Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

قناةُ أبي زيد | طالب علم

أبو زيد، أثري مسلم، طالب علم، كردي، مهتم بعلوم الاعتقاد خاصة والعلم الشرعي عامة

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаJan 29, 2024

Добавлено на TGlist

Mar 10, 2025

Я владелец канала

История изменений

Прикрепленная группа

تعليقات القناة

Статистика Телеграм-канала قناةُ أبي زيد | طالب علم

Подробнее

Подписчиков

986

24 часа

30.3%Неделя

121.2%Месяц

667.1%

Индекс цитирования

0

Упоминаний0Репостов на каналах0Упоминаний на каналах0

Среднее охват одного поста

46

12 часов15

80.7%24 часа460%48 часов590%

Вовлеченность (ER)

9.43%

Репостов0Комментариев0Реакций5

Вовлеченность по охвату (ERR)

4.68%

24 часа0%Неделя

5.4%Месяц

1.08%

Охват одного рекламного поста

23

1 час23100%1 – 4 часа00%4 - 24 часа1878.26%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

1

Динамика

Последние публикации в группе "قناةُ أبي زيد | طالب علم"

Все посты

19.04.202521:12

post.reposted:

قناة / مأمون القيسي

18.04.202520:50

18.04.202520:32

مقال حول الزواج من الموظفة
وللأسف صاحب المقال ليس من المتشددين، بل هو أمريكي ينشر في مجلة مشهورة، لذلك سيؤخذ كلامه بعين الاعتبار

18.04.202520:31

https://www.forbes.com/2006/08/21/careers-marriage-dating_cx_mn_0821women/?sh=382c919c15c7

18.04.202520:31

post.reposted:

آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة

18.04.202513:58

من الصور الشائعة للقناعة بالجهل في زماننا قولهم: "من درس أكثر من تخصص لم يضبط شيئا منهم".

وهذا محض خداع للنفس، وتزيين للكسل المعرفي بشقشقات رنانة. فإنك لو تأملت أحوال أكثر هؤلاء لوجدتهم لا يُفرغون لتخصصهم إلّا قسطًا يسيرًا من أوقاتهم، ثم يذرون بقيّتها في اللّهو.

ولو قيل: من رام التخصص في كل شيء لكان له وجهٌ من الصواب، وهذا ظاهر لا يحتاج إلى تنبيه؛ ولكن الدراسة أعم من التخصص، والتسوية بينهم فيه من وهم الكمال ما فيه.

وخطر هذا: أن المرء قد يترك دراسة علوم الشرع التي قد يكون العلم بشيء منها سببا للنجاة في الآخرة، بذرائع كهذه.

18.04.202513:58

18.04.202510:55

ومن ذلك ما أورده الذهبي في السير: أَبُو العَيْنَاءِ: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ:

أَنَّ المَنْصُوْرَ صَعِدَ المِنْبَرَ، فَشَرَعَ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ! اذْكُرْ مَنْ أَنْتَ فِي ذِكْرِهِ.

فَقَالَ: مَرْحَباً، لقَدْ ذَكَرتَ جَلِيْلاً، وَخَوَّفْتَ عَظِيْماً، وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُوْنَ مِمَّنْ إِذَا قِيْلَ لَهُ: اتَّقِ اللهَ، أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ، وَالمَوْعِظَةُ مِنَّا بَدَتْ، وَمِنْ عِندِنَا خَرَجَتْ، وَأَنْتَ يَا قَائِلَهَا، فَأَحْلِفُ بِاللهِ: مَا اللهَ أَرَدْتَ، إِنَّمَا أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ: قَامَ، فَقَالَ، فَعُوقِبَ، فَصَبَرَ، فَأَهْوِنْ بِهَا مِنْ قَائِلِهَا، وَاهْتَبِلْهَا مِنَ اللهِ، وَيْلَكَ! إِنِّيْ قَدْ غَفَرتُهَا.

وَعَادَ إِلَى خُطبتِهِ كَأَنَّمَا يَقْرَأُ مِنْ كِتَابٍ

📚 سير أعلام النبلاء 84/7-85.

post.reposted:

رحلة نفس

18.04.202510:54

- أن تقول كلمة حق في وجه طاغوت الأمير = من أعظم الجهاد
- أن تقول كلمة حق في وجه طاغوت الجماهير = أيضاً من الجهاد
- أن تقول كلمة حق في وجه طاغوت المشاهير = أيضاً من الجهاد

ما الذي يجعلك تعتقد أنك فقط من يريد وجه الله بكلامك عن الأمير أمام الجماهير فيما يوافق المشاهير !!؟

18.04.202510:43

post.reposted:

من كتب أهل الأثر

14.04.202521:02

إسحاق هو ابن راهويه الحنظلي التميمي الإمام المجتهد صاحب الإمام أحمد

والاستهزاء بالسنن الظاهرة وما ورد صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم من إعفاءٍ للّحية وتقصيرٍ للثوب والسواك وغيره فلا يجوز الاستهزاء به وهو كفر بما أنزل الله تعالى لأنه سبحانه لا يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم إلا أفضل الهيئات وأطهر العادات وأحسن ما يورثه لعباده المتقين المتبعين له

فكم من فلتات للّسان تورد صاحبها للمهالك والله المستعان ونسأل الله أن يقينا شر أنفسنا وألسنتنا

post.reposted:

سَوِيَّةٌ

10.04.202521:22

#الاختلاط@sawia_1

post.reposted:

حامِد الحَنبلي الأثَري

07.04.202514:52

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ.

نسالكم الدعاء يا احبّة فإن الله لا يعجزه شيء سبحانه

اكتشفت اني مصاب بالتهاب في شبكية العين ، الحمدلله

و قد اخسر البصر في عيني اليمنى، لكن نحسن الظن بربنا و نتوكل عليه.

07.04.202514:46

Все посты

Ничего не найдено 😢

Подробнее

Рекорды

19.04.202523:59

986Подписчиков

14.02.202523:59

0Индекс цитирования

03.04.202521:48

348Охват одного поста

19.03.202513:30

105Охват рекламного поста

06.04.202515:15

13.79%ER

03.04.202521:48

36.40%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

Популярные публикации قناةُ أبي زيد | طالب علم

Все посты

04.04.202522:05

32 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ قَالَ:

" كَانَ يُقَالُ: يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ أَحْفَظَ لِلِسَانِهِ مِنْهُ لِمَوْضِعِ قَدَمِهِ "

📚 الصمت لابن أبي الدنيا

post.reposted:

حامِد الحَنبلي الأثَري

07.04.202514:52

post.reposted:

سَوِيَّةٌ

10.04.202521:22

#الاختلاط@sawia_1

post.reposted:

من كتب أهل الأثر

14.04.202521:02

post.reposted:

قناة | الغيث الشامي (طالب علم)

24.03.202522:52

كان الحسن البصري يقول: «يرحم الله رجلا لم يغره ما يرى من كثرة الناس، ابن آدم تموت وحدك، وتدخل القبر وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ابن آدم، أنت المعني، وإياك يراد».

- الزهد لأحمد بن حنبل.

27.03.202517:14

قال أحمد في مسنده: 16845 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ،

أَنَّ مُعَاوِيَةَ دَخَلَ بَيْتًا فِيهِ ابْنُ عَامِرٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَامَ ابْنُ عَامِرٍ وَجَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: اجْلِسْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الْعِبَادُ قِيَامًا، فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا فِي النَّارِ»

إسناده صحيح، وفيه تواضع معاوية رضي الله عنه.

26.03.202511:23

امتناع أن يكون قوله ﷻ ﴿وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكۡلِیمࣰا﴾ مجازًا

قال أبو جعفر النَّحّاس:

وأجمع النحويون على أنك إذا أكّدت الفعل بالمصدر لم يكن مجازا، وأنه لا يجوز في قول الشاعر:
امتلأ الحوض وقال قطني
أن يقول: قال قولا فكذا لمّا قال: تكليما وجب أن يكون كلاما على الحقيقة من الكلام الذي يعقل.

📚 إعراب القرآن للنَّحّاس، طـ دار الكتب العلمية 1/251.

#تفسير
#عقيدة

03.04.202522:39

جواب التعارض بين تحرج بعض السلف من تفسير القرآن وتفسيرهم له في مواضع أخرى

قال ابن تيمية رحمه الله:

فهذه الآثار الصحيحة وما شاكلها عن أئمة السلف، محمولة على تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به. فأما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه؛ ولهذا روى عن هؤلاء وغيرهم أقوال في التفسير، ولا منافاة؛ لأنهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه، وهذا هو الواجب على كل أحد؛ فإنه كما يجب السكوت عما لا علم له به، فكذلك يجب القول فيما سئل عنه مما يعلمه؛ لقوله تعالى: {لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ} [آل عمران: 187] ، ولما جاء في الحديث المروي من طرق: " من سئل عن علم فكَتَمَه أَُلْجِم يوم القيامة بلجام من نار ".

📚 مقدمة في أصول التفسير طـ دار مكتبة الحياة صـ ٥٠.

#تفسير

28.03.202522:15

هل يحثّ القرآن على محبة النصارى؟

يستدل بعض الحداثيين - ليس لخفاء في الآية وإنما لتشبعهم بمقدمات إنسانوية - بهذه الآية على محبة النصارى والتودد إليهم

قال الله ﷻ: { ۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَ ٰ⁠وَةࣰ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلَّذِینَ أَشۡرَكُوا۟ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقۡرَبَهُم مَّوَدَّةࣰ لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِینَ قَالُوۤا۟ إِنَّا نَصَـٰرَىٰۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّ مِنۡهُمۡ قِسِّیسِینَ وَرُهۡبَانࣰا وَأَنَّهُمۡ لَا یَسۡتَكۡبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَى ٱلرَّسُولِ تَرَىٰۤ أَعۡیُنَهُمۡ تَفِیضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ مِمَّا عَرَفُوا۟ مِنَ ٱلۡحَقِّۖ یَقُولُونَ رَبَّنَاۤ ءَامَنَّا فَٱكۡتُبۡنَا مَعَ ٱلشَّـٰهِدِینَ }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٨٢-٨٣]

والحقيقة أن هذه الآيات في قوم آمنوا بالرسول ﷺ من النصارى، وليست في كفارهم، وهذا ظاهر إن شاء الله في تكملة الآية، فهؤلاء المقصودون تفيض أعينهم من الدمع ويؤمنون بالنبي ﷺ، وقد اختلف في تعيينهم على قولين، ولم ينقل أحد من السلف أن كفارهم هم المقصودون

● فالقول الأول: أنها نزلت في النجاشي وأصحابه

• عن عبد الله بن الزبير -من طريق عروة- قال:

نزَلت هذه الآيةُ في النَّجاشي وأصحابِه: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع﴾

~ أخرجه النسائي في الكبرى ١٠/٨٤ (١١٠٨٣)، والبزار ٦/١٤٢ (٢١٨٣)، وابن جرير ٨/٦٠٢، وابن أبي حاتم ٤/١١٨٥ (٦٦٨٠).
قال الهيثمي في المجمع ٩/٤١٩ (١٦١٨٧): «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن عثمان بن بحر العقيلي، وهو ثقة».

● والقول الثاني: أنها نزلت في قومٍ آمنوا بعيسى عليه السلام قبل البعثة

• عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول﴾، قال:

إنهم كانوا نوّاتين -يعني: مَلّاحِين- قدِموا مع جعفر بن أبي طالب من الحَبَش، فلما قرَأ عليهم رسول الله ﷺ القرآن آمَنوا، وفاضَت أعينُهم، فقال رسول الله ﷺ: «إذا رجَعْتُم إلى أرضِكم انتقَلْتم عن دينكم». فقالوا: لن نَنقَلِبَ عن دينِنا. فأنزَل الله ذلك مِن قولهم: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول﴾.

~ أخرجه الطبراني في الكبير ١٢/٥٥ (١٢٤٥٥)، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ١٠/٣٣٤-٣٣٥ (٣٦٢).
قال الهيثمي في المجمع ٧/١٧-١٨ (١٠٩٨٣): «رواه الطبراني في الأوسط، والكبير، وفيه العباس بن الفضل الأنصاري، وهو ضعيف».

— وقد قال الطبري رحمه الله:

«والصوابُ في ذلك مِن القول عندي: أنّ الله -تعالى ذِكْرُه- وصَفَ صِفَةَ قومٍ قالوا: إنّا نصارى. أنّ نبيَّ الله ﷺ يجدهم أقربَ الناس وِدادًا لأهل الإيمان بالله ورسوله، ولم يُسَمِّ لنا أسماءَهم، وقد يجوز أن يكون أُريد بذلك أصحاب النجاشيِّ، ويجوز أن يكون أُريد به قومٌ كانوا على شريعة عيسى فأدركهم الإسلام، فأسلموا لَمّا سمعوا القرآن وعرفوا أنّه الحق، ولم يستكبروا عنه».

~ تفسير الطبري (٨/٥٩٧).

هذا وصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

28.03.202522:34

لعلها آخر ساعات رمضان
توبوا إلى الله فيها
غفر الله لنا ولكم

26.03.202521:18

05.04.202522:46

من أهم ما يستدل به على عدالة الصحابة وفضلهم أنهم مع ما شجر بينهم لم يبغ أحدهم على الآخر

قال ابن أبي شيبة في المصنف: 37852 - مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُهَلَّبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ:

حَدَّثَنِي مَنْ، سَمِعَ عَلِيًّا، يَوْمَ صِفِّينَ وَهُوَ عَاضٌّ عَلَى شَفَتِهِ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ الْأَمْرَ يَكُونُ هَكَذَا مَا خَرَجْتُ , اذْهَبْ يَا أَبَا مُوسَى فَاحْكُمْ وَلَوْ خَرَّ عُنُقِي.

37853 - ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي مُعَالِجٍ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ لِأَبِي مُوسَى:

احْكُمْ وَلَوْ يَخِرُّ عُنُقِي "

37880 - عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، قَالَ: سَأَلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى، يَوْمِ صِفِّينَ , فَقَالَ:

قَتْلَانَا وَقَتْلَاهُمْ فِي الْجَنَّةِ , وَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ

وقال الذهبي في السير طـ الرسالة (1/262):
وحدثني يعلى بن عبيد، قال: حدثنا أبي، قال: قال أبو مسلم الخولاني وجماعة لمعاوية: أنت تنازع عليا! أم أنت مثله؟ فقال:

لا والله إني لأعلم أن عليا أفضل مني وأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما، وأنا ابن عمه، وإنما أطلب بدمه، فأتوا عليا فقولوا له، فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له.

فأتوا عليا فكلموه بذلك، فلم يدفعهم إليه.

#صحابة
#تاريخ

25.03.202523:12

هل يقتضي قوله تعالى عن بني إسرائيل ﴿وَأَنِّی فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ أنهم خير الأمم إطلاقًا؟

- عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- في قوله: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾، قال:

بما أُعْطُوا من الملك والرُّسُل والكُتُب، على مَن كان في ذلك الزمان، فإنّ لكل زمان عالَمًا ¹.

- عن الربيع بن أنس-من طريق أبي جعفر-، نحوه².

- عن إسماعيل بن أبي خالد، نحوه³.

- عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾، قال:

على مَن هم بين ظَهْرانِيهِم⁴.

- عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾، قال:

فُضِّلوا على العالَم الذي كانوا فيه، ولكل زمان عالَم⁵.

- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾، يعني:

عالَمي ذلك الزمان، يعني: أجدادَهم من غير بنى إسرائيل⁶.

- عن ابن وهْب، قال: سألتُ ابن زيد عن قول الله -جلَّ ثناؤه-: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾. قال:

عالَم أهل ذلك الزمان. وقرأ قول الله: ﴿ولقد اخترناهم على علم على العالمين﴾ [الدخان:٣٢]، قال: هذه لمن أطاعه واتَّبَع أمرَه، وقد كان فيهم القِرَدة، وهم أبغض خلقه إليه، وقال لهذه الأمة: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾ [آل عمران:١١٠]، قال: هذه لِمَن أطاعه، واتَّبَع أمره -جَلَّ وعلا-، واجتنب محارمه⁷.

• رجَّح ابنُ جرير (١/٦٢٩-٦٣٠) استنادًا إلى السنة، وأقوال السلف، والنظائر أنّ المراد بالعالمَين في الآية: عالمي زمانهم، فقال: «وأخرج قوله: ﴿وأني فضلتكم على العالمين﴾ مخرج العموم، وهو يريد به خصوصًا؛ لأن المعنى: وإني فضلتكم على عالَم من كنتم بين ظهريه وفي زمانه». ثم استدل لترجيحه بحديث أفاد أنّ بني إسرائيل لم يكونوا مفضَّلين على أمة محمد ﷺ، وهو قوله ﷺ: «ألا إنكم وفيتم سبعين أمة أنتم آخرها»، وفي رواية: «أنتم خيرها وأكرمها على الله».

؛══════ ❁✿❁ ══════؛

¹ أخرجه ابن جرير ١/٦٢٩، وابن أبي حاتم ١/١٠٤ (٤٩٧).
² أخرجه ابن أبي حاتم ١/١٠٤.
³ عَلَّقه ابن أبي حاتم ١/١٠٤.
⁴ تفسير مجاهد ص٢٠١، وأخرجه ابن جرير ١/٦٢٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
⁵ أخرجه عبد الرزاق ١/٤٤-٤٥، وابن جرير ١/٦٢٩. وعَلَّقه ابن أبي حاتم ١/١٠٤. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/١٣٧-. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
⁶ تفسير مقاتل بن سليمان ١/١٠٣.
⁷ أخرجه ابن جرير ١/٦٣٠.

~ نقلًا عن موسوعة التفسير بالمأثور

#تفسير

25.03.202517:00

هل المتكلمون يؤولون النصوص لخفاء الصواب عنهم؟

قال ابن تيمية رحمه الله:

"وكثير من هؤلاء عمدتهم في نفي الصفات هو زعمهم أن دليل العقل يعارض السمع، لا أنهم وجدوا في السمع ما يدل على النفي، بل يعلمون أن النصوص دالة على الإثبات، فيتأولونها، ويقولون: العقل الصريح عارضها، ونحن قدمنا العقل."

(درء تعارض العقل والنقل 1/119).

25.03.202521:50

لا تغرّنّك الألفاظ الموهمة، بل إذا وقفت على لفظ مبهم استفسر عن معناه وحلّله، فإنّ كثيرًا من الأمور إنما راجت على الناس لتصديرها في قوالب لفظية ملبسة!

ومن ذلك انتشار الفكر العلماني بين العوام، ومع ذلك لا يسمّي المرء منهم نفسه علمانيًّا، بل لعله لا يدري أصلًا أنّه كذلك، وهذا كان بسبب تصدير العلمانية بألفاظ أخرى مثل العقلانية والمدنية...الخ.

يقول محمد عابد الجابري -وهو من أشهر دعاة التغريب وأكثرهم شهرة وتأثيرًا-:

نادينا منذ الثمانينات من القرن الماضي، بضرورة استبعاد شعار العلمانية من قاموس الفكر العربي، وتعويضه بشعاري الديمقراطية»، و «العقلانية»

📚 الجابري، في نقد الحاجة إلى الإصلاح، مركز دراسات الوحدة، الطبعة الأولى، (٢٠٠٥م)، (ص ٨٣ - ٨٦)

ويقول جابر عصفور:

بما أن كلمة «العلمانية» أصبحت سيئة السمعة؛ فمن الأفضل استخدام «الدولة المدنية».

📚 جابر عصفور، الأزهر والمثقفون الأهرام السنة (١٣٥)، العدد (٤٥٤٥٨).

#حداثة

Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.