ВЕЩИЙ
10.04.202515:53
Ещё одна иллюстрация Кадыровой Софьи к статье Ильи Александрова "Техника в оптике языческой мифопоэтики и символизма" в четвёртом выпуске альманаха "Вещий".
03.04.202515:57
Кадырова Софья - начинающий художник иллюстратор, закончила училище им. Н.К, Рериха по специальности художник-живописец, сейчас в основном занимается графикой и книжной иллюстрацией, учится на первом курсе в Академии им. Штиглица на специальности Искусство книги.
Сейчас автор пробует разные стили рисования и жанры, но в личном творчестве отдаёт сейчас предпочтение мифологическому жанру.
Работы Софьи можно найти в ее телеграмм канале:
https://t.me/sofyakadirovaartist
Иллюстрация к статье Ильи Александрова "Техника в оптике языческой мифопоэтики и символизма" в четвёртом выпуске альманаха "Вещий".
Сейчас автор пробует разные стили рисования и жанры, но в личном творчестве отдаёт сейчас предпочтение мифологическому жанру.
Работы Софьи можно найти в ее телеграмм канале:
https://t.me/sofyakadirovaartist
Иллюстрация к статье Ильи Александрова "Техника в оптике языческой мифопоэтики и символизма" в четвёртом выпуске альманаха "Вещий".
25.03.202515:58
Вторая иллюстрация Elena Waldgänger к поэтической зарисовке Матвея Чертовских "Имярек" в четвëртом выпуске альманаха ВЕЩИЙ .
Еë группа: LESHINCA
Еë группа: LESHINCA
18.03.202515:36
Беседа волхва Велеслава с Матвеем Чертовских, опубликованная во втором выпуске альманаха Вещий.
"Отвлечённые рассуждения о сломанной кости века"
"Отвлечённые рассуждения о сломанной кости века"
13.03.202518:06
Представляем вашему вниманию ещё одну замечательную участницу четвёртого выпуска альманаха ВЕЩИЙ .
Elena Waldgänger - художник, иллюстратор, поэт, вдохновленный славянской мифологией и природой русских земель, отдаёт предпочтение графике и изредка живописи.
Иллюстрация к поэтической зарисовке Матвея Чертовских "Имярек" .
Elena Waldgänger - художник, иллюстратор, поэт, вдохновленный славянской мифологией и природой русских земель, отдаёт предпочтение графике и изредка живописи.
Иллюстрация к поэтической зарисовке Матвея Чертовских "Имярек" .
Repost qilingan:
Змееборец
09.04.202516:42
Восхитительное мифологическое описание бытия и мира содержится в эссе русского поэта К. Бальмонта "Поэзия как волшебство". Своего рода русская Упанишада в одном полотне.
"Мир есть всегласная музыка. Весь мир есть изваянный Стих.
Правое и левое, верх и низ, высота и глубина, Небо вверху и Море внизу, Солнце днем и Луна ночью, звезды на небе и цветы на лугу, громовые тучи и громады гор, неоглядность равнины и беспредельность мысли, грозы в воздухе и бури в душе, оглушительный гром и чуть слышный ручей, жуткий колодец и глубокий взгляд, — весь мир есть соответствие, строй, лад, основанный на двойственности, то растекающейся на бесконечность голосов и красок, то сливающейся в один внутренний гимн души, в единичность отдельного гармонического созерцания, во всеобъемлющую симфонию одного Я, принявшего в себя безграничное разнообразие правого и левого, верха и низа, вышины и пропасти.
Наши сутки распадаются на две половины, в них день и ночь. В нашем дне две яркие зари, утренняя и вечерняя, мы знаем в ночи двойственность сумерек, сгущающихся и разрежающихся, и, всегда опираясь в своем бытии на двойственность начала, смешанного с концом, от зари до зари мы уходим в четкость, яркость, раздельность, ширь, в ощущение множественности жизни и различности отдельных частей мироздания, а от сумерек до сумерек, по черной бархатной дороге, усыпанной серебряными звездами, мы идем и входим в великий храм безмолвия, в глубину созерцания, в сознание единого хора, всеединого Лада..."
"Мир есть всегласная музыка. Весь мир есть изваянный Стих.
Правое и левое, верх и низ, высота и глубина, Небо вверху и Море внизу, Солнце днем и Луна ночью, звезды на небе и цветы на лугу, громовые тучи и громады гор, неоглядность равнины и беспредельность мысли, грозы в воздухе и бури в душе, оглушительный гром и чуть слышный ручей, жуткий колодец и глубокий взгляд, — весь мир есть соответствие, строй, лад, основанный на двойственности, то растекающейся на бесконечность голосов и красок, то сливающейся в один внутренний гимн души, в единичность отдельного гармонического созерцания, во всеобъемлющую симфонию одного Я, принявшего в себя безграничное разнообразие правого и левого, верха и низа, вышины и пропасти.
Наши сутки распадаются на две половины, в них день и ночь. В нашем дне две яркие зари, утренняя и вечерняя, мы знаем в ночи двойственность сумерек, сгущающихся и разрежающихся, и, всегда опираясь в своем бытии на двойственность начала, смешанного с концом, от зари до зари мы уходим в четкость, яркость, раздельность, ширь, в ощущение множественности жизни и различности отдельных частей мироздания, а от сумерек до сумерек, по черной бархатной дороге, усыпанной серебряными звездами, мы идем и входим в великий храм безмолвия, в глубину созерцания, в сознание единого хора, всеединого Лада..."
08.04.202515:49
Услышь меня, Велес,
Владыка подземный,
Мудрец и бог мудрецов!
Разумом одариваешь тех, кто, чтя, задаёт вопросы.
В лице старца ответ,
В виде знака подсказка.
Для поэтов зерно, тех, кто даром одарены.
Для музыкантов — вдохновение, если волосы твои — струны.
Хитрости лицо, для прибыльных ты наставление,
богатство даёшь в излишке.
Обмана мастер, помощник для тех, кто попал в передрягу.
Воруешь и скот Ты, у соседа Перуна.
И людей забираешь с войны.
Прячешься в наземных чертогах, избегая наказания.
Змеем проползая под камнем, деревом, в воде.
Ты хитростью стрелы обходишь.
То камня и деревьев расколы, то чести и силы покидания,
защитник ты тех, кто избегает сражений.
Но есть и другое, героям и ты Покровитель.
К духу, к аскезам путеводитель.
Медведь ты, и спящий, и бодрый.
И змей ты, и скот ты рогатый.
Славься Велес!
Славься Велес!
Славься Велес!
Кабанья Челюсть
Вещий №3
Владыка подземный,
Мудрец и бог мудрецов!
Разумом одариваешь тех, кто, чтя, задаёт вопросы.
В лице старца ответ,
В виде знака подсказка.
Для поэтов зерно, тех, кто даром одарены.
Для музыкантов — вдохновение, если волосы твои — струны.
Хитрости лицо, для прибыльных ты наставление,
богатство даёшь в излишке.
Обмана мастер, помощник для тех, кто попал в передрягу.
Воруешь и скот Ты, у соседа Перуна.
И людей забираешь с войны.
Прячешься в наземных чертогах, избегая наказания.
Змеем проползая под камнем, деревом, в воде.
Ты хитростью стрелы обходишь.
То камня и деревьев расколы, то чести и силы покидания,
защитник ты тех, кто избегает сражений.
Но есть и другое, героям и ты Покровитель.
К духу, к аскезам путеводитель.
Медведь ты, и спящий, и бодрый.
И змей ты, и скот ты рогатый.
Славься Велес!
Славься Велес!
Славься Велес!
Кабанья Челюсть
Вещий №3
31.03.202521:50
Устройство мира у славян в источниках и сегодня | Вещий семинар №3
Третье заседание интеллектуального семинара под эгидой альманаха "Вещий", посвящено замыкающей цикл встреч теме космологии или представлениям древних славян и современных славяно-русских язычников на устройство мира, общества, быта, пространства и времени.
https://youtu.be/z7mf7Ktr2g4?si=aNluapBqpEJsDCuO
Третье заседание интеллектуального семинара под эгидой альманаха "Вещий", посвящено замыкающей цикл встреч теме космологии или представлениям древних славян и современных славяно-русских язычников на устройство мира, общества, быта, пространства и времени.
https://youtu.be/z7mf7Ktr2g4?si=aNluapBqpEJsDCuO
Repost qilingan:
Слово Велеслава
20.03.202520:31
Мы с Витославой поздравляем всех причастных с весенним равноденствием и обновлением природы!
В наших широтах это время проводов Мары-Зимы и встречи Весны.
В наших широтах это время проводов Мары-Зимы и встречи Весны.
Repost qilingan:Змееборец
16.03.202510:55
Греческий Апполон разливает во вселенную свет, а в умы людей - прозрение (μαντικη). Индийский Савитар побуждает природу к движению, а в человеке вдохновляет религиозную силу (dhī). Это не два различных аспекта, это - одно действие.
Для нынешнего ума, запертого в однообразно-равномерном ландшафте (мира и мысли), это весьма темно и непонятно. Непросто ему взглянуть на ясное Солнце ясным взором и ощутить волнение духа при волнующемся море...
Для нынешнего ума, запертого в однообразно-равномерном ландшафте (мира и мысли), это весьма темно и непонятно. Непросто ему взглянуть на ясное Солнце ясным взором и ощутить волнение духа при волнующемся море...
11.03.202514:19
Repost qilingan:
Грайворон
09.04.202514:41
Ворон и муравей в иконографии славянского Бога Смерти.
В свидетельстве ал-Масуди можно найти упоминание связи ворона и муравья в иконографии одного из славянских Божеств:
[Гаркави 1870, c. 139].
В фундаментальной книге А. В. Гуры "Символика животных в славянской народной традиции" исследователь сопоставляет приведённое выше упоминание с этнографическими данными.
Отметим, что и ворон и муравей, по всей видимости, причастны к культу Скотьего Бога. Подробно связь ворона с культом Велеса разобрана в работе [Вещий №2, с. 104-111]. Относительно муравья можно отметить его хтоничность, связь со смертью, а также символическое соотнесение муравьёв со скотом в польских колядках, использование муравейника в скотоводческой магии и мантике [Гура 1997, с. 510-513].
1. А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. (с половины VII в. до конца X в. по Р. X.). 1870.
2. А. В. Гура. Символика животных в славянской народной традиции. М.: «Индрик», 1997.
3. Х. Воробей. Грайворон. Альманах «Вещий» №2, 2022.
В свидетельстве ал-Масуди можно найти упоминание связи ворона и муравья в иконографии одного из славянских Божеств:
Другое зданіе было построено однимъ изъ ихъ царей на черной горѣ; его окружаютъ чудесныя воды (или: её (гору) окружаютъ чудесныя воды), разноцвѣтныя п разновкусныя, извѣстныя своей пользой (своими цѣлительными свойствами). Въ немъ они имѣли большаго идола въ образѣ человѣка (въ образѣ Сатурна), представленнаго въ видѣ старика съ палкою въ рукѣ, которою онъ двигаетъ кости мертвецовъ изъ могилъ. Подъ правой его ногой находятся изображенія разнородныхъ» муравьевъ, а подъ лѣвой - изображенія пречерныхъ вороновъ, черныхъ крыльевъ (или: разнаго винограда. Вообще это предложеніе темно и сбивчиво) и другихъ, также (изображенія) странныхъ Хабашцевъ и Занджцевъ (Аббисинцевъ и Зангебарцевъ)
[Гаркави 1870, c. 139].
В фундаментальной книге А. В. Гуры "Символика животных в славянской народной традиции" исследователь сопоставляет приведённое выше упоминание с этнографическими данными.
«Взаимосвязь ворона и муравья, отмеченная в свидетельстве ал-Масуди, выявляется и в народной традиции, но здесь отношения между ними носят враждебный характер. Согласно белорусским, украинским, польским и румынским представлениям, ворон старается вывести птенцов в марте или в феврале, пока муравья еще не вышли из земли, иначе они поедят его птенцов. С этим представлением связан сказочный сюжет (СУС 280) о состязании муравья с вороном (или вороной) в том, кто из них сильнее и кто сможет тащить на себе тяжесть (кусок олова) такой же величины, что и он сам. На кон каждый поставил собственных детей, и поэтому проигравший ворон, чтобы не дать, согласно условию, своих детей на съедение муравью, выводит птенцов заблаговременно. Ворона, по украинским представлениям, тоже рано выводит своих птенцов: на Трех святителей (30.1/12.II) она приносит три хворостины на гнездо, а на Похвальну субботу (вторую субботу Великого поста), может уже похвалиться первым яйцом.[Гура 1997, с. 540-541]
Отметим, что и ворон и муравей, по всей видимости, причастны к культу Скотьего Бога. Подробно связь ворона с культом Велеса разобрана в работе [Вещий №2, с. 104-111]. Относительно муравья можно отметить его хтоничность, связь со смертью, а также символическое соотнесение муравьёв со скотом в польских колядках, использование муравейника в скотоводческой магии и мантике [Гура 1997, с. 510-513].
1. А. Я. Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. (с половины VII в. до конца X в. по Р. X.). 1870.
2. А. В. Гура. Символика животных в славянской народной традиции. М.: «Индрик», 1997.
3. Х. Воробей. Грайворон. Альманах «Вещий» №2, 2022.
Repost qilingan:Грайворон
07.04.202515:38
Закатное Солнце опускается к корням старого ельника. Звенящая тишина наполняет окружающее пространство, и лишь Мудрец-Ворон пронзает своим крылом ледяной воздух подступающих сумерек. Словно сама Вечность разверзается в темнеющем Небе…
Славянская община «Грайворон» ведёт свой путь с Купалы 2014-го года e.v. (era vulgaris). Название общины связано с образом Ворона, в котором мы видим спутника либо непосредственно лик Велеса. Согласно словарю Фасмера: грайворон «ворон, грач», укр. грáйворон. В первой части этого слова содержится корень грáять, обозначающий «каркать, громко смеяться». В. И. Даль приводит некоторые дополнительные, важные для нас значения: «хохотать, зубоскалить, шумно насмехаться, шалить, дурить»
В своих мистических практиках мы нацелены на радикальное самопознание и поиск Божественного в десакрализированном мире современности. Касательно философского дискурса, нам близка позиция языческого традиционализма. Приносим требы, возжигаем огни и поднимаем рога во славу Богов! Во славу Великого Вещего!
Славянская община «Грайворон» ведёт свой путь с Купалы 2014-го года e.v. (era vulgaris). Название общины связано с образом Ворона, в котором мы видим спутника либо непосредственно лик Велеса. Согласно словарю Фасмера: грайворон «ворон, грач», укр. грáйворон. В первой части этого слова содержится корень грáять, обозначающий «каркать, громко смеяться». В. И. Даль приводит некоторые дополнительные, важные для нас значения: «хохотать, зубоскалить, шумно насмехаться, шалить, дурить»
В своих мистических практиках мы нацелены на радикальное самопознание и поиск Божественного в десакрализированном мире современности. Касательно философского дискурса, нам близка позиция языческого традиционализма. Приносим требы, возжигаем огни и поднимаем рога во славу Богов! Во славу Великого Вещего!
Repost qilingan:Слово Велеслава
27.03.202518:35
«В Болгарии так об‘ясняют град: Илья пророк заставляет умерших цыган делать град из снегу и бросать на поля грешников. Как белорусский Перун, Илья тоже повелевает духам умерших» [Покровский II 1923. С. 23].
20.03.202508:11
Поздравляем всех единоверцев с Масленицей! Пусть Великая Чëрная Мать заберëт всë худое вместе с уходящей зимой! Пусть Заря торжествует сегодня на Небе и в сердцах людей! Пусть Даждьбог дарует своим внукам тепло и благо! Пусть замкнëтся зима, и отомкнëтся весна! Слава Богам и Предкам!
Repost qilingan:Змееборец
16.03.202510:55
"Ночь на душе моей" говорит "архаичный" человек. "Небо хмурое", думает он. У него бывает "ветрено в голове".
"То - не ветер ветку клонит, не дубравушка шумит. То - моё сердечко стонет" - пробует он найти тонкое различие в явлениях.
"Я горю огнём", а "огонь взъярился", сказал бы он. Современный человек изредка говорит и так, но мыслит он: "я могу описать этот огонь как яростный, а моя ярость напоминает мне огонь". Древний же не выдумывал смыслы и не "осмыслял субъективно". Он слышал дыхание весны, и внутри него расцветала эта же самая весна, радость, любовь, побуждение. Его колол со всех сторон враждебный мир зимы, и в нём растекалась эта же погибель вселенной. Его князья в битве перед ним погибали, а он воочию видел, что "два солнца померкли и с ними молодые месяцы". В языке, который достался нам от древних, слова "речь" и "река" исходят из одного корня, "душа" и "воздух" имеют один корень, "ярость" и "яровые". В языке, который люди совсем перестали понимать.
"То - не ветер ветку клонит, не дубравушка шумит. То - моё сердечко стонет" - пробует он найти тонкое различие в явлениях.
"Я горю огнём", а "огонь взъярился", сказал бы он. Современный человек изредка говорит и так, но мыслит он: "я могу описать этот огонь как яростный, а моя ярость напоминает мне огонь". Древний же не выдумывал смыслы и не "осмыслял субъективно". Он слышал дыхание весны, и внутри него расцветала эта же самая весна, радость, любовь, побуждение. Его колол со всех сторон враждебный мир зимы, и в нём растекалась эта же погибель вселенной. Его князья в битве перед ним погибали, а он воочию видел, что "два солнца померкли и с ними молодые месяцы". В языке, который достался нам от древних, слова "речь" и "река" исходят из одного корня, "душа" и "воздух" имеют один корень, "ярость" и "яровые". В языке, который люди совсем перестали понимать.
11.03.202514:16
Аудио версия семинаров по славянской эсхатологии и космогонии, а также первой части Вещего разговора.
09.04.202514:28
Константин Бальмонт: К славянам
Славяне, вам светлая слава,
За то, что вы сердцем открыты,
Весёлым младенчеством нрава
С природой весеннею слиты.
К любому легко подойдёте,
С любым вы смеётесь как с братом,
И всё, что чужого возьмёте,
Вы топите в море богатом.
Враждуя с врагом поневоле,
Сейчас помириться готовы,
Но, если на бранном вы поле,
Вы твёрды и молча суровы.
И снова мечтой расцвечаясь,
Вы — где-то, забывши об узком,
И светят созвездья, качаясь,
В сознании Польском и Русском.
Звеня, разбиваются цепи,
Шумит, зеленея, дубрава,
Славянские души — как степи,
Славяне, вам светлая слава!
Славяне, вам светлая слава,
За то, что вы сердцем открыты,
Весёлым младенчеством нрава
С природой весеннею слиты.
К любому легко подойдёте,
С любым вы смеётесь как с братом,
И всё, что чужого возьмёте,
Вы топите в море богатом.
Враждуя с врагом поневоле,
Сейчас помириться готовы,
Но, если на бранном вы поле,
Вы твёрды и молча суровы.
И снова мечтой расцвечаясь,
Вы — где-то, забывши об узком,
И светят созвездья, качаясь,
В сознании Польском и Русском.
Звеня, разбиваются цепи,
Шумит, зеленея, дубрава,
Славянские души — как степи,
Славяне, вам светлая слава!
07.04.202515:37
Подписывайтесь на новую группу нашей общины Грайворон в вк и телеграмме!
Будем публиковать много интересных материалов по славянской традиции, фотки с наших праздников и много ещë всего!!!
Телеграмм: https://t.me/graivoron_slavic
Вконтакте: Грайворон
Будем публиковать много интересных материалов по славянской традиции, фотки с наших праздников и много ещë всего!!!
Телеграмм: https://t.me/graivoron_slavic
Вконтакте: Грайворон
27.03.202515:50
Жертвенный дождь
Я несусь, дорог не разбирая,
Времени презрев песок сыпучий,
Бьют копытом жемчуг неба края,
Рвут поводья грозовые тучи.
Сквозь залитый солнцем в скалах мшанник,
Сквозь ущелья, горные стремнины,
Я весенний дождь, усталый странник,
Встреть меня, река на дне лощины.
Я покров снегов с вершин суровых,
Что сошёл в пасть пропасти лавиной,
Чтоб обресть себя в иных основах,
Буйных вод поток познать единый.
Древний дар, от Неба океанам,
Из чертогов горних к илу плёса,
Чтоб покрыть поля плащом туманов,
Пасть росой на кости и колосья.
Я от Солнца жертвенная страва,
Зверю, гаду, древу, человеку!
И лугов подземных горьки травы,
Я пою небесным сладким млеком.
Птицей раненой, издав прощальный клëкот,
Распахну в Иное сердца ставни.
Я создал иллюзию полёта,
Чтоб в падении грудью встретить камни.
Крив
ВЕЩИЙ № 3
Я несусь, дорог не разбирая,
Времени презрев песок сыпучий,
Бьют копытом жемчуг неба края,
Рвут поводья грозовые тучи.
Сквозь залитый солнцем в скалах мшанник,
Сквозь ущелья, горные стремнины,
Я весенний дождь, усталый странник,
Встреть меня, река на дне лощины.
Я покров снегов с вершин суровых,
Что сошёл в пасть пропасти лавиной,
Чтоб обресть себя в иных основах,
Буйных вод поток познать единый.
Древний дар, от Неба океанам,
Из чертогов горних к илу плёса,
Чтоб покрыть поля плащом туманов,
Пасть росой на кости и колосья.
Я от Солнца жертвенная страва,
Зверю, гаду, древу, человеку!
И лугов подземных горьки травы,
Я пою небесным сладким млеком.
Птицей раненой, издав прощальный клëкот,
Распахну в Иное сердца ставни.
Я создал иллюзию полёта,
Чтоб в падении грудью встретить камни.
Крив
ВЕЩИЙ № 3
19.03.202508:10
Беседа волхва Велеслава с Матвеем Чертовских, опубликованная во втором выпуске альманаха Вещий.
"Отвлечённые рассуждения о сломанной кости века"
"Отвлечённые рассуждения о сломанной кости века"
Repost qilingan:Змееборец
16.03.202510:55
Для первобытного мышления дуальность внешнего макрокосма и внутреннего микрокосма - лишь смутная тень. Понятия субъекта и объекта здесь теряют смысл.
Акушерство (искусство добрых родов) и агрономия (искусство добрых урожаев) - об одном и том же.
Разделение физики (учения о веществе мира) и психологии (учения о веществе души) - несуразно.
Этика (учение о движущих силах поведения) и механика (учение о движущих силах вселенной) - тождественны и говорят о единосущных законах.
Это сложно осмыслить человеку наших времён.
___
Конечно, речь не о современном понимании этих наук, а о древнегреческих смыслах этих слов
Акушерство (искусство добрых родов) и агрономия (искусство добрых урожаев) - об одном и том же.
Разделение физики (учения о веществе мира) и психологии (учения о веществе души) - несуразно.
Этика (учение о движущих силах поведения) и механика (учение о движущих силах вселенной) - тождественны и говорят о единосущных законах.
Это сложно осмыслить человеку наших времён.
___
Конечно, речь не о современном понимании этих наук, а о древнегреческих смыслах этих слов
10.03.202508:25
Вещий: Разговор II - Проблема третьего сословия
Полемический разговор под эгидой альманаха славянской традиции "Вещий" о метафизике третьего сословия и проблеме душевно-героического модуса бытия в мире.
Часть вторая.
В беседе участвуют:
Философ Евгений Нечкасов
Главный редактор альманаха "Вещий" Хмель Воробей
Публицист Илья Александров
Религиовед Иван Маликов
Автор канала "Записки деревенщика" (Новое почвенничество) Владимир Солодухин
Редактор альманаха "Вещий" Родомир Сварогов
Полемический разговор под эгидой альманаха славянской традиции "Вещий" о метафизике третьего сословия и проблеме душевно-героического модуса бытия в мире.
Часть вторая.
В беседе участвуют:
Философ Евгений Нечкасов
Главный редактор альманаха "Вещий" Хмель Воробей
Публицист Илья Александров
Религиовед Иван Маликов
Автор канала "Записки деревенщика" (Новое почвенничество) Владимир Солодухин
Редактор альманаха "Вещий" Родомир Сварогов
Ko'rsatilgan 1 - 24 dan 40
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.