركزون على المظهر
وقالوا ان العمل لكسب المال فقط ولا يحصل من جراءه فتنه ، وهاهم يركزون على المظهر
Repost qilingan:
أبو مريم سامح علّاوي
05.04.202500:06
انصر التوحيد في بيتك، في حيك، في بلدتك، في مدينتك، تكون ناصرا لأمتك إن كنت صادقاً.
انتشار الشرك على أقسامه حولنا دليل واضح على تركنا ما نستطيع فعله لأجل شعارات وما لا نستطيع فعله.
مثال: اجمع أطفال حيك وعلمهم أم الكتاب، واشرحها لهم من كتاب تفسير. إن كنت تظنها أمرا عاديا فيكون لجهلك بتفسير سورة الفاتحة، لا لوعيك وعلو همتك المزعومة.
اللهم نج المستضعفين من المؤمنين.
انتشار الشرك على أقسامه حولنا دليل واضح على تركنا ما نستطيع فعله لأجل شعارات وما لا نستطيع فعله.
مثال: اجمع أطفال حيك وعلمهم أم الكتاب، واشرحها لهم من كتاب تفسير. إن كنت تظنها أمرا عاديا فيكون لجهلك بتفسير سورة الفاتحة، لا لوعيك وعلو همتك المزعومة.
اللهم نج المستضعفين من المؤمنين.
02.04.202516:06
سمعت لفظة من الشيخ محمد اليوم وانتبهت لامر : وهو قوله ان الرفاعي قد يدخل السلفية في مصطلح اهل السنة بعد حصوله على هذا المنصب
قلت : والذي اظنه يحصل ان يدخل الحنابلة في هذا المعنى ويقدمهم على انهم من اهل السنة فيخدع العوام بهذا المعنى ويظنون انه "متسامح" وانه يحاول "مد الجسور" ويقدم الحنابلة الجدد الواردين حديثا على البلاد وثم يستثنون اهل الحديث فينطلي هذا على العوام فينشرون خبثهم بعد ذلك ويشيرون الى انهم يريدون التفرقة ولا يستحقون التعاون فيحرضون العوام والحكومة من هذا الجانب
حرب المصطلحات اكثر عمقا وخبثا مما يظهر للبعض
قلت : والذي اظنه يحصل ان يدخل الحنابلة في هذا المعنى ويقدمهم على انهم من اهل السنة فيخدع العوام بهذا المعنى ويظنون انه "متسامح" وانه يحاول "مد الجسور" ويقدم الحنابلة الجدد الواردين حديثا على البلاد وثم يستثنون اهل الحديث فينطلي هذا على العوام فينشرون خبثهم بعد ذلك ويشيرون الى انهم يريدون التفرقة ولا يستحقون التعاون فيحرضون العوام والحكومة من هذا الجانب
حرب المصطلحات اكثر عمقا وخبثا مما يظهر للبعض
02.04.202503:55
يقول أبو حمزة الشامي بارك الله فيه :
أضف لهؤلاء الشيوخ الذين ذكرتهم:
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ
فقد روى عنهما مصنف هذا الجزء في الورقة التي قبل التي نسخها الشمري حديث عمران بن الحصين في الإقراع بين الأعبد في العتق ولم ينتبه الشمري لهذه الورقة وأنها لنفس الجزء الذي نسخه
ومعلوم إنكار أهل الرأي وإمامهم للقرعة وقولهم أنها قمار فمصنف هذا الجزء يروي الأخبار التي أنكرها هؤلاء ويرد عليهم
أضف لهؤلاء الشيوخ الذين ذكرتهم:
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ
فقد روى عنهما مصنف هذا الجزء في الورقة التي قبل التي نسخها الشمري حديث عمران بن الحصين في الإقراع بين الأعبد في العتق ولم ينتبه الشمري لهذه الورقة وأنها لنفس الجزء الذي نسخه
ومعلوم إنكار أهل الرأي وإمامهم للقرعة وقولهم أنها قمار فمصنف هذا الجزء يروي الأخبار التي أنكرها هؤلاء ويرد عليهم
30.03.202519:33
الغريب ان في الاخونج والوطنجية في مصر وعمان يسخرون من السعوديين ويدعون انهم افطروا بدون رؤية وانهم آثمون ، طيب وفلسطين؟ غزة والقدس كلهم افطروا اليوم ؟ منافقين
30.03.202502:16
وتذكروا ان على مدار فوق الستين عام كانت السيوف على رقابكم على التوحيد ومع ذلك انتشرت السنة وعلى شأن اهلها ، الا وقد رفعت السيوف اولى بكم ان تشدوا المئزر فهذا اوانه ولا تلتفتوا الا ما قد يخذلكم
Rekordlar
03.04.202523:59
146Obunachilar15.03.202523:59
0Iqtiboslar indeksi28.03.202523:59
253Bitta post qamrovi22.03.202523:59
316Reklama posti qamrovi19.03.202523:59
15.79%ER28.03.202523:59
175.69%ERRRepost qilingan:الحمد لله
06.04.202520:25
{ إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ }
قال الإمام البخاري في صحيحه: "بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَيَقُولُ: "لَا أَدْرِي". أَوْ لَمْ يُجِبْ حَتَّى يُنْزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيٍ وَلَا بِقِيَاسٍ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرُّوحِ، فَسَكَتَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ."
قال الإمام البخاري في صحيحه: "بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُسْأَلُ مِمَّا لَمْ يُنْزَلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَيَقُولُ: "لَا أَدْرِي". أَوْ لَمْ يُجِبْ حَتَّى يُنْزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، وَلَمْ يَقُلْ بِرَأْيٍ وَلَا بِقِيَاسٍ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ } وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الرُّوحِ، فَسَكَتَ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ."
Repost qilingan:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
25.03.202516:18
••
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
🖥️ معهد التأصيل العلمي الإلكتروني
🗓 في سنته الأولى ١٤٤٦
✅تحت إشراف: الشيخ: مصعب بن صلاح حفظه الله.
💡فكرته وغايته:
برنامجٌ علميٌّ مُيسَّرٌ؛ يدرس الطالب فيه عددا من المتون العِلميَّة التي يحتاجها كُلُّ طَالِب عِلْمٍ، مع روافدَ متمِّمةٍ تُعين على استكمال بناء قوة الطالب العلميَّة والعمليَّة.
عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
🗃 منهج الدراسة:
يشتمل برنامج المعهد على مستويات، كل مستوى مقسم على مراحل.
⏳ مدته:
سنةٌ دراسيَّةٌ كاملةٌ بمعدّل أربعة أيَّام أُسبوعيًّا مع أيام للمرجعة والاستدراك؛ بمعدل ساعة في كلِّ يومٍ؛ تزيد أو تنقص حسب الحاجة.
⏰ أوقاته:
سيوضع جدول وآلية الدِّراسة في قناة التيليغرام.
🗓 انطلاقته:
يبدأ البرنامج بعد استكمال إجراءاته، وسيتم الإعلان عن ذلك في قناة التيليغرام
📝 شروطه:
1- التَّعهد بالالتزام بالبرنامج، وعدم الإخلال به.
2- يُلزم الطَّالب بإنشاء حساب على برنامج التلجرام ، مع الاشتراك بقناة البرنامج عليه.
✅ مميزاته:
🔹منهجٌ وخطَّةٌ ميسَّرةٌ، منضبطة وفق المنهج الذي سار عليه العلماء تناسب المبتدئين في طلب العلم بمختلف أعمارهم.
🔹شمولية المنهج حيث يدرس الطالب متونا متنوعة في جميع الفنون.
🔹إجازات علمية في المتون والكتب التي تدرس.
🔹شهادة إتمام للبرنامج عند استكماله جميع متونه.
🔹يتمَّ ترشيح الطُّلاب المتفوقين للانضمام إلى «المستوى الثَّاني» من المعهد.
✅ للتسجيل:
1- قُمْ بتنصيب تطبيق التلجرام (📱).
2- اشترك في قناة مصعب بن صلاح العلمية بالتيليغرام
3- ادخل على رابط التسجيل (يرسل لاحقا بإذن الله)
💻 قناة التيليغرام:
https://t.me/ibnsalah
.
27.03.202513:38
حذار حذار حذار يا أهل سوريا والله انهم يكيدون لكم بكل شيء
تركيا كانت ترسل حملات لمخيمات السوريين ولأفريقيا ، وكان يضعون مع الحملات صوفية ماتريدية ووالله أنهم كانوا يلقنونهم الكفر لكي يعطوهم المعونات
والايتام في سوريا كثير وجب ان تحافظ الحكومة عليهم وان تحتويهم ولا تجعل امثال هؤلاء يقتربوا منهم وقد جربوا من قبل
قال أبو إسحاق الجبنياني المالكي:
لا تعلموا أولادكم إلا عند رجل حسن الدين. فدين الصبي على دين معلمه، فلقد عرفت معلماً كان يخفي القول بخلق القرآن، ففطن له، فلما علم أنه يطرد، وقف بين يدي مكتبه وقال لصبيانه: ما تقولون في القرآن؟ قالوا لا علم لنا. فقال: هو مخلوق، ولا تُزالون عن هذا القول لو قُتلتم. فماتوا كلهم على هذا الاعتقاد.
والله قرأت كلام الجبنياني امس وفت فؤادي فتا ، مع انه قبل ما يزيد عن الألف عام
هؤلاء امانة لا تضيعوها وقد مكنكم الله عز وجل على عدوكم ، واستعينوا باخوانكم في كل بلاد المسلمين لن يتوانوا عن المساعدة
تركيا كانت ترسل حملات لمخيمات السوريين ولأفريقيا ، وكان يضعون مع الحملات صوفية ماتريدية ووالله أنهم كانوا يلقنونهم الكفر لكي يعطوهم المعونات
والايتام في سوريا كثير وجب ان تحافظ الحكومة عليهم وان تحتويهم ولا تجعل امثال هؤلاء يقتربوا منهم وقد جربوا من قبل
قال أبو إسحاق الجبنياني المالكي:
لا تعلموا أولادكم إلا عند رجل حسن الدين. فدين الصبي على دين معلمه، فلقد عرفت معلماً كان يخفي القول بخلق القرآن، ففطن له، فلما علم أنه يطرد، وقف بين يدي مكتبه وقال لصبيانه: ما تقولون في القرآن؟ قالوا لا علم لنا. فقال: هو مخلوق، ولا تُزالون عن هذا القول لو قُتلتم. فماتوا كلهم على هذا الاعتقاد.
والله قرأت كلام الجبنياني امس وفت فؤادي فتا ، مع انه قبل ما يزيد عن الألف عام
هؤلاء امانة لا تضيعوها وقد مكنكم الله عز وجل على عدوكم ، واستعينوا باخوانكم في كل بلاد المسلمين لن يتوانوا عن المساعدة
Repost qilingan:
أبو عبد الله فراس الرملي
29.03.202517:43
باب في لزوم النساء الشابات بيوتهن في هذا الزمان الفاسد وعدم خروجهن لصلاة العيد
• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩).
• قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها».
• قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».
• قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
(٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
(٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
(٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
- والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة.
(٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
• وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين.
• وقال الشافعي في «الأم» (١/٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد.
- ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها.
• قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة.
• ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن.
• وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
• وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا.
#النساء
#الفتن
#العيد
• قال مسلم في «صحيحه» (٤٤٥): حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان يعني ابن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها سمعت عائشة زوج النبي ﷺ تقول: «لو أن رسول الله ﷺ رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل». ورواه البخاري (٨٦٩).
• قال أبو داود في «سننه» (٥٧٠): حدثنا ابن المثنى، أن عمرو بن عاصم، حدثهم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: «صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها».
• قال الطبراني في «الكبير» (٨٩١٤): حدثنا محمد بن حيان المازني، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: «إنما النساء عورة، وإن المرأة لتخرج من بيتها، وما بها من بأس فيستشرف لها الشيطان، فيقول: إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبته، وإن المرأة لتلبس ثيابها، فيقال: أين تريدين؟ فتقول: أعود مريضا، أو أشهد جنازة، أو أصلي في مسجد، وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٧٨٢٧):حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن أبي فروة الهمداني، عن أبي عمرو الشيباني، قال: « رأيت ابن مسعود يحصب النساء يرميهن بالحصاة- يخرجهن من المسجد يوم الجمعة ».
• قال عبد الرزاق في «مصنفه» (٥٧٢٤): عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيد».
• قال ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٥٧٩٤): حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «يكره خروج النساء في العيدين».
(٥٧٩٥): حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن جابر، عن نافع، عن ابن عمر، «أنه كان لا يخرج نساءه في العيدين».
(٥٧٩٦): حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه كان لا يدع امرأة من أهله تخرج إلى فطر، ولا إلى أضحى».
(٥٧٩٧): حدثنا أبو داود، عن قرة، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، قال: «كان القاسم، أشد شيء على العواتق، لا يدعهن يخرجن في الفطر والأضحى».
- والعواتق: جمع عاتق: وهي البنت عندما تبلغ يعني الشابة.
(٥٧٩٨): حدثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «كره للشابة أن تخرج إلى العيدين».
• وقال يحيى الأنصاري كما في «الأوسط» (٢١٢٩): لا نعرف خروج المرأة الشابة عندنا في العيدين.
• وقال الشافعي في «الأم» (١/٢٧٥): وأحب شهود النساء العجائز وغير ذوات الهيئة الصلاة، والأعياد.
- ذوات الهيئة يعني ذوات الحسن والجمال، ومن تميل النفوس إليها.
• قال عبد الله في «مسائله» (٤٨٠): سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
قال: لا يعجبني في زماننا هذا؛ لأنهن فتنة.
• ونقل حنبل عنه كما في «الفروع» (١/ ٥٧٨): وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد؟
فقال: يفتن الناس، إلا أن تكون امرأة قد طعنت في السن.
• وقال الترمذي في «جامعه» (٥٤٠): وروي عن ابن المبارك أنه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزين، فإن أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.
ويروى عن سفيان الثوري: أنه كره اليوم الخروج للنساء إلى العيد.
• وقال الثوري كما في «التمهيد» (٢٣/٤٠٢): ليس للمرأة خير من بيتها وإن كانت عجوزا.
#النساء
#الفتن
#العيد
Repost qilingan:الحمد لله
23.03.202517:27
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
قال السعدي في تفسيره:
"يخبر تعالى عن حال من حضره الموت، من المفرطين الظالمين، أنه يندم في تلك الحال، إذا رأى مآله، وشاهد قبح أعماله فيطلب الرجعة إلى الدنيا، لا للتمتع بلذاتها واقتطاف شهواتها وإنما ذلك يقول: لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ من العمل، وفرطت في جنب الله. كَلَّا أي: لا رجعة له ولا إمهال، قد قضى الله أنهم إليها لا يرجعون، إِنَّهَا أي: مقالته التي تمنى فيها الرجوع إلى الدنيا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا أي: مجرد قول باللسان، لا يفيد صاحبه إلا الحسرة والندم، وهو أيضا غير صادق في ذلك، فإنه لو رد لعاد لما نهي عنه. وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ أي: من أمامهم وبين أيديهم برزخ، وهو الحاجز بين الشيئين، فهو هنا: الحاجز بين الدنيا والآخرة، وفي هذا البرزخ، يتنعم المطيعون، ويعذب العاصون، من موتهم إلى يوم يبعثون، أي: فليعدوا له عدته، وليأخذوا له أهبته."
قال السعدي في تفسيره:
"يخبر تعالى عن حال من حضره الموت، من المفرطين الظالمين، أنه يندم في تلك الحال، إذا رأى مآله، وشاهد قبح أعماله فيطلب الرجعة إلى الدنيا، لا للتمتع بلذاتها واقتطاف شهواتها وإنما ذلك يقول: لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ من العمل، وفرطت في جنب الله. كَلَّا أي: لا رجعة له ولا إمهال، قد قضى الله أنهم إليها لا يرجعون، إِنَّهَا أي: مقالته التي تمنى فيها الرجوع إلى الدنيا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا أي: مجرد قول باللسان، لا يفيد صاحبه إلا الحسرة والندم، وهو أيضا غير صادق في ذلك، فإنه لو رد لعاد لما نهي عنه. وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ أي: من أمامهم وبين أيديهم برزخ، وهو الحاجز بين الشيئين، فهو هنا: الحاجز بين الدنيا والآخرة، وفي هذا البرزخ، يتنعم المطيعون، ويعذب العاصون، من موتهم إلى يوم يبعثون، أي: فليعدوا له عدته، وليأخذوا له أهبته."
05.04.202519:22
هو بقى فيها عباية؟ الله المستعان صارت العباية التي هي للستر ، مصدر لجذب ولفت الانتباه لدى بعض النساء
وقالوا ان العمل لكسب المال فقط ولا يحصل من جراءه فتنه ، وهاهم يركزون على المظهر
وقالوا ان العمل لكسب المال فقط ولا يحصل من جراءه فتنه ، وهاهم يركزون على المظهر
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.