Текст має свою історію сходження на трон, від якої залежать історії як рослин, так і тварин. Якщо б люди не були так зосереджені на милуванні власними діяннями, а звернули увагу на те, що відбувається поряд з ними; якщо б вони більше цікавилася магією епохи Відродження, зокрема талісманами, то неодмінно знали би, що з часом предмети можуть набувати само-стійного буття, про яке нагадує нам Геґель, об'єкти — ставати повноцінними суб'єктами, — якщо б люди не нехтували такими очевидними фактами, то, можливо, змогли б попередити пришестя Великого Тексту. Але не нам їм співчувати!..
Суцільність текстового простору, що передує розчленуванню, насправді є моментом німоти, коли говорить не Він, але завжди — хтось інший. Саме розчленування народжує проблематику всередині організму та стає моментом пробудження. Тож варто пам'ятати: не зцілення, зібраність в одне є причиною існування суб'єкта, але, навпаки, — розібранність на безліч несамостійних частин, які жадают знайти свого Левіафана. Текст каже: не буде вам іншого князя, окрім мене, я єдиний охоронець ваших мрій та ідеалів.
З "Герменевтики поезії епохи Постстільниковости" Медоноса Степового
Милий братику, розчленуй себе.
Долучися до царства Розуму
Хай помре собі, хай помре Себек!
Обійдися без зливи образів.
Бога імені римуватий згук
(У рядків така страсть оголення)
Речавіє, мов... як блаженний Буг,
Трьох народів путь все ж нездолана.
Так забудь ночей заміський узір,
Мліє скеля од хмар напахчених...
Зникни гадячем, мов стовпів укір
І довірся нам, сльозам мачехи.
Розчленуй себе та поринь у Троп,
Бо шукати там більше нікого
Рідні стежки знов не знайдуть покров,
Я ж зберу тебе із пірихіїв.
