Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Переглянути

Труха⚡️Україна

Переглянути

Николаевский Ванёк

Переглянути

Повесть современных лет

Дела Государства Московскаго. Повесть современных лет.
Мы "Вконтаке" - https://vk.com/povest_let ("Новый Летописецъ")
Обратная связь с авторами канала - через сообщения группы "Вконтакте"

Рейтинг TGlist

ТипПублічний

Верифікація

Не верифікований

Довіреність

Не надійний

РозташуванняРосія

МоваІнша

Дата створення каналуЛип 13, 2024

Додано до TGlist

Жовт 15, 2024

Я власник каналу

Історія змін

Статистика Телеграм-каналу Повесть современных лет

Детальніше

Підписників

2 523

24 год.

2-0.1%Тиждень

2-0.1%Місяць

1084.5%

Індекс цитування

0

Згадок4Репостів на каналах0Згадок на каналах4

Середнє охоплення 1 допису

1 854

12 год.2 5370%24 год.1 8540%48 год.2 921

14.9%

Залученість (ER)

2.1%

Репостів24Коментарів0Реакцій11

Залученість за охопленням (ERR)

73.4%

24 год.

0.03%Тиждень

15.33%Місяць

42.27%

Охоплення 1 рекл. допису

1 914

1 год.37519.59%1 – 4 год.80442.01%4 - 24 год.73538.4%

Детальніше

Під'єднайте нашого бота до каналу і дізнайтеся стать аудиторії цього каналу.

Всього дописів за 24 години

1

Динаміка

Останні публікації в групі "Повесть современных лет"

Всі дописи

26.04.202519:12

В лето 7533 аврилия месяца на день двадесять шестый случися взятие веси Горнальския, а такожде изгнание гайдамаков разбойных со всея волости Курския. О том же воевода Герасимов челом бил Государю Великому Володимиру Володимировичу.

Прежде же взяша черкасы окаянныя во Горнали обитель святую да сотвориша из оной обители детинец, яко же по ратному делу научению от англян безбожных, дабы стыдилися пушкари русскии боем пищальным по обители палити страха Господняго ради.

Токмо лепше животы воинам сохранити, нежели стены монастырския, иже рукотворны суть. И бысть сеча велика. И быша гайдамаки володькины биты гораздо.

Самый же Володька-лицедей явися в той же день в Рым на погребение папы усопшего. А сам той Володька несть папежник, ино июдей, али безбожник, али чернокнижник какой. И учинися срам велий Дональду Трампову, яко пред Володькою поставлен бысть аки холоп да пес презренный.

"Новый Лѣтописецъ"

25.04.202515:47

Был на Руси человек един,
Думный боярин Володимир Волков сын.
Родом же бысть от страны восточныя да от града Вернаго.
И глаголаше он речи всякия грозныя да гневныя.
Да глас его был яко у скомороха-потешника,
Иже обретаются на "Вертепе шутовском" во избе пересмешныя.
И смеяшася вси над Жириновским боярином,
Яко над Пашкой Волей али же над Михайлой Галустяновым.
И рече боярин словесы вельми дивная да странная,
Яко грядет война на Малыя Руси да во Земли Обетованныя.
Да никто же словесам его никоими делы не внимаше,
Якоже и пророчице троянския Кассандре во время оно веры не даша.
Токмо же ныне по слову боярина Волкова все начаша свершаться.
И чтит его днесь народ яко пророка али старца.
Воистину же в Писании сказано сице:
"Род, побивающий камнями пророков, а после возводящий им гробницы".

24.04.202520:14

Индо-пакистанский конфликт 15 века

"...Мелик-ат-туджар со своей ратью выступил из города Бидара против индусов в день памяти шейха Алаеддина, а по-нашему — на Покров святой Богородицы, и рати с ним вышло пятьдесят тысяч, да султан послал своей рати пятьдесят тысяч, да пошли с ними три везира и с ними еще тридцать тысяч воинов. И пошли с ними сто слонов в доспехах и с башенками, а на каждом слоне по четыре человека с пищалями. Мелик-ат-туджар пошел завоевывать Виджаянагар — великое княжество индийское.

А у князя виджаянагарского триста слонов да сто тысяч рати, а коней у него — пятьдесят тысяч.

Султан выступил из города Бидара на восьмой месяц после Пасхи. С ним выехало двадцать шесть везиров — двадцать бесерменских везиров и шесть везиров индийских. Выступили с султаном двора его рати сто тысяч конных людей, двести тысяч пеших, триста слонов в доспехах и с башенками да сто лютых зверей на двойных цепях.

А с братом султана вышло двора его сто тысяч конных, да сто тысяч пеших, да сто слонов в доспехах.

А с Мал-ханом вышло двора его двадцать тысяч конных, шестьдесят тысяч пеших, да двадцать слонов в доспехах. А с Бедер-ханом и его братом вышло тридцать тысяч конных, да пеших сто тысяч, да двадцать пять слонов, в доспехах и с башенками. А с Сул-ханом вышло двора его десять тысяч конных, да двадцать тысяч пеших, да десять слонов с башенками. А с Везир-ханом вышло пятнадцать тысяч конных людей, да тридцать тысяч пеших, да пятнадцать слонов в доспехах. А с Кутувал-ханом вышло двора его пятнадцать тысяч конных, да сорок тысяч пеших, да десять слонов. А с каждым везиром вышло по десять тысяч, а с некоторыми и по пятнадцать тысяч конных, а пеших — по двадцать тысяч.

С князем виджаянагарским вышло рати его сорок тысяч конных, а пеших сто тысяч да сорок слонов, в доспехи наряженных, и на них по четыре человека с пищалями.
А с султаном вышло двадцать шесть везиров, и с каждым везиром по десять тысяч конной рати, да пеших по двадцать тысяч, а с иным визиром по пятнадцать тысяч конных людей и по тридцать тысяч пеших. А великих индийских везиров четыре, а с ними вышло конной рати сорок тысяч да сто тысяч пеших. И разгневался султан на индусов, что мало людей с ними вышло, и прибавили еще пеших двадцать тысяч, да две тысячи конных, да двадцать слонов. Такова сила султана индийского, бесерменского. Мухаммедова вера годится. А раст дени худо донот — а правую веру Бог ведает. А правая вера — единого Бога знать и имя его во всяком месте чистом в чистоте призывать.

Султан пришел в Гулбаргу с мелик-ат-туджаром и с ратью своей на пятнадцатый день после улу байрама. Война им не удалась — один город взяли индийский, а людей много у них погибло и казны много поистратили.

А индийский великий князь могуществен, и рати у него много. Крепость его на горе, и стольный город его Виджаянагар очень велик. Три рва у города, да река через него течет. По одну сторону города густые джунгли, а с другой стороны долина подходит — удивительное место, для всего пригодное. Та сторона не проходима — путь через город идет; ни с какой стороны город не взять: гора там огромная да чащоба злая, колючая. Стояла рать под городом месяц, и люди гибли от жажды, и очень много людей поумирало от голода да от жажды. Смотрели на воду, да не подойти к ней.

Ходжа мелик-ат-туджар взял другой город индийский, силой взял, день и ночь бился с городом, двадцать дней рать ни пила, ни ела, под городом с пушками стояла. И рати его погибло пять тысяч лучших воинов. А взял город — вырезали двадцать тысяч мужского полу и женского, а двадцать тысяч — и взрослых, и малых — в плен взяли. Продавали пленных по десять тенек за голову, а иных и по пять, а детей — по две тенки. Казны же совсем не взяли. И стольного города он не взял..."

ХОЖДЕНИЕ ЗА ТРИ МОРЯ АФАНАСИЯ НИКИТИНА

24.04.202511:41

840 лет назад, в конце апреля 1185 г., согласно Ипатьевской летописи Новгород-Северский князь Игорь Святославич начал самый знаменитый, хотя и неудачный поход в русской военной истории. Тот поход приобрел огромное значение для всей русской культуры, ведь именно о нём повествует знаменитое "Слово о полку Игореве".

Распространено мнение, будто поход Игоря на половцев был незначительным событием и остался в памяти потомков лишь благодаря "Слову о полку Игореве". Однако это не совсем так. Даже если бы до нас не дошло «Слово о полку Игореве», следовало бы признать, что поход Игоря Святославича на половцев 1185 г. явился событием, которое произвело на современников большее впечатление, чем любые другие события XII — нач. XIII в., вплоть до монгольских нашествий.

А с учетом «Слова» — третьего дошедшего до нас произведения о событиях 1185 г. (помимо рассказов из Лаврентьевской и Ипатьевской летописи), — можно сказать, что Игорева эпопея оказалась самым ярким в глазах современников событием едва ли не за весь домонгольский период русской истории.

Впечатление, произведенное событиями 1185 г. на современников, никак не может быть объяснено, исходя из его места в политической истории. Следовательно, значимость происшедшего заключалась в другом:

1. Сепаратный поход. Этот факт, казалось бы, типичен. Но если вспомнить, что в 1184–1185 гг. большинство князей Южной Руси вело скоординированные совместные действия против половцев, то окажется, что в подобных ситуациях факты сепаратных походов единичны. Это акция деда Игоря Олега Святославича в 1096 г. и поход самого Игоря на реку Мерл в 1184 г. Таким образом, повторный сепаратный поход одного князя в условиях единения сил южнорусских князей — факт уникальный.

2-3. Затмение солнца само по себе — явление нередкое. Но неизвестны другие случаи, когда оно заставало бы войско в походе; соответственно, нет и других случаев, когда военачальник продолжал бы в такой ситуации поход. Затмение во время похода и пренебрежение этим недобрым предзнаменованием — еще два уникальных факта.

4. Никогда прежде не случалось, чтобы русское войско полностью погибло в степи.

5. Случаи пленения русских князей степняками имели место: в 1215 г. попал в плен к половцам сын Всеволода Большое Гнездо переяславский князь Владимир, в 1235 г. — киевский князь Владимир Рюрикович; на Калке монголы пленили трех князей, в т. ч. киевского князя Мстислава Романовича. Но до 1185 г. известен только один факт такого рода: в 1154 г. половцами был захвачен Святослав Всеволодич, будущий киевский князь и один из героев «Слова о полку Игореве».

Однако это случилось во время не похода в степь, а междоусобной войны, дело происходило на русской территории близ Переяславля, и Святослав был сразу же выкуплен своим дядей Изяславом Давыдовичем, чьими союзниками выступали половцы. Таким образом, в 1185 г. впервые русские князья попали в плен к половцам на их территории, в результате русско-половецкого столкновения, и при этом захвачено было сразу четыре князя.

6. Уникальным фактом является побег князя из половецкого плена.

Таким образом, события 1185 г. включают в себя шесть уникальных фактов. В совокупности они давали небывалую доселе возможность осмысления событий в рамках христианской морали: грех (сопровождаемый отвержением Божьего знамения) — Господня кара — покаяние — прощение. Такое осмысление прослеживается во всех трех произведениях, посвященных событиям 1185 г.

https://vk.com/wall-110942671_442041

"Слово о полку Игореве" на древнерусском языке. Читает Дмитрий Лихачёв - https://rutube.ru/video/976646fdffa26e4d12b22d9ff81ce33f/?r=a/

23.04.202520:18

От Государя великого Дональда Фредовича всея Америцы Полунощной Василью Петровичу Голобородько-Потужному

Что писал еси, что по грехом взяли у тебя волость Крымскую; ино было, Васюшка, войску твоему во время оно середи крымских улусов крепко стояти и яко зайцам из земли Крымская не бежати. Ныне же мниши землю Крымскую под руку свою воротити, а о том у нас с тобой разглагола не было. Ты же нача о том деле в воровской летописной избе сказывати. О земли же Крымския должно ти глаголати со Бараком Хусейновичем, при коем земля та от Гетманщины без рати отложися. Али ты чаял, что таково ж в Крыму, как у меня стоячи в горнице Овальныя шутити?

А и ныне похвалятися ти несть чем, яко претвори ся Гетманщина твоя во едино поле скудельничье. Ты же ратоборствам конца не чаеши и докончания мирнаго заключити не хочеши.

А что сказываешься гетман да великой человек - ино что по грехом моим учинилось и нам того как утаити, что при моем господарстве булаву гетманскую стяжал еси. От прежняго же государя Бидона Дементьевича сотоварищи великия милости обрете, и они вас, страдников, приближали, хотячи от вас службы и правды.

И мы того не запираемся, что ты у нас в приближенье был. И мы для приближенья твоего двесте тысящ леодров ефимков от казны давахом, a доселева долга своего не обретохом. Ты же от Уложения руднаго отрицаешися, ибо мниши долг наш яко милость.

"Новый Лѣтописецъ"

22.04.202519:56

В лето 7533 апреля месяца 22 дня на Светлой седмице приде к Москве Порфирий, патриарх Сербский, и с ним митрополит Ириней. И собрашася они со патриархом всея Руси Кириллом да с Антонием митрополитом Волока Ламскаго и предсташа пред Государевы ясны очи. Патриарх же Сербский Порфирий рече государю Московскому Володимиру Володимировичу: "бых аз Великой Четыредесятницей во Палестинския земли у Гроба Господня во Ерусалиме. Патриарх же Ерусалимский Феофил глаголаше мне, яко ты государь всея Великия и Новыя Руси самодержец еси упование всего православнаго христьянства!"

"Новый Лѣтописецъ"

22.04.202513:23

В лето 7533 повеле Великий Государь на маия месяца девятаго дня на Москве великий воинский ход творити ради осьмидесяти лет Победы Великия над немцами цесарскими. На ход же сей званы суть государи от земель разных.

Токмо Володька-лицедей из зависти своея великия да окаянства всякаго удума такожде во Киеве граде стольном свое хождение учинити. Да токмо званы на него государи от стран, яже во холопстве у ирода Гитлера быша, да и самый господарь немец цесарских Федька Мерцев, у коего дед в воинстве гитлеровой воеваше. А гайдамаки гетманския такожде всяких разбойников чтут, что во холопех у немец бяху.

"Новый Лѣтописецъ"

21.04.202517:46

19 апреля исполнилось 1140 лет со дня смерти святого равноапостольного Мефодия (+885), архиепископа Моравского, просветителя славян.

Прилучи же ся въ ты дни Ростиславъ, князь словѣньскъ, съ Святопълкъмь посъласта из Моравы къ цьсарю Михаилу, глаголюща тако: «Яко Божиею милостию съдрави есмъ, и суть въ ны въшьли учителе мнози, крьстияни из влахъ и из грькъ и из нѣмьць, учаще ны различь, а мы словѣни проста чадь и не имамъ, иже бы ны наставилъ на истину и разумъ съказалъ. То, добрѣи владыко, посъли такъ мужь, иже ны исправить вьсяку правьду». Тъгда цьсарь Михаилъ рече къ философу Костянтину: «Слышиши ли, философе, рѣчь сию? Инъ сего да не можеть сътворити развѣ тебе. Тѣ на ти дари мнози, и, поимъ братъ свой игуменъ Мефедии, иди же. Вы бо еста селунянина, да селуняне вьси чисто словѣньскы бесѣдують».

Тъгда не съмяста ся отрещи ни Бога, ни цьсаря, по словеси Святаго апостола Петра, якоже рече: «Бога боитеся, цьсаря чьтѣте». Нъ велику слышавъша рѣчь, на молитву ся наложиста и съ инѣми, иже бяаху тогоже духа, егоже и си. Да ту яви Богъ философу словѣньскы книгы. И абие устроивъ письмена и бесѣду съставль, пути ся ятъ моравьскаго, поимъ Мефедия. Начатъ же, пакы съ покоръмь повинуя ся, служити философу и учити съ нимь. И трьмъ лѣтомъ ишьдъшемъ, възвратистася из Моравы, ученикы научьша.

...Увѣдѣвъ же такова мужа, апостоликъ Никола посъла по ня, желая видѣти я яко аньгела Божия. Святи учение ею, положь словѣньское Евангелие на олтари Святаго Петра апостола, святи же на поповьство блаженаго Мефедия.

Бяаху же етера многа чадь, яже гужаху словѣньскыя книгы, глаголюще, яко не достоить никоторомуже языку имѣти буковь своихъ, развѣ евреи и грькъ и латинъ, по Пилатову описанию, еже на крьстѣ Господьни написа. Еже апостоликъ, пилатъны и трьязычьникы нареклъ, проклятъ. И повелѣ единому епископ, иже бѣ тоюже язею больнъ, и святи от ученикъ словѣньскъ три попы и 2 анагноста.

++++++++

Случилось же в те дни, что Ростислав, князь славянский, и Святополк послали из Моравии κ царю Михаилу, говоря так: «Мы Божьей милостью здоровы, но пришли нам много учителей христиан от итальянцев, и от греков, и от немцев, уча нас по-разному, a мы, славяне, люди простые, и нет y нас, кто бы наставил нас истине и научил разуму. Потому, добрый владыка, пошли такого мужа, который наставит нас всякой правде». Тогда царь Михаил сказал Философу Константину: «Слышишь ли, Философ, эту речь? Никто другой не может этого сделать, кроме тебя. Так на тебе дары многие и, взяв брата своего игумена Мефодия, ступай же. Ведь вы солуняне, a солуняне все хорошо говорят по-славянски».

Тут они не посмели отказаться ни перед Богом, ни перед царем, по слову святого апостола Петра, как он сказал: «Бога бойтесь, цесаря чтите». Но почувствовав величие дела, предались они молитве вместе с другими, кто был такого же духа, что и они. И тут явил Бог Философу славянские книги. И тот, тотчас упорядочив буквы и составив беседы, отправился в путь в Моравию, взяв Мефодия. И стал он, снова с покорностью повинуясь, служить Философу и учить вместе с ним. И когда минуло три года, возвратились они из Моравии, выучив учеников.

...Узнав же ο таковых людях, апостолик Николай послал за ними, желая видеть их, как ангелов Божьих. Он освятил учение их, положив славянское Евангелие на алтаре святого апостола Петра, и посвятил в попы блаженного Мефодия.

Было много других людей, которые поносили славянские книги, говоря, что не подобает никакому народу иметь свои буквы, кроме евреев, греков и латинян, по надписи Пилата, которую он на кресте Господнем написал. Их апостолик назвал пилатниками и триязычниками. И одному епископу, который был болен тою же болезнью, он повелел посвятить из учеников славянских трех в попы, a двух в анагностов (причетников).

Житие св. Мефодия

21.04.202504:55

"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона Киевского, середина XI века. Перевод на современный язык.

Запись Свято-Тихвинского монастыря.

Слушать на "Рутубе" можно по ссылке: https://rutube.ru/video/e3ea2c052ecbfbd800229a1cd72a107a/?r=a

20.04.202518:55

В лето 7533 апреля месяца на Страстной седмице удумаша на Гетманщине во граде Киеве учинити действо потешное лубков самодвижущихся, иже о житии содомитском повествует. Яко рече Пророк: и во святилищи мерзость запустения будет. Тогда же собрашася отроки неции во дружину малую да воссташа с хоругвями да знаменами супротив сего действа содомскаго. На ту же дружину напусти гетман Володька-скоморох стражу городовую, и побиша тех отроков, и в возок узилищный их погрузиша.

"Новый Лѣтописецъ"

19.04.202517:24

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

"Искони бѣ Слово, и Слово бѣ от Бога, и Богъ бѣ Слово. И се бѣ искони от Бога: и вся Тѣмъ быша. И безъ Него не бысть ничтоже, еже бысть. Въ Томъ животъ бѣ, и животъ бѣ свѣтъ человѣкомъ: и свѣтъ въ тьмѣ свѣтится, и тьма его не объятъ.

Бысть человѣкъ посланъ от Бога, имя ему Иоаннъ. Се прїде въ съвѣдѣтельство, и да съвѣдѣтельствуетъ о Свѣтѣ, да вси вѣру имуть иму.

Не бѣ тъ свѣтъ, но да съвѣдительствуетъ о Свѣтѣ: бѣ Свѣтъ истинный, Иже просвѣщаетъ всякаго человѣка грядущаго въ миръ: въ мирѣ бѣ, и весь миръ Тѣмъ бысть, и мiръ Его не позна: въ своя приде, и свои Его не прияша.

Елико же ихъ приятъ, и дастъ имъ область чадомъ Божиемъ быти, верующемъ въ имя Его, иже ни от крови, и ни от похоти плътьскыи, ни от похоти мужескы, но от Бога родишася.

И Слово плоть бысть вселился в ны и видехомъ славу Его".

"Сийское Евангелие", 1339 год.

Сийское Евангелие было написано в Москве при великом князе Иване Калите в качестве вклада в Лявленский Успенский монастырь (располагался в селе Лявля в 35 километрах к югу от Архангельска), который в 1633 году был присоединён к Сийскому монастырю в библиотеку которого оно и попало. В Антониево-Сийском монастыре Евангелие в июне 1829 года обнаружил археограф П. М. Строев. По месту обнаружения оно и получило своё название — Сийское.

18.04.202515:14

18 апреля - День воинской славы России, день победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере ("Ледовое побоище" 1242 г.).

В лѣто 6750 [1242]. Поиде князь Олександръ с новгородци и с братомь Андрѣемь и с низовци на Чюдьскую землю на Нѣмци и зая вси пути и до Пльскова; и изгони князь Пльсковъ, изъима Нѣмци и Чюдь, и сковавъ поточи в Новъгородъ, а самъ поиде на Чюдь. И яко быша на земли, пусти полкъ всь в зажития; а Домашь Твердиславичь и Кербетъ быша в розгонѣ, и усрѣтоша я Нѣмци и Чюдь у моста, и бишася ту; и убиша ту Домаша, брата посаднича, мужа честна, и инѣхъ с нимь избиша, а инѣхъ руками изъимаша, а инии къ князю прибѣгоша в полкъ, князь же въспятися на озеро, Нѣмци же и Чюдь поидоша по нихъ. Узрѣвъ же князь Олександръ и новгородци, поставиша полкъ на Чюдьскомь озерѣ, на Узмени, у Воронѣя камени; и наѣхаша на полкъ Нѣмци и Чюдь и прошибошася свиньею сквозѣ полкъ, и бысть сѣча ту велика Нѣмцемь и Чюди. Богъ же и святая Софья и святою мученику Бориса и Глѣба, еюже ради новгородци кровь свою прольяша, тѣхъ святыхъ великыми молитвами пособи богъ князю Александру; а Нѣмци ту падоша, а Чюдь даша плеща; и, гоняче, биша ихъ на 7-ми верстъ по леду до Суболичьскаго берега; и паде Чюди бещисла, а Нѣмець 400, а 50 руками яша и приведоша в Новъгородъ. А бишася мѣсяца априля въ 5, на память святого мученика Клавдия, на похвалу святыя Богородица, в суботу. Того же лѣта Нѣмци прислаша с поклономь: «безъ князя что есмы зашли Водь, Лугу, Пльсковъ, Лотыголу мечемь, того ся всего отступаемъ; а что есмы изъимали мужии вашихъ, а тѣми ся розмѣнимъ: мы ваши пустимъ, а вы наши пустите»; и таль пльсковьскую пустиша и умиришася. Того же лѣта князь Ярославъ Всеволодичь позванъ цесаремь татарьскымь Батыемь, иде к нему въ Орду.

Новгородская Первая Летопись Старшего извода (Синодальный список).

18.04.202506:16

В лето 7533 аврилия месяца поиде Гетманщина немцам мериканским во холопство сугубое. Ибо бысть войску гетманову от мериканских немец дадено прежде зело гораздо оружья всякаго, да колымаг вогнебойных да самоходных, да прочего наряду воинскаго, дабы супротив ратей Государевых воевати. А дадено все сие бысть не в милостыню, ино же корысти великой ради да в рост! Посему же подобает Володьке-лицедею вси руды своя, да каменья драгия да ценныя немцам мериканским отдати, вкупе же и пристани морския, покуда не расплатится. Яко речет Писание: "не изыдеши оттуду, дондеже и последню медницу воздаси".

"Новый Лѣтописецъ"

17.04.202513:17

В лето 7533 аврилия месяца удумаша немцы цесарския своея корысти ради жаловати черкас разбойных пищалями дальнобойными, иже рекутся "Телец".

На сие же дело отвещаше Марья Захарьева, глашатая Приказу Посольскаго: "Аще убо дадут немцы пищали сии гайдамакам треокаянным, да содеятся же сами в сей войне нам супротивником".

Такожде хощут немцы цесарския на Гетманщине двор пушкарский сотворити, дабы отливали пищали да ядра к оным. Токмо же будет двор сей ратям Государевым для боя вогненнаго местом законным.

"Новый Лѣтописецъ"

17.04.202506:35

Есть во Америце Полунощной лицедей един и богатырь потешный именем же Ивашка Клавдий. В лето 7533 априля месяца бысть глагол от онаго Ивашки, яко чает де на Малыя Руси мира утверждения и о том челом бил Государю Московскому и всея Великия и Новыя Руси самодержцу Володимиру Володимировичу. Хощу - рече - на Русь явится аки вестник миру. Сие же есть лесть прегораздая и блядословие ивашково. Ибо приходише он прежде на Гетманщину в разбойное черкасское войско и глаголаше словеса поганая во славу оных.

"Новый Лѣтописецъ"

Всі дописи

Рекламувався0 секунд

24.04.202511:51Добрый Московитъ

11.7K

Рекламувався0 секунд

21.04.202506:13В начале было Слово

1.5K

Рекламувався0 секунд

21.04.202505:37Добрый Московитъ

11.7K

Рекламувався0 секунд

10.04.202506:51Добрый Московитъ

11.7K

Рекламувався1 хвилина

06.04.202506:03Дмитрий Конаныхин 🇷🇺

38K

Рекламувався0 секунд

05.04.202519:14ОВЧА

10.8K

Релігія

Рекламувався0 секунд

02.04.202516:38Мария Андреева

3.3K

Рекламувався0 секунд

01.04.202519:38Записки из подклета

668

Детальніше

Рекорди

24.04.202513:45

2.5KПідписників

31.10.202423:59

200Індекс цитування

29.10.202423:59

43.2KОхоплення 1 допису

05.03.202514:13

39.2KОхоп рекл. допису

12.04.202523:32

7.55%ER

29.10.202423:59

6690.39%ERR

Розвиток

Детальніше

Підписників

Індекс цитування

Охоплення 1 допису

Охоп рекл. допису

ERR

Детальніше

Популярні публікації Повесть современных лет

Всі дописи

07.04.202508:12

Слово на Благовещение

Господь и Творецъ всему, всеа твари, человѣколюбець, милостивый Богъ нашь, всегда пекийся родом человѣческимъ, видя руку своею създание, человѣчьско естество, диаволомъ порабощено, и въсхотѣ послати единочядаго Сына своего, Господа нашего Исус Христа, да избавить ны от работы вражиа. От всякоа твари утаився и от небесных силъ никомуже не вѣдущю, точию архаггелу единому Гавриилу тайну сию славну възвѣсти. Посла и (т.е. его) небесныхь кругъ къ чистѣй девицѣ Марии, яко достоинѣ сущи таковаго добра, из неяже родитися изволи человѣчею плотию. Абие пришед Гавриилъ въ град Назаретъ и глагола к ней: «Радуйся, обрадованнаа, Господь с тобою». Она же отвѣща: «Како будеть мнѣ се, яко мужа не знаю?» И рече ей аггелъ: «Духъ святый наидеть на тя и сила Вышняго осѣнитъ тя». И рече Мариа: «Се раба Господня, буди мнѣ нынѣ по глаголу твоему». И купно съ словомъ архааггеловым зачят въ чистѣй утробѣ ея Сына Слово Божие благоволением всѣхь Творца, осѣнением пришествиа Святаго Духа. И тако съверши тайны вся боголѣпнѣ, да побѣдить мучяащаго диавола, и разрушить лесть его, и свяжеть нерѣшимыми узами, якоже и бысть, вся бо пострада за наше спасение и избавление.

Успенский список Великих Миней Четьих.

Мозаика из храма св. Софии Киевской.

08.04.202505:49

В лето 7533 априля месяца бысть диво дивное во земле Мериканския. Яко игрец во лапту ледовую Олексашка Овечкин 895 черен круг игральный во врата супостатския отправи.

По сием же деле глаголят людие мнозии об Олексашке, яко о чудо-богатыре земли Русския. Ибо превзоиде он во ристалищах потешных самого Ивашку Грецкаго, коего дед во Америку Полунощную от Белыя Руси пришед бысть.

Иныя же рекут: какой де прок Руси Великия, понеже Олексашка сей во Америце живет да казну гораздую там имеет? Яко и твоит паче всих корысть велию оной Америце? Аще ли есть богатырь сущий, понеже подвиги его сугубо потешныя суть? Истинные же богатыри ныне на поле ратном подвиги творят не потехи ради, ино живот отдают за други своя. Казны же сицевой, яко у Олексашки Овечкина, не обретают.

"Новый Лѣтописецъ"

07.04.202517:09

Список городов, встречающихся в русских летописях и грамотах IX-XV вв.

Алексиин (Олексин), Бакот, Балин, Баруч, Белз, Брест (Берестий), Берестово, Берлад, Боголюбов, Богуславль (постр. 1025 г.), Болхов, Борисов (постр. 1402 г.), Борисоглебск, Боричев, Боровск, Бохман, Брацлав, Броды, Брянск (Дебрянск, Добрянск), Бужск, Быковен, Белев, Белгород (постр. 990 г.), Беловес, Бельск, Васильев, Васильков, Вдвижен (Вздвижен), Венев, Верея, Верещин, Вертязин, Вжище, Визня (Вишня), Витебск, Витичев (Витачев), Владимир-Волынский (постр. 992 г.), Владимир-на Клязьме, Вобрынь, Волковыск, Волотическ, Воргол, Воробьин (Верпел), Ворович, Воротынск, Всеволожь, Всеславль, Вщиж, Выгошев, Вырь, Вышгород, Галич, Глухов, Гологоры, Голотическ, Голубь, Гомель (Гомь, Гомой, Гомья), Горичев, Городно, Городец на Волге (Радилов), Городец Рязанский (Касимов), Городец на Остере (Юрьев), Гороховец, Губин, Данилов, Дверен, Деревич, Дерев, Дмитровец, Дмитров, Долобск, Донец (Донецк), Дорогобуж, Дорогожичъ, Дорогомилов, Дрогичин, Дрончев, Друцк, Дубно (Дубенъ), Дубровна, Дедославль, Дядьков, Еглин, Елец, Еренск, Желний (Желдий, постр. в 1116 г.), Жидичин, Житомир, Заозерье, Зарайск (Заразск), Заруб, Зареческ, Збараж, Звенигород (Моск. губ.), Звенигород (Киевск. губ.), Зубцов (Зубчев), Зудечев (Жидичев), Изяславль (постр. Влад. В.), Истожск, Калуга, Каменец (постр. 1276 г.), Канев, Канин, Карачев, Кашин, Киев, Клецк (Клеческ), Клин, Кличен, Кобрынь, Кобуд, Козельск, Коломна, Комов, Копыс, Коран, Корецк, Коростень, Корсунь, Корческ, Коснятин, Кострома, Костянтин, Котельница, Кошира, Красный, Кременец (Кременецк), Кричев, Кубен, Кудин, Курмыш, Курск, Ладыжин, Летичев, Липецк, Липовец, Листвень, Логожск, Лопастна, Лубны (Лубен), Лубенск (Лобынск), Лужа, Луки, Лукомль, Лутава, Луцк (Луческ), Лучин, Львов (Львив,) Любачев, Любечь, Любомль, Любутск (Лубудск), Малотин (Милотин), Малый Ярославец, Медынь (Медынск), Межибож (Меджубуж), Минск (Менеск), Мещовск, Микулин, Мильск (Мельск, Мыльск), Михайлов, Могилев, Можайск, Мозырь, Моклеков (Клеков), Молога, Моравийск, Мосальск, Москва (Москов, Москова, упом. с 1147 г.), Муром, Мстиславль, Мценск (Мченск), Неключ (Неколоч), Нерехта, Неренск, Несвиж, Неятин, Нижний Новгород (постр. 1221 г.), Новгород-Северский (постр. 1044 г. ), Новгородек, Новосиль, Носов (Носовой), Новый Торг, Нежатин, Нежин (Унеж), Оболенск, Одоев, Олешье, Опаков, Опоки, Орлец, Орша (Рша), Остер (Остр), Острог, Осечен, Перевитеск, Переволока, Пермиль, Перемышль, Переславль Рязанский, Переяславль 3алесский, Пересопница, Пересечень, Песл, Песочен (Песочный), Пинск (Пинеск), Пирятин, Плеснск (Пленеск), Погорина, Подольск (Подол), Подтелич (Телич), Полонной, Полоцк, Полтовыск, Почеп, Прилуки (Прилуцк), Пронск, Путивль; Радогощь, Радомиль, Радонеж, Ромен (Ротны, Рим), Ровень, Рогачев, Романов, Рославль, Росна, Ростиславль, Ростовец, Ростов, Руза, Речица, Рыльск, Рязань, Рясна, Саков, Санок, Сверильск, Святополчь (постр. 1095 г. ), Семычь (Семоць), Серенск, Серпенск, Серпухов, Слоним, Слуцк (Случеск), Смоленск, Смотричь, Смытин, Снов (Сновск), Сосница, Спаш, Станков, Старица, Стародуб (на Клязме), Старобуд (Черниговский), Столп (Столпы), Стрежев, Стряков, Сутеск (Суетеск), Суздаль, Суходол, Тверь, Теребовль, Тихомль, Тмутаракань, Толмач, Торуса, Торческ, Торчин, Торчица, Триполь (Треполь, постр. 996 г.), Трубск (Трубеч), Трубчевск, Тула, Турск (Турийск), Туров, Тухчин, Тысменица, Тешилов, Углич, Угровск, Удеч, Устюг-Великий (Гледень), Устюжна (Железопольская), Ушек, Ушица, Халеп, Хелм, Хлепен, Хороль, Хоробор, Хотунь, Чемерин, Червен, Чернигов, Чернск, Черторийск, Чечерск, Чухлома, Шеполь, Шернск, Шоша, Шумск, Щекотов, Щитов, Юрьев (Польский), Юрьев (Дерпт, постр. 1050 г.), Яжелбицы, Ярославль (постр. 1025 г.).

https://web.archive.org/web/20211022162620/http://zz-project.ru/bibliotechka/132-spisok-gorodov-drevnej-rusi

12.04.202504:36

В сей день двунадесятаго аврилия творят по всей Руси воспоминание, яко в лето 7469 служилый человек Юрий сын Алексеев по пренаименованию Гагарин на лодии небесней "Востокъ" ввысь вознесе ся да живый оттуда снизошед. Се же бысть чудо превеликое, и сотвори ся тому человеку служивому Юрью Гагарину почет во мнозих языцех да по всим странам земным.

Егда же удалец той Гагарин в лодию сел, то прорече абие: "Поехали!" и, дланью взмахнувши, чрез твердь небесну устреми ся да хождение вкруг Земли сотвори.

А ежели который человек такожде на небо возносится, по-еллински глаголется оный космонавт, словенскими же словесы - небоход. С той же поры процвете Русская земля космонавтами своими. Иные же из кораблей-ракет вылезаху и летаху во небесех аки птицы, яко несть там тяжести никакой. И чтут во сей день всех людей служилых, иже на лодиях небесных ходиша, такожде и всех розмыслов и мужей ученых, к сотворению сих лодий причастных. И прозывается сие День небоходства.

В сей же день свершается память преподобного отца христьянския веры Иоанна Лествичника, имже писана книга, рекомая «Лествица». Яко же в той «Лествице» речется о духовном восхождении в Горний мiр, тако же небоходы телесно ся ввысь возносят.

"Новый Лѣтописецъ"

25.04.202515:47

01.04.202504:52

Если бы Н. В. Гоголь жил в наше время...

Великий русский писатель и классик мировой литературы родился 216 лет назад - 1 апреля 1809 г.

15.04.202519:45

В лето 7533 апреля месяца рече ведьма чухонскся Каия Каласова, яже ныне у немец европейских головой Приказа Посольскаго поставлена: аще кто убо от государей Европейских поидет во град стольный Москву праздника ради Победы над Ордой гитлеровой о двунадесяти язык, яже бысть в лето 7453 маия месяца в 9 день, то будет яко вор и крамольник пред лицем властителей Брусельских. Яко стоит за той Каией Каласовой иная ведьма Урсула-повитуха, злейшая во сто крат, яже сидит во странах немецких над всеми господарями.

Отвеща же ей Господарь Словен Дунайских Роберт Фицов: "О, жено юродива! Остави себе своя брехания неистовая! Не имаеши бо власти надо мной никоторой. Аз есмь Господарь Моравский и творю дела державная токмо по воле своей. Посему же иду на Москву памяти ради ратников русских. А паче же мене никто не чает мира утверждения на Гетманщине".

"Новый Лѣтописецъ"

17.04.202506:35

01.04.202517:32

В допетровской Руси не существовало такого понятия как государственный гимн. Однако в особо торжественных случаях исполнялось песнопение Богородичен Догматик первого гласа или же "Всемирная слава". Это молитвенное песнопение считается прообразом русского государственного гимна.

Слушать на "Рутубе" - https://rutube.ru/video/fe5d70240b167ca897acf85c294ab508/?r=a/

03.04.202518:29

Лета 7533 марта месяца во земли Литовския твориша ратники мериканския на колымаге вогнебойныя да самоходныя путь чрез топь. Да токмо же топь сия колымагу ту абие и поглоти.

И се бысть тоска и печаль гораздая средь жмуди, яко самая жмудь во холопех мериканских ходити чает. А чертежа оной топи не имеет, угодий бо своих не ведает.

Такожде идут ныне вои от стран закатных к порубежию Русскому. Яко и приидоша немцы цесарския к Белыя Руси. А Мануил Франкский да Кир Старомерь Руси войною грозят.

"Новый Лѣтописецъ"

31.03.202517:47

Франция, 1814 г. Российские военнослужащие читают сводки военкоров в "Телеграме".

31 марта 1814 г. Русская Армия вошла в Париж.

03.04.202514:32

В лето 7533 апреля месяца удума Господарь мериканский Дональд Трампов на всякий товар иноземный пошлины мытныя утвердити. Овиим бо едину десятину, овиим пять, овиим же седмь. Яко, речет, страны иноземныя со немцы мериканския не гостьбу творят, обаче же татьбу чинят. Деют бо не торг, ино же разбой.

"Новый Лѣтописецъ"

23.04.202520:18

04.04.202508:20

В марте 2025 г. исполнилось 600 лет со дня упокоения Великого Московского князя Василия I Дмитриевича (1371-1425). Василий Первый не столь известен в народной памяти, как например Иван Грозный, Дмитрий Донской или же Иван Калита. Тем не менее, его 36-летнее правление (1389-1425) было одним из самых больших по продолжительности среди всех российских государей. За это время территория зарождающегося централизованного русского государства значительно расширилась. В состав Великого Московского княжества вошли Ржев, Мещера, Муром, Нижегородское княжество, обширные земли от Вологды до Устюга и др.

В 1382 г. после разорения Москвы Тохтамышем Князь Дмитрий Донской отправил сына Василия в Орду «тягаться с Михаилом Александровичем Тверским о великом княжении». Тохтамыш не дал Михаилу великого княжения, но задержал Василия у себя и требовал за него 8000 рублей выкупа. Только в 1385 году молодой князь сумел спастись бегством из плена.

Благодаря предусмотрительной политике, за 36 лет правления Василия I московское княжество не ощутило каких-либо внутренних потрясений. За этот период Москва лишь однажды, в 1408 году, подверглась нашествию сил Орды. Едигей так и не смог взять город, но Василию пришлось возобновить выплаты дани после 12-летнего перерыва.

Женившись на дочери Литовского князя Витовта - Софьи - Василий Первый существенно снизил и накал вооружённой борьбы с Литвой, хотя полностью избежать военных столкновений не удалось. Кстати, во время Русско-литовской войны 1406-08 гг. произошло первое Стояние на реке Угре. В 1408 году войска Витовта выступили в поход на Москву. На границе государств — реке Угре, их встретили московские войска и татарские вспомогательные отряды. Правители решили не доводить дело до сражения и заключили мир. В это время Витовт готовился к войне с Тевтонским орденом, а Василия I беспокоили события в Орде и опасность нашествия Едигея. После многодневного стояния войск на противоположных берегах реки Витовт и Василий I заключили «вечный мир».

На его же правление пришлось и нашествие Тамерлана.

В последние годы правления Василия Дмитриевича в Москве был перестроен в белом камне Андроников монастырь, самая старая из построек которого — Спасский собор (1422 год) — сохранилась в перестроенном виде по сей день. Также в его правление в Московском Кремле был построен Благовещенский собор.

При Василии I на печатях великих московских князей впервые появилось изображение всадника, вооружённого копьём.

Дело с увековечиванием памяти о Василии Дмитриевиче в России обстоит весьма плохо. Единственный в стране памятник Василию I поставлен в городе Плёс (Ивановская область). Кстати, действие фильма "Андрей Рублев" Тарковского также повествует о времени княжения Василия I.
++++++++
"Яко же и нынѣ въ дни наша случися. Боголюбивому и православному самодръжцу великому князю Василью Дмитриевичю, столь русскиа хоругви дръжащу, и христиане благоденьствовахуть в дръжавѣ его, и земля Русскиа миром украшаема в сихъ доброх исполнився благоцветяше. Лукавии же измаилтяне не можаху завистию зрѣти толика посѣщениа человеколюбца Бога на христоименитых людехъ. Завистию поджигаеми бывахуть, не тръпяхуть зрѣти исполнениа земля Русскиа и благовременьства христианьска, многажды покушашеся приити разорити таковыа красоты величества и славу отторгнути христоименитых людей; того ради съ князми нашими лукавенъ миръ съставиша. Ограждениемъ же пречистыя Богоматере недоволни бывахуть приити на ны. Егда же възбраннаа Воевода наша избавляша нас, тогда многых злых обычаи грѣховных оставляти обещаваемся и пакы забытнѣ от правды заблужаем, връху власть прегрѣшений наших обрѣтаемся. Того ради господу Богу наказующу нас и посѣщающу жезлом безакониа наша, по пророку. Безаконии бо агаряне волчески всегда подкрадают нас, злохитрено мирують с нами. Да нѣколи князи наши, надѣющися цѣлыя любви от них, бестражии будуть, да они, губително время обрѣтше, мѣсто злаго желаниа получать. К Васильеви же к великому князю паче всих князей злоковарную любовь показаша".

Сказание ο нашествии на Москву хана Едигея.

03.04.202519:14

"В год от Рождества Христова 1320, в VI календы августа, то есть на третий день после праздника святого апостола Иакова, брат Генрих, маршал, с 40 братьями и всадниками из Самбии и Мемеля пришел в волость Меденикку. И, когда идущие впереди по заведенному военному обычаю прошли через нее, опустошая огнем и мечом, язычники этой волости, уже во всеоружии, напали на тех, которые были собраны под стягом братьев,
И, нанося удары со всех сторон, многих убили, то убили наконец и брата Генриха, маршала, с 29 братьями и многих людей. Прочие, блуждая в пуще много дней и ночей, вернулись, ослабев от голода. А брата Герхарда по прозвищу Руде, фогта самбийского, облаченного в доспехи и верхом на коне, они сожгли, принеся в жертву своим богам".

Петер из Дусбурга, "Хроника земли Прусской".

Історія змін каналу

Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.