KOROSTELEVA
Переслал из:
Расцветы Красоты
12.04.202522:04
«ЦИФРОВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ УНИЧТОЖАЕТ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ»
«Глаз Циклопа не имеет века. Он никогда не гаснет. Он смотрит на нас днём и ночью, чтобы и мы смотрели на него днём и ночью. Он движется вперёд в своей электронной рубашке, покрытой пятнами. Его язык подобен языку муравьеда. Он поглощает миллионы душ каждый день. <...> Благодарности, поднимающиеся из алгоритмического подвала, альбинос, подмигивающий по ночам: язык, который больше не язык, а череда нервных импульсов, через которые люди прощаются с человеческим, каждый из которых ведет в ад, где возможно все, кроме любви» (Christian Bobin. Le muguet rouge).
Эта мысль может показаться банальной — и на самом деле так оно и есть: она лишь констатирует, что цифровая экономическая рациональность уничтожает человечность — ослабляет, размывает и разрушает хрупкое равновесие, составлявшее добродетель человечности: равновесие между терпимостью (которая защищает то, что не одобряет) и требовательностью (которая готова рискнуть провалом); равновесие между гостеприимством (доброжелательностью и щедростью) и дистанцией (уважением и вежливостью); равновесие между чувством принадлежности (убаюкивающей себя сказкой об идентичностях) и ясностью (знающей, что больше нельзя позволять себе поддаваться этому); равновесие между справедливостью (наказывающей беспристрастно за нарушение прав) и прощением (встающим на сторону раскаяния другого)... И хотя Бобен не называет ни одно из этих адских порождений — смартфон, онлайн-продажи, алгоритмизация «лайков», аватарность на платформах, ненависть, доступная в один клик... — очевидно, что все они вместе сводят с ума, искажают и разрушают наш тонкий внутренний баланс человечности. Ни одна из них не гарантирует, что наш вид сможет сохранить лучшее, что в нём было, или укажет путь тем, кому предстоит родиться в условиях человечности, которую эта система приготовила.
(Marc Wetzel. Le muguet rouge, Christian Bobin)
«Глаз Циклопа не имеет века. Он никогда не гаснет. Он смотрит на нас днём и ночью, чтобы и мы смотрели на него днём и ночью. Он движется вперёд в своей электронной рубашке, покрытой пятнами. Его язык подобен языку муравьеда. Он поглощает миллионы душ каждый день. <...> Благодарности, поднимающиеся из алгоритмического подвала, альбинос, подмигивающий по ночам: язык, который больше не язык, а череда нервных импульсов, через которые люди прощаются с человеческим, каждый из которых ведет в ад, где возможно все, кроме любви» (Christian Bobin. Le muguet rouge).
Эта мысль может показаться банальной — и на самом деле так оно и есть: она лишь констатирует, что цифровая экономическая рациональность уничтожает человечность — ослабляет, размывает и разрушает хрупкое равновесие, составлявшее добродетель человечности: равновесие между терпимостью (которая защищает то, что не одобряет) и требовательностью (которая готова рискнуть провалом); равновесие между гостеприимством (доброжелательностью и щедростью) и дистанцией (уважением и вежливостью); равновесие между чувством принадлежности (убаюкивающей себя сказкой об идентичностях) и ясностью (знающей, что больше нельзя позволять себе поддаваться этому); равновесие между справедливостью (наказывающей беспристрастно за нарушение прав) и прощением (встающим на сторону раскаяния другого)... И хотя Бобен не называет ни одно из этих адских порождений — смартфон, онлайн-продажи, алгоритмизация «лайков», аватарность на платформах, ненависть, доступная в один клик... — очевидно, что все они вместе сводят с ума, искажают и разрушают наш тонкий внутренний баланс человечности. Ни одна из них не гарантирует, что наш вид сможет сохранить лучшее, что в нём было, или укажет путь тем, кому предстоит родиться в условиях человечности, которую эта система приготовила.
(Marc Wetzel. Le muguet rouge, Christian Bobin)
07.04.202517:07
«Ещё не сделавшись великим, он уже сделался мелким...»
#Архитектура
#Архитектура
Переслал из:
Солнце Севера
07.04.202506:13
Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
03.04.202507:08
Евгений Боратынский (Баратынский)
Весна, весна! как воздух чист!
Как ясен небосклон!
Своей лазурию живой
Слепит мне очи он.
Весна, весна! как высоко
На крыльях ветерка,
Ласкаясь к солнечным лучам,
Летают облака!
Шумят ручьи! блестят ручьи!
Взревев, река несет
На торжествующем хребте
Поднятый ею лед!
Еще древа обнажены,
Но в роще ветхий лист,
Как прежде, под моей ногой
И шумен и душист.
Под солнце самое взвился
И в яркой вышине
Незримый жавронок поет
Заздравный гимн весне.
Что с нею, что с моей душой?
С ручьем она ручей
И с птичкой птичка! с ним журчит,
Летает в небе с ней!
Зачем так радует ее
И солнце и весна!
Ликует ли, как дочь стихий,
На пире их она?
Что нужды! счастлив, кто на нем
Забвенье мысли пьет,
Кого далёко от нее
Он, дивный, унесет!
1832 г.
#Поэзия #Заметки
Весна, весна! как воздух чист!
Как ясен небосклон!
Своей лазурию живой
Слепит мне очи он.
Весна, весна! как высоко
На крыльях ветерка,
Ласкаясь к солнечным лучам,
Летают облака!
Шумят ручьи! блестят ручьи!
Взревев, река несет
На торжествующем хребте
Поднятый ею лед!
Еще древа обнажены,
Но в роще ветхий лист,
Как прежде, под моей ногой
И шумен и душист.
Под солнце самое взвился
И в яркой вышине
Незримый жавронок поет
Заздравный гимн весне.
Что с нею, что с моей душой?
С ручьем она ручей
И с птичкой птичка! с ним журчит,
Летает в небе с ней!
Зачем так радует ее
И солнце и весна!
Ликует ли, как дочь стихий,
На пире их она?
Что нужды! счастлив, кто на нем
Забвенье мысли пьет,
Кого далёко от нее
Он, дивный, унесет!
1832 г.
#Поэзия #Заметки
31.03.202523:23
А вот такая «смерть архитектуры» почему-то выглядит эстетически и концептуально привлекательно.
#Архитектура
#Архитектура
Переслал из:
Arktos
31.03.202509:35
NEW RELEASE FROM ARKTOS
Pawel Bielawski — European Apostasy: The Role of Religion in the European New Right
“Pawel Bielawski is both a specialist in the history of religion and a highly knowledgeable authority on the so-called ‘New Right’. In his book, he addresses a little-known subject with method and precision. His work undoubtedly provides an excellent foundation for a substantive discussion of the topic.” — Alain de Benoist
The Right in Europe is traditionally associated with Christianity, and opposition to this tradition is typically equated with revolution. The New Right, however, as initiated by Alain de Benoist, is founded on different axiological premises. According to its proponents, the true bedrock of European civilisation was not Christianity but ancient paganism — Greco-Roman as well as Slavic, Germanic, Celtic, and others. From this standpoint, it is Christianity that constitutes the revolutionary force, having overthrown the authentic European pagan ancien régime.
The New Right represents an effort to reclaim not only the heritage of the past two millennia of the Christian era but also to recover much older strata of European tradition. Triumphant Christianity constructed itself atop an already existing, fully developed civilisation. For adherents of the New Right, the sacred text of Europeans is not the Bible but Homer’s Iliad.
Buy European Apostasy here:
https://www.amazon.com/dp/1917646313
Pawel Bielawski — European Apostasy: The Role of Religion in the European New Right
“Pawel Bielawski is both a specialist in the history of religion and a highly knowledgeable authority on the so-called ‘New Right’. In his book, he addresses a little-known subject with method and precision. His work undoubtedly provides an excellent foundation for a substantive discussion of the topic.” — Alain de Benoist
The Right in Europe is traditionally associated with Christianity, and opposition to this tradition is typically equated with revolution. The New Right, however, as initiated by Alain de Benoist, is founded on different axiological premises. According to its proponents, the true bedrock of European civilisation was not Christianity but ancient paganism — Greco-Roman as well as Slavic, Germanic, Celtic, and others. From this standpoint, it is Christianity that constitutes the revolutionary force, having overthrown the authentic European pagan ancien régime.
The New Right represents an effort to reclaim not only the heritage of the past two millennia of the Christian era but also to recover much older strata of European tradition. Triumphant Christianity constructed itself atop an already existing, fully developed civilisation. For adherents of the New Right, the sacred text of Europeans is not the Bible but Homer’s Iliad.
Buy European Apostasy here:
https://www.amazon.com/dp/1917646313
11.04.202501:46
Либо традиция, Бог, бытие, либо — техника
Пожалуй, мой главный интерес в вестернологии заключается в развитии деколониального дискурса. Однако я считаю, что деколонизация требует последовательности и радикальности — в этой логике необходимо идти до конца, чтобы попросту не попасть в ловушку. Если исходить из тезиса о технике (в её современном понимании, отличном от античного понятия «технэ») как сугубо западного, модернистского феномена, то и воспринимать её в рамках вестернологии следует соответствующе.
Конечно, не все со мной согласятся, но «не-нейтральность техники» у Хайдеггера, на мой взгляд, указывает на её онтологическую «заряженность», то есть на принципиальную невозможность «позитивной» техники. Идея «русской», «традиционной» техники или синтеза техники и традиции, технической скорости и традиции, пропагандируемая, например, архиофутуристами («The future will be fast and traditional»), кажется мне логически (или же дело вовсе не в логике, а в сердечной интуиции) противоречивой.
Полагаю, что здесь нет альтернатив: либо традиция, Бог, бытие, либо — техника.
#Техника #Традиция #Традиционализм
Пожалуй, мой главный интерес в вестернологии заключается в развитии деколониального дискурса. Однако я считаю, что деколонизация требует последовательности и радикальности — в этой логике необходимо идти до конца, чтобы попросту не попасть в ловушку. Если исходить из тезиса о технике (в её современном понимании, отличном от античного понятия «технэ») как сугубо западного, модернистского феномена, то и воспринимать её в рамках вестернологии следует соответствующе.
Конечно, не все со мной согласятся, но «не-нейтральность техники» у Хайдеггера, на мой взгляд, указывает на её онтологическую «заряженность», то есть на принципиальную невозможность «позитивной» техники. Идея «русской», «традиционной» техники или синтеза техники и традиции, технической скорости и традиции, пропагандируемая, например, архиофутуристами («The future will be fast and traditional»), кажется мне логически (или же дело вовсе не в логике, а в сердечной интуиции) противоречивой.
Полагаю, что здесь нет альтернатив: либо традиция, Бог, бытие, либо — техника.
#Техника #Традиция #Традиционализм
Переслал из:
Евразийский Зорный
07.04.202512:11
Вестернология Александра Дугина
Сегодня вестернология, разрабатываемая АГД уже точно больше одного года, становится достоянием общественности. Ещё осенью Дугин выпустил программную статью, а летом мы упоминали новую дисциплину в разговоре с Александром Кащенко на Евразийской школе 2024. Теперь Александр Гельевич читает о вестернологии на кафедрах МГУ и МГИМО.
Вестернология появилась потому, что у общественности появился запрос на рассмотрение Запада как «другого», с позиции незападной цивилизации. Дугин предлагает отдалиться от представления о Западе, как общечеловеческой судьбы, то есть отказаться от предопределения прогресса, либеральной демократии, западной рыночной экономики, общества трансгуманизма и так далее.
Здесь можно задаться вопросом: а не с XIX ли уже века Россия, хотя бы на этапе русской культуры и философии, противопоставляла себя Западу — о чём спорили западники и славянофилы? с кем Россия находится в постоянном напряжённом диалоге? откуда возникает вопрос о русской идентичности? Вестернизация принесла нам западные вопросы и западные проблемы.
Вот уже несколько столетий мы смотрим на Запад как на образец, или, как минимум, как на неизбежность. Западники — с предвкушением (правда, позже, с разочарованием, как Герцен), славянофилы — с ужасом. Белая эмиграция связывала с Европой свои надежды, во многом также идеализируя её, а первые коммунисты-теоретики считали её очагом мировой пролетарской революции.
Важно, что на Запад русские всегда смотрели с пристрастием. Во время Холодной войны фокус пристрастия сместился на США. При этом другие цивилизации мы всегда оценивали более-менее адекватно академически отстраненно или по-туристически диковато. Но отстраненность, взгляд на Китай, Индию или Африку как "другого" были всегда. Дугин правильно подмечает, что у нас давно существует "востоковедение", но никогда не было "западоведения". По-другому — вестернологии.
Вестернология — это отрицание универсальности западных нарративов. Взгляд на Запад как на одну из цивилизаций. Понятно, что наименование "Запад" или "коллективный Запад" имеет уловимый оттенок идеологического упрощения и пропагандистского штампа. Нет "единого" Запада, как нет "единого" Востока. Однако все же есть "востоковедение", или "Институт Азии и Африки" при МГУ, занимающийся изучением довольно широкого диапазона земного шара.
Но рассматривать Запад как нечто единое сегодня — еще более логично, чем рассматривать как нечто единое Восток или Юг. Евросоюз, НАТО — это все объединения коллективного Запада, они сами стремятся к этой геополитической и экономической гетерономии, установленной США и Британией. К тому же сегодня (нео)либерлизм, трансгуманизм, культурный шовинизм и прочие установки свойственны почти всем западным странам.
Возможно, введение вестернологии поможет нам не только и не столько культурно обособится, сколько сформировать холодный, беспристрастный взгляд на всю западную цивилизацию, от которой мы чувствуем себя зависимыми. Драматизм, тем не менее, в том, что мы связаны с Западом корнями — через греко-византийскую культуру и христианство. Но психическое преодоление этой связи, культурная апроприация всей нашей общей античной и христианской культуры, оставление Запада в его анти-традиционности может помочь нам "развестернизироваться" и сформировать порядки русской идентичности.
@zorniy
Сегодня вестернология, разрабатываемая АГД уже точно больше одного года, становится достоянием общественности. Ещё осенью Дугин выпустил программную статью, а летом мы упоминали новую дисциплину в разговоре с Александром Кащенко на Евразийской школе 2024. Теперь Александр Гельевич читает о вестернологии на кафедрах МГУ и МГИМО.
Вестернология появилась потому, что у общественности появился запрос на рассмотрение Запада как «другого», с позиции незападной цивилизации. Дугин предлагает отдалиться от представления о Западе, как общечеловеческой судьбы, то есть отказаться от предопределения прогресса, либеральной демократии, западной рыночной экономики, общества трансгуманизма и так далее.
Здесь можно задаться вопросом: а не с XIX ли уже века Россия, хотя бы на этапе русской культуры и философии, противопоставляла себя Западу — о чём спорили западники и славянофилы? с кем Россия находится в постоянном напряжённом диалоге? откуда возникает вопрос о русской идентичности? Вестернизация принесла нам западные вопросы и западные проблемы.
Вот уже несколько столетий мы смотрим на Запад как на образец, или, как минимум, как на неизбежность. Западники — с предвкушением (правда, позже, с разочарованием, как Герцен), славянофилы — с ужасом. Белая эмиграция связывала с Европой свои надежды, во многом также идеализируя её, а первые коммунисты-теоретики считали её очагом мировой пролетарской революции.
Важно, что на Запад русские всегда смотрели с пристрастием. Во время Холодной войны фокус пристрастия сместился на США. При этом другие цивилизации мы всегда оценивали более-менее адекватно академически отстраненно или по-туристически диковато. Но отстраненность, взгляд на Китай, Индию или Африку как "другого" были всегда. Дугин правильно подмечает, что у нас давно существует "востоковедение", но никогда не было "западоведения". По-другому — вестернологии.
Вестернология — это отрицание универсальности западных нарративов. Взгляд на Запад как на одну из цивилизаций. Понятно, что наименование "Запад" или "коллективный Запад" имеет уловимый оттенок идеологического упрощения и пропагандистского штампа. Нет "единого" Запада, как нет "единого" Востока. Однако все же есть "востоковедение", или "Институт Азии и Африки" при МГУ, занимающийся изучением довольно широкого диапазона земного шара.
Но рассматривать Запад как нечто единое сегодня — еще более логично, чем рассматривать как нечто единое Восток или Юг. Евросоюз, НАТО — это все объединения коллективного Запада, они сами стремятся к этой геополитической и экономической гетерономии, установленной США и Британией. К тому же сегодня (нео)либерлизм, трансгуманизм, культурный шовинизм и прочие установки свойственны почти всем западным странам.
Возможно, введение вестернологии поможет нам не только и не столько культурно обособится, сколько сформировать холодный, беспристрастный взгляд на всю западную цивилизацию, от которой мы чувствуем себя зависимыми. Драматизм, тем не менее, в том, что мы связаны с Западом корнями — через греко-византийскую культуру и христианство. Но психическое преодоление этой связи, культурная апроприация всей нашей общей античной и христианской культуры, оставление Запада в его анти-традиционности может помочь нам "развестернизироваться" и сформировать порядки русской идентичности.
@zorniy
06.04.202518:44
Восхитительный, хрупкий и трогательный музыкальный вечер! Я не люблю неоклассику и категорически предпочитаю классическое величие и мощь произведений Вагнера, Бетховена и Баха, но сегодня эта музыка открылась мне с другой стороны — легкой и мимолетной, как последний полет Parnassius apollo.
#Музыка
#Музыка
Переслал из:
Мариинский театр
02.04.202519:58
В Мариинском театре представят оперу «Борис Годунов» Мусоргского в постановке Андрея Тарковского
3 и 4 апреля на исторической сцене Мариинского театра прозвучит знаменитая монументальная опера Модеста Мусоргского «Борис Годунов». Сочинение будет представлено в постановке легендарного кинорежиссера Андрея Тарковского. В главных партиях выйдут блистательные солисты оперной труппы Мариинского театра. За дирижерским пультом обоих показов — Валерий Гергиев.
Мировая премьера «Бориса Годунова» состоялась в 1874 году на сцене Мариинского театра. Сегодня эта музыкальная драма считается вершиной центрального периода творчества Мусоргского и с успехом идет на многих мировых оперных сценах. В музыке композитору удалось воплотить как трагедию одиночества и обреченности царя, так и мятежность, бунтарский дух народа. Обращение к переломным периодам русской истории, обличение социальных проблем эпохи и глубокое проникновение в психологию простых людей стали чертами самобытного и новаторского искусства Мусоргского.
Сегодня в Мариинском увидеть «Бориса Годунова» можно в постановке Андрея Тарковского. Этот спектакль был поставлен в 1983 году для Королевского оперного театра Ковент-Гарден (Лондон), став первым и единственным оперным опытом легендарного кинорежиссера. Из своей уникальной кинопрактики он перенес на оперную сцену некоторые визуальные и монтажные приемы, в частности, работу с первым и вторым планами, символизм цвета в определенных сценах, световые акценты. Основной идеей спектакля Андрея Тарковского стала внутренняя драма царя — проблема не власти, а человека, сломленного властью.
Премьера этой постановки на сцене Кировского (Мариинского) театра состоялась 35 лет назад, в апреле 1990 года. Спектакль Андрея Тарковского был реконструирован благодаря усилиям Валерия Гергиева и соратников режиссера — Стивена Лоулесса и Ирины Браун, которые работали с Тарковским над созданием постановки в 1983 году. В последний раз спектакль был показан в Мариинском в 2022-м — спустя три года он возвращается на сцену.
3 апреля главные партии исполнят Евгений Никитин, Олег Балашов, Михаил Петренко, Сергей Скороходов, Екатерина Семенчук, Вадим Кравец, Евгений Ахмедов, Павел Янковский и Геннадий Беззубенков. 4 апреля— Станислав Трофимов, Олег Балашов, Александр Морозов, Сергей Скороходов, Зинаида Царенко, Вадим Кравец, Андрей Попов, Вячеслав Васильев и Юрий Власов.
3 и 4 апреля на исторической сцене Мариинского театра прозвучит знаменитая монументальная опера Модеста Мусоргского «Борис Годунов». Сочинение будет представлено в постановке легендарного кинорежиссера Андрея Тарковского. В главных партиях выйдут блистательные солисты оперной труппы Мариинского театра. За дирижерским пультом обоих показов — Валерий Гергиев.
Мировая премьера «Бориса Годунова» состоялась в 1874 году на сцене Мариинского театра. Сегодня эта музыкальная драма считается вершиной центрального периода творчества Мусоргского и с успехом идет на многих мировых оперных сценах. В музыке композитору удалось воплотить как трагедию одиночества и обреченности царя, так и мятежность, бунтарский дух народа. Обращение к переломным периодам русской истории, обличение социальных проблем эпохи и глубокое проникновение в психологию простых людей стали чертами самобытного и новаторского искусства Мусоргского.
Сегодня в Мариинском увидеть «Бориса Годунова» можно в постановке Андрея Тарковского. Этот спектакль был поставлен в 1983 году для Королевского оперного театра Ковент-Гарден (Лондон), став первым и единственным оперным опытом легендарного кинорежиссера. Из своей уникальной кинопрактики он перенес на оперную сцену некоторые визуальные и монтажные приемы, в частности, работу с первым и вторым планами, символизм цвета в определенных сценах, световые акценты. Основной идеей спектакля Андрея Тарковского стала внутренняя драма царя — проблема не власти, а человека, сломленного властью.
Премьера этой постановки на сцене Кировского (Мариинского) театра состоялась 35 лет назад, в апреле 1990 года. Спектакль Андрея Тарковского был реконструирован благодаря усилиям Валерия Гергиева и соратников режиссера — Стивена Лоулесса и Ирины Браун, которые работали с Тарковским над созданием постановки в 1983 году. В последний раз спектакль был показан в Мариинском в 2022-м — спустя три года он возвращается на сцену.
3 апреля главные партии исполнят Евгений Никитин, Олег Балашов, Михаил Петренко, Сергей Скороходов, Екатерина Семенчук, Вадим Кравец, Евгений Ахмедов, Павел Янковский и Геннадий Беззубенков. 4 апреля— Станислав Трофимов, Олег Балашов, Александр Морозов, Сергей Скороходов, Зинаида Царенко, Вадим Кравец, Андрей Попов, Вячеслав Васильев и Юрий Власов.
31.03.202523:17
Печальная и безрадостная смерть архитектуры на примере Берлина...
#Архитектура
#Архитектура
31.03.202509:35
Религиозные аспекты в философии Nouvelle Droite
Интересный текст о философии новых правых, в котором рассматривается фундаментальная и крайне актуальная проблема религиозного противостояния между христианством и язычеством. Христианство воспринимается как революционная сила, в корне изменившая облик Европы. В этом контексте автор предлагает новый взгляд на европейскую идентичность, где важнейшими текстами выступают тексты дохристианского периода.
Согласиться или не согласиться с представленными идеями — дело каждого, но книгу определенно стоит прочитать.
#Книга #Философия
Интересный текст о философии новых правых, в котором рассматривается фундаментальная и крайне актуальная проблема религиозного противостояния между христианством и язычеством. Христианство воспринимается как революционная сила, в корне изменившая облик Европы. В этом контексте автор предлагает новый взгляд на европейскую идентичность, где важнейшими текстами выступают тексты дохристианского периода.
Согласиться или не согласиться с представленными идеями — дело каждого, но книгу определенно стоит прочитать.
#Книга #Философия
Переслал из:
Центр Вознесенского
10.04.202515:48
11 апреля пройдет кинопоказ фильма «Гамлет». Это уже пятая встреча в рамках цикла «Темная Оттепель в советском кинематографе».
«Гамлет» — легендарный фильм Григория Козинцева, режиссера и юбиляра этого года. Кинокартина стала не только одной из этапных страниц в истории интерпретаций Шекспира в ХХ веке, но и сформировала своеобразный канон советского интеллектуального кино оттепельной и постоттепельной эпох.
Фильм представит киновед Максим Павлов. На следующих встречах с ним мы посмотрим:
• «Гиперболоид инженера Гарина»
17 апреля, 19:30
Регистрация
• «Таинственная стена»
25 апреля, 19:30
Регистрация
• «Скверный анекдот»
17 мая, 17:00
Регистрация
Количество посадочных мест ограничено, рекомендуем приходить заранее 🤍
«Гамлет» — легендарный фильм Григория Козинцева, режиссера и юбиляра этого года. Кинокартина стала не только одной из этапных страниц в истории интерпретаций Шекспира в ХХ веке, но и сформировала своеобразный канон советского интеллектуального кино оттепельной и постоттепельной эпох.
Фильм представит киновед Максим Павлов. На следующих встречах с ним мы посмотрим:
• «Гиперболоид инженера Гарина»
17 апреля, 19:30
Регистрация
• «Таинственная стена»
25 апреля, 19:30
Регистрация
• «Скверный анекдот»
17 мая, 17:00
Регистрация
Количество посадочных мест ограничено, рекомендуем приходить заранее 🤍
07.04.202509:51
Анна Ахматова
Летний сад
Я к розам хочу, в тот единственный сад,
Где лучшая в мире стоит из оград,
Где статуи помнят меня молодой,
А я их под невскою помню водой.
В душистой тиши между царственных лип
Мне мачт корабельных мерещится скрип.
И лебедь, как прежде, плывет сквозь века,
Любуясь красой своего двойника.
И замертво спят сотни тысяч шагов
Врагов и друзей, друзей и врагов.
А шествию теней не видно конца
От вазы гранитной до двери дворца.
Там шепчутся белые ночи мои
О чьей-то высокой и тайной любви.
И все перламутром и яшмой горит,
Но света источник таинственно скрыт.
1959 г.
#Поэзия
Летний сад
Я к розам хочу, в тот единственный сад,
Где лучшая в мире стоит из оград,
Где статуи помнят меня молодой,
А я их под невскою помню водой.
В душистой тиши между царственных лип
Мне мачт корабельных мерещится скрип.
И лебедь, как прежде, плывет сквозь века,
Любуясь красой своего двойника.
И замертво спят сотни тысяч шагов
Врагов и друзей, друзей и врагов.
А шествию теней не видно конца
От вазы гранитной до двери дворца.
Там шепчутся белые ночи мои
О чьей-то высокой и тайной любви.
И все перламутром и яшмой горит,
Но света источник таинственно скрыт.
1959 г.
#Поэзия
03.04.202519:53
250-летие Фридриха Каспара в Эрмитаже
Выставка Каспара Давида Фридриха, ради которой я во многом и поехала в Петербург, произвела на меня колоссальное впечатление. Интересно, что полотна, которые я представляла себе большими, оказались удивительно малы, а те, что казались небольшими, наоборот, впечатлили своими размерами.
Выставка, приуроченная к 250-летию со дня рождения художника, оформлена тонко и продуманно, с акцентом на связи между Жуковским и Фридрихом. В экспозицию гармонично вписаны произведения европейской готики.
Каспар Давид Фридрих акцентировал внимание на значении северных, немецких пейзажей, критикуя тех, кто способен видеть красоту лишь в богатой природе Италии. Однако его картины никогда не представляют конкретные ландшафты в буквальном смысле. Это собирательный образ мира, рожденный скорее в воображении и памяти мастера. В творениях немецкого романтика вечное и мимолетное сталкиваются в неразрешимом конфликте, где величие природы и божественного, явленного в ней и через нее, борется с хрупким миром человеческого существования.
#Искусство #Живопись
Выставка Каспара Давида Фридриха, ради которой я во многом и поехала в Петербург, произвела на меня колоссальное впечатление. Интересно, что полотна, которые я представляла себе большими, оказались удивительно малы, а те, что казались небольшими, наоборот, впечатлили своими размерами.
Выставка, приуроченная к 250-летию со дня рождения художника, оформлена тонко и продуманно, с акцентом на связи между Жуковским и Фридрихом. В экспозицию гармонично вписаны произведения европейской готики.
Каспар Давид Фридрих акцентировал внимание на значении северных, немецких пейзажей, критикуя тех, кто способен видеть красоту лишь в богатой природе Италии. Однако его картины никогда не представляют конкретные ландшафты в буквальном смысле. Это собирательный образ мира, рожденный скорее в воображении и памяти мастера. В творениях немецкого романтика вечное и мимолетное сталкиваются в неразрешимом конфликте, где величие природы и божественного, явленного в ней и через нее, борется с хрупким миром человеческого существования.
#Искусство #Живопись
Переслал из:
Zentropa Orient Express
01.04.202517:55
«Есть только одна проблема, одна единственная во всем мире. Вернуть людям их духовное значение, их духовные заботы. Дать, как дождю, пролиться над ними чему-то похожему на грегорианские песнопения. Будь я религиозным, по миновании эпохи "необходимого и неблагодарного труда", я смог бы жить только в Селеме (Бенедиктинское аббатство). Нельзя, понимаете ли, нельзя больше жить холодильниками, политикой, балансами и кроссвордами. Больше нельзя. Нельзя жить без поэзии, без красок, без любви. Стоит услышать крестьянскую песенку 15-го века, чтобы измерить всю глубину нашего упадка»
Антуан де Сент-Экзюпери, «Письмо генералу X»
Антуан де Сент-Экзюпери, «Письмо генералу X»
Переслал из:
ЕСМ | РОССИЯ-Z
31.03.202522:20
Саудовская Аравия запустила инициативу по интеграции традиционной архитектуры в современные городские проекты. Для этого создана карта с 19 региональными архитектурными стилями и разработаны руководства по дизайну, обязательные для получения разрешений на строительство. Проект направлен на гармоничное сочетание наследия и современных решений.
Архитектурную карту Саудовской Аравии, представил наследный принц страны Мухаммед бин Салман бин Абдулазиз Аль Сауд.
Карта включает 19 архитектурных стилей, каждый из которых отражает географические, природные и культурные особенности региона, послужившего для него источником вдохновения. Стили определены на основе городских и исторических исследований, которые отражают образцы строительства, унаследованные из поколения в поколение.
Саудовская архитектура, согласно карте, основана на трёх основных стилях: традиционном, переходном и современном. Это позволяет создавать креативный дизайн, сохраняя при этом аутентичный архитектурный стиль каждого города и географической области.
Инициатива связана с усилиями по повышению качества жизни и развитию городской среды в городах Саудовской Аравии в соответствии с целями Стратегии 2030.
Нам обязательно нужен комплекс осознанных программ, как в Саудовской Аравии, а не просто ворох аморфных разрозненных мастер-планов неких территорий с "однотипной унисекс-урбанистикой".
Иначе промедление к внедрению подобных муниципальных системных архитектурных практик приведëт к исчезновению исторической среды, окончательной геттоизации новых районов, к катастрофическому падению качества жизни, а в итоге к большим экономическим потерям и даже распаду.
Системный архитектурный подход к стилям на территориях призван объединить страну, используя разнообразие традиций и современных технологий.
Такие задачи может решать только объединëнное Министерство архитектуры РФ.
Алексей Комов
Архитектурную карту Саудовской Аравии, представил наследный принц страны Мухаммед бин Салман бин Абдулазиз Аль Сауд.
Карта включает 19 архитектурных стилей, каждый из которых отражает географические, природные и культурные особенности региона, послужившего для него источником вдохновения. Стили определены на основе городских и исторических исследований, которые отражают образцы строительства, унаследованные из поколения в поколение.
Саудовская архитектура, согласно карте, основана на трёх основных стилях: традиционном, переходном и современном. Это позволяет создавать креативный дизайн, сохраняя при этом аутентичный архитектурный стиль каждого города и географической области.
Инициатива связана с усилиями по повышению качества жизни и развитию городской среды в городах Саудовской Аравии в соответствии с целями Стратегии 2030.
Нам обязательно нужен комплекс осознанных программ, как в Саудовской Аравии, а не просто ворох аморфных разрозненных мастер-планов неких территорий с "однотипной унисекс-урбанистикой".
Иначе промедление к внедрению подобных муниципальных системных архитектурных практик приведëт к исчезновению исторической среды, окончательной геттоизации новых районов, к катастрофическому падению качества жизни, а в итоге к большим экономическим потерям и даже распаду.
Системный архитектурный подход к стилям на территориях призван объединить страну, используя разнообразие традиций и современных технологий.
Такие задачи может решать только объединëнное Министерство архитектуры РФ.
Алексей Комов
30.03.202514:09
Восприятие Эрнста Юнгера в России
К вопросу о Юнгере, поднятом ещё вчера, делюсь обзорной статьей «Историческая память об Эрнсте Юнгере в России: образы восприятия». Она представляет собой краткий анализ восприятия Юнгера в русскоязычном пространстве, что интересно на фоне его растущей популярности. В этом исследовании рассматривается генезис образа Юнгера и его связь с западной интеллектуальной традицией, с акцентом на вопросы исторической памяти о нём в России.
#Философия
К вопросу о Юнгере, поднятом ещё вчера, делюсь обзорной статьей «Историческая память об Эрнсте Юнгере в России: образы восприятия». Она представляет собой краткий анализ восприятия Юнгера в русскоязычном пространстве, что интересно на фоне его растущей популярности. В этом исследовании рассматривается генезис образа Юнгера и его связь с западной интеллектуальной традицией, с акцентом на вопросы исторической памяти о нём в России.
Подход к трактовке множественности исторического образа Эрнста Юнгера нашел воплощение в трудах новых правых во Франции, Алена де Бенуа и Доминика Веннера. В работе «Типы и образы в творчестве Эрнста Юнгера» лидер «новых правых» Ален де Бенуа, обращаясь к анализу биографии немецкого автора, выводит эволюцию его личности на примере четырех фигур: «фронтовик, рабочий, повстанец и анарх». «Несмотря на разграничение этих четырех образов в творчестве Эрнста Юнгера, лидер «новых правых» отмечает, что между ними нет жесткого противоречия, и уподобляет их развитие движению в глубину, связывая их с жизненным путем самого писателя». Тем самым Аленом де Бенуа выводит важную установку к анализу эволюции творческого пути Юнгера, показывает, как тот за двадцатый век, сначала выступал в качестве действующего лица истории, затем стал ее критиком, а в послевоенный период находился над историческим процессом. Доминик Веннер в своем биографическом труде под названием «Эрнст Юнгер. Иная историческая судьба» видит в нем исторический архетип, «который уже исчез в современной Европе, но ностальгия по которому ещё сохраняется»..
<…>
Подводя итог изучению вопроса исторической памяти о Юнгере в России, мы видим, что автор рассматривается с различных сторон, от воспевателя культа войны, свидетеля века до независимого мыслителя, стоящего вне идеологических догм. Если в начале века Юнгер рассматривался с точки зрения его ярой националистической позиции, то теперь акцент больше делается на независимости, автономности мысли Юнгера в поздних работах
#Философия
07.04.202517:10
Василий Жуковский о Каспаре Давиде Фридрихе:
#Живопись #Культура
Кто знает Фридриховы туманные картины и по этим картинам, изображающим природу с одной только мрачной ее стороны, вздумает искать в нем задумчивого меланхолика с бледным лицом, с поэтическою мечтательностью в глазах, тот ошибется... и в картинах его нет ничего мечтательного; напротив, они нравятся своею верностью, ибо каждая возбуждает в душе воспоминание о чем-то знакомом; если находишь в них более того, что видят глаза, то этому та причина, что живописец смотрел на природу не как артист, который в ней ищет только образца для кисти, а как человек с чувством и воображением, который повсюду находит в ней символ человеческой жизни.
#Живопись #Культура
07.04.202506:40
Четырехчасовая опера Модеста Мусоргского «Борис Годунов» в постановке Андрея Тарковского 4 апреля (в день рождения Тарковского) прошла на славу!
Все современные вариации оперы, которые мне ранее довелось увидеть, зачастую выглядели безобразно и ангажировано, в то время как классические произведения всегда выигрывают и поражают своим неизменным качеством, глубиной и эстетикой.
#Театр
Все современные вариации оперы, которые мне ранее довелось увидеть, зачастую выглядели безобразно и ангажировано, в то время как классические произведения всегда выигрывают и поражают своим неизменным качеством, глубиной и эстетикой.
#Театр
03.04.202507:11
Вполне «традиционалистские» ароматы от Siordia или как пахнет моя весна?
Авторские парфюмы, натуральные компоненты и концептуальные ароматы — моя глубочайшая слабость и источник огромного вдохновения. Я решила попробовать нового парфюмера и не ошиблась с выбором. Почти все ароматы Siordia в моем стиле: они достаточно тяжёлые, концентрированные, глубокие, часто горькие.
К слову, первый и последний ароматы подходят как женщинам, так и мужчинам. Это довольно брутальный и трезвый парфюм.
Очень советую поклонникам ольфакторных ощущений.
#Парфюм
Авторские парфюмы, натуральные компоненты и концептуальные ароматы — моя глубочайшая слабость и источник огромного вдохновения. Я решила попробовать нового парфюмера и не ошиблась с выбором. Почти все ароматы Siordia в моем стиле: они достаточно тяжёлые, концентрированные, глубокие, часто горькие.
К слову, первый и последний ароматы подходят как женщинам, так и мужчинам. Это довольно брутальный и трезвый парфюм.
Очень советую поклонникам ольфакторных ощущений.
#Парфюм
Переслал из:ЕСМ | РОССИЯ-Z
01.04.202515:14
Введение в вестернологию с Александром Дугиным
ЕСМ-Медиа рады сообщить о записи лекции философа Александра Гельевича Дугина в рамках курса «Введение в вестернологию. Политологический аспект» на политологическом факультете МГУ.
В условиях активного пересмотра универсалистских претензий Запада эти лекции приобретают особую актуальность. На протяжении истории Запад проводит агрессивную колониальную политику, навязывая свои цивилизационные ценности другим цивилизациям. Либеральная цивилизация отождествляет себя со всем человечеством, что, с нашей точки зрения, в корне неверно.
Вестернология стремится осмыслить Запад как отдельный объект изучения. Цель не в упразднении Запада, а в снижении его глобальных амбиций.
#Дугин #лекцияЕСМ #вестернология #МГУ
ЕСМ-Медиа рады сообщить о записи лекции философа Александра Гельевича Дугина в рамках курса «Введение в вестернологию. Политологический аспект» на политологическом факультете МГУ.
В условиях активного пересмотра универсалистских претензий Запада эти лекции приобретают особую актуальность. На протяжении истории Запад проводит агрессивную колониальную политику, навязывая свои цивилизационные ценности другим цивилизациям. Либеральная цивилизация отождествляет себя со всем человечеством, что, с нашей точки зрения, в корне неверно.
Вестернология стремится осмыслить Запад как отдельный объект изучения. Цель не в упразднении Запада, а в снижении его глобальных амбиций.
#Дугин #лекцияЕСМ #вестернология #МГУ
31.03.202522:20
Отличная новость!
В свете озвученной тенденции в архитектуре стоит обратить внимание на фильм-интервью с Абдель-Вахедом Эль-Вакилем, который также акцентирует внимание на необходимости сохранения традиционной культурной идентичности в городской среде. Этот аспект становится наиболее важным в современном мире, где глобализация, стандартизация и урбанизация агрессивно затмевают уникальность любой местной культуры.
#Архитектура #Культура
В свете озвученной тенденции в архитектуре стоит обратить внимание на фильм-интервью с Абдель-Вахедом Эль-Вакилем, который также акцентирует внимание на необходимости сохранения традиционной культурной идентичности в городской среде. Этот аспект становится наиболее важным в современном мире, где глобализация, стандартизация и урбанизация агрессивно затмевают уникальность любой местной культуры.
Истинные знания в архитектуре включают метафизику, а не только технологии. Придание физическим пространствам смысла обогащает их смыслами, далеко выходящими за пределы их материального существования, создавая среды, которые проникают в сердца, а не только в умы посетителей.
#Архитектура #Культура
29.03.202513:48
Как провести эти выходные? Подборка медиа-материалов об Эрнсте Юнгере:
1. Эрнст Юнгер «Я себе не противоречу». Интервью 1977 года.
2. Время Богов. Фильм про Арно Брекера, в котором есть фрагменты интервью с Юнгером.
3. Традиционализм и традиционалисты: влияние на науку и картину мира. Эрнст Юнгер. Лекция Андрея Кузьмина.
4. Эрнст Юнгер в контексте консерватизма. Лекция Андрея Кузьмина.
5. Дорога в лес Эрнста Юнгера. Лекция Андрея Кузьмина.
6. Эрнст Юнгер. Смена гештальта. Лекция Андрея Кузьмина.
7. Презентация книги Эрнста Юнгера «Мир». Андрей Кузьмин.
8. «Уход в Лес» Эрнста Юнгера. О возможности свободы в эпоху постгуманизма. Лекция Александра Михайловского.
9. «Уход в Лес» и политфилософия Эрнста Юнгера: лекция А. Михайловского. Лекция Александра Михайловского.
10. Дискуссия «Юнгер возвращается?».
#Философия #Лекция #Кино
1. Эрнст Юнгер «Я себе не противоречу». Интервью 1977 года.
2. Время Богов. Фильм про Арно Брекера, в котором есть фрагменты интервью с Юнгером.
3. Традиционализм и традиционалисты: влияние на науку и картину мира. Эрнст Юнгер. Лекция Андрея Кузьмина.
4. Эрнст Юнгер в контексте консерватизма. Лекция Андрея Кузьмина.
5. Дорога в лес Эрнста Юнгера. Лекция Андрея Кузьмина.
6. Эрнст Юнгер. Смена гештальта. Лекция Андрея Кузьмина.
7. Презентация книги Эрнста Юнгера «Мир». Андрей Кузьмин.
8. «Уход в Лес» Эрнста Юнгера. О возможности свободы в эпоху постгуманизма. Лекция Александра Михайловского.
9. «Уход в Лес» и политфилософия Эрнста Юнгера: лекция А. Михайловского. Лекция Александра Михайловского.
10. Дискуссия «Юнгер возвращается?».
#Философия #Лекция #Кино
Показано 1 - 24 из 100
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.