مَدرسةُ الآثَار والسُنَّة الوَاضحة
نقرأ كتب اعتقاد السَّلف ونتدارسها، ويوجد شروحات في الفقه ومصطلحِ الحديثِ وغيره بالإجازة.
تعزيز القناة: https://t.me/boost/ReadingBooksPredecessors
تعزيز القناة: https://t.me/boost/ReadingBooksPredecessors
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaMay 15, 2023
TGlist-ga qo'shildi
Dec 07, 2024Muxrlangan guruh
تفاعلية﴿الرجال﴾—قناة الآثار والسنة الواضحة
482
"مَدرسةُ الآثَار والسُنَّة الوَاضحة" guruhidagi so'nggi postlar
22.04.202518:07
الأسئلة
22.04.202516:41
بسم اللّٰه الرحمن الرحيم وبه نستعين
إن شاء اللّٰه يبدأ الدرس الحادي والخمسون لشرح الشيخ عبد اللّٰه بن فهد الخليفي حفظه اللّٰه ووفقه لمختصر التحرير الساعة التاسعة أو قبلها بدقائق
قال مسلم بن الحجاج وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شِهَابٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ".
رواه البخاري أيضاً
https://t.me/ReadingBooksPredecessors?livestream
إن شاء اللّٰه يبدأ الدرس الحادي والخمسون لشرح الشيخ عبد اللّٰه بن فهد الخليفي حفظه اللّٰه ووفقه لمختصر التحرير الساعة التاسعة أو قبلها بدقائق
قال مسلم بن الحجاج وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شِهَابٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ".
رواه البخاري أيضاً
https://t.me/ReadingBooksPredecessors?livestream
21.04.202517:21
Repost qilingan:
قناة مصعب بن صلاح العلمية
21.04.202511:10
#منهجيات
قال ابن شيخ الحزّاميين (711هـ) رحمه الله:
(اعلم أن الناس في الصلاة أربع فرق:
1⃣منهم من يصلي صلاة الغافلين، وهم أهل الوساوس وجواذب الأفكار الدنياوية؛ تجذبهم الأفكار إلى الدنيا، فهؤلاء ليس لهم من صلاتهم إلا ما عقلوا منها.
2⃣الفرقة الثانية: قلوبهم غائبة فيطالبونها بالحضور وهي تشرد، كلما شردت إلى أودية الدنيا من بين يدي الله عزّ وجلَّ ردوها، وهذه صلاة المريدين المجاهدين المحاربين لعدوهم ونفوسهم، وأحدهم غالب تارةً، ومغلوب أخرى، يجذبون نفوسهم إلى الحق تارة، وتجذبهم النفوس إلى غير الله أخرى.
3⃣الفرقة الثالثة: قد لطفت قلوبهم وتخلصت من أسر نفوسهم، فهي المُصلية والتالية والفاهمة والمناجية، وهي الناطقة بالتكبير والفاتحة، واللسان مترجم عمَّا استكنَّ في القلب من العبادة لله عزَّ وجلَّ، بخلاف الذين قبلهم؛ فإنهم يقرأون بألسنتهم ويطالبون قلوبهم بالمواطأة والحضور مع ألسنتهم، وهؤلاء قلوبهم هي الناطقة واللسان معبر عنها.
4⃣الفرقة الرابعة: إذا دخلوا في الصلاة غابوا بما تجلى على قلوبهم من آثار الصفات من الهيبة والإجلال والتعظيم، فتخطف قلوبَهم وأرواحَهم، تَخْطِفُها أنوار العظمة، وتبقى المناجاة والفهم في محل النفس الطاهرة المُزَكاة؛ لأن نفوسهم صارت في محل القلب، والقلب صار في محل الروح، والروح في محل القرب، وهذه صلاة المقربين -جعلنا الله منهم. آمین!-.
🔺فانظر نفسَك أيها المريد من أي الفرق الأربع أنتَ، وعالج قلبك وتَرَقَّ من المراتب النازلة إلى المراتب العالية بالتدرج، وافتقر إلى الله تعالى في ذلك تبلغ إن شاء الله تعالى)
📚مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان (70)
قال ابن شيخ الحزّاميين (711هـ) رحمه الله:
(اعلم أن الناس في الصلاة أربع فرق:
1⃣منهم من يصلي صلاة الغافلين، وهم أهل الوساوس وجواذب الأفكار الدنياوية؛ تجذبهم الأفكار إلى الدنيا، فهؤلاء ليس لهم من صلاتهم إلا ما عقلوا منها.
2⃣الفرقة الثانية: قلوبهم غائبة فيطالبونها بالحضور وهي تشرد، كلما شردت إلى أودية الدنيا من بين يدي الله عزّ وجلَّ ردوها، وهذه صلاة المريدين المجاهدين المحاربين لعدوهم ونفوسهم، وأحدهم غالب تارةً، ومغلوب أخرى، يجذبون نفوسهم إلى الحق تارة، وتجذبهم النفوس إلى غير الله أخرى.
3⃣الفرقة الثالثة: قد لطفت قلوبهم وتخلصت من أسر نفوسهم، فهي المُصلية والتالية والفاهمة والمناجية، وهي الناطقة بالتكبير والفاتحة، واللسان مترجم عمَّا استكنَّ في القلب من العبادة لله عزَّ وجلَّ، بخلاف الذين قبلهم؛ فإنهم يقرأون بألسنتهم ويطالبون قلوبهم بالمواطأة والحضور مع ألسنتهم، وهؤلاء قلوبهم هي الناطقة واللسان معبر عنها.
4⃣الفرقة الرابعة: إذا دخلوا في الصلاة غابوا بما تجلى على قلوبهم من آثار الصفات من الهيبة والإجلال والتعظيم، فتخطف قلوبَهم وأرواحَهم، تَخْطِفُها أنوار العظمة، وتبقى المناجاة والفهم في محل النفس الطاهرة المُزَكاة؛ لأن نفوسهم صارت في محل القلب، والقلب صار في محل الروح، والروح في محل القرب، وهذه صلاة المقربين -جعلنا الله منهم. آمین!-.
🔺فانظر نفسَك أيها المريد من أي الفرق الأربع أنتَ، وعالج قلبك وتَرَقَّ من المراتب النازلة إلى المراتب العالية بالتدرج، وافتقر إلى الله تعالى في ذلك تبلغ إن شاء الله تعالى)
📚مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان (70)
19.04.202518:50
يعتذر الشيخ سعود الشريف حفظه الله من درس الأدب المفرد اليوم
18.04.202518:11
يعتذر الشيخ سعود حفظه الله عن محلس الأداب المفرد اليوم
18.04.202513:28
••
ساعة الاستجابة في يوم الجمعة
قال النبي ﷺ: «يوم الجمعة اثنا عشر ساعة، فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه؛ فالتمِسوها آخِر ساعةٍ بعدَ العصرِ .
••~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~••
ساعة الاستجابة في يوم الجمعة
قال النبي ﷺ: «يوم الجمعة اثنا عشر ساعة، فيها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه؛ فالتمِسوها آخِر ساعةٍ بعدَ العصرِ .
📚- اسناده صحيح، رواه أبي داود والنسائي والحاكم وجمع من أهل العلم.
••~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~••
Repost qilingan:
كناشة أبي الحُسين الحنبلي الأثري الهاشمي
18.04.202507:24
تلاوة سورة الكهف
القارئ : أبو رائد محمد رضوان -تقبله الله- .
القارئ : أبو رائد محمد رضوان -تقبله الله- .
18.04.202503:11
16.04.202514:56
وعظم الأجر مع عظم الصبر، وإنه من تعجل الشيء قبل أوانه قد يعاقب بحرمانه؛ قال ابن القيم :
فالصبر وإن كان شاقا كريها على النفوس فتحصيله ممكن، وهو يتركب من مفردين العلم والعمل، فمنهما تركب جميع الأدوية التي تداوى بها القلوب والأبدان ، فلا بد من جزء علمي وجزء عملي، فمنهما يركب هذا الدواء الذي هو أنفع الأدوية. فأما الجزء العلمي فهو إدراك ما في المأمور من الخير والنفع واللذة والكمال، وإدراك ما في المحظور من الشرّ والضرّ والنقص، فإذا أدرك هذين العلمين كما ينبغي أضاف إليهما العزيمة الصادقة والهمة العالية والنخوة والمروءة الإنسانية، وضم هذا الجزء إلى هذا الجزء. ومتى فعل ذلك حصل له الصبر
وهانت عليه مشاقه وحَلَت له مرارته وانقلب ألمه لذة .
قلت: وللصابر لذة عظيمة يوم يلاقي الذي صبر ابتغاء تحصيله، لا يلاقيها الذي لم يصبر
فالصبر وإن كان شاقا كريها على النفوس فتحصيله ممكن، وهو يتركب من مفردين العلم والعمل، فمنهما تركب جميع الأدوية التي تداوى بها القلوب والأبدان ، فلا بد من جزء علمي وجزء عملي، فمنهما يركب هذا الدواء الذي هو أنفع الأدوية. فأما الجزء العلمي فهو إدراك ما في المأمور من الخير والنفع واللذة والكمال، وإدراك ما في المحظور من الشرّ والضرّ والنقص، فإذا أدرك هذين العلمين كما ينبغي أضاف إليهما العزيمة الصادقة والهمة العالية والنخوة والمروءة الإنسانية، وضم هذا الجزء إلى هذا الجزء. ومتى فعل ذلك حصل له الصبر
وهانت عليه مشاقه وحَلَت له مرارته وانقلب ألمه لذة .
قلت: وللصابر لذة عظيمة يوم يلاقي الذي صبر ابتغاء تحصيله، لا يلاقيها الذي لم يصبر
📚عدة الصابرين
15.04.202518:49
الأسئلة
15.04.202517:57
الفوائد ✍️
15.04.202517:57
بدأ المجلس
Repost qilingan:
مَدرسةُ الآثَار والسُنَّة الوَاضحة
15.04.202517:56
بسم اللّٰه الرحمن الرحيم وبه نستعين
إن شاء اللّٰه يبدأ الدرس الخمسون لشرح الشيخ عبد اللّٰه بن فهد الخليفي حفظه اللّٰه ووفقه لمختصر التحرير الساعة التاسعة أو قبلها بدقائق
قال مسلم بن الحجاج وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شِهَابٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ".
رواه البخاري أيضاً
https://t.me/ReadingBooksPredecessors?livestream
إن شاء اللّٰه يبدأ الدرس الخمسون لشرح الشيخ عبد اللّٰه بن فهد الخليفي حفظه اللّٰه ووفقه لمختصر التحرير الساعة التاسعة أو قبلها بدقائق
قال مسلم بن الحجاج وحدثني حرملة بن يحيى. أخبرنا ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شِهَابٍ. قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ".
رواه البخاري أيضاً
https://t.me/ReadingBooksPredecessors?livestream
Rekordlar
22.04.202523:59
5.9KObunachilar12.03.202523:59
300Iqtiboslar indeksi20.03.202506:02
589Bitta post qamrovi15.04.202519:31
527Reklama posti qamrovi19.03.202501:17
19.12%ER20.03.202523:59
10.11%ERRRepost qilingan:
تفسير القرآن للخليفي
07.04.202511:12
بشرى سارة لطلاب العلم، سيبدأ الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي حفظه الله التعليق على تفسير مقاتل بن سليمان رحمه الله، انشروا القناة واحتسبوا الأجر، وفق الله الجميع.
Repost qilingan:
مدرسة البلاغ
10.04.202504:41
قال البغوي في الجعديات حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نا سَيَّارُ، نا جَعْفَرٌ، نا ثَابِتٌ قَالَ: ” كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُطِيلُ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِي يَا عَامِرَ السَّمَاءِ، نَظَرَ الْعَبِيدِ إِلَى أَرْبَابِهَا يَا سَاكِنَ السَّمَاءِ .
——————
روى هذا الخبر اللالكائي في السنة محتجاً به على الجهمية ، ورواه أبو نعيم في الحلية .
ورواه ابن قدامة في إثبات صفة العلو محتجاً به على الجهمية .
وكذا رواه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد .
وصححه الذهبي .
ونقل الأشعري إجماع المسلمين على قول : يا ساكن السماء .
ونقل ابن تيمية وابن القيم نص كلامه وأقراه .
——————
روى هذا الخبر اللالكائي في السنة محتجاً به على الجهمية ، ورواه أبو نعيم في الحلية .
ورواه ابن قدامة في إثبات صفة العلو محتجاً به على الجهمية .
وكذا رواه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد .
وصححه الذهبي .
ونقل الأشعري إجماع المسلمين على قول : يا ساكن السماء .
ونقل ابن تيمية وابن القيم نص كلامه وأقراه .
16.04.202514:56
وعظم الأجر مع عظم الصبر، وإنه من تعجل الشيء قبل أوانه قد يعاقب بحرمانه؛ قال ابن القيم :
فالصبر وإن كان شاقا كريها على النفوس فتحصيله ممكن، وهو يتركب من مفردين العلم والعمل، فمنهما تركب جميع الأدوية التي تداوى بها القلوب والأبدان ، فلا بد من جزء علمي وجزء عملي، فمنهما يركب هذا الدواء الذي هو أنفع الأدوية. فأما الجزء العلمي فهو إدراك ما في المأمور من الخير والنفع واللذة والكمال، وإدراك ما في المحظور من الشرّ والضرّ والنقص، فإذا أدرك هذين العلمين كما ينبغي أضاف إليهما العزيمة الصادقة والهمة العالية والنخوة والمروءة الإنسانية، وضم هذا الجزء إلى هذا الجزء. ومتى فعل ذلك حصل له الصبر
وهانت عليه مشاقه وحَلَت له مرارته وانقلب ألمه لذة .
قلت: وللصابر لذة عظيمة يوم يلاقي الذي صبر ابتغاء تحصيله، لا يلاقيها الذي لم يصبر
فالصبر وإن كان شاقا كريها على النفوس فتحصيله ممكن، وهو يتركب من مفردين العلم والعمل، فمنهما تركب جميع الأدوية التي تداوى بها القلوب والأبدان ، فلا بد من جزء علمي وجزء عملي، فمنهما يركب هذا الدواء الذي هو أنفع الأدوية. فأما الجزء العلمي فهو إدراك ما في المأمور من الخير والنفع واللذة والكمال، وإدراك ما في المحظور من الشرّ والضرّ والنقص، فإذا أدرك هذين العلمين كما ينبغي أضاف إليهما العزيمة الصادقة والهمة العالية والنخوة والمروءة الإنسانية، وضم هذا الجزء إلى هذا الجزء. ومتى فعل ذلك حصل له الصبر
وهانت عليه مشاقه وحَلَت له مرارته وانقلب ألمه لذة .
قلت: وللصابر لذة عظيمة يوم يلاقي الذي صبر ابتغاء تحصيله، لا يلاقيها الذي لم يصبر
📚عدة الصابرين
Repost qilingan:قناة مصعب بن صلاح العلمية
21.04.202511:10
#منهجيات
قال ابن شيخ الحزّاميين (711هـ) رحمه الله:
(اعلم أن الناس في الصلاة أربع فرق:
1⃣منهم من يصلي صلاة الغافلين، وهم أهل الوساوس وجواذب الأفكار الدنياوية؛ تجذبهم الأفكار إلى الدنيا، فهؤلاء ليس لهم من صلاتهم إلا ما عقلوا منها.
2⃣الفرقة الثانية: قلوبهم غائبة فيطالبونها بالحضور وهي تشرد، كلما شردت إلى أودية الدنيا من بين يدي الله عزّ وجلَّ ردوها، وهذه صلاة المريدين المجاهدين المحاربين لعدوهم ونفوسهم، وأحدهم غالب تارةً، ومغلوب أخرى، يجذبون نفوسهم إلى الحق تارة، وتجذبهم النفوس إلى غير الله أخرى.
3⃣الفرقة الثالثة: قد لطفت قلوبهم وتخلصت من أسر نفوسهم، فهي المُصلية والتالية والفاهمة والمناجية، وهي الناطقة بالتكبير والفاتحة، واللسان مترجم عمَّا استكنَّ في القلب من العبادة لله عزَّ وجلَّ، بخلاف الذين قبلهم؛ فإنهم يقرأون بألسنتهم ويطالبون قلوبهم بالمواطأة والحضور مع ألسنتهم، وهؤلاء قلوبهم هي الناطقة واللسان معبر عنها.
4⃣الفرقة الرابعة: إذا دخلوا في الصلاة غابوا بما تجلى على قلوبهم من آثار الصفات من الهيبة والإجلال والتعظيم، فتخطف قلوبَهم وأرواحَهم، تَخْطِفُها أنوار العظمة، وتبقى المناجاة والفهم في محل النفس الطاهرة المُزَكاة؛ لأن نفوسهم صارت في محل القلب، والقلب صار في محل الروح، والروح في محل القرب، وهذه صلاة المقربين -جعلنا الله منهم. آمین!-.
🔺فانظر نفسَك أيها المريد من أي الفرق الأربع أنتَ، وعالج قلبك وتَرَقَّ من المراتب النازلة إلى المراتب العالية بالتدرج، وافتقر إلى الله تعالى في ذلك تبلغ إن شاء الله تعالى)
📚مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان (70)
قال ابن شيخ الحزّاميين (711هـ) رحمه الله:
(اعلم أن الناس في الصلاة أربع فرق:
1⃣منهم من يصلي صلاة الغافلين، وهم أهل الوساوس وجواذب الأفكار الدنياوية؛ تجذبهم الأفكار إلى الدنيا، فهؤلاء ليس لهم من صلاتهم إلا ما عقلوا منها.
2⃣الفرقة الثانية: قلوبهم غائبة فيطالبونها بالحضور وهي تشرد، كلما شردت إلى أودية الدنيا من بين يدي الله عزّ وجلَّ ردوها، وهذه صلاة المريدين المجاهدين المحاربين لعدوهم ونفوسهم، وأحدهم غالب تارةً، ومغلوب أخرى، يجذبون نفوسهم إلى الحق تارة، وتجذبهم النفوس إلى غير الله أخرى.
3⃣الفرقة الثالثة: قد لطفت قلوبهم وتخلصت من أسر نفوسهم، فهي المُصلية والتالية والفاهمة والمناجية، وهي الناطقة بالتكبير والفاتحة، واللسان مترجم عمَّا استكنَّ في القلب من العبادة لله عزَّ وجلَّ، بخلاف الذين قبلهم؛ فإنهم يقرأون بألسنتهم ويطالبون قلوبهم بالمواطأة والحضور مع ألسنتهم، وهؤلاء قلوبهم هي الناطقة واللسان معبر عنها.
4⃣الفرقة الرابعة: إذا دخلوا في الصلاة غابوا بما تجلى على قلوبهم من آثار الصفات من الهيبة والإجلال والتعظيم، فتخطف قلوبَهم وأرواحَهم، تَخْطِفُها أنوار العظمة، وتبقى المناجاة والفهم في محل النفس الطاهرة المُزَكاة؛ لأن نفوسهم صارت في محل القلب، والقلب صار في محل الروح، والروح في محل القرب، وهذه صلاة المقربين -جعلنا الله منهم. آمین!-.
🔺فانظر نفسَك أيها المريد من أي الفرق الأربع أنتَ، وعالج قلبك وتَرَقَّ من المراتب النازلة إلى المراتب العالية بالتدرج، وافتقر إلى الله تعالى في ذلك تبلغ إن شاء الله تعالى)
📚مدخل أهل الفقه واللسان إلى ميدان المحبة والعرفان (70)
Repost qilingan:
فوائد علمية للشيخ د. عبد المحسن القاسم
28.03.202514:01
🍚 زكاة الفطر
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صاعاً مِنْ شَعِيرٍ؛ عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ، مِنَ المُسْلِمِينَ.
وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ» متفق عليه.
وحجم الصاع النبوي يساوي بالمائعات: لتراً وسبع مئة وسبعين مليلتراً (١،٧٧٠ لتراً).
وَوُزِنَتْ فيه الأصنافُ التالية، وأصبح وزنها ما يلي:
من تمر العجوة: كيلو وجرامين (١،٠٠٢) جرامٍ.
ومن الشعير: كيلو ومئتَي (١،٢٠٠) جرامٍ.
ومن البر: كيلو وثلاث مئة وستين (١،٣٦٠) جراماً.
ومن الأرز الأمريكي: كيلو وأربع مئة (١،٤٠٠) جرامٍ.
ومن الأرز الهندي: كيلو وأربع مئة وأربعين (١،٤٤٠) جراماً.
ومن الأرز المصري: كيلو وخمس مئة (١،٥٠٠) جرامٍ.
🔰 للمزيد من التوضيح:
https://a-alqasim.com/saa_nabawi/
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
فَوائِد عِلْمِيَّة للشيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ محمدٍ القاسِمِ وَفَّقَهُ اللهُ
http://t.me/FawaidAlQasim
https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim
https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «فَرَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صاعاً مِنْ شَعِيرٍ؛ عَلَى العَبْدِ وَالحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ، مِنَ المُسْلِمِينَ.
وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ» متفق عليه.
وحجم الصاع النبوي يساوي بالمائعات: لتراً وسبع مئة وسبعين مليلتراً (١،٧٧٠ لتراً).
وَوُزِنَتْ فيه الأصنافُ التالية، وأصبح وزنها ما يلي:
من تمر العجوة: كيلو وجرامين (١،٠٠٢) جرامٍ.
ومن الشعير: كيلو ومئتَي (١،٢٠٠) جرامٍ.
ومن البر: كيلو وثلاث مئة وستين (١،٣٦٠) جراماً.
ومن الأرز الأمريكي: كيلو وأربع مئة (١،٤٠٠) جرامٍ.
ومن الأرز الهندي: كيلو وأربع مئة وأربعين (١،٤٤٠) جراماً.
ومن الأرز المصري: كيلو وخمس مئة (١،٥٠٠) جرامٍ.
🔰 للمزيد من التوضيح:
https://a-alqasim.com/saa_nabawi/
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
فَوائِد عِلْمِيَّة للشيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ محمدٍ القاسِمِ وَفَّقَهُ اللهُ
http://t.me/FawaidAlQasim
https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim
https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F
Repost qilingan:
قناة | أبي حمزة عادل بن عزوز
09.04.202511:29
لمن يسأل عن معهد لدراسة العلوم الشرعية
قناة الشيخ مصعب
قناة الشيخ مصعب
Repost qilingan:
عبدالرحمن النوفل (علل الحديث )
27.03.202522:10
هذه مواد مناسبة تصلح لمن يحب يتدرج في تعلم علوم الحديث والسنة
Repost qilingan:كناشة أبي الحُسين الحنبلي الأثري الهاشمي
18.04.202507:24
تلاوة سورة الكهف
القارئ : أبو رائد محمد رضوان -تقبله الله- .
القارئ : أبو رائد محمد رضوان -تقبله الله- .
18.04.202518:11
يعتذر الشيخ سعود حفظه الله عن محلس الأداب المفرد اليوم
Kanaldagi o'zgarishlar tarixi
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
