Лаборатория Культур
Канал о религиоведении, искусстве, культуре, гуманитарных науках
💌 Реклама и сотрудничество: @culturelabsadmin
🌱 Условия размещения рекламы: @culturelabs_promo
Купить рекламу через сервис: https://telega.in/c/culturelabs
💌 Реклама и сотрудничество: @culturelabsadmin
🌱 Условия размещения рекламы: @culturelabs_promo
Купить рекламу через сервис: https://telega.in/c/culturelabs
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташуванняРосія
МоваІнша
Дата створення каналуЖовт 24, 2022
Додано до TGlist
Черв 05, 2024Прикріплена група
Лаборатория Культур | чат
16
Рекорди
20.04.202523:59
8.1KПідписників13.04.202514:28
400Індекс цитування22.11.202423:59
2.2KОхоплення 1 допису15.09.202423:59
554Охоп рекл. допису08.03.202511:46
37.27%ER23.11.202423:59
33.84%ERR
20.04.202508:01
✨ На этой неделе совпали сразу три весенних праздника — вчера завершился Песах, а сегодня Пасху отмечают как западные, так и восточные христиане. Редкий момент, когда разные традиции говорят об одном: о свободе, обновлении, надежде.
Пусть эти дни принесут немного больше света, мира и гармонии — каждому, кто празднует, и всем нам вместе.
С праздником весны 🌿
Пусть эти дни принесут немного больше света, мира и гармонии — каждому, кто празднует, и всем нам вместе.
С праздником весны 🌿
Видалено28.03.202514:14
Переслав з:
WeHistory
24.03.202510:03
Если сделаете какую-то глупость, просто вспомните, что два крупных города-государства вели между собой войну из-за дубового ведра.
Это были времена, когда Италия ещё даже близко не была единым государством, а весь полуостров состоял из городов-государств. Маленькие и амбициозные, ещё и увязнувшие в политической борьбе гвельфов-папистов и гибеллинов-сторонников императора Священной Римской империи, они часто враждовали между собой не на жизнь, а на смерть. И конфликт Болоньи (гвельфы) с Моденой (гибеллины), двух соседних городов-конкурентов в регионе Эмилия-Романья, был абсолютно типичным для Италии.
Их отношения были скверными много веков — в 1249 году в битве при Фоссальте болонцы разгромили моденцев и их имперских союзников; в 1296 году отобрали у моденцев спорные Баццано и Савиньяно; в июле 1325 года болонцы разграбили окрестности Модены, ответ на что в сентябре войска Модены с помощью перебежчика из вражеского гарнизона заняли замок Монтевельо — крайне важный для обороны своих территорий.
Воспользовавшись неразберихой в стане врага, отряд солдат из Модены даже проник в Болонью и утащил из колодца на площади самое обычное дубовое ведро. в знак своей безнаказанности. Хотя и есть более развёрнутая версия произошедшего: моденцы успели что-то награбить, поместили ценности в первое попавшееся ведро, а затем с ним и ушли в закат; болонцы, в общем-то, и сами совсем не стеснявшиеся грабежей, в ответ на грабёж ничего не сказали, но ведро было муниципальной собственностью — и его потребовали вернуть.
Так или иначе, Болонья после категорического отказа вернуть ведро объявила войну Модене. В принципе, нормальная реакция, правда?
Начинается война, все собирают силы — армии набрались значительные, и в сражении у замка Дзапполино 15 ноября 1325 года приняли участие до 35 000 пехоты и 4 000 рыцарей с обеих сторон. Моденцев было меньше, но их силы оказались более организованными: их кавалерия ударила во фланг болонцам, после чего началась погоня за отступающими до самой Болоньи. Собственно, на этом сражение (в целом, и война) была окончена — сражение за ведро стоило 2 000 жизней сражавшихся.
Продолжения похода и тем более осады или штурма Болоньи не последовало — моденцы ограничились захватом пары небольших замков и пиром у ворот вражеского города. По некоторым данным, жители и солдаты вернулись в Модену с ещё одним трофеем — вторым ведром, тоже украденным из неприятельского колодца.
Долго война не длилась, стороны охотно пошли на мир, и Модена даже вернула некоторые захваченные строения на территориях, принадлежащих Болонье. Но ведро граждане Модены не вернули до сих пор, а даже выставили его на всеобщее обозрение в колокольне своего кафедрального собора. В настоящее время выставлена лишь копия оригинального ведра, но даже её моденцы возвращать не собираются.
WEHISTORY
Это были времена, когда Италия ещё даже близко не была единым государством, а весь полуостров состоял из городов-государств. Маленькие и амбициозные, ещё и увязнувшие в политической борьбе гвельфов-папистов и гибеллинов-сторонников императора Священной Римской империи, они часто враждовали между собой не на жизнь, а на смерть. И конфликт Болоньи (гвельфы) с Моденой (гибеллины), двух соседних городов-конкурентов в регионе Эмилия-Романья, был абсолютно типичным для Италии.
Их отношения были скверными много веков — в 1249 году в битве при Фоссальте болонцы разгромили моденцев и их имперских союзников; в 1296 году отобрали у моденцев спорные Баццано и Савиньяно; в июле 1325 года болонцы разграбили окрестности Модены, ответ на что в сентябре войска Модены с помощью перебежчика из вражеского гарнизона заняли замок Монтевельо — крайне важный для обороны своих территорий.
Воспользовавшись неразберихой в стане врага, отряд солдат из Модены даже проник в Болонью и утащил из колодца на площади самое обычное дубовое ведро. в знак своей безнаказанности. Хотя и есть более развёрнутая версия произошедшего: моденцы успели что-то награбить, поместили ценности в первое попавшееся ведро, а затем с ним и ушли в закат; болонцы, в общем-то, и сами совсем не стеснявшиеся грабежей, в ответ на грабёж ничего не сказали, но ведро было муниципальной собственностью — и его потребовали вернуть.
Так или иначе, Болонья после категорического отказа вернуть ведро объявила войну Модене. В принципе, нормальная реакция, правда?
Начинается война, все собирают силы — армии набрались значительные, и в сражении у замка Дзапполино 15 ноября 1325 года приняли участие до 35 000 пехоты и 4 000 рыцарей с обеих сторон. Моденцев было меньше, но их силы оказались более организованными: их кавалерия ударила во фланг болонцам, после чего началась погоня за отступающими до самой Болоньи. Собственно, на этом сражение (в целом, и война) была окончена — сражение за ведро стоило 2 000 жизней сражавшихся.
Продолжения похода и тем более осады или штурма Болоньи не последовало — моденцы ограничились захватом пары небольших замков и пиром у ворот вражеского города. По некоторым данным, жители и солдаты вернулись в Модену с ещё одним трофеем — вторым ведром, тоже украденным из неприятельского колодца.
Долго война не длилась, стороны охотно пошли на мир, и Модена даже вернула некоторые захваченные строения на территориях, принадлежащих Болонье. Но ведро граждане Модены не вернули до сих пор, а даже выставили его на всеобщее обозрение в колокольне своего кафедрального собора. В настоящее время выставлена лишь копия оригинального ведра, но даже её моденцы возвращать не собираются.
WEHISTORY
04.04.202510:15
Летать разрешается. Инструкция Шагала по выживанию в эпоху катастроф
Витебск, 1918. Кто-то строит социализм, кто-то воюет, кто-то готовит чемодан для эмиграции.
А Марк Шагал берёт кисть и рисует себя с любимой женой — летающими над родным городом. Без виз, без шлемов, без плана. Просто вдвоем в небе, вверх — единственное направление, в котором осталась свобода.
Полёт Шагала — это не эскапизм, не побег от реальности, а, скорее, дерзкое «нет» банальности.
Он берёт заштампованный пейзаж — провинциальный городок, церковь, забор, козёл — и помещает в него абсурдное и абсолютное счастье. Счастье, которое не согласовывали с Наркомпросом, но которое упрямо существует.
Там, где могла бы быть пасторальная и скучная идиллия, вдруг появляются зеленый козел, мужик с бутылкой, спущенные штаны. Как будто в саундтрек к сцене хэппи-энда в мелодраме подмешали шум улицы. Но это не случайность. Это Шагал. Он напоминает: любовь — это не только полет над землёй, но и способность видеть очарование в неприглядных или банальных сторонах реальности.
У влюбленных на картине — одна пара рук на двоих. Но этого достаточно. Потому что любовь в эпоху дефицита и разрушения не требует излишеств. Она лаконична, как строки Ахматовой. И в этом — её стойкость.
Город на картине далек от реального Витебска, это карта утраченного мира. Он кажется картонным, игрушечным — потому что настоящий уже стерт временем, идеологией, эмиграцией. А этот — высечен в памяти художника, и в нем всё ещё можно любить.
Картина «Над городом» = пособие по выживанию во время турбулентности. Как не сойти с ума, когда вокруг рушатся города и идеалы. Как продолжать любить, когда всё исчезает. Как быть иррациональным, когда времена требуют стройной логики и четких решений.
Шагал не бежит. Он взлетает. И шепчет нам с высоты: летать разрешается💫
Витебск, 1918. Кто-то строит социализм, кто-то воюет, кто-то готовит чемодан для эмиграции.
А Марк Шагал берёт кисть и рисует себя с любимой женой — летающими над родным городом. Без виз, без шлемов, без плана. Просто вдвоем в небе, вверх — единственное направление, в котором осталась свобода.
Полёт Шагала — это не эскапизм, не побег от реальности, а, скорее, дерзкое «нет» банальности.
Он берёт заштампованный пейзаж — провинциальный городок, церковь, забор, козёл — и помещает в него абсурдное и абсолютное счастье. Счастье, которое не согласовывали с Наркомпросом, но которое упрямо существует.
Там, где могла бы быть пасторальная и скучная идиллия, вдруг появляются зеленый козел, мужик с бутылкой, спущенные штаны. Как будто в саундтрек к сцене хэппи-энда в мелодраме подмешали шум улицы. Но это не случайность. Это Шагал. Он напоминает: любовь — это не только полет над землёй, но и способность видеть очарование в неприглядных или банальных сторонах реальности.
У влюбленных на картине — одна пара рук на двоих. Но этого достаточно. Потому что любовь в эпоху дефицита и разрушения не требует излишеств. Она лаконична, как строки Ахматовой. И в этом — её стойкость.
Город на картине далек от реального Витебска, это карта утраченного мира. Он кажется картонным, игрушечным — потому что настоящий уже стерт временем, идеологией, эмиграцией. А этот — высечен в памяти художника, и в нем всё ещё можно любить.
Картина «Над городом» = пособие по выживанию во время турбулентности. Как не сойти с ума, когда вокруг рушатся города и идеалы. Как продолжать любить, когда всё исчезает. Как быть иррациональным, когда времена требуют стройной логики и четких решений.
Шагал не бежит. Он взлетает. И шепчет нам с высоты: летать разрешается💫
25.03.202510:15
Новость дня: античные статуи пользовались парфюмом
Новые исследования показали: древнегреческие и римские статуи были не только раскрашены и украшены, но и… надушены. Археолог Сесилие Бренс из копенгагенской Глиптотеки проанализировала античные тексты и пришла к выводу, что скульптуры покрывали благовониями и маслами.
😉 Получается, что храмы, где они находились, становились античными 5D-кинотеатрами, услаждая сразу несколько органов чувств прихожан.
В письменных источниках встречаются описания обрядов: статуи богов венчали цветами, омывали ароматическими маслами и окуривали ладаном. На Делосе нашли надписи с расходами на украшение статуй — среди прочего, там значатся розовое масло и воск.
Конечно, спустя тысячелетия следы ароматов были утрачены, но — как подчёркивает исследовательница — обоняние изначально было важной частью восприятия божества.
Так что миф об античности как о «белом и безмолвном» прошлом — всего лишь продукт Нового времени. Тогда как для тех, кто жил в ту эпоху — это были и цвет, и свет, и аромат, из которых создавалось ощущение священного присутствия.
Источник
Новые исследования показали: древнегреческие и римские статуи были не только раскрашены и украшены, но и… надушены. Археолог Сесилие Бренс из копенгагенской Глиптотеки проанализировала античные тексты и пришла к выводу, что скульптуры покрывали благовониями и маслами.
😉 Получается, что храмы, где они находились, становились античными 5D-кинотеатрами, услаждая сразу несколько органов чувств прихожан.
В письменных источниках встречаются описания обрядов: статуи богов венчали цветами, омывали ароматическими маслами и окуривали ладаном. На Делосе нашли надписи с расходами на украшение статуй — среди прочего, там значатся розовое масло и воск.
Конечно, спустя тысячелетия следы ароматов были утрачены, но — как подчёркивает исследовательница — обоняние изначально было важной частью восприятия божества.
Так что миф об античности как о «белом и безмолвном» прошлом — всего лишь продукт Нового времени. Тогда как для тех, кто жил в ту эпоху — это были и цвет, и свет, и аромат, из которых создавалось ощущение священного присутствия.
Источник
07.04.202510:02
Правильный поцелуй
В составе одного из многочисленных куртуазных жестов тюдоровской эпохи упоминается целование руки. И итальянцы, и англичане считали, что вдохновителями здесь выступили испанцы, хотя изначально это скорее общекатолическая штука. Англичане освоили этот жест в первой половине XVI века через испанских придворных, сопровождавших Екатерину Арагонскую
Поцелуи руки не были ограничены только королевским двором или даже элитными домами: их можно было увидеть повсюду – на улицах, в рамках ритуала ухаживания или среди близких друзей самого разного общественного положения.
Сам жест подачи руки для поцелуя считался в Англии довольно высокомерным, символизируя самонадеянность и гордыню. Все потому, что он мог привести к двум неловким ситуациям: либо полупротянутая рука останется висеть в воздухе, либо же целеустремленный проситель неуклюже ухватится за руку, которой ему вообще не подавали. В результате в этикете по всей континентальной Европе появились строжайшие правила по поводу того, чьи руки и в каких ситуациях можно целовать, чтобы хоть так попытаться избежать неловкости.
Далее шел вопрос, снимать или не снимать перчатку. Высокородные господа не снимали перчаток, чтобы физически дистанцироваться от просителя, так что, сняв перчатку, прежде чем подать руку для поцелуя, они демонстрировали тем самым особую благосклонность.
Существовало множество способов поставить и себя, и персону, которую вы приветствуете поцелуем, в крайне неловкое положение. Неуклюжие дерганые движения делали вас похожими на сельского клоуна, но они просто меркнут в сравнении с неверным расчетом времени.
Например, если целуют руку вам, вы могли дать руку (в перчатке или без), когда это не полагалось, не дать, когда полагалось, протянуть руку человеку, который еще даже не сделал ни единого движения в вашу сторону, или, наоборот, слишком запоздать. Если же чью-то руку целуете вы, то можно схватить руку слишком рано, отпустить ее слишком поздно или плохо скоординировать поклон и поцелуй.
Книга: «Искусство провокации», Рут Гудман
Автор поста - «Страница из книги». На канале каждый день публикуется новый отрывок из книг по социологии, истории, экономике. О природе вещей, явлений, о цивилизациях, исторических личностях и событиях прошлого.
В составе одного из многочисленных куртуазных жестов тюдоровской эпохи упоминается целование руки. И итальянцы, и англичане считали, что вдохновителями здесь выступили испанцы, хотя изначально это скорее общекатолическая штука. Англичане освоили этот жест в первой половине XVI века через испанских придворных, сопровождавших Екатерину Арагонскую
Поцелуи руки не были ограничены только королевским двором или даже элитными домами: их можно было увидеть повсюду – на улицах, в рамках ритуала ухаживания или среди близких друзей самого разного общественного положения.
Сам жест подачи руки для поцелуя считался в Англии довольно высокомерным, символизируя самонадеянность и гордыню. Все потому, что он мог привести к двум неловким ситуациям: либо полупротянутая рука останется висеть в воздухе, либо же целеустремленный проситель неуклюже ухватится за руку, которой ему вообще не подавали. В результате в этикете по всей континентальной Европе появились строжайшие правила по поводу того, чьи руки и в каких ситуациях можно целовать, чтобы хоть так попытаться избежать неловкости.
Далее шел вопрос, снимать или не снимать перчатку. Высокородные господа не снимали перчаток, чтобы физически дистанцироваться от просителя, так что, сняв перчатку, прежде чем подать руку для поцелуя, они демонстрировали тем самым особую благосклонность.
Существовало множество способов поставить и себя, и персону, которую вы приветствуете поцелуем, в крайне неловкое положение. Неуклюжие дерганые движения делали вас похожими на сельского клоуна, но они просто меркнут в сравнении с неверным расчетом времени.
Например, если целуют руку вам, вы могли дать руку (в перчатке или без), когда это не полагалось, не дать, когда полагалось, протянуть руку человеку, который еще даже не сделал ни единого движения в вашу сторону, или, наоборот, слишком запоздать. Если же чью-то руку целуете вы, то можно схватить руку слишком рано, отпустить ее слишком поздно или плохо скоординировать поклон и поцелуй.
Книга: «Искусство провокации», Рут Гудман
Автор поста - «Страница из книги». На канале каждый день публикуется новый отрывок из книг по социологии, истории, экономике. О природе вещей, явлений, о цивилизациях, исторических личностях и событиях прошлого.
27.03.202510:15
Австралиец провёл 100 дней с титановым сердцем
Впервые в истории пациент, 40-летний мужчина из Австралии, прожил более 100 дней с титановой системой BiVACOR, ожидая донорский орган.
Устройство весом 680 граммов использует ротор на магнитной подвеске и равномерно перекачивает кровь, имитируя работу настоящего сердца. Пациент вел почти обычную жизнь рядом с больницей — это прорыв в истории кардио технологий.
Разработчики считают, что в будущем такие устройства смогут полностью заменить пересадку сердца. Пока BiVACOR тестируется как временная мера, но успех эксперимента открывает путь к новым стандартам лечения сердечной недостаточности.
Источник
Впервые в истории пациент, 40-летний мужчина из Австралии, прожил более 100 дней с титановой системой BiVACOR, ожидая донорский орган.
Устройство весом 680 граммов использует ротор на магнитной подвеске и равномерно перекачивает кровь, имитируя работу настоящего сердца. Пациент вел почти обычную жизнь рядом с больницей — это прорыв в истории кардио технологий.
Разработчики считают, что в будущем такие устройства смогут полностью заменить пересадку сердца. Пока BiVACOR тестируется как временная мера, но успех эксперимента открывает путь к новым стандартам лечения сердечной недостаточности.
Источник
26.03.202516:33
О дружелюбном соседе
Филиппины — место, где культура складывается вокруг общины. Не иерархия, а горизонтальные связи. Не индивидуализм, а взаимность.
Одно из самых красивых выражений этого духа — bayanihan (баянихан). Слово происходит от bayan — "народ", "сообщество", "родина". А сама традиция — это коллективная помощь, когда соседи объединяются, чтобы... перенести дом. Буквально.
Мужчины поднимают bahay kubo — лёгкую хижину из бамбука и пальмовых листьев — с помощью бамбуковых шестов и несут её на плечах к новому месту. Без оплаты, но с песнями, шутками и общим пиром в конце.
Но дело не только в перемещении дома. Bayanihan — символ филиппинского мироустройства, где главное — общинные связи, забота друг о друге, способность быть рядом в трудный момент. Эта традиция учит: "дом" — это не стены, а люди, готовые прийти на помощь.
Эта философия пронизывает все сферы жизни:
👉 фиесты в деревнях устраивают всем миром,
👉 на похороны приходят не только родные, но и весь barangay (район),
👉 после тайфуна соседи вместе разбирают завалы и чинят дома.
Даже филиппинская архитектура говорит о ценности быть частью общины и природы. Bahay kubo — лёгкий, проветриваемый, подвижный — в каком-то смысле противоположность западному "замку". Это не крепость-убежище, а дом, открытый солнцу, ветру и людям.
Филиппинская культура даёт свой ответ на вопрос: «Что значит быть человеком?» Через общину. Через готовность подставить плечо. Через bayanihan.
Так что если однажды вы увидите, как группа людей несёт на плечах целый дом — знайте: перед вами не трюк, а культурный манифест🙂
Филиппины — место, где культура складывается вокруг общины. Не иерархия, а горизонтальные связи. Не индивидуализм, а взаимность.
Одно из самых красивых выражений этого духа — bayanihan (баянихан). Слово происходит от bayan — "народ", "сообщество", "родина". А сама традиция — это коллективная помощь, когда соседи объединяются, чтобы... перенести дом. Буквально.
Мужчины поднимают bahay kubo — лёгкую хижину из бамбука и пальмовых листьев — с помощью бамбуковых шестов и несут её на плечах к новому месту. Без оплаты, но с песнями, шутками и общим пиром в конце.
Но дело не только в перемещении дома. Bayanihan — символ филиппинского мироустройства, где главное — общинные связи, забота друг о друге, способность быть рядом в трудный момент. Эта традиция учит: "дом" — это не стены, а люди, готовые прийти на помощь.
Эта философия пронизывает все сферы жизни:
👉 фиесты в деревнях устраивают всем миром,
👉 на похороны приходят не только родные, но и весь barangay (район),
👉 после тайфуна соседи вместе разбирают завалы и чинят дома.
Даже филиппинская архитектура говорит о ценности быть частью общины и природы. Bahay kubo — лёгкий, проветриваемый, подвижный — в каком-то смысле противоположность западному "замку". Это не крепость-убежище, а дом, открытый солнцу, ветру и людям.
Филиппинская культура даёт свой ответ на вопрос: «Что значит быть человеком?» Через общину. Через готовность подставить плечо. Через bayanihan.
Так что если однажды вы увидите, как группа людей несёт на плечах целый дом — знайте: перед вами не трюк, а культурный манифест🙂
Видалено05.04.202506:01
Переслав з:WeHistory
03.04.202511:01
Я на самом деле хоббит. Хоббит во всём, кроме роста. Я люблю сады, деревья и немеханизированные фермы; курю трубку и предпочитаю хорошую простую пищу (не из морозилки!), а французских изысков не перевариваю; люблю и даже осмеливаюсь носить в наше унылое время узорчатые жилеты. Обожаю грибы (прямо из леса); юмор у меня простоватый, и даже самые доброжелательные критики находят его утомительным; я поздно ложусь спать и поздно встаю (по возможности). И мало путешествую.
— Из письма Джона Р. Р. Толкина к Деборе Уэбстер. 25 октября, 1958
WEHISTORY
— Из письма Джона Р. Р. Толкина к Деборе Уэбстер. 25 октября, 1958
WEHISTORY
03.04.202512:23
«Такое случается раз в жизни»: в Британии обнаружен уникальный клад железного века
Британские археологи сделали открытие, которое уже называют сенсацией века. В графстве Северный Йоркшир, близ деревни Мелсонби, найден масштабный клад эпохи железного века — более 800 артефактов, включая церемониальные копья, элементы колесниц и конскую сбрую.
Находка, прозванная Мелсонбийским кладом, проливает свет на неожиданное богатство и высокий статус элиты кельтского племени бригантов, жившего здесь около 2000 лет назад. По словам исследователей, это может коренным образом изменить представления о культуре и представлениях о власти на севере Британии в ту эпоху.
Клад был найден в 2021 году, но активные раскопки и исследования начались в 2022-м при участии Даремского университета, Британского музея и Historic England (Комиссия по историческим зданиям и памятникам Англии). Первичный анализ показал: многие предметы были намеренно сожжены или сломаны перед захоронением — вероятно, как ритуал демонстрации могущества. Среди находок — детали колесниц, украшенные кораллами (кораллы были импортным материалом для бригантов и свидетельствуют о торговых связях с Средиземноморьем), и сложные элементы сбруи, не имеющие аналогов в Британии.
«Размер и масштаб находки экстраординарны — не только для Британии, но, возможно, и для всей Европы», — заявил Том Мур, заведующий кафедрой археологии Даремского университета.
➡️ Научное сообщество уже предполагает, что элиты бригантов могли находиться на одном уровне культуры с аристократией Рима. Место хранения артефактов пока держится в секрете, чтобы избежать посягательств охотников за сокровищами. Но уже сейчас ясно: эта находка откроет новую главу в истории железного века Британии.
Источник
Британские археологи сделали открытие, которое уже называют сенсацией века. В графстве Северный Йоркшир, близ деревни Мелсонби, найден масштабный клад эпохи железного века — более 800 артефактов, включая церемониальные копья, элементы колесниц и конскую сбрую.
Находка, прозванная Мелсонбийским кладом, проливает свет на неожиданное богатство и высокий статус элиты кельтского племени бригантов, жившего здесь около 2000 лет назад. По словам исследователей, это может коренным образом изменить представления о культуре и представлениях о власти на севере Британии в ту эпоху.
Клад был найден в 2021 году, но активные раскопки и исследования начались в 2022-м при участии Даремского университета, Британского музея и Historic England (Комиссия по историческим зданиям и памятникам Англии). Первичный анализ показал: многие предметы были намеренно сожжены или сломаны перед захоронением — вероятно, как ритуал демонстрации могущества. Среди находок — детали колесниц, украшенные кораллами (кораллы были импортным материалом для бригантов и свидетельствуют о торговых связях с Средиземноморьем), и сложные элементы сбруи, не имеющие аналогов в Британии.
«Размер и масштаб находки экстраординарны — не только для Британии, но, возможно, и для всей Европы», — заявил Том Мур, заведующий кафедрой археологии Даремского университета.
➡️ Научное сообщество уже предполагает, что элиты бригантов могли находиться на одном уровне культуры с аристократией Рима. Место хранения артефактов пока держится в секрете, чтобы избежать посягательств охотников за сокровищами. Но уже сейчас ясно: эта находка откроет новую главу в истории железного века Британии.
Источник
07.04.202510:10
Сто дней во власти безумия
7 апреля, годовщина начала геноцида в Руанде, продлившегося около 100 дней и унёсшего жизни около 800 тысяч человек - большинства тутси и части умеренных хуту.
Хотя термины "хуту" и "тутси" существовали до колониального периода (обозначая скорее социальные, чем этнические различия), именно в период немецкой, а затем бельгийской колонизации они были институционализированы как этнические категории с биологическими и расовыми признаками.
😉 Тутси стали восприниматься как "аристократия", хуту — как "плебс".
Эти различия были закреплены в документах, в школе, в языке повседневности, таким образом заложив основу для этнического противостояния, усилившегося после ухода бельгийцев в 1959 году и ставшего частью пропаганды этнократического государства хуту.
Апогеем этого противостояния стала гражданская война, начавшаяся в октябре 1990 года и закончившаяся перемирием 4 августа 1993 года и подписанием Арушских соглашений, одним из основных пунктов которого было создание коалиционного правительства хуту и тутси.
Президент Хабьяримана в ответ на давление со стороны оппозиции тутси и международного сообщества сделал ставку на радикалов хуту, рассчитывая таким образом расколоть умеренную оппозицию хуту и консолидировать общество вокруг президента.
В роковую ночь с 6 на 7 апреля 1994 года самолёт президента был сбит на подлёте к столице. До сих пор идут споры какая из групп могла это совершить, но в любом случае Временное правительство из числа экстремистов хуту, сформированное в следующие несколько дней, решило воспользоваться вакуумом власти и устранить политических конкурентов, которых обвинили в сотрудничестве с вооруженной оппозицией РПФ (Руандийский Патриотический Фронт).
Агентами влияния - "иньези" (таракан на языке киньяруанда) - были объявлены члены правительства из числа умеренных хуту и тутси. Это спровоцировало волну насилия по всей стране. Хуту, накаченные пропагандой насилия и страха за свою жизнь, искали агентов влияния РПФ и жестоко расправлялись с тутси.
На суде Багосора - один из "авторов" геноцида - утверждал, что геноцид начался только 12 апреля.
➡️Именно тогда Временное правительство осознало, что раскрутив колесо насилия в отношении умеренной опозиции, они спровоцировали геноцид, который уже не в силах были остановить.
Спустя 100 дней вооруженная опозиция РПФ захватила большую часть страны и смогла остановить насилие. Тем не менее Временное правительство в изгнании продолжило воорженную борьбу из соседнего Заира (ДРК), используя беженцев хуту. Геноцид в Руанде привёл к региональному кризису в Центральной Африке и масштабным конфликтам, унесшим жизни от 3 до 5 миллионов человек и продолжающимся по сей день.
Это в очередной раз показывает насколько опасным может быть насилие, как инструмент политической борьбы. Решая сиюминутные политические задачи, правительство хуту вырастило "монстров", которые погрузили страну в тотальный хаос. "В аду больше нет демонов, они все в Руанде".
Несмотря на это новое правительство Руанды смогло преодолеть кризис и вывести страну из хаоса и разрухи. Но об мы расскажем отдельно..
7 апреля, годовщина начала геноцида в Руанде, продлившегося около 100 дней и унёсшего жизни около 800 тысяч человек - большинства тутси и части умеренных хуту.
Хотя термины "хуту" и "тутси" существовали до колониального периода (обозначая скорее социальные, чем этнические различия), именно в период немецкой, а затем бельгийской колонизации они были институционализированы как этнические категории с биологическими и расовыми признаками.
😉 Тутси стали восприниматься как "аристократия", хуту — как "плебс".
Эти различия были закреплены в документах, в школе, в языке повседневности, таким образом заложив основу для этнического противостояния, усилившегося после ухода бельгийцев в 1959 году и ставшего частью пропаганды этнократического государства хуту.
Апогеем этого противостояния стала гражданская война, начавшаяся в октябре 1990 года и закончившаяся перемирием 4 августа 1993 года и подписанием Арушских соглашений, одним из основных пунктов которого было создание коалиционного правительства хуту и тутси.
Президент Хабьяримана в ответ на давление со стороны оппозиции тутси и международного сообщества сделал ставку на радикалов хуту, рассчитывая таким образом расколоть умеренную оппозицию хуту и консолидировать общество вокруг президента.
В роковую ночь с 6 на 7 апреля 1994 года самолёт президента был сбит на подлёте к столице. До сих пор идут споры какая из групп могла это совершить, но в любом случае Временное правительство из числа экстремистов хуту, сформированное в следующие несколько дней, решило воспользоваться вакуумом власти и устранить политических конкурентов, которых обвинили в сотрудничестве с вооруженной оппозицией РПФ (Руандийский Патриотический Фронт).
Агентами влияния - "иньези" (таракан на языке киньяруанда) - были объявлены члены правительства из числа умеренных хуту и тутси. Это спровоцировало волну насилия по всей стране. Хуту, накаченные пропагандой насилия и страха за свою жизнь, искали агентов влияния РПФ и жестоко расправлялись с тутси.
На суде Багосора - один из "авторов" геноцида - утверждал, что геноцид начался только 12 апреля.
➡️Именно тогда Временное правительство осознало, что раскрутив колесо насилия в отношении умеренной опозиции, они спровоцировали геноцид, который уже не в силах были остановить.
Спустя 100 дней вооруженная опозиция РПФ захватила большую часть страны и смогла остановить насилие. Тем не менее Временное правительство в изгнании продолжило воорженную борьбу из соседнего Заира (ДРК), используя беженцев хуту. Геноцид в Руанде привёл к региональному кризису в Центральной Африке и масштабным конфликтам, унесшим жизни от 3 до 5 миллионов человек и продолжающимся по сей день.
Это в очередной раз показывает насколько опасным может быть насилие, как инструмент политической борьбы. Решая сиюминутные политические задачи, правительство хуту вырастило "монстров", которые погрузили страну в тотальный хаос. "В аду больше нет демонов, они все в Руанде".
Несмотря на это новое правительство Руанды смогло преодолеть кризис и вывести страну из хаоса и разрухи. Но об мы расскажем отдельно..
10.04.202512:10
Принц Уильям проведёт церемонию Earthshot Prize 2025 в Рио-де-Жанейро
В апреле 2025 года принц Уильям объявил: церемония вручения премии Earthshot Prize впервые пройдёт в Южной Америке — в ноябре её примет Рио-де-Жанейро. Событие совпадёт с климатическим саммитом ООН COP30, который также состоится в Бразилии.
Earthshot Prize была учреждена принцем в 2020 году и ежегодно присуждается пяти победителям. Каждый из них получает по миллиону фунтов стерлингов за передовые экологические решения.
По словам Уильяма, премия должна вдохновлять на поиск новых идей, способных сделать нашу жизнь более здоровой и безопасной.
Источник
В апреле 2025 года принц Уильям объявил: церемония вручения премии Earthshot Prize впервые пройдёт в Южной Америке — в ноябре её примет Рио-де-Жанейро. Событие совпадёт с климатическим саммитом ООН COP30, который также состоится в Бразилии.
Earthshot Prize была учреждена принцем в 2020 году и ежегодно присуждается пяти победителям. Каждый из них получает по миллиону фунтов стерлингов за передовые экологические решения.
По словам Уильяма, премия должна вдохновлять на поиск новых идей, способных сделать нашу жизнь более здоровой и безопасной.
Источник
27.03.202510:02
❤️🔥Юнгианская психология и древние мистические тексты
В Библиотеке иностранной литературы состоится встреча востоковеда, специалиста по сирийской мистике Максима Калинина и юнгианского психолога Екатерины Давыдовой. Авторы обсудят, что говорят о судьбе, выборе и поиске человеком своего предназначения древние тексты и современная психология.
🔸Когда: 28 марта, 19:00
🔸Где: "Иностранка", Научный зал им. Вяч. Вс. Иванова
🔸Посещение: свободное по предварительной регистрации
В первой половине XX в. К. Г. Юнг разработал аналитическую психологию, центральная тема которой — познание бессознательного и стремление человека к целостности. Юнг опирался на архетипические сюжеты, видя в них ключ к пониманию психических процессов.
Мудрецы, которых называют сирийскими мистиками, жили в Месопотамии и Персии в VII–X вв. и писали по-арамейски. Они создали уникальные в восточном христианстве описания внутреннего мира человека, используя образы и мифопоэтический язык.
Открытия аналитической психологии и прозрения сирийских мистиков могли бы пролить друг на друга взаимный свет.
Дискуссия проводится в сотрудничестве с издательством «Альпина Паблишер», в котором в 2024 г. вышли книги «Сила архетипов. Как работа с бессознательным помогает изменить жизнь и обрести смысл» Е. Давыдовой и «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости» М. Калинина и Ф. Дзядко, уже доступная для чтения в библиотеке.
Ждем вас!
#кудасходитьвМоскве
#психология
#юнгианскаяпсихология
#психоанализ
#Сирия
В Библиотеке иностранной литературы состоится встреча востоковеда, специалиста по сирийской мистике Максима Калинина и юнгианского психолога Екатерины Давыдовой. Авторы обсудят, что говорят о судьбе, выборе и поиске человеком своего предназначения древние тексты и современная психология.
🔸Когда: 28 марта, 19:00
🔸Где: "Иностранка", Научный зал им. Вяч. Вс. Иванова
🔸Посещение: свободное по предварительной регистрации
В первой половине XX в. К. Г. Юнг разработал аналитическую психологию, центральная тема которой — познание бессознательного и стремление человека к целостности. Юнг опирался на архетипические сюжеты, видя в них ключ к пониманию психических процессов.
Мудрецы, которых называют сирийскими мистиками, жили в Месопотамии и Персии в VII–X вв. и писали по-арамейски. Они создали уникальные в восточном христианстве описания внутреннего мира человека, используя образы и мифопоэтический язык.
Открытия аналитической психологии и прозрения сирийских мистиков могли бы пролить друг на друга взаимный свет.
Дискуссия проводится в сотрудничестве с издательством «Альпина Паблишер», в котором в 2024 г. вышли книги «Сила архетипов. Как работа с бессознательным помогает изменить жизнь и обрести смысл» Е. Давыдовой и «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости» М. Калинина и Ф. Дзядко, уже доступная для чтения в библиотеке.
Ждем вас!
#кудасходитьвМоскве
#психология
#юнгианскаяпсихология
#психоанализ
#Сирия
02.04.202514:32
Зачем Колизею – дыры?
Если присмотреться к Колизею — тому самому, который у многих висит в виде магнитика на холодильнике — можно заметить странную деталь. Его фасад будто изрешечен снарядами: стены усеяны неровными отверстиями. Туристы нередко принимают их за следы обстрелов. На деле же это — следы куда более тихого, но не менее драматичного разрушения.
😉 Колизей, или Амфитеатр Флавиев, открылся в 80 году н.э. и вмещал около 50 тысяч зрителей. Здесь устраивали не только гладиаторские бои, но и инсценировки морских сражений (впрочем, ученые до сих пор спорят, действительно ли арена могла заполняться водой). Великолепие постройки демонстрировало мощь империи: мрамор, бетон, камень — апофеоз инженерного искусства Древнего Рима.
Но империи рушатся, а вместе с ними — и их амфитеатры. После падения Рима Колизей постепенно теряет свою функцию. В Средневековье часть его арок и внутреннего пространства начинают использовать как кладбище: известно, что в XII веке амфитеатр находился под контролем монастыря Санта-Мария-Нуова, и на его территории производились захоронения. Позднее Колизей становится местом обитания: в нём селятся ремесленники, строятся временные жилища, появляются даже небольшие мастерские. Монумент, некогда символ имперской мощи, превращается в часть городской повседневности, приспособленной к нуждам времени.
🪛 А что же в дырами в стенах? Оказывается, что это следы вовсе не военных конфликтов, а — демонтажа. Колизей был собран из блоков, скрепленных металлическими стержнями — железными и бронзовыми, общей массой до 300 тонн. В Средние века это было сокровище. Металл выдергивали, переплавляли, использовали повторно. Так фасад амфитеатра приобрёл облик гигантского сырного круга, из которого выковыряли всё самое вкусное.
Современные римляне с иронией называют Колизей «головкой пармезана» или «теркой для сыра». И в этом народном остроумии скрыта правда: перед нами не просто руины, а символ, того, как памятники истории могут быть менять свое назначение.
Если присмотреться к Колизею — тому самому, который у многих висит в виде магнитика на холодильнике — можно заметить странную деталь. Его фасад будто изрешечен снарядами: стены усеяны неровными отверстиями. Туристы нередко принимают их за следы обстрелов. На деле же это — следы куда более тихого, но не менее драматичного разрушения.
😉 Колизей, или Амфитеатр Флавиев, открылся в 80 году н.э. и вмещал около 50 тысяч зрителей. Здесь устраивали не только гладиаторские бои, но и инсценировки морских сражений (впрочем, ученые до сих пор спорят, действительно ли арена могла заполняться водой). Великолепие постройки демонстрировало мощь империи: мрамор, бетон, камень — апофеоз инженерного искусства Древнего Рима.
Но империи рушатся, а вместе с ними — и их амфитеатры. После падения Рима Колизей постепенно теряет свою функцию. В Средневековье часть его арок и внутреннего пространства начинают использовать как кладбище: известно, что в XII веке амфитеатр находился под контролем монастыря Санта-Мария-Нуова, и на его территории производились захоронения. Позднее Колизей становится местом обитания: в нём селятся ремесленники, строятся временные жилища, появляются даже небольшие мастерские. Монумент, некогда символ имперской мощи, превращается в часть городской повседневности, приспособленной к нуждам времени.
🪛 А что же в дырами в стенах? Оказывается, что это следы вовсе не военных конфликтов, а — демонтажа. Колизей был собран из блоков, скрепленных металлическими стержнями — железными и бронзовыми, общей массой до 300 тонн. В Средние века это было сокровище. Металл выдергивали, переплавляли, использовали повторно. Так фасад амфитеатра приобрёл облик гигантского сырного круга, из которого выковыряли всё самое вкусное.
Современные римляне с иронией называют Колизей «головкой пармезана» или «теркой для сыра». И в этом народном остроумии скрыта правда: перед нами не просто руины, а символ, того, как памятники истории могут быть менять свое назначение.
31.03.202509:40
📆 Март подходит к концу, а это значит — время традиционной подборки лучших постов месяца.
Мы собрали самое интересное и обсуждаемое. Если вы что-то пропустили — сейчас самое время наверстать.
😉 Что значат персики и баклажаны в наших сообщениях? Разбираем историю эмодзи с пикантным подтекстом: https://t.me/culturelabs/1386
😉 Почему одинокие женщины часто ассоциируются с кошками? https://t.me/culturelabs/1405
😉 Откуда пошли стереотипы об одиноких женщинах с кошками? https://t.me/culturelabs/1394
😉 Разбор оскароносной “Аноры” https://t.me/culturelabs/1413
😉 Зачем филиппинцы переносят дома с места на место? https://t.me/culturelabs/1431
Как всегда, будем рады вашим идеям: какие темы хотелось бы увидеть в апреле? Что удивляет, волнует, интригует? Пишите — расскажем.
Заранее спасибо за ваши реакции и комментарии💚
Команда Лаборатории
Мы собрали самое интересное и обсуждаемое. Если вы что-то пропустили — сейчас самое время наверстать.
😉 Что значат персики и баклажаны в наших сообщениях? Разбираем историю эмодзи с пикантным подтекстом: https://t.me/culturelabs/1386
😉 Почему одинокие женщины часто ассоциируются с кошками? https://t.me/culturelabs/1405
😉 Откуда пошли стереотипы об одиноких женщинах с кошками? https://t.me/culturelabs/1394
😉 Разбор оскароносной “Аноры” https://t.me/culturelabs/1413
😉 Зачем филиппинцы переносят дома с места на место? https://t.me/culturelabs/1431
Как всегда, будем рады вашим идеям: какие темы хотелось бы увидеть в апреле? Что удивляет, волнует, интригует? Пишите — расскажем.
Заранее спасибо за ваши реакции и комментарии💚
Команда Лаборатории
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.
