The Book of Privy Counseling — ещё одно сочинение английского мистика XIV века, автора книги The Cloud of Unknowing. Так удивительно этот созерцательный шедевр созвучен наставлениям индо-тибетских йогинов того же времени, а местами мысли автора звучат так свежо, словно написаны вчера. Перевёл полюбившиеся мне отрывки:
Я убеждён, что даже самые необразованные мужчина или женщина, привыкшие к очень примитивному образу жизни, могут легко научиться этому. Иногда я улыбаюсь про себя (хотя и не без грусти) и удивляюсь тем, кто утверждает, что я излагаю тебе и другим сложное, трудное, возвышенное и странное учение, понятное лишь немногим выдающимся и высокообразованным умам. Это говорят не простые, необразованные люди, а учёные и богословы. Этим людям я хочу ответить особо.
К великому сожалению и печальному комментарию о состоянии тех, кто якобы предан Богу, в наши дни не только несколько человек, но и почти все (за исключением одного-двух особых друзей Бога, то тут, то там) настолько ослеплены безумной погоней за новейшей теологией или открытиями в естественных науках, что не могут понять истинную природу этой простой практики; практики настолько простой, что даже самый необразованный крестьянин может легко найти в ней путь к реальному единению с Богом в сладостной простоте совершенной любви. К сожалению, эти искушённые люди способны понять эту истину в искренности сердца не больше, чем ребёнок за букварём способен разобраться в хитросплетениях эрудированных теологов.
Итак, опустись в самую глубину своего ума и подумай о себе таким простым, элементарным образом. (Другие будут иметь в виду то же самое, но в силу своего опыта будут говорить о «вершине ума» и об этом сознавании как о «высшей человеческой мудрости»). В любом случае, думай не о том, кем или чем ты являешься, а о том, что ты есть (do not think what you are but that you are). Ибо я допускаю, что осознание того, кем ты являешься, требует усилий интеллекта в виде большого количества размышлений и тонкого самоанализа. Но ты уже довольно долго занимаешься этим с помощью Божьей благодати; и в какой-то степени (настолько, насколько это необходимо в данный момент) ты понимаешь, кто ты на самом деле — человек по природе своей, а также жалкий, падший из-за греха негодяй. Не размышляй об этом больше. Вместо этого вспомни, что ты также обладаешь врождённой способностью знать, что ты есть, и что ты можешь переживать это без какого-либо особого природного или приобретённого гения.
Возьми доброго милостивого Бога таким, каков Он есть, простым, как обычная припарка, и приложи Его к своему больному «я», такому как оно есть. Или, если можно сказать иначе, подними своё больное «я», такое как оно есть, и пусть твоё желание потянется к доброму милостивому Богу, такому как Он есть, ибо прикосновение к Нему — это вечное здоровье.
Оставь позади все расспросы и глубокие размышления о своём или Его существе. Забудь все эти качества и всё, что с ними связано, будь они чистыми или осквернёнными, божественными или человеческими. Теперь ничто не имеет значения, кроме того, что ты с готовностью предлагаешь Богу это слепое сознавание своего обнажённого существа в радостной любви, чтобы благодать могла связать тебя и сделать духовно единым с драгоценным существом Бога, просто как Он есть сам по себе.
Несомненно, когда ты приступишь к этой практике, твои недисциплинированные способности, не находя себе пропитания, будут гневно уговаривать тебя бросить её. Когда с опытом эта внутренняя работа станет духовной привычкой, тебя уже не так легко будет увлечь или увести от неё. Эта простая работа не является конкурентом твоим повседневным занятиям. Ведь сосредоточив своё внимание на слепом сознавании твоего обнажённого существа, единого с Божьим, ты будешь заниматься своими повседневными делами: есть и пить, спать и бодрствовать, говорить и слушать, работать и отдыхать... Посреди всего этого ты каждый день будешь приносить Богу самый драгоценный дар, который только можешь сделать. Эта работа будет занимать центральное место во всём, что ты делаешь, будь то активная деятельность или созерцание.
