قناة فايز الزهراني
24.04.202502:45
لا شك أن الذكاء الاصطناعي أداة مفيدة، لكن التعامل معه يحتاج منك إلى ذكاء وعقل، وليس كل تعامل معه يعد إيجابياً، وكثيراً ما يزري بك إذا لم:
- تحسن السؤال.
- وتختار الموضوع.
- وتجيد الانتقاء والفرز.
ومن يعتاد الاستعانة به ربما أورثه بلادة في ذهنه!
- تحسن السؤال.
- وتختار الموضوع.
- وتجيد الانتقاء والفرز.
ومن يعتاد الاستعانة به ربما أورثه بلادة في ذهنه!
19.04.202505:59
كيف تمحو اسمك من سجلّ الغافلين؟
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.
فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين".
أخرجه أبو داود وصححه ابن خزيمة وابن حبان والألباني. وفي بعض الروايات: "من قرأ عشر آيات في ليلة..". والحديث يفيد أنك إذا قرأت عشر آيات في الليل لم تكتب من الغافلين، سواء كان دلك في أول الليل أو في آخرة، وسواء كان ذلك في صلاة أو خارجها، وسواء كانت قصيرة أو طويلة.
فلا يفوتك هذا الفضل، فإن الله تعالى يقول: "ولا تكن من الغافلين".
16.04.202505:17
فقه تعدد الثغور
ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
ذكر ابن إسحاق قائمة الصحابة البدريين، وذكر منهم الصحابي الجليل (عاصم بن عدي) وقال ابن إسحاق: "وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان، فردّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر" [السيرة ٤١٨/٢].
قال في الروض الأنف[٢٧٦/٥] تعليقاً على ذلك: "وذكر ابن إسحاق في البدريين عاصم بن عدي؛ ولم يشهدها، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردّه من الروحاء بسببٍ ذكره موسى بن عقبة وغيره، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغه شيء عن أهل مسجد الضرار؛ وكان قد استخلفه على قباء والعالية، فردّه لينظر في ذلك، وضرب له بسهمٍ مع أهل بدر".
وقريب من ذلك ذكر ابن حجر في الإصابة [٤٨٦/٥] في ترجمته، قال: "وأورد الواقدي بسندٍ له إلى أبي البداح بن عاصم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلَّف عاصماً على أهل قباء والعالية لشيء بلغه عنهم، وضرب له بسهمه وأجره".
13.04.202503:28
في الخطة الإصلاحية للإمام المجدد عمر بن عبد العزيز رحمه الله: نشر العلم في:
- المساجد.
- المجالس.
قال جعفر بن برقان: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز، وقال في كتابه:
«ومُرْ أهل الفقه من جندك: فلينشروا ما علمهم الله في مساجدهم ومجالسهم» [الآداب الشرعية لابن مفلح ١٠٤/٢].
- المساجد.
- المجالس.
قال جعفر بن برقان: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز، وقال في كتابه:
«ومُرْ أهل الفقه من جندك: فلينشروا ما علمهم الله في مساجدهم ومجالسهم» [الآداب الشرعية لابن مفلح ١٠٤/٢].
09.04.202503:34
الحمد لله المتفضل على عبده..
صدرت الطبعة الرابعة من كتاب "الجواهر" من أخبار النساء في القرآن، عن دار آفاق المعرفة مشكورة، بعد نفاد الطبعة الثالثة. وليس فيه إضافة.
أسأل الله أن ينفعني والقراء به ويجعله في ميزان الحسنات لنا جميعاً.
الكتاب الآن متوافر في متجر آفاق الإلكتروني.
وأرجو أن يتوافر قريباً في مكتبة جرير التي تصنفه في "الأفضل مبيعاً" ولله الحمد.
*الفيديو منقول
صدرت الطبعة الرابعة من كتاب "الجواهر" من أخبار النساء في القرآن، عن دار آفاق المعرفة مشكورة، بعد نفاد الطبعة الثالثة. وليس فيه إضافة.
أسأل الله أن ينفعني والقراء به ويجعله في ميزان الحسنات لنا جميعاً.
الكتاب الآن متوافر في متجر آفاق الإلكتروني.
وأرجو أن يتوافر قريباً في مكتبة جرير التي تصنفه في "الأفضل مبيعاً" ولله الحمد.
*الفيديو منقول
Видалено11.04.202513:20
07.04.202504:05
الصواب: النظر إلى الأحداث والمواقف اليوم باعتبارها (نتيجة) وليست مجرد خذلان وعجز.
نتيجة لصحة العقيدة والتصورات، ونتيجة لصحة التربية والتعليم، ونتيجة لفهمنا للإسلام وشرائعه، ونتيجة لفهمنا لواجباتنا تجاه الإسلام وأمة الإسلام.
لكن الخطاب (الصحافي) لا يجعلك قادراً على رؤية موضع المرض ولا يجعلك تضع يدك على الجرح!
نحن نعاقَب، ونُحرم من المكارم، تأمل "قل هو من عند أنفسكم".
وتأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها" . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : "بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم (غثاء) كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم (المهابة) منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم (الوهن)". فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : "حب الدنيا وكراهية الموت".
فالحديث يشير إلى الأصل الذي نتجت عنه الغثائية والاستخفاف، وهو الوهن: (حب الدنيا وكراهية الموت). فلن نتغلب على العدو ونحن واهنون، بل لن نكون أهلاً لمغالبتهم أصلاً، والمعاني الجليلة لن ينالها واهنون.
نتيجة لصحة العقيدة والتصورات، ونتيجة لصحة التربية والتعليم، ونتيجة لفهمنا للإسلام وشرائعه، ونتيجة لفهمنا لواجباتنا تجاه الإسلام وأمة الإسلام.
لكن الخطاب (الصحافي) لا يجعلك قادراً على رؤية موضع المرض ولا يجعلك تضع يدك على الجرح!
نحن نعاقَب، ونُحرم من المكارم، تأمل "قل هو من عند أنفسكم".
وتأمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها" . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : "بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم (غثاء) كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم (المهابة) منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم (الوهن)". فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : "حب الدنيا وكراهية الموت".
فالحديث يشير إلى الأصل الذي نتجت عنه الغثائية والاستخفاف، وهو الوهن: (حب الدنيا وكراهية الموت). فلن نتغلب على العدو ونحن واهنون، بل لن نكون أهلاً لمغالبتهم أصلاً، والمعاني الجليلة لن ينالها واهنون.
23.04.202504:26
أجاد المؤلف -جزاه الله خيرا- حين حاول تعديل صياغة الرسالة العلمية -بعد اجتياز المناقشة والدرجة- إلى كتاب يناسب جمهور القراء.
فإن الطرح الأكاديمي له خصوصيته التي لا تتناسب مع التأليف المعتاد.
ولكم نزلت قيمة الكتاب بسبب الاحتفاظ بالطريقة الأكاديمية التي اشتغل بها المؤلف، مع أهمية المضمون وحسن الاستقصاء.
فإن الطرح الأكاديمي له خصوصيته التي لا تتناسب مع التأليف المعتاد.
ولكم نزلت قيمة الكتاب بسبب الاحتفاظ بالطريقة الأكاديمية التي اشتغل بها المؤلف، مع أهمية المضمون وحسن الاستقصاء.
15.04.202504:22
أسأل الله من فضله، لي ولكم. آمين.
09.04.202503:07
في البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«السَّاعي على الأرْمَلةِ والمسكينِ كالمجاهدِ في سبيلِ اللهِ، أو القائمِ الليلَ الصائمِ النهارَ». وفي لفظ: «كالقائمِ لا يَفْتُرُ، وكالصائمِ لا يُفْطِرُ».
«السَّاعي على الأرْمَلةِ والمسكينِ كالمجاهدِ في سبيلِ اللهِ، أو القائمِ الليلَ الصائمِ النهارَ». وفي لفظ: «كالقائمِ لا يَفْتُرُ، وكالصائمِ لا يُفْطِرُ».
Переслав з:
📍قناة | هنا متكأ 📓✒️
20.04.202504:02
" حصر الإنجاز في قوالب معينة مثل نيل شهادة، أو تأليف كتاب، أو بناء منزل؛ وَهْمٌ وخطَأ...
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
قيام الرجل على شؤون أسرته إنجاز، تربية المرأة أبناءها إنجاز، حسن إدارة الوقت إنجاز، الصلوات الخمس في وقتها إنجاز، صيام ثلاثة أيام إنجاز، قراءة كتاب إنجاز، السماع النافع إنجاز، ونشر الخير إنجاز، ومن استكثر سَما "
17.04.202503:39
📕
14.04.202520:22
هذا الكلام المشهور لابن الأثير رحمه الله، عن التتار، في كتابه (الكامل في التاريخ).
والبعض يستشهدون به على سقوط بغداد، بينما هو كتبه عن سقوط سمرقند وبخارى وخراسان وكانت حواضر علمية وتجارية.
كتب هذا في حوادث سنة ٦١٧ وما بعدها، وهو توفي سنة ٦٣٠، وسقوط بغداد كان في سنة ٦٥٦.
فبين وفاته وسقوط بغداد ٢٦ سنة.
والبعض يستشهدون به على سقوط بغداد، بينما هو كتبه عن سقوط سمرقند وبخارى وخراسان وكانت حواضر علمية وتجارية.
كتب هذا في حوادث سنة ٦١٧ وما بعدها، وهو توفي سنة ٦٣٠، وسقوط بغداد كان في سنة ٦٥٦.
فبين وفاته وسقوط بغداد ٢٦ سنة.
10.04.202518:01
Видалено11.04.202513:20
07.04.202520:18
فينا من هو غاضب لأن الأحداث تمايز بين الناس.
لا تغضب!
هذه سنة الله، ليميز الخبيث من الطيب، ويجعل الخبيث بعضه فوق بعض، فيركمه جميعاً.. ولو شاء ربك ما فعلوه.
لا تغضب!
هذه سنة الله، ليميز الخبيث من الطيب، ويجعل الخبيث بعضه فوق بعض، فيركمه جميعاً.. ولو شاء ربك ما فعلوه.
Переслав з:
تقريب أركان الإيمان
06.04.202505:21
برنامج #تقريب_اركان_الايمان
يفتح أبوابه لكم
https://dalail.link/enrol/index.php?id=22
أهلًا وحُبًا 💌
يفتح أبوابه لكم
https://dalail.link/enrol/index.php?id=22
أهلًا وحُبًا 💌
20.04.202502:51
من دعوات الأنبياء عليهم السلام:
- نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحاً، ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ [الشعراء: ١١٨].
- موسى: ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ [يونس: ٨٦].
- موسى: ﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾ [القصص: ٢١].
- نوح: ﴿فافتح بيني وبينهم فتحاً، ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ [الشعراء: ١١٨].
- موسى: ﴿ونجنا برحمتك من القوم الكافرين﴾ [يونس: ٨٦].
- موسى: ﴿فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين﴾ [القصص: ٢١].
17.04.202502:57
ابن القيم:
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠
باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
«وأكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات».
الوابل الصيب ص٢٠
باب حبوط الأعمال الصالحة باب كبير، وفقهه مهم. ويتطلب قراءة ومدارسة وشرحاً من متمكن، وقد فصّل فيه ابن القيم في الوابل الصيب، وكذلك فعل غيره من العلماء كابن رجب في الجامع؛ حتى بعض المعاصرين.
وهو باب مخيف، نسأل الله العفو والعافية.
14.04.202504:40
أوصي نفسي وإياك بأن يكون لك وِرد قراءة في كتاب (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) سواء في الكتاب الأصل أو الكتاب التهذيب.
لماذا؟ لتتعرف على شطر حياتك الآخر، لتعرف حقيقة مسكنك في الجنة، نسأل الله من فضله، فإنك إذا بانت لك صورة بساتينك في الجنة وأنهارك وحيثيات النعيم والتلذذ وزيارة الله جل جلاله وعلاقتك بأهل الجنة… إلى آخره. إذا بانت لك الصورة اشتقت للجنة، ودعوت الله أن يتفضل عليك بها، وصار للعمل الصالح طعماً آخر، وكان ذلك حافزاً كبيراً للزوم الاستقامة.
كيف تشتاق إلى الجنة وأنت لا تعرفها!
لماذا؟ لتتعرف على شطر حياتك الآخر، لتعرف حقيقة مسكنك في الجنة، نسأل الله من فضله، فإنك إذا بانت لك صورة بساتينك في الجنة وأنهارك وحيثيات النعيم والتلذذ وزيارة الله جل جلاله وعلاقتك بأهل الجنة… إلى آخره. إذا بانت لك الصورة اشتقت للجنة، ودعوت الله أن يتفضل عليك بها، وصار للعمل الصالح طعماً آخر، وكان ذلك حافزاً كبيراً للزوم الاستقامة.
كيف تشتاق إلى الجنة وأنت لا تعرفها!
09.04.202521:00
(الإعلام) القائم على (الإثارة) ينشغل بتكثيف الصورة حول قوة العدو، لكنه لا يحشد (العقول) للتفكير في المخرج الجيد من الأزمات.
أليس كذلك؟
أليس كذلك؟
07.04.202509:26
📕
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم.
- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلقاً (في أي وقت وأي يوم).
- إذا صليت على النبي ١٠٠ مرة مثلاً؛ صلى الله عليك ١٠٠٠ مرة.
- إذا قلت: (اللهم صل وسلم على محمد) فقد حققت الصلاة عليه.
- صلاة الله عليك: أن يثني عليك ويذكرك بخير في الملأ الأعلى ويرحمك.
- إذا كان الله تعالى يصلي عليك كل يوم ١٠٠٠ مرة، فكيف ستكون حياتك؟ وكيف سيكون جزاؤك في الآخرة؟
- كم فرطنا في هذا الفضل العظيم؟ وهو يسير جداً!
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم.
- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلقاً (في أي وقت وأي يوم).
- إذا صليت على النبي ١٠٠ مرة مثلاً؛ صلى الله عليك ١٠٠٠ مرة.
- إذا قلت: (اللهم صل وسلم على محمد) فقد حققت الصلاة عليه.
- صلاة الله عليك: أن يثني عليك ويذكرك بخير في الملأ الأعلى ويرحمك.
- إذا كان الله تعالى يصلي عليك كل يوم ١٠٠٠ مرة، فكيف ستكون حياتك؟ وكيف سيكون جزاؤك في الآخرة؟
- كم فرطنا في هذا الفضل العظيم؟ وهو يسير جداً!
06.04.202505:16
﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا؟ قل هو من عند أنفسكم. إن الله على كل شيء قدير﴾ [آل عمران: ١٦٥].
طريقة التفكير التي تستخدم في (كثير) من الأطروحات في التواصل الاجتماعي ليست علمية، بل عاطفية نفسية، تشعر المرء بأنه صنع شيئاً وليس كذلك.
وأعتقد أن أهم سبب في هذه الطريقة هو (كثافة الصورة) التي من شأنها مجانبة العقل العلمي، وقيادة (الصحافة) التي تعتمد الإثارة لا الهدوء.
وأخطر شيء -من وجهة نظري- ذلك (التلاوم) الذي امتلأت به التغريدات والتدوينات، لأنه يقسم الناس، ويصنع الخلافات، ويفرض الشحناء بين الإخوة وأبناء الأمة الواحدة؛ وبذلك تنحرف البوصلة.
علينا أن نكون متنبهين لما نكتب ونقول.. اللهم سددنا.
طريقة التفكير التي تستخدم في (كثير) من الأطروحات في التواصل الاجتماعي ليست علمية، بل عاطفية نفسية، تشعر المرء بأنه صنع شيئاً وليس كذلك.
وأعتقد أن أهم سبب في هذه الطريقة هو (كثافة الصورة) التي من شأنها مجانبة العقل العلمي، وقيادة (الصحافة) التي تعتمد الإثارة لا الهدوء.
وأخطر شيء -من وجهة نظري- ذلك (التلاوم) الذي امتلأت به التغريدات والتدوينات، لأنه يقسم الناس، ويصنع الخلافات، ويفرض الشحناء بين الإخوة وأبناء الأمة الواحدة؛ وبذلك تنحرف البوصلة.
علينا أن نكون متنبهين لما نكتب ونقول.. اللهم سددنا.
Показано 1 - 24 із 118
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.