Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Переглянути

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

AnthropoLOGS

Взгляд антропологов. Общество, культура, гуманитарные и социальные науки: антропология-этнология-этнография и вот это вот всё.
Чат - https://t.me/AnthropoChats
Обратная связь - @AnthropoQuestionBot
С антропологическим приветом.

Рейтинг TGlist

ТипПублічний

Верифікація

Не верифікований

Довіреність

Не надійний

РозташуванняРосія

МоваІнша

Дата створення каналуЖовт 22, 2018

Додано до TGlist

Вер 24, 2023

Я власник каналу

Історія змін

Прикріплена група

AnthropoLOGS Chat

172

Статистика Телеграм-каналу AnthropoLOGS

Детальніше

Підписників

7 052

24 год.

10%Тиждень

200.3%Місяць

1612.3%

Індекс цитування

25

Згадок1Репостів на каналах0Згадок на каналах1

Середнє охоплення 1 допису

396

12 год.5080%24 год.396

58.7%48 год.959

0.1%

Залученість (ER)

2.92%

Репостів5Коментарів45Реакцій22

Залученість за охопленням (ERR)

13.6%

24 год.0%Тиждень

1.89%Місяць

1.57%

Охоплення 1 рекл. допису

1 124

1 год.00%1 – 4 год.00%4 - 24 год.00%

Детальніше

Під'єднайте нашого бота до каналу і дізнайтеся стать аудиторії цього каналу.

Всього дописів за 24 години

0

Динаміка

Останні публікації в групі "AnthropoLOGS"

Всі дописи

Переслав з:

Лукошко ценностей

24.04.202516:05

Мастерская исследования ценностей ЛШ открывает набор на полевую исследовательскую школу для студентов «Что такое труд?». Она будет проходить с 19 июля по 3 августа, в лагере на берегу Волги, в Тверской области.

Сезон посвящен феномену работы, как и зачем ее изучают социальные науки. На первой части школы — учебной — вместе с ведущими исследователями, Ростиславом Капелюшниковым, Дмитрием Рогозиным, Ольгой Пинчук, Евгением Варшавером и другими поговорим о социологии и этнографии труда, трудовых ценностях, рынке труда, социологии организаций, критике работы, успехе и неравенстве. Какие смыслы мы вкладываем в работу? Почему мы все чаще говорим о кризисе работы? Возможна ли работа за пределами рынка и плановой экономики?

Вторая часть школы — практическая. Студенты придумывает и делают собственные полевые исследования, а команда школы помогает с их воплощением.

Участие — конкурсное. Приоритет отдается студентам из региональных университетов. Заявки можно подать до 18 мая включительно

Все подробности — здесь

24.04.202516:05

Как всегда очень интересная программа, повезёт каким-то студентам!)

Переслав з:

Дорогами Кольского Севера

24.04.202513:20

Комиксы каменного века

Среди петроглифов Канозера выделяется особенно динамичная композиция – сцена охоты на медведя. Это целый рассказ, выбитый в камне тысячи лет назад.

Акт 1. Завязка
Медведь спокойно шёл по снегу – ровная цепочка следов выдаёт его безмятежность. Внезапно охотник на лыжах замечает зверя и устремляется в погоню.

Акт 2. Конфликт
Медведь, почуяв преследование, ускоряется, прыгая вниз по склону (это хорошо видно по следам). Охотник решает перехватить его.

Акт 3. Кульминация
Охотник сбрасывает лыжи и вонзает копьё в шею зверя. Но копьё ломается – история обрывается на самом интересном месте.

❓ Что было дальше и кто победил?
Судя по тому, что сцена сохранилась, охотник, вероятно, остался в живых. Ведь кому-то нужно было рассказать эту историю перед тем, как её выбили на камне – возможно, это сделал сам главный герой. Тысячелетиями камень хранил этот сюжет, пока археологи не "прочитали" его вновь

24.04.202513:20

Это прекрасно!

24.04.202507:01

Занятное принесли научные новости: генетический анализ показал, что жители средиземноморских финикийских колоний, в том числе будущего Карфагена, не были родом из Леванта (собственно, Финикии). При том, что и язык, и религия, и культура там были вполне финикийские. Учёные теперь придумывают разные хитроумные схемы, как такое вообще возможно, ну а широкой публике это очередное важное напоминание, что гены сами по себе ничего этнического сообщить не могут, и при исторических реконструкциях учитывать генетические данные имеет смысл только в комплексе со всеми остальными источниками.

Моя версия про финикийцев, что это была такая очень успешная корпоративная модель торговых сетей, включающая особый городской образ жизни и политическую систему, настолько успешная, что корпоративную культуру "филиалы" перенимали быстро и сами, без необходимости организовывать форпосты из жителей метрополий. Запомните этот пост )

23.04.202509:51

Мы тут обсуждали неоднозначную книгу Михаила Вершинина Внутри секты, а сегодня, оказывается в 19:00, будет эфир с автором, а также авторами книг о психологических манипуляциях Павлом Зыгмантовичем и Антоном Махновским, тема – "Как защититься от сект и приемов черной психологии" (звучит страшно, но это метафора из названия другой обсуждаемой книги).

На эфире можно будет задать вопросы, и прояснить концепции, через которые авторы осмысляют эту сенсетивную тему. Ссылка по куару на картинке.

Переслав з:

Записки военного историка

23.04.202507:05

Интересная фотография из фондов Венского военно-исторического музея, сделанная в дни Первой мировой войны. На ней, как гласит подпись, запечатлены татары Русской императорской армии, находящиеся в австрийском плену. Вероятно, у солдат износилась их собственная одежда, а лагерная администрация приняла решение выдать им боснийскую униформу – ту, что носят их братья по вере. Интересный подход, очень австрийский.

Записки военного историка

22.04.202510:34

На День Рождения Ленина подумалось, что он мог бы стать этнографом, как многие политические ссыльные из числа народовольцев, однако же не стал. А ведь потекла бы наша история каким-то другим руслом...

Решил в честь праздника протегать все посты в канале, касающиеся Ильича, чаще всего как культурного героя массового пантеона, но и как интеллектуала. Сам удивился, сколько всего написал про именинника за несколько лет: #ленин@AnthropoLOGs

Открытка: Ленин собирает материалы по экономической антропологии среди крестьян села Шушенское для французского товарища по классовой борьбе Марселя Мосса (не подтверждено)

Переслав з:

И к селу, и к городу | Этнография и экскурсии с Эльвирой Гептинг

22.04.202506:50

Думаете, апгрейд пасхальной снеди произошел в 2025? Да что там эта начинка из дубайского шоколада! Вот, например, 97 лет назад в новгородской прессе осуждению подверглись крашеные яйца с надписью В.Л.К.С.М, творожные пасхи с пионерскими значками и куличи с призывом «Пролетарии всех стран соединяйтесь!»

Газета «Звезда» за 10 апреля 1928 г.

Христос воскрес!

22.04.202506:50

Я вот думал, нет ли диссонанса в росписи пасхальных яиц мифологическими сюжетами, но теперь знаю, что яйцо-ВЛКСМ переплюнуть будет сложно)

21.04.202518:56

🌀Очередной СПИН уже в эту среду

В среду 23 апреля в 18.00 состоится онлайн заседание Семинара по памяти и наследию (СПИН).

С докладом «Канон наследия и национальные окраины: от советских списков памятников истории и культуры к объектам культурного наследия России»
выступит Екатерина Мельникова, к.и.н., доцент ф-та истории Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Аннотация: Доклад посвящен исторической динамике канона наследия в советской и постсоветской России, воплощением которого служат списки памятников истории и культуры, утверждавшие корпус наиболее ценных объектов национального достояния. Сравнивая материалы списков, выходивших в 1935, 1947, 1948 и 1960 годах, и расширяя горизонт сравнения до современного реестра объектов культурного наследия Российской Федерации, я обращаюсь к вопросу об изменении места и содержания регионального и национального наследия в общероссийском корпусе ценного исторического прошлого. Используя понятие «канон наследия» в отношении списков памятников, я хочу подчеркнуть их значение в контексте советской и постсоветской исторической политики.

Формирование корпуса национального достояния подразумевает не только собственно отбор объектов, но и утверждение критериев оценки прошлого, а также иерархизацию различных категорий национальных ценностей в общем пансоветском корпусе народного богатства. Именно в этом контексте возникает вопрос о том, как противоречивая советская национализирующая политика отразилась на производстве не менее противоречивого канона национального наследия. Вместе с тем, я ставлю под сомнение прямолинейную интерпретацию такого канона как продукта исключительно руссоцентричной политики колонизации национальных окраин, ставя вопрос об особенностях публичного участия местных элит в его производстве, оспаривании и изменении.

Дискутанты:
Галина Егорова, к.и.н., старший научный сотрудник ИРИИ НИУ ВШЭ, главный специалист ГА РФ;
Дмитрий Верховцев, независимый исследователь, автор тг-канала AnthropoLOGS.

Для участия в семинаре заполните, пожалуйста, форму.

Вы получите ссылку для подключения в день проведения семинара.

21.04.202518:56

Очень интересный доклад Екатерины Мельниковой о советской политике памяти на СПИН в среду! (Участвую дискутантом)

Переслав з:

БА

Блокнот антрополога

21.04.202506:54

Еще раз про Всемирный антропологический конгресс (WAU) в Гватемале

В рамках конгресса будет представлено несколько десятков секций на английском и испанском языках, охватывающих самые различные темы.

Среди них есть секции сотрудников МЦА:
✨ Секция Д.М. Бондаренко, директора центра. Она направлена на изучение взаимосвязей между историческим прошлым, социальной памятью и современными культурными идентичностями.

Однако связь между антропологией и историей необходимо восстанавливать не только на уровне исследования конкретных научных тем, но и во всём спектре вопросов, охватываемых этими дисциплинами, включая изучение широкого круга социальных, экономических, политических и культурных явлений и процессов прошлого и настоящего.

✨ Секция А.В. Туторского, старшего научного сотрудника МЦА, посвящена переосмыслению равенства.

Мы предлагаем рассматривать равенство как автономную, независимую идею или тип отношений (в смысле М. Стратерн), который может как противостоять иерархии, так и сосуществовать с ней. Цель заключается в том, чтобы уточнить и конкретизировать антропологические подходы к равенству и предложить более широкую перспективу его роли в человеческих отношениях по всему миру.

Узнать подробнее об этих и других секциях можно на сайте.

#анонс

@anthropad
@icahse

20.04.202508:07

Восемь девок республик свободных

Интересное полотенце, изготовленное в 1930-х, и рассказ о его истории публикует канал Российского этнографического музея - популярный ещё с дореволюционного времени сюжет "Восемь девок один я, куда девки туда я!" при сохранении внешней формы приобретает актуальное идеологическое содержания. Парень держит флаг с надписью "СССР", а вместо игривой надписи - название производственной артели. Сам по себе сюжет не имеет внутренней логики, и понятен только в контексте расхожего "мема" в который механически поместили посторонний, но политически верный текст.

Так что, "пустые означающие" любили использовать и тогда, наполняя оболочки вчерашних смыслов сегодняшним содержанием. Но тогда это было скорее периферийным приёмом, а в постсоветской РФ - скорее основными (см. подробнее посты по тегу #афазия )

Переслав з:

Встреча Руси и Чуди

19.04.202517:52

Старинный способ здороваться. Этот способ приветствия односельчан в 1920-е годы помнили только старики.

Ленинградская губерния, Лодейнопольский уезд, Винницкая волость, Озерской сельсовет, д. Илларионовская (1927). Фотография З.П. Малиновской.

Источник:
Л.В.Королькова. Вепсы. Фотографии и рукописи из собрания Российского этнографического музея. СПб., 2015.

#vepsicum

Всі дописи

Нічого не знайдено 😢

Детальніше

Рекорди

26.04.202523:59

7.1KПідписників

27.05.202423:59

200Індекс цитування

07.12.202423:59

7.3KОхоплення 1 допису

07.02.202508:34

3KОхоп рекл. допису

28.02.202522:50

15.25%ER

07.12.202423:59

112.91%ERR

Розвиток

Детальніше

Підписників

Індекс цитування

Охоплення 1 допису

Охоп рекл. допису

ERR

Детальніше

Популярні публікації AnthropoLOGS

Всі дописи

18.04.202515:41

Прочитал в воспоминаниях известного ленинградского этнографа-сибиреведа Андрея Попова (1902-1960) про Институт этнографии в период Блокады (тогда он располагался в Ленинграде, в Кунсткамере), что-то есть в этом и от современных историй про региональные разнорядки на добровольцев:

Дирекция больше всего стремилась произвести хорошее впечатление на руководящих работников разных вышестоящих инстанций. Чего только стоила игра в так называемый «патриотизм». Были выделены два «вербовщика» из числа сотрудников Института, которые буквально по пятам ходили за нашими мужчинами, всеми без исключения, уговаривая их идти в добровольцы. Их прельщали званием, пайком, обещанием устроить в военизированную охрану Музея и т.д. Зная, от кого исходят такие медоточивые речи, многие воспринимали их с недоверием. Это была не трусость. Уж не говоря о том, что мы не подходили по возрасту или по каким-то другим причинам, из-за чего нас не призвал военкомат, мы осознавали, что здесь мы нужнее, без нас музейные ценности мирового значения сберечь будет трудно.

Все, не записавшиеся в добровольцы, вынуждены были предстать перед директором. Разговор сопровождался криком и топаньем ногами: «Я хочу, чтобы вы записались в добровольцы, вы — дезертиры...».

«Вербовщикам» удалось записать троих сотрудников: один был сердечник, другой имел многолетнюю язву желудка, третий — хромой. Конечно, в военкомате их сразу же забраковали, и они вернулись. Зато наши руководители, вволю наигравшись в «патриотизм», добились того, что в «верхах» стали числиться хорошими организаторами в военное время.

(О действительных героях и мнимых // Из истории Кунсткамеры. 1941-1945. МАЭ РАН, 2003)

Переслав з:

Минутка этнографии

28.03.202508:01

"Россия - это самое большое, сильное государство на свете. У нас Царь Белый, от самого Бога поставлен... Жить хорошо, покойно, зря голову не отрежут, али в острог не посадят; а вон, у турок, - режут кому кого придется, потому царь у них "салтан" настоящий, вертушка, в Бога не верит, много жен имеет, турки-то его и не боятся нисколько...

Бывал, еще многие помнят малость, у нас и хранцуз, да нешто взял, велика наша-то земля... Ихнего царя тогда, говорят, сослали, он там умер, и живут они с тех пор без царя да бунтуют... А наша земля век будет стоять".

Записано от крестьянина Олонецкой губернии в 1899 году

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 6. СПб. 2008. С. 147

Минутка этнографии

09.04.202517:34

Раз уж речь зашла о матриархате, расскажу, что про это пишут Гребер-Уэнгроу в Заре всего (подозреваю, эта часть была написана скорее Гребером).

В книге отдельно рассматривается история вопроса. Авторы пишут, что концепция матриархата оказалась совершенно не подтвержденной, и уже в первой половине XX века стала жупелом, упоминание которого не делала чести учёному. Однако, это сыграло плохую службу исследованию роли женщин в древних структурах власти, так как исследователи избегали подобных вопросов, опасаясь прослыть "матриархатчиками". Конечно, пишут Г-У, матриархат в том виде, как его описывал Бахофен (эксплицитное главенство женщин), никогда не существовал, но значительное участие женщин в управлении неолитических и раннеантичных обществ находят всё большее и большее подтверждение в археологических источниках. Где-то они обладали властью над ритуалами, где-то играли ключевую роль в экономике домохозяйства. Здесь авторы предполагают по-новому взглянуть на концепции Марии Гимбутас, археолога второй половины XX века, которая считала, что ранним земледельцам был присущ единый женский культ богини-матери. Возможно, пишут они, её заключения были черезчур грубы, но её описания первых земледельческих обществ оказались, пожалуй, ближе к археологической реальности, чем оппонирующие концепции немедленного ужесточения иерархий и мужской власти при переходе к выращиванию зерновых.

Авторы приводят многочисленные примеры и из относительно недавнего прошлого, свидетельствующие о существовании особых женских советов у индейцев в разных частях Америки, или о действиях женщин-предводительниц индейских армий. Понятно, для чего в целом написана эта книга, Г-У пытаются раскачать наше заскорузлое модерное воображение в части возможных вариантов устройства общества и его (само)управления. Мы привыкли, что иерархии это естественно, что без аристократии невозможно существование сложных обществ и особенно поддержания в них порядка, поэтому авторы приводят нам множество примеров того, как в уже сельскохозяйственных группах обходились без монархических институтов и как огромные для своей эпохи города существовали сотни лет при относительно эгалитарном устройстве.

Для этого же Г-У обращаются к вопросу о власти женщин. Крах модерного мифа о матриархате привнёс в наше общество другой миф - вечности и незыблемости патриархата, и именно его несостоятельность они хотели показать. Да, женщины никогда не имели тотального доминирования в каких-либо обществах, но были довольно продолжительные периоды, когда они активно участвовали в процессах управления, заведовали целыми политическими и экономическими сферами, и эти вдохновляющие примеры авторы собрали для нас, современных, чтобы мы могли вообразить больше вариантов будущего общественного устройства. Что ж, по-моему получилось довольно убедительно.

Фото: статуэтка из Чатал-Гуюка, по мнению Г-У это были изображения пожилых женщин, пользовавшихся значительными авторитетом у своих сообществ.

Переслав з:

Встреча Руси и Чуди

10.04.202506:46

Ходоки за мукой возвращаются из Финляндии. Фотограф Инто Конрад Инха (1894).

На фото – перетаскивание лодки из финского озера Маанселянъярви (Кайнуу, Улеаборгская губерния) в карельское Минозеро (Ругозерская волость Повенецкого уезда Олонецкой губернии, ныне – окрестности Костомукши)

08.04.202507:41

Наконец посмотрел фильм Партенопа, примечательный для нас прежде всего тем, что его главная героиня по имени собственно Партенопа хочет стать и в итоге становится антропологом. Дальше я не буду стесняться пересказывать сюжет, потому что для авторского кино понятие "спойлер" бессмысленно, тут и просмотрев-то не всегда можно уверенно сказать "что это было".

Так вот, антропология, но "автор имел ввиду", конечно, что-то другое, антропология для него - всего лишь метафора созерцания, однако, в действительности Паоло Соррентино выразил смысл антропологической парадигмы очень точно. Героиня обладает удивительной красотой, которая пленяет самых разных мужчин, от миллионеров до боссов мафии, но также и приносит несчастья. Из любовных приключений своей молодости она выносит главное - в действительности ей интересно всегда знать правильный ответ на вопрос, а для этого, открывает ей тайну наставник профессор уходя на пенсию, нужно уметь видеть, это и есть антропология. А настоящее умение видеть приходит тогда, когда уходят обуревающие человека страсти.

В фильме ещё много линий, связанных с жизнью Соррентино, его отношением к родному Неаполю (и Партенопа - тоже отчасти образ Неаполя), любви и страсти, и именно для них антропология и становится элементом, олицетворяющей уход от суеты и обретение внутреннего покоя. Не знаю, что представляет собой итальянская антропология, но в фильме она показана скорее как культурология или что-то в этом роде. Никто не ездит в поле ни на год, ни на месяц, а лишь читают французских философов и заодно Леви-Стросса. Партенопа пишет статью о христианском чуде, но посещение службы с "чудом святого Януария" не показано чем-то необходимым, скорее как яркое дополнение. Партенопа больше стихийный антрополог, и видит удивительное лишь потому, что готова следовать своей судьбе: трущобы Неаполя и роскошные отели, великие писатели и забытые актрисы, церемония "великого слияния" двух семей в виде публичного секса молодоженов, и церковная сокровищница, в которой совершается святотатство. "Я хочу оказаться там же где и вы - говорит Партенопа профессору, - разве это не прекрасно?". "Нет!" - отвечает он, но, кажется, это лукавство, которое её не убеждает.

У фильма много плохих отзывов, причина которых - как возмущение нравами гейропы (серьёзно, в этой рецензии даже путают Леви-Стросса и Стросс-Кана), до утверждений, что Соррентино исписался и исповторялся. По мне, как минимум линия про антропологию и её смысл очень интересна, а если другие линии вторичны (прежние фильмы режиссёра я не смотрел), ну что ж, доверюсь киноманам. В фильме есть персонаж - американский писатель, которого играет Гэрри Олдман, он много пьет в отеле на Капри, спит на набережной, но всё ещё пытается думать о мире вокруг и искать ответы на все вопросы. Партенопа восхищается его книгами и размышлениями, не обращая внимание на писательские падения со стула, быть может и нам нужно также относиться к фильму, если он помогает видеть и размышлять о мире и антропологии.

Кстати, совершенно забыл о предупреждении коллег (рецензии Антрополога на районе и Олега Базалеева), что на российских платформах фильм сильно порезала цензура, после такого не совсем понятно зачем вообще нужны российские онлайн-кинотеатры. Так что, не повторяйте мою ошибку, качайте с торрентов, наверняка там есть полные релизы.
#фильм@AnthropoLOGS

09.04.202506:01

Бахофен написал свою книжку про матриархат из головы, а мне приходится за нее отдуваться и в 2025 году, рассказывая, что никакого матриархата, увы, не было. Нашла отличную статью про это на арзамасе https://arzamas.academy/materials/167

Переслав з:

Дорогами Кольского Севера

24.04.202513:20

Переслав з:

И к селу, и к городу | Этнография и экскурсии с Эльвирой Гептинг

22.04.202506:50

Переслав з:

Intropology

02.04.202522:25

С грустью узнала, что в начале года скончался антрополог Клинтон Бэйли, который с 1960-х занимался исследованием бедуинского общества на Синае и в Негеве. Он много времени проводил среди бедуинов, документируя устную фольклорную традицию, изучая властные иерархии и социальные практики. При этом Бэйли был не только исследователем — он активно вовлекался в бедуинскую повседневность, например, помогая решать земельные споры с государством.

Несколько лет назад Бэйли отдал свой архив фотографий и аудиозаписей полевых интервью (350 часов!) в Национальную библиотеку Израиля, и теперь можно не только читать его работы, но и смотреть и слушать то, из чего его тексты родились, все находится в открытом доступе. Такое богатство, конечно

24.04.202507:01

Переслав з:

Воздушные избы

01.04.202512:57

⚡️Россиян обеспечат избокомплектами
___

Успешный опыт Ямала в решении жилищного вопроса и поддержки традиционного образа жизни решили распространить на центральные регионы страны.

Избовой капитал — весомая поддержка молодым семьям, живущим на селе или желающим переехать в деревню. Минстроем РФ были выделены средства для приобретения первой тысячи избокомплектов. Стоимость единицы — 200 200 рублей. Заявку на приобретение можно оставить на Госуслугах. Получатель поддержки должен иметь более двух детей или крупный рогатый скот, необходимо также подтвердить наличие предков крестьянского происхождения.

Избокомплект прост в установке и не требует специальных плотницких и строительных навыков: технология позволяет при помощи ножного насоса в течение 40 минут в одиночку возвести традиционный русский дом.

Предполагается, что мера поддержки будет эффективна для восстановления населения в опустевших деревнях средней полосы России. Первые получатели избовых наборов уже отмечают новоселье.

08.04.202514:31

Хотел было отвлечься книгой Ханса Хуммера, но и там не уйти от антропологии. Занятный дарообмен был у эльзасцев VIII века:

...если нотариальные формуляры являются точным ориентиром, престарная грамота была третьей частью трехэтапного процесса обмена дарами: одна сторона передавала имущество церкви в обмен на молитвы, а затем обращалась в монастырь с просьбой предоставить пожизненное право пользования. Монастырь соглашался на просьбу, обещал молиться за дарителя, а затем повторял условия аренды.

(Политика и власть в Европе эпохи раннего Средневековья)

Ну то есть местные феодалы вполне осознавали, что "молитвы" - дар довольно эфемерный, и скорее символический, поэтому и платили за него не полноценной собственностью, а лишь формальным правом владения ею, тогда как в реальности продолжали ей пользоваться, передавая потомкам и наследникам.

Как говорил Ходжа Насреддин, кто продаёт пар от кушаний - тот получает звон от денег! 😁

Переслав з:

PhilosophyToday

03.04.202519:59

Новости петербургской философии.

Переслав з:

Российский этнографический музей

10.04.202515:09

ЭтноЛекторий: в круге жизни🔻

15 апреля – лекция «”Молодо – зелено, погулять велено”: молодёжные игры и развлечения в культуре восточных славян».

Лектор – Алексей Христенко, научный сотрудник отдела этнографии Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы.

Поддерживая циркуляцию жизненного круга, игра в традиционной культуре выступала своеобразной формой «проживания» подрастающим поколением кризисного периода перехода в мир взрослых. Выразительно проявляя себя в повседневном трудовом укладе и праздничных обычаях, бытовом и ритуальном пространствах, игровое начало во многом определяло образ жизни сельской молодёжи.

Возможна оплата по «Пушкинской карте».

Подробности и билеты.

04.04.202520:40

Распаковка книги Михаила Вершинина Внутри секты. Почему люди попадают под влияние культов и можно ли им помочь. Заинтересовался с одной стороны позицией "700 часов внутри сект" (включенное наблюдение?), а с другой стороны (не)рекомендацией исследовательницы религий Татьяны Крихтовой. Первые страницы немного удивили весьма широким пониманием понятия "деструктивные учения", у антропологов, например, такая оценочность граничащая со стигматизацией не в почёте. Но у Татьяны прочитал, что Михаил прежде всего практик, работающий с людьми, которые хотели бы покинуть "секты", и это немного примирило меня с такой прямолинейностью, так что будем читать!
#книги@AnthropoLOGs
#распаковка@AnthropoLOGs

Історія змін каналу

Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.