مدرسة البلاغ
وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaСіч 05, 2020
TGlist-ga qo'shildi
Бер 11, 2025Muxrlangan guruh
البلاغ (مناقشة)
127
Rekordlar
03.04.202523:59
1.5KObunachilar06.03.202523:59
0Iqtiboslar indeksi05.04.202523:59
236Bitta post qamrovi06.04.202510:28
197Reklama posti qamrovi12.04.202523:59
13.64%ER05.04.202523:59
15.50%ERR
11.04.202513:07
دعواتكم لشيخنا
Repost qilingan:
قناة عبدالرحمن السديس
18.04.202517:39
فكرة
ضع لك قناة خاصة في تلجرام أو الواتس أو غيرها..
ثم ضع فيها ما تستحسن من فوائد وما يعرضك لك من أسئلة علمية..
فإذا اجتمعت بصحبك صارت هذه المواد العلمية حديثكم، وانتفع بعضكم ببعض، ونأت بكم عما لا ينفع.
ضع لك قناة خاصة في تلجرام أو الواتس أو غيرها..
ثم ضع فيها ما تستحسن من فوائد وما يعرضك لك من أسئلة علمية..
فإذا اجتمعت بصحبك صارت هذه المواد العلمية حديثكم، وانتفع بعضكم ببعض، ونأت بكم عما لا ينفع.
Repost qilingan:
قناة|| نواف بن أحمد السعيدي
10.04.202519:02
مجرد القول أن ما دلت عليه نصوص الصفات هي أوصاف للباري تعالى = يخرج قائل هذه الكلام عن كونه مفوضاً، وهذا ليس من تقريرات الشيخ تقي الدين ابن تيمية، بل صرح به المتكلمون أنفسهم، قال السنوسي:
( واختلف العلماء في ذلك على ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: وجوب تفويض معنى ذلك إلى الله تعالى بعد القطع بالتنزيه عن الظاهر المستحيل، وهو مذهب السلف، ولهذا لما سأل السائل مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه عن قوله تعالى: ( على العرش استوى) قال في جوابه : ( الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عن هذا بدعة) وأمر بإخراج السائل.
يعني رضي الله عنه: أن الاستواء معلوم من لغة العرب محامله المجازية التي تصح في حق مولانا جل وعلا، والمراد في الآية منها أو من غيرها بما لم نعلمه مجهول لنا ، والسؤال عن تعيين مالم يرد فيه نص من الشرع بتعيينه بدعة، وصاحب البدعة رجل سوء يجب مجانبته وإخراجه عن مجالس العلم؛ لئلا يدخل على المسلمين فتنة بسبب إظهار بدعته.
المذهب الثاني : جواز تعيين التأويل للمشكل، ويترجح على غيره مما يصح بدلالة سياق أو بكثرة استعمال العرب للفظ المشكل فيه؛ فتحمل العين على العلم أو البصر أو الحفظ ، وتحمل اليد على القدرة أو النعمة، ويحمل الاستواء على القهر، وهذا مذهب إمام الحرمين وجماعة كثيرة من العلماء
المذهب الثالث: حمل تلك المشكلات على إثبات صفات لله تعالى تليق بجلاله وجماله لا يعرف كنهها ، وهذا مذهب شيخ أهل السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى ورضي عنه)
(شرح المقدمات ، صـ ٢٠٨ - ٢٠٩)
فتأمل كيف فرق بين التفويض والقول بأن ما دلت عليه هذه النصوص أوصاف للباري تعالى مع عدم معرفة كنهها، وأن القول الثاني خارج عن حد التفويض .
( واختلف العلماء في ذلك على ثلاثة مذاهب:
المذهب الأول: وجوب تفويض معنى ذلك إلى الله تعالى بعد القطع بالتنزيه عن الظاهر المستحيل، وهو مذهب السلف، ولهذا لما سأل السائل مالك بن أنس رضي الله تعالى عنه عن قوله تعالى: ( على العرش استوى) قال في جوابه : ( الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والسؤال عن هذا بدعة) وأمر بإخراج السائل.
يعني رضي الله عنه: أن الاستواء معلوم من لغة العرب محامله المجازية التي تصح في حق مولانا جل وعلا، والمراد في الآية منها أو من غيرها بما لم نعلمه مجهول لنا ، والسؤال عن تعيين مالم يرد فيه نص من الشرع بتعيينه بدعة، وصاحب البدعة رجل سوء يجب مجانبته وإخراجه عن مجالس العلم؛ لئلا يدخل على المسلمين فتنة بسبب إظهار بدعته.
المذهب الثاني : جواز تعيين التأويل للمشكل، ويترجح على غيره مما يصح بدلالة سياق أو بكثرة استعمال العرب للفظ المشكل فيه؛ فتحمل العين على العلم أو البصر أو الحفظ ، وتحمل اليد على القدرة أو النعمة، ويحمل الاستواء على القهر، وهذا مذهب إمام الحرمين وجماعة كثيرة من العلماء
المذهب الثالث: حمل تلك المشكلات على إثبات صفات لله تعالى تليق بجلاله وجماله لا يعرف كنهها ، وهذا مذهب شيخ أهل السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى ورضي عنه)
(شرح المقدمات ، صـ ٢٠٨ - ٢٠٩)
فتأمل كيف فرق بين التفويض والقول بأن ما دلت عليه هذه النصوص أوصاف للباري تعالى مع عدم معرفة كنهها، وأن القول الثاني خارج عن حد التفويض .
Repost qilingan:
عِــلــمٌ يُـنتَـفَــعُ بِــهِ
31.03.202501:52
أيا قارئ القرآن.. أما آن عند قراءة القرآن:
أن يخشع قلبك،
ويقشعر بدنك،
وتدمع عينك،
وتفعل ما تؤمر به،
وتترك ما تنهى عنه..
{۞ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ۖ وكثير منهم فاسقون}.
أن يخشع قلبك،
ويقشعر بدنك،
وتدمع عينك،
وتفعل ما تؤمر به،
وتترك ما تنهى عنه..
{۞ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ۖ وكثير منهم فاسقون}.
Repost qilingan:
قناة ابي عبدالله حمد المهوس
30.03.202515:12
يا عباد الله!
لا تودعوا رمضان
بل اصطحبوه طول العام
لا تهجروا القران
ولا تهجروا الصيام
ولا تجهروا القيام
لا تودعوا رمضان
بل اصطحبوه طول العام
لا تهجروا القران
ولا تهجروا الصيام
ولا تجهروا القيام
29.03.202521:01
#عِيدُ_الْفِطْرِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ وَسَلَّمَ أَمَّا بَعدُ:
نَظَرًا لِرُؤيَةِ هِلَالِ شَوَّالٍ فِي الدُّوَلِ المُجَاوِرَةِ لِلعِرَاقِ وَفي كُردستانِ العراقِ وَإِعلَانِ الهَيئَاتِ العِلمِيَّةِ الَّتِي نَثِقُ بِهَا عِلمياً فَإِنَّ يَومَ غَدٍ هُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ عِيدِ الْفِطرِ الْمُبَارَك، وَهَذَا هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْهِلَالُ فِي بَلَدٍ فَعَلَى سَائِرِ الْبِلَادِ الْفِطْرُ تَبَعًا لَهُ لقولِهِ ﷺ: (صُومُوا لِرُؤيَتِه، وأفطِرُوا لِرُؤيَتِه) متفق عليه.
وَمَن أَرَادَ الْأَخذَ بِقَولِ الشَّافِعِيَّةِ: إِنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ مَطْلَعٌ فَلَهُ الصِّيَامُ غَدًا، عَلَى أَنْ يَسْتَفْتِيَ عَالِمًا ثِقَةً لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
أَبو عَبدِ اللهِ الحَسَنيُّ الحَياليٌُ
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ وَسَلَّمَ أَمَّا بَعدُ:
نَظَرًا لِرُؤيَةِ هِلَالِ شَوَّالٍ فِي الدُّوَلِ المُجَاوِرَةِ لِلعِرَاقِ وَفي كُردستانِ العراقِ وَإِعلَانِ الهَيئَاتِ العِلمِيَّةِ الَّتِي نَثِقُ بِهَا عِلمياً فَإِنَّ يَومَ غَدٍ هُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ عِيدِ الْفِطرِ الْمُبَارَك، وَهَذَا هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ فَإِذَا ظَهَرَ الْهِلَالُ فِي بَلَدٍ فَعَلَى سَائِرِ الْبِلَادِ الْفِطْرُ تَبَعًا لَهُ لقولِهِ ﷺ: (صُومُوا لِرُؤيَتِه، وأفطِرُوا لِرُؤيَتِه) متفق عليه.
وَمَن أَرَادَ الْأَخذَ بِقَولِ الشَّافِعِيَّةِ: إِنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ مَطْلَعٌ فَلَهُ الصِّيَامُ غَدًا، عَلَى أَنْ يَسْتَفْتِيَ عَالِمًا ثِقَةً لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ.
أَبو عَبدِ اللهِ الحَسَنيُّ الحَياليٌُ
Repost qilingan:
أحمد رامي الشافعي
04.04.202509:18
الخطة الدراسية المقترحة للشيخ الحويني رحمه الله
١. حفظ القرآن الكريم
٢. تفسير مختصر:
تفسير السعدي
تفسير ابن كثير (اختصار أحمد شاكر)
تفسير محاسن التأويل
تفسير ابن كثير (كامل)
تفسير الطبري (أفضل التفاسير)
تفسير أبي حاتم
تفسير ابن المنذر
تفسير عبد بن حميد
تفسير ابن شاهين
تفسير روح المعاني
تحذير: احذر من تفسير الزمخشري والنسفي والرازي.
٢. القراءات السبع
٣. أصول الحديث
الكتب الستة:
صحيح البخاري
صحيح مسلم
سنن النسائي
سنن الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
كتب الأطراف:
تحفة الأشراف للمزي
الإطراف للعراقي
النكت الظراف لابن حجر
كتب الرجال:
تهذيب الكمال للمزي
تهذيب التهذيب لابن حجر
تذهيب التهذيب للذهبي
إكمال تهذيب التهذيب لمغلطاي
الخلاصة للخزرجي
الكاشف للذهبي
التقريب لابن حجر
كتب الجرح والتعديل:
التاريخ الكبير والأوسط والصغير للبخاري
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
الثقات لابن حبان
الكامل لابن عدي
المجروحين لابن حبان
تاريخ بغداد للخطيب
تاريخ دمشق لابن عساكر
مصادر إضافية:
الكتب السنة
سنن الدارمي
مسند أحمد
موطأ مالك
صحيح ابن حبان
مستدرك الحاكم
سنن البيهقي
كتب للمبتدئين:
ميزان الاعتدال للذهبي
لسان الميزان لابن حجر
٤. الفقه
ترتيب المذاهب المقترح (ترجيح الألباني):
١. الشافعي
٢. الحنبلي
٣. المالكي
٤. الحنفي
نصائح:
للمبتدئ: التركيز على مذهب واحد
غير موصى به للمبتدئين: المحلى لابن حزم، مؤلفات الشوكاني
كتب الخلافيات:
الخلافيات للبيهقي
مختصر الخلافيات
الإوسط لابن المنذر
شرح معاني الآثار للطحاوي (حنفي)
التمهيد لابن عبد البر (مالكي)
السنن الكبير للبيهقي (شافعي)
المغني لابن قدامة
المحلى لابن حزم
المجموع للنووي
٥. العقيدة
١. بإجمال
٢. بالتفصيل:
الشريعة للآجري
التوحيد لابن خزيمة
الإيمان لابن بطة
شرح أصول الاعتقاد للالكائي
السنة لابن أبي زمنين
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان للقاسم بن سلام
كتب لفهم كلام السلف:
كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب وشروحه
مؤلفات ابن تيمية
مؤلفات ابن القيم في العقيدة
٦. نصيحة أخيرة
الزواج: فإنه يخفف العبء ويعين على طلب العلم.
١. حفظ القرآن الكريم
٢. تفسير مختصر:
تفسير السعدي
تفسير ابن كثير (اختصار أحمد شاكر)
تفسير محاسن التأويل
تفسير ابن كثير (كامل)
تفسير الطبري (أفضل التفاسير)
تفسير أبي حاتم
تفسير ابن المنذر
تفسير عبد بن حميد
تفسير ابن شاهين
تفسير روح المعاني
تحذير: احذر من تفسير الزمخشري والنسفي والرازي.
٢. القراءات السبع
٣. أصول الحديث
الكتب الستة:
صحيح البخاري
صحيح مسلم
سنن النسائي
سنن الترمذي
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
كتب الأطراف:
تحفة الأشراف للمزي
الإطراف للعراقي
النكت الظراف لابن حجر
كتب الرجال:
تهذيب الكمال للمزي
تهذيب التهذيب لابن حجر
تذهيب التهذيب للذهبي
إكمال تهذيب التهذيب لمغلطاي
الخلاصة للخزرجي
الكاشف للذهبي
التقريب لابن حجر
كتب الجرح والتعديل:
التاريخ الكبير والأوسط والصغير للبخاري
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم
الثقات لابن حبان
الكامل لابن عدي
المجروحين لابن حبان
تاريخ بغداد للخطيب
تاريخ دمشق لابن عساكر
مصادر إضافية:
الكتب السنة
سنن الدارمي
مسند أحمد
موطأ مالك
صحيح ابن حبان
مستدرك الحاكم
سنن البيهقي
كتب للمبتدئين:
ميزان الاعتدال للذهبي
لسان الميزان لابن حجر
٤. الفقه
ترتيب المذاهب المقترح (ترجيح الألباني):
١. الشافعي
٢. الحنبلي
٣. المالكي
٤. الحنفي
نصائح:
للمبتدئ: التركيز على مذهب واحد
غير موصى به للمبتدئين: المحلى لابن حزم، مؤلفات الشوكاني
كتب الخلافيات:
الخلافيات للبيهقي
مختصر الخلافيات
الإوسط لابن المنذر
شرح معاني الآثار للطحاوي (حنفي)
التمهيد لابن عبد البر (مالكي)
السنن الكبير للبيهقي (شافعي)
المغني لابن قدامة
المحلى لابن حزم
المجموع للنووي
٥. العقيدة
١. بإجمال
٢. بالتفصيل:
الشريعة للآجري
التوحيد لابن خزيمة
الإيمان لابن بطة
شرح أصول الاعتقاد للالكائي
السنة لابن أبي زمنين
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان للقاسم بن سلام
كتب لفهم كلام السلف:
كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب وشروحه
مؤلفات ابن تيمية
مؤلفات ابن القيم في العقيدة
٦. نصيحة أخيرة
الزواج: فإنه يخفف العبء ويعين على طلب العلم.
Repost qilingan:أحمد رامي الشافعي
26.03.202521:18
نقيم عامًا كاملًا، اثني عشر شهرًا، فقط لنكون من الفائزين بليلة القدر!
تخيل لو لم تكن ليلة القدر في رمضان، ولا في العشر الأواخر، ولا في الليالي الوترية، ولم نتحرَّها في ليلة 27، حينها كان علينا أن نجتهد طوال العام لنيل فضلها!
فما بالك وأنت الآن في أرجى ليلة لإدراكها؟! كيف لا تجتهد، يا عبد الله؟!
تخيل لو لم تكن ليلة القدر في رمضان، ولا في العشر الأواخر، ولا في الليالي الوترية، ولم نتحرَّها في ليلة 27، حينها كان علينا أن نجتهد طوال العام لنيل فضلها!
فما بالك وأنت الآن في أرجى ليلة لإدراكها؟! كيف لا تجتهد، يا عبد الله؟!
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
