افضل ما نال الفتى
بعد الهدى والعافية
قرينة مسلمة
عفيفة مواتية

درر لطالب العلم من سيرة ابن عباس

عن اﻷﺻﻤﻌﻲ قال: ﺣﻀﺮﺕ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻭﺃﺗﺎﻩ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻴﻒ ﺃﺻﺒﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ: ﺑﺨﻴﺮ ﻧﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺝ ﺣﺎﺿﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺤﺎﺝ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﻭﺓ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ
«ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺎﺿﺖ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ , ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺤﺎﺝ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﻮاﻑ»
ﻗﺎﻝ: ﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻼﻍ ﻋﻨﻬﺎ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺬﻟﻚ
ﻗﺎﻝ اﻷﻋﺮاﺑﻲ: ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺴﻤﻨﺖ اﻟﻘﺪﻭﺓ ﻭﺃﺣﺴﻨﺖ اﻟﺒﻼﻍ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﺷﺎﺩ

ركب رجل الحمار، فعثر به، فقال تعِس الحمار، فقال: صاحب اليمين ما هي حسنة اكتبها، وقال: صاحب الشمال ما هي من السيئات فاكتبها، فاوحى الله الى صاحب الشمال ما ترك صاحب اليمين من شيء فاكتبه فاثبت في السيئات تعِس الحمار

وظاهر هذا ان ما ليس بحسنة فهو سيئة، وان كان لا يعاقب عليها، فان بعض السيئات قد لا يعاقب عليها وقد تقع مكفرة باجتناب الكبائر، ولكن زمانها قد خسره صاحبها حيث ذهب باطلا، فيحصل له بذلك حسرة في القيامة وأسف عليه وهو نوع عقوبة

[ الإبانة الصغرى لابن بطة - صـ٧٢ ]

قال ابن وارة :
ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ: ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ، ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻚ؟
ﺃﻭ اﻟﺘﻲ ﺑﻤﺼﺮ؟
ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ
ﻭﻟﻢ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ، ﻓﺄﺣﻜﻢ ﺗﻠﻚ
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺮﻛﺖ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻮﻉ إلى ﻣﺼﺮ.

ولو ظهر لرجل من أخيه شرٌ فأبغضه عليه وكان الرجل معذورا فيه في نفس الأمر أثيب المبغض له وإن عُذر أخوه.

قال ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﻓﻴﻖ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ:
ﻟﻤﺎ ﺻﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﺣﺒﺲ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻨﻌﻴﻢ:
ﺃﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ: {ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ اﻷﺑﺼﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﺭﻙ اﻷﺑﺼﺎﺭ} ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻴﻢ: ﺑﻠﻰ ﺫاﻙ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻴﻢ:

ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﻘﺎء
ﻭﺧﻠﻖ اﻟﺨﻠﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎء ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭا ﺑﺄﺑﺼﺎﺭ اﻟﻔﻨﺎء
ﻓﺈﺫا ﺟﺪﺩ ﻟﻬﻢ ﺧﻠﻖ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻨﻈﺮﻭا ﺑﺄﺑﺼﺎﺭ اﻟﺒﻘﺎء ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻘﺎء

ﻣﻦ ﺃﺗﻰ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ.

تاريخ دمشق (١٢٤/٤٧)