قناة محمود مداد
TGlist reytingi
0
0
TuriOmmaviy
Tekshirish
TekshirilmaganIshonchnoma
ShubhaliJoylashuv
TilBoshqa
Kanal yaratilgan sanaКвіт 02, 2021
TGlist-ga qo'shildi
Бер 02, 2025Muxrlangan guruh
Rekordlar
22.04.202513:37
13.9KObunachilar12.03.202523:59
100Iqtiboslar indeksi05.04.202523:59
917Bitta post qamrovi19.03.202501:23
1.1KReklama posti qamrovi01.04.202523:59
14.53%ER05.04.202523:59
6.67%ERRRepost qilingan:
قناة بدر آل مرعي
23.04.202507:29
الحمد لله وبعد:
مع الأحداث المؤلمة، والكوارث التي نعيشها، يأتي الحديث عن بعض المعاني التي تثبت اليقين، وتنزع الارتباك الذي يكاد يستولي على النفوس.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى27/ 363):
"الناس تغيب عنهم معاني القرآن عند الحوادث فإذا ذُكِّروا بها عرفوها"
كنتُ أفكر في الحثّ على الدعاء وقت الأزمات، فوجدت أن مقصود الدعاء ليس تغيير الواقع فقط؛ وإنما تغيير النفوس التي تدعو.
تأمل معي بترتيب وتركيز؛ "فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا"
والتضرع دعاء بإلحاح.
فما الذي يخلّفه الدعاء فينا؟
أولًا: الإيمان بوجود إله قادر نردّ ضعفنا إلى قوته؛ وهذا معنى توحيدي يبطل مفعول اليأس، ويبقي الأمل قائمًا ما دام هذا المعنى مرتكزًا في نفوسنا.
ثانيًا: البدء بالنفس في الدعاء، وهي سنة مأثورة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)
وهذه السنة تعلمنا أن دعاءنا لإخواننا دعاء المحتاج لا المتفضل، وأنا نفتقر قبلهم إلى ما ندعو به من رحمة الله وعونه ونصره، وبذا يستمر الدعاء لأننا لم نستغنِ لحظة.
ثالثًا: عند الترمذي وغيره (ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوماً فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم) وفي هذا نزع للأنانية والتفكير بالنفس دون من نتصل بهم روحًا وانتماء.
رابعًا: الواقعية؛ فالدعاء إما أن يستجاب، أو يدفع عنا وعن إخواننا بمثله، أو يؤجل للآخرة، وهنا ننظر للأحداث بعين القدر والشرع، وأن الخير المتحصل قد لا نحسه.
خامسًا: سيعلمك الدعاء محدودية قدراتك، فتعذر نفسك حين العجز، ولا تتطلب من النتائج ما ليس بيدك، وقد كنت أقرأ قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء) بمعنى العتب؛ وهذا صحيح، لكن لها معنى الإعذار، فليس لك من هذا الأمر شيء، فأدّ ما عليك، ولا تجاوز الأدب بالسؤال عن حكمة المصائب بطريقة فجة تخالف أصل العبودية أو كمالها.
اللهم انصر إخواننا في غزة، واكبت عدوهم، واكفهم شر الأشرار، وأمن ربنا خوفهم، وسدد رميهم، ولا تجعلنا ممن استطال الطريق فتوقف، أو استكان لضعفه البشري فتأفف.
مع الأحداث المؤلمة، والكوارث التي نعيشها، يأتي الحديث عن بعض المعاني التي تثبت اليقين، وتنزع الارتباك الذي يكاد يستولي على النفوس.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (مجموع الفتاوى27/ 363):
"الناس تغيب عنهم معاني القرآن عند الحوادث فإذا ذُكِّروا بها عرفوها"
كنتُ أفكر في الحثّ على الدعاء وقت الأزمات، فوجدت أن مقصود الدعاء ليس تغيير الواقع فقط؛ وإنما تغيير النفوس التي تدعو.
تأمل معي بترتيب وتركيز؛ "فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا"
والتضرع دعاء بإلحاح.
فما الذي يخلّفه الدعاء فينا؟
أولًا: الإيمان بوجود إله قادر نردّ ضعفنا إلى قوته؛ وهذا معنى توحيدي يبطل مفعول اليأس، ويبقي الأمل قائمًا ما دام هذا المعنى مرتكزًا في نفوسنا.
ثانيًا: البدء بالنفس في الدعاء، وهي سنة مأثورة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)
وهذه السنة تعلمنا أن دعاءنا لإخواننا دعاء المحتاج لا المتفضل، وأنا نفتقر قبلهم إلى ما ندعو به من رحمة الله وعونه ونصره، وبذا يستمر الدعاء لأننا لم نستغنِ لحظة.
ثالثًا: عند الترمذي وغيره (ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن: لا يؤم رجل قوماً فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم) وفي هذا نزع للأنانية والتفكير بالنفس دون من نتصل بهم روحًا وانتماء.
رابعًا: الواقعية؛ فالدعاء إما أن يستجاب، أو يدفع عنا وعن إخواننا بمثله، أو يؤجل للآخرة، وهنا ننظر للأحداث بعين القدر والشرع، وأن الخير المتحصل قد لا نحسه.
خامسًا: سيعلمك الدعاء محدودية قدراتك، فتعذر نفسك حين العجز، ولا تتطلب من النتائج ما ليس بيدك، وقد كنت أقرأ قوله تعالى (ليس لك من الأمر شيء) بمعنى العتب؛ وهذا صحيح، لكن لها معنى الإعذار، فليس لك من هذا الأمر شيء، فأدّ ما عليك، ولا تجاوز الأدب بالسؤال عن حكمة المصائب بطريقة فجة تخالف أصل العبودية أو كمالها.
اللهم انصر إخواننا في غزة، واكبت عدوهم، واكفهم شر الأشرار، وأمن ربنا خوفهم، وسدد رميهم، ولا تجعلنا ممن استطال الطريق فتوقف، أو استكان لضعفه البشري فتأفف.
Repost qilingan:
قطوف - علّموا الناس الخير
27.03.202522:28
(1) هل يجوز أن أخرج زكاة الفطر من أكثر من صنف؟
ج/ ينص فقهاء الحنابلة على جواز أن يكون صاع الفطرة مجمعا من الأصناف المجزئة في الفطرة..
قال البهوتي: (أو) صاعا (من مجمع من ذلك) أي من التمر والزبيب والبر والشعير والأقط، فإذا جمع منها صاعا وأخرجه أجزأه، كما لو كان خالصا من أحدها. انتهى.
وعندهم أنه لا تجزئ إلا هذه الخمسة إلا إن عدمت فيجزئ من أي حب يقتات سواها، والصحيح أنها تخرج من كل حب يقتاته الناس وهو اختيار شيخ الإسلام، وعليه فيجوز إن شاء الله أن يكون الصاع مجمعا من الأرز والفول ونحوها.
___
(2) الصاع كام كيلو يا شيخ بعد إذنك؟
ج/ كيلوان وشيء ونحن نقول بالتقريب والاحتياط ثلاث كيلوات
___
(3) هل العدس ينفع أطلعه زكاة للفطر؟
وأجزّء الصاع لكذا حد ولا الصاع يروح لبيت سليم؟
ج/ ينفع وينفع تفريق الصاع على كذا حد
___
(4) هل معنى ذلك أن ما يسمى الآن بشنط رمضان يصلح أن يكون زكاة للفطر؟
ج/ فيه ما يصلح وفيه ما لا يصلح كالسكر والزيت
الشيخ محمود مداد
ج/ ينص فقهاء الحنابلة على جواز أن يكون صاع الفطرة مجمعا من الأصناف المجزئة في الفطرة..
قال البهوتي: (أو) صاعا (من مجمع من ذلك) أي من التمر والزبيب والبر والشعير والأقط، فإذا جمع منها صاعا وأخرجه أجزأه، كما لو كان خالصا من أحدها. انتهى.
وعندهم أنه لا تجزئ إلا هذه الخمسة إلا إن عدمت فيجزئ من أي حب يقتات سواها، والصحيح أنها تخرج من كل حب يقتاته الناس وهو اختيار شيخ الإسلام، وعليه فيجوز إن شاء الله أن يكون الصاع مجمعا من الأرز والفول ونحوها.
___
(2) الصاع كام كيلو يا شيخ بعد إذنك؟
ج/ كيلوان وشيء ونحن نقول بالتقريب والاحتياط ثلاث كيلوات
___
(3) هل العدس ينفع أطلعه زكاة للفطر؟
وأجزّء الصاع لكذا حد ولا الصاع يروح لبيت سليم؟
ج/ ينفع وينفع تفريق الصاع على كذا حد
___
(4) هل معنى ذلك أن ما يسمى الآن بشنط رمضان يصلح أن يكون زكاة للفطر؟
ج/ فيه ما يصلح وفيه ما لا يصلح كالسكر والزيت
الشيخ محمود مداد
Ko'proq funksiyalarni ochish uchun tizimga kiring.
