قناة طاهر حسين
﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaЖовт 05, 2024
TGlist-ga qo'shildi
Лют 11, 2025Muxrlangan guruh
تعليقات قناة طاهر حسين
14
"قناة طاهر حسين" guruhidagi so'nggi postlar
21.04.202506:28
الأخ مستعجل😁
20.04.202520:50
طلال: كثرة أخطاء محمد بن شمس الدين تنبِّئ عن فساد منهجه، وهو ضال مبتدع.
طلال نفسه: كثرة أخطاء النووي لا تؤثر، ويبقى عالمًا معتبرًا نترحم عليه، ومن تكلم فيه فهو ضال.
النفاق الداجني
طلال نفسه: كثرة أخطاء النووي لا تؤثر، ويبقى عالمًا معتبرًا نترحم عليه، ومن تكلم فيه فهو ضال.
النفاق الداجني
20.04.202517:14
الجهمي ارتبك وخاف يكفروه
20.04.202509:09
كَانَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِي إِذَا رَأَى شَيْخًا قَالَ: «هَذَا خَيْرٌ مِنِّي؛ هَذَا عَبَدَ اللَّهَ قَبْلِي» وَإِذَا رَأَى شَابًّا قَالَ: «هَذَا خَيْرٌ مِنِّي؛ ارْتَكَبْتُ مِنَ الذُّنُوبِ أَكْثَرَ مِمَّا ارْتَكَبَ».
[محاسبة النفس لابن أبي الدنيا : (٧٩)]
Repost qilingan:
قناة خير القرون
20.04.202502:31
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب:
"التوحيد لا يتم إلا بإثبات الصفات …"
وقال أيضاً:
"فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية؛ إلا بالإقرار بالصفات، لكن الكفار: أعقل ممن أنكر الصفات"
……………………………………
[الدرر السنية (١ / ١١٢)]
"التوحيد لا يتم إلا بإثبات الصفات …"
وقال أيضاً:
"فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية؛ إلا بالإقرار بالصفات، لكن الكفار: أعقل ممن أنكر الصفات"
……………………………………
[الدرر السنية (١ / ١١٢)]
20.04.202501:25
منعُ فلاسفة اليونان للتعدد كان احتقاراً للنساء لا إكرامًا لهن
Repost qilingan:
ردغة الخبال (توثيق أخلاق سفهاء الأحلام)
19.04.202521:42
لكل قوم وارث..
وتراه يدافع ويبرر لكفرة الأشاعرة كأنهم أنبياء لا يُخطؤون ولا يجوز عليهم الخطأ ويأتي لدرة العلماء والمشايخ أحمد بن حنبل ويلمزه
كل يُحشر مع من أحب..
وتراه يدافع ويبرر لكفرة الأشاعرة كأنهم أنبياء لا يُخطؤون ولا يجوز عليهم الخطأ ويأتي لدرة العلماء والمشايخ أحمد بن حنبل ويلمزه
كل يُحشر مع من أحب..
19.04.202519:36
📌 [ 05 ] [ مناقشة قانون التأويل ]
▪️الأشاعرة في الجملة فريقان : أهل تأويل وأهل تفويض.
▪️تعريف التأويل.
▪️سبب التأويل.
▪️الردُّ الإجمالي على قانون التأويل.
▪️الردُّ التفصيلي على قانون التأويل يتفرّعُ إلى أربعة مقامات:
✔️ المقام الأول: مناقشة التأويل من حيثُ منهجُه.
✔️ المقام الثاني: مناقشة التأويل من حيثُ ذات التأويل نفسه.
✔️ المقام الثالث: مناقشة التأويل من حيث نتائجُه وثمراتُه.
✔️ المقام الرابع: مناقشة التأويل من جهة لوازمه.
▪️الأشاعرة في الجملة فريقان : أهل تأويل وأهل تفويض.
▪️تعريف التأويل.
▪️سبب التأويل.
▪️الردُّ الإجمالي على قانون التأويل.
▪️الردُّ التفصيلي على قانون التأويل يتفرّعُ إلى أربعة مقامات:
✔️ المقام الأول: مناقشة التأويل من حيثُ منهجُه.
✔️ المقام الثاني: مناقشة التأويل من حيثُ ذات التأويل نفسه.
✔️ المقام الثالث: مناقشة التأويل من حيث نتائجُه وثمراتُه.
✔️ المقام الرابع: مناقشة التأويل من جهة لوازمه.
19.04.202500:20
حفظ الله أخانا فهد وبارك فيه، وكفاه شر هؤلاء الأنذال
Repost qilingan:
ميراثُ المَقادِسة
19.04.202500:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا هنا لست لأبرر لكن لأوضح أمورا مشكلة لعل كلامي فيها ليس بواضح أو فيه غلط أولغط
أما والله فجور الخصومة لن يأخذني للفجور
أما تكفير بعض أئمة الأقصى فأنا أصلي وأعيد الجمع خلف من أعلم عنه التمشعر كنضال درباس
وتكلمت قديما عن أبو سنينة وفعلا قد ذهبت وسألته وخاصة أنه يمدح حلقات الذكر وظهر لي أن الرجل جاهل ولا يعلم بوجود من يقول بخلق القرآن وأنه عامي
للإنصاف
وقولي هذا الرمضان سيء علي صياغة باطلة مني وقعت مني سهوا أتوب لله منها
رمضان كله خير لكن اعتلاء الجهمية للمنابر والإمامة ضيق الحال علي في هذه المدة التي كانت خلال شهر رمضان
ويا نعا.ل الجهمية ويا حزب المنخفضين
لو غطيتم وجه صاحبي الذي لا شأن له بالخلاف الذي أظهرتم وأكدتم تحْنثكم وقلة رجولكم وشرفكم به
ولو كان عندكم شرف وصوري منشورة منثورة لا تغيب عن عالم بالخلاف لكثرة مشاركتي به فلحيتي ملأت صدري بدل أن تضعم صورة لي وأنا أملس لا أعلم من ديني ألا أن الدين فيه خلافة من هري أحزابكم الحركية لا بارك الله فيكم
والمعايدة بأعياد الميلاد منكرة أنكرها على الناس ولي مقالات ومنشورات فيها كثيرة فمن قلة التدين أن تأتي بالقديم وأنا من أجهر بإنكارها بالحديث فأحث على إطالة اللحية وأحارب الت.خنث والدي.اثة التي لا تدورون إلا لتسقطوا بها
والقول بالطعن بح.ماس فهذا حق فهي فرقة لم تذق طعم التوحيد قط ويختلف الحكم العام فيها عن الخاص ويمكنك مراجعة فيديوهات قاداتهم من تأسيسها لتعلم مقدار الخزي الذي تتقلده أنت وهم
وطعننا فيها حث للناس عن التوبة من الإنضمام لتيارها الفكري ومنع الناس عنه ودعوة لمن فيه بالتوبة وكيف يتوب وأنا أقره على منكرات تصل للك.فر في بعضها
بل أنا أنفع للدحا.ميس من أنفسهم فأنا أمنع الناس من اتباعهم كي لا يصلهم آثام زيادة كقول النبي صلى الله عليه وسلم بحديث السنة السيئة
ثم لا زالت حماس تبارك الروافض وتسلم دينهم من بداية الحرب حتى يومنا لم تتوقف أما كان أولى عليها أن تركن للوحدة وما جاز لنا أن نركن لو ركنت فها هي ليل نهار تسلم للروافض دينهم وتفسد على العوام دينهم من التطاول على المشايخ إلا تسفيه التوحيد والسنن
ولما حكمت حكمت بالطاغوت وحاربت الإسلام فما تظن منا أن نأخذها أخذ أخوة
نحن رجال لا مثلكم نخفي ديننا ونخجل منه ونأكل به بالدنيا
وإرادة هداية اليه.ود هذا حق ودليل على الخيرية فاجلب لي أحدا أكثر اعتزازا بدينه ومحاولة للدعوة مني بهذه الديار التي أفيدها أمثالكم
يا سف.لة ألم يحث نبي الله علي بن أبي طالب على هدايتهم بخيبر وقال له أنه خير له من حمر النعم
ألم ينكر الرسول ق.تل رجل شهد الشهادتين خوفا أ
ألم ينكر الرسول على خالد
أين عقولكم!
وهذا قط لا ينتفي مع ارادتي الهداية لعوام المسلمين ومجاهدتهم ودعوتهم للتوحيد والصبر عليهم ...
والصلاة مرة واحدة بمسجد خلف عامي أو سلفي خير من الصلاة ألف مرة خلف جهمي بالأقصى فالأضعاف المضاعفة هذه أجور نافلة فما تنفع بعد إضاعة الأصل
فالفرائض مقدمة على النوافل كما بالحديث
ووصفكم لنا بالخذلان فالحمدلله نخذل المنكر فلا ننشره وننصر الحق برفعه وإعلائه على خلافكم
سبحان الله لم تتقدموا للرد علينا بأمر إلا ونشرتم المنكرات وجعلتموها هي الحق
سبحان من حرمكم الهدى ودفعكم نحو الضلال
سبحان من ساقكم لهذا بجهلكم
سبحان الله الذي أخبر عن هذا بوحيه
وصلى الله على محمد الذي صدقنا فما قال إلا صدقا
أنا هنا لست لأبرر لكن لأوضح أمورا مشكلة لعل كلامي فيها ليس بواضح أو فيه غلط أولغط
أما والله فجور الخصومة لن يأخذني للفجور
أما تكفير بعض أئمة الأقصى فأنا أصلي وأعيد الجمع خلف من أعلم عنه التمشعر كنضال درباس
وتكلمت قديما عن أبو سنينة وفعلا قد ذهبت وسألته وخاصة أنه يمدح حلقات الذكر وظهر لي أن الرجل جاهل ولا يعلم بوجود من يقول بخلق القرآن وأنه عامي
للإنصاف
وقولي هذا الرمضان سيء علي صياغة باطلة مني وقعت مني سهوا أتوب لله منها
رمضان كله خير لكن اعتلاء الجهمية للمنابر والإمامة ضيق الحال علي في هذه المدة التي كانت خلال شهر رمضان
ويا نعا.ل الجهمية ويا حزب المنخفضين
لو غطيتم وجه صاحبي الذي لا شأن له بالخلاف الذي أظهرتم وأكدتم تحْنثكم وقلة رجولكم وشرفكم به
ولو كان عندكم شرف وصوري منشورة منثورة لا تغيب عن عالم بالخلاف لكثرة مشاركتي به فلحيتي ملأت صدري بدل أن تضعم صورة لي وأنا أملس لا أعلم من ديني ألا أن الدين فيه خلافة من هري أحزابكم الحركية لا بارك الله فيكم
والمعايدة بأعياد الميلاد منكرة أنكرها على الناس ولي مقالات ومنشورات فيها كثيرة فمن قلة التدين أن تأتي بالقديم وأنا من أجهر بإنكارها بالحديث فأحث على إطالة اللحية وأحارب الت.خنث والدي.اثة التي لا تدورون إلا لتسقطوا بها
والقول بالطعن بح.ماس فهذا حق فهي فرقة لم تذق طعم التوحيد قط ويختلف الحكم العام فيها عن الخاص ويمكنك مراجعة فيديوهات قاداتهم من تأسيسها لتعلم مقدار الخزي الذي تتقلده أنت وهم
وطعننا فيها حث للناس عن التوبة من الإنضمام لتيارها الفكري ومنع الناس عنه ودعوة لمن فيه بالتوبة وكيف يتوب وأنا أقره على منكرات تصل للك.فر في بعضها
بل أنا أنفع للدحا.ميس من أنفسهم فأنا أمنع الناس من اتباعهم كي لا يصلهم آثام زيادة كقول النبي صلى الله عليه وسلم بحديث السنة السيئة
ثم لا زالت حماس تبارك الروافض وتسلم دينهم من بداية الحرب حتى يومنا لم تتوقف أما كان أولى عليها أن تركن للوحدة وما جاز لنا أن نركن لو ركنت فها هي ليل نهار تسلم للروافض دينهم وتفسد على العوام دينهم من التطاول على المشايخ إلا تسفيه التوحيد والسنن
ولما حكمت حكمت بالطاغوت وحاربت الإسلام فما تظن منا أن نأخذها أخذ أخوة
نحن رجال لا مثلكم نخفي ديننا ونخجل منه ونأكل به بالدنيا
وإرادة هداية اليه.ود هذا حق ودليل على الخيرية فاجلب لي أحدا أكثر اعتزازا بدينه ومحاولة للدعوة مني بهذه الديار التي أفيدها أمثالكم
يا سف.لة ألم يحث نبي الله علي بن أبي طالب على هدايتهم بخيبر وقال له أنه خير له من حمر النعم
ألم ينكر الرسول ق.تل رجل شهد الشهادتين خوفا أ
ألم ينكر الرسول على خالد
أين عقولكم!
وهذا قط لا ينتفي مع ارادتي الهداية لعوام المسلمين ومجاهدتهم ودعوتهم للتوحيد والصبر عليهم ...
والصلاة مرة واحدة بمسجد خلف عامي أو سلفي خير من الصلاة ألف مرة خلف جهمي بالأقصى فالأضعاف المضاعفة هذه أجور نافلة فما تنفع بعد إضاعة الأصل
فالفرائض مقدمة على النوافل كما بالحديث
ووصفكم لنا بالخذلان فالحمدلله نخذل المنكر فلا ننشره وننصر الحق برفعه وإعلائه على خلافكم
سبحان الله لم تتقدموا للرد علينا بأمر إلا ونشرتم المنكرات وجعلتموها هي الحق
سبحان من حرمكم الهدى ودفعكم نحو الضلال
سبحان من ساقكم لهذا بجهلكم
سبحان الله الذي أخبر عن هذا بوحيه
وصلى الله على محمد الذي صدقنا فما قال إلا صدقا
18.04.202522:54
Repost qilingan:
كناشة ابن عباس
18.04.202520:50
عندي نصيحة لي و لإخواني الأفاضل
كوننا ممن ينتسب إلى طلب العلم و اتباع نهج سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، يجب علينا أن نراجع أنفسنا في كل حين، و أن نهتم بتهذيب أنفسنا بهذا العلم الذي ننتسب له، كما أن إعتقاد القلب و النطق بالشهادة ليس كافيا إن لم يصدق هذا الإعتقاد العمل بالشريعة، وينقص بقدر نقص عمل المرء؛ كذلك إتباع القرون المفضلة لا يكون بمجرد حبهم وتوقيرهم فحسب، بل لا بد من الاهتمام بطلب العلم و اتباع سيرهم وخطاهم، و يجب أن نهذب ألسنتنا وقلوبنا ونعتبر بما نتعلم من القرآن و الآثار، فأي إتباع هذا إن لم يكن من أسسه ما ذكرت؟
جاء في الحديث:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قَالَ: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ)).
وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
((إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا))
وعندما احتج المبتدعة على أهل السنة بقول سفيان الثوري: «لَيْسَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ عِدَدِ المَوْتِ».
وقول شعبة: «إِنَّ هَذَا الحَدِيثَ يَصُدُّكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَعَن الصَّلَاة،
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟»، وابن المبارك: «اللهمَّ اغْفِرْ لِي رِحْلَتِي فِي الحَدِيثِ»، كيف شرح الإمام الدارمي هذه الآثار؟
قال:-
وَيْحَكَ! إِنَّمَا قَالَ القَوْمُ هَذَا تَخَوُّفًا عَلَى أَنْفِسِهِمْ أَنْ يَكُونُوا قَدْ أُوتُوا مِنْهُ الكَثِيرَ فَلَمْ يُوَفَّقُوا لِاتِّبَاعِهِ كَمَا يَجِبُ، وَلَمْ يَتَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ العُلَمَاءِ الصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ؛ مِنَ السَّكِينَةِ وَالوَقَارِ وَالوَرَعِ وَالعِبَادَةِ، وَلَمْ يَتَأَدَّبُوا بِأَحْسَنِ آدَابِهِمْ.
فَقَدْ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: «طَلَبْنَا العِلْمَ فَأَصَبْنَا مِنْهُ شَيْئًا، فَطَلَبْنَا الأَدَبَ فَإِذَا أَهْلُهُ قَدْ مَاتُوا».
وَكَمَا قَالَ الشَّعْبِيُّ: «زَيَّنَ العِلْمَ حِلْمُ أَهْلِهِ».
وَكَمَا قَالَ ابْن سِيرِين: «ذهب العِلْمُ وَبَقِيَ مِنْهُ غُبَّرَاتٌ فِي أَوْعِيَةِ سُوءٍ».
وَكَانَ تَخَوُّفُهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالحِكَايَاتِ الَّتِي حَكَيْتَهَا عَنْهُمْ، أنهم عَسَى أَنْ لَمْ يُرْزَقُوا هَذِهِ الآدَابَ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ العِلْمُ، حَتَّى يَخْلُصَ لِوَجْهِ الله تَعَالَى، فكَانَ
ذَلِكَ مِنْهُمْ إِعْظَامًا لِلْعِلْمِ وَإِجْلَالًا لَهُ، لَا اسْتِخْفَافًا بِهِ وَتَعْرِيضًا لِإِبْطَالِهِ، كَمَا فَعَلْتَ أَنْتَ.
▪️ وَسَمِعْتُ الطَّيَالِيسِيَّ أَبَا الوَلِيدِ، أَنَّهُ سمع ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: «طَلَبْتُ هَذَا العِلْمَ يَوْمَ طَلَبْتُهُ لِغَيْرِ الله، فَأَعْقَبَنِي منه مَا تَرَوْنَ».
يقول: لَمْ أَعْرِفْ لِنَفْسِي يَوْمَ طَلَبْتُهُ تِلْكَ النِّيَّةَ الخَالِصَةَ، فَأَعْقَبَنِي مِنْهُ أَنِّي اشْتَغَلْتُ بِتَحْدِيثِ النَّاسِ بِهِ، لَا بِالعَمَلِ بِهِ، وَالزَّهَادَةِ فِي الدُّنْيَا وَالعِبَادَةِ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْال عَنْ شَيْءٍ». أَيْ: لِمَا أَنَّ الَّذِي سَألتُ عَنْهُ صَارَ عَلَيَّ حُجَّةً.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ أَيْضًا: «إِنَّا لَسْنَا بِفُقَهَاء، وَلَكنَّا رُوَاةُ الحَدِيثِ».
وَكَمَا قَالَ الحَسَنُ: «هَلْ رَأَيْتَ فقهيًا قَطُّ؟ إِنَّمَا الفَقِيهُ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا، الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ، لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِي، بِنَشْرِ حُكْمِ الله، فَإِنْ قُبِلَتْ مِنْهُ حَمِدَ الله، وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ الله».
فَتَخَوَّفَ القَوْمُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَقَدْ كَانُوا أَهْلَهُ، وَمَا زَادَهُمْ تَخَوُّفُهُمْ مِنْ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ فِي قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ إِلَّا حُبًّا وعِظمًا، وَلِلْعِلْمِ تَوْقِيرًا وَإِجْلَالًا؛ إِذْ خَافُوا أَنْ لَا يَكُونُوا مِنْ صَالحِي أَوْعِيَتِهِ
وَرَوَى المُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الحَسَنِ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ فِيمَا مَضَى، وفِيمَا بَقِي مُؤمِنًا ازْدَادَ إحساناً إِلَّا ازْدَادَ شَفَقَةً، وَلَا مَضَى مُنَافِقٌ وَلَا بَقِيَ ازْدَادَ إِسَاءَةً إِلَّا ازْدَادَ بِالله غِرَّةً».
فيا إخواني، راجعوا أنفسكم و أعمالكم و انتبهوا لتقصيركم و قلة جهدكم لمحاربة سوئاتكم، أذكر نفسي و أنفسكم يرحمكم الله.
كوننا ممن ينتسب إلى طلب العلم و اتباع نهج سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، يجب علينا أن نراجع أنفسنا في كل حين، و أن نهتم بتهذيب أنفسنا بهذا العلم الذي ننتسب له، كما أن إعتقاد القلب و النطق بالشهادة ليس كافيا إن لم يصدق هذا الإعتقاد العمل بالشريعة، وينقص بقدر نقص عمل المرء؛ كذلك إتباع القرون المفضلة لا يكون بمجرد حبهم وتوقيرهم فحسب، بل لا بد من الاهتمام بطلب العلم و اتباع سيرهم وخطاهم، و يجب أن نهذب ألسنتنا وقلوبنا ونعتبر بما نتعلم من القرآن و الآثار، فأي إتباع هذا إن لم يكن من أسسه ما ذكرت؟
جاء في الحديث:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ قَالَ: ((ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى وُجُوهِهِمْ فِي النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أَوْ لِيَصْمُتْ)).
وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
((إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا))
وعندما احتج المبتدعة على أهل السنة بقول سفيان الثوري: «لَيْسَ هَذَا الحَدِيثُ مِنْ عِدَدِ المَوْتِ».
وقول شعبة: «إِنَّ هَذَا الحَدِيثَ يَصُدُّكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَعَن الصَّلَاة،
فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟»، وابن المبارك: «اللهمَّ اغْفِرْ لِي رِحْلَتِي فِي الحَدِيثِ»، كيف شرح الإمام الدارمي هذه الآثار؟
قال:-
وَيْحَكَ! إِنَّمَا قَالَ القَوْمُ هَذَا تَخَوُّفًا عَلَى أَنْفِسِهِمْ أَنْ يَكُونُوا قَدْ أُوتُوا مِنْهُ الكَثِيرَ فَلَمْ يُوَفَّقُوا لِاتِّبَاعِهِ كَمَا يَجِبُ، وَلَمْ يَتَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِ العُلَمَاءِ الصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ؛ مِنَ السَّكِينَةِ وَالوَقَارِ وَالوَرَعِ وَالعِبَادَةِ، وَلَمْ يَتَأَدَّبُوا بِأَحْسَنِ آدَابِهِمْ.
فَقَدْ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ: «طَلَبْنَا العِلْمَ فَأَصَبْنَا مِنْهُ شَيْئًا، فَطَلَبْنَا الأَدَبَ فَإِذَا أَهْلُهُ قَدْ مَاتُوا».
وَكَمَا قَالَ الشَّعْبِيُّ: «زَيَّنَ العِلْمَ حِلْمُ أَهْلِهِ».
وَكَمَا قَالَ ابْن سِيرِين: «ذهب العِلْمُ وَبَقِيَ مِنْهُ غُبَّرَاتٌ فِي أَوْعِيَةِ سُوءٍ».
وَكَانَ تَخَوُّفُهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالحِكَايَاتِ الَّتِي حَكَيْتَهَا عَنْهُمْ، أنهم عَسَى أَنْ لَمْ يُرْزَقُوا هَذِهِ الآدَابَ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ العِلْمُ، حَتَّى يَخْلُصَ لِوَجْهِ الله تَعَالَى، فكَانَ
ذَلِكَ مِنْهُمْ إِعْظَامًا لِلْعِلْمِ وَإِجْلَالًا لَهُ، لَا اسْتِخْفَافًا بِهِ وَتَعْرِيضًا لِإِبْطَالِهِ، كَمَا فَعَلْتَ أَنْتَ.
▪️ وَسَمِعْتُ الطَّيَالِيسِيَّ أَبَا الوَلِيدِ، أَنَّهُ سمع ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: «طَلَبْتُ هَذَا العِلْمَ يَوْمَ طَلَبْتُهُ لِغَيْرِ الله، فَأَعْقَبَنِي منه مَا تَرَوْنَ».
يقول: لَمْ أَعْرِفْ لِنَفْسِي يَوْمَ طَلَبْتُهُ تِلْكَ النِّيَّةَ الخَالِصَةَ، فَأَعْقَبَنِي مِنْهُ أَنِّي اشْتَغَلْتُ بِتَحْدِيثِ النَّاسِ بِهِ، لَا بِالعَمَلِ بِهِ، وَالزَّهَادَةِ فِي الدُّنْيَا وَالعِبَادَةِ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَسْال عَنْ شَيْءٍ». أَيْ: لِمَا أَنَّ الَّذِي سَألتُ عَنْهُ صَارَ عَلَيَّ حُجَّةً.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ أَيْضًا: «إِنَّا لَسْنَا بِفُقَهَاء، وَلَكنَّا رُوَاةُ الحَدِيثِ».
وَكَمَا قَالَ الحَسَنُ: «هَلْ رَأَيْتَ فقهيًا قَطُّ؟ إِنَّمَا الفَقِيهُ الزَّاهِدُ فِي الدُّنْيَا، الرَّاغِبُ فِي الآخِرَةِ، لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِي، بِنَشْرِ حُكْمِ الله، فَإِنْ قُبِلَتْ مِنْهُ حَمِدَ الله، وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ الله».
فَتَخَوَّفَ القَوْمُ أَنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ، وَقَدْ كَانُوا أَهْلَهُ، وَمَا زَادَهُمْ تَخَوُّفُهُمْ مِنْ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ فِي قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ إِلَّا حُبًّا وعِظمًا، وَلِلْعِلْمِ تَوْقِيرًا وَإِجْلَالًا؛ إِذْ خَافُوا أَنْ لَا يَكُونُوا مِنْ صَالحِي أَوْعِيَتِهِ
وَرَوَى المُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الحَسَنِ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ فِيمَا مَضَى، وفِيمَا بَقِي مُؤمِنًا ازْدَادَ إحساناً إِلَّا ازْدَادَ شَفَقَةً، وَلَا مَضَى مُنَافِقٌ وَلَا بَقِيَ ازْدَادَ إِسَاءَةً إِلَّا ازْدَادَ بِالله غِرَّةً».
فيا إخواني، راجعوا أنفسكم و أعمالكم و انتبهوا لتقصيركم و قلة جهدكم لمحاربة سوئاتكم، أذكر نفسي و أنفسكم يرحمكم الله.
Rekordlar
21.04.202523:59
617Obunachilar17.02.202500:48
100Iqtiboslar indeksi21.02.202508:18
1.7KBitta post qamrovi22.02.202502:02
1.7KReklama posti qamrovi24.02.202523:59
40.28%ER20.02.202510:22
342.02%ERRRepost qilingan:
السم الترفيهي
04.04.202503:41
قال أبو محمد الدارمي في بَابُ: فِي فَضْلِ حم الدُّخَانِ وَالْحَوَامِيمِ وَالْمُسَبِّحَاتِ
[3463] - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: «أُخْبِرْتُ أَنَّهُ مَنْ قَرَأَ حم الدُّخَانَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِهَا، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ».
[3464] - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ حم فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ».
مسند الدارمي [ج4/ص2151 إلى 2152] ت-حسين أسد
[3463] - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: «أُخْبِرْتُ أَنَّهُ مَنْ قَرَأَ حم الدُّخَانَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِهَا، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ».
[3464] - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ حم فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ».
مسند الدارمي [ج4/ص2151 إلى 2152] ت-حسين أسد
Repost qilingan:
قناة | أبي حمزة عادل بن عزوز
16.04.202518:34
بينما أنت تلهو وتلعب هنالك من أهل البدع من يقرأ مجلدا في اليوم.
Repost qilingan:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
27.03.202520:29
هذا الشاب محمد صلاح توفي بالأمس، وهو شاب مصري عمره ١٦ عاماً، يتيم الأب وأمه كذلك متوفية، وعاش مع زوجة أبيه.
قبل مدة خرج له مجموعة من قطاع الطرق وأبرحوه ضرباً، حتى ظن الناس أنه توفي، ونجاه الله وبقيت فيه بقية لعلها سبب وفاته، مع كونه عنده مرض في قلبه أصالة.
وأُجبر على التنازل تحت ظروف فيها قهر وظلم.
المدينة التي قال عنها إنها أحب المدن إلى قلبه هي الرياض أو المدينة النبوية، إذ كان يتردد بينهما في أيامه الأخيرة.
لعل الله عز وجل فسح في مدته ببركة دعاء (اللهم بلغنا رمضان)، فبلَّغه الشهر حتى إذا أخذ ما كُتب له منه توفاه الله في هذه الأيام المباركة.
كتبت هذا ليترحم عليه الناس، فقد ذهب إلى أرحم الراحمين، وعسى أن يجد الراحة عند ربه بعيداً عن هذه الدنيا التي شقي بها على قصر وجوده فيها.
وقد قيل إنه مات ساجداً في المسجد النبوي، فإن كان حقاً فهنيئاً له.
قبل مدة خرج له مجموعة من قطاع الطرق وأبرحوه ضرباً، حتى ظن الناس أنه توفي، ونجاه الله وبقيت فيه بقية لعلها سبب وفاته، مع كونه عنده مرض في قلبه أصالة.
وأُجبر على التنازل تحت ظروف فيها قهر وظلم.
المدينة التي قال عنها إنها أحب المدن إلى قلبه هي الرياض أو المدينة النبوية، إذ كان يتردد بينهما في أيامه الأخيرة.
لعل الله عز وجل فسح في مدته ببركة دعاء (اللهم بلغنا رمضان)، فبلَّغه الشهر حتى إذا أخذ ما كُتب له منه توفاه الله في هذه الأيام المباركة.
كتبت هذا ليترحم عليه الناس، فقد ذهب إلى أرحم الراحمين، وعسى أن يجد الراحة عند ربه بعيداً عن هذه الدنيا التي شقي بها على قصر وجوده فيها.
وقد قيل إنه مات ساجداً في المسجد النبوي، فإن كان حقاً فهنيئاً له.
Repost qilingan:
قناة || أبي عائشة سامي هوايري
31.03.202518:28
أو كلما جاء ترند، ركبته؟
أطلقت منصات الذكاء الاصطناعي خاصية تحويل صور الأشخاص إلى صور رسوم متحركة وتسارع الناس نحو الأمر!
وليت الأمر توقف عند هذا الحد، بل سارع معهم أهل الخير والاستقامة بل وطلبة العلم، فبدل الاشتغال بالإنكار على العوام هذا الأمر، وتبيين حكم هذا الصنيع راحوا يشاركون في مثل هذا الفعل!
وإلى زمن قريب كان ينكر دعاة تحريم التصوير على الناس ثم غلب قول المجيزين فصار ينكر المجيز على المانع، ويُعيَّر المانع، ثم لما أتت هذه الحالة التي لا خلاف في إنكارها سكت الجميع، بل وشارك ودخل فيها من دخل!
والإنسان يتحرَّز من مثل هذا الأمر ومن عواقبه!
أطلقت منصات الذكاء الاصطناعي خاصية تحويل صور الأشخاص إلى صور رسوم متحركة وتسارع الناس نحو الأمر!
وليت الأمر توقف عند هذا الحد، بل سارع معهم أهل الخير والاستقامة بل وطلبة العلم، فبدل الاشتغال بالإنكار على العوام هذا الأمر، وتبيين حكم هذا الصنيع راحوا يشاركون في مثل هذا الفعل!
وإلى زمن قريب كان ينكر دعاة تحريم التصوير على الناس ثم غلب قول المجيزين فصار ينكر المجيز على المانع، ويُعيَّر المانع، ثم لما أتت هذه الحالة التي لا خلاف في إنكارها سكت الجميع، بل وشارك ودخل فيها من دخل!
والإنسان يتحرَّز من مثل هذا الأمر ومن عواقبه!
06.04.202505:01
تعليقًا على رد الشيخ أبي جعفر الأخير على عدنان ابراهيم
وهذا مثال واحد فقط من مئات الأشخاص الذين ارتدوا بسبب داعية الإلحاد هذا
وهذا مثال واحد فقط من مئات الأشخاص الذين ارتدوا بسبب داعية الإلحاد هذا
07.04.202523:54
يشتد على "الحدادية"
ينشر حلقة ساعتين للرد والطعن بالشيخ أبي جعفر والشيخ محمد على أنهم رؤوس للفتنة
ثم يتعاون ويتناصح مع (الشيخ) العاسمي الجهمي
إنها السلفية الداجنية يا سادة
ينشر حلقة ساعتين للرد والطعن بالشيخ أبي جعفر والشيخ محمد على أنهم رؤوس للفتنة
ثم يتعاون ويتناصح مع (الشيخ) العاسمي الجهمي
إنها السلفية الداجنية يا سادة
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.