13.04.202520:00
Подписываемся на новый канал @urreligion12
08.04.202515:52
я нашёл архиватора!!!
06.04.202516:51
тому кто подпишется на новый канал дарю оккультный удар
@urreligion12
@urreligion12
post.reposted:
baldr krestos
03.04.202522:12
Всё, что было написано мной до конца 24 года — полный отстой и недействительно. Я отказываюсь от всего этого и больше оно мне не принадлежит. Всё, что на данный момент есть в моих каналах, является моей искренней и настоящей позицией, сформированной более детальным ознакомлением с первоисточниками и духовными поисками. Критиковать меня за постинг 22-23 годов — бессмысленно.
Надеюсь, разъяснил.
Надеюсь, разъяснил.
30.03.202521:36
Ап. Фома через трёх апостолов (включая себя) описывает три сформировавшиеся в I-II веках христологические школы: Пётр — это прото-ортодоксальная парадигма, в которой Иисус отождествляется с Ангелом Господним, а тот, в свою очередь, не отделяется от Высшего Бога, Фома — это гностическая парадигма, где Иисус и Ангел Господень (Демиург) последовательно разделяются, а Матфей — это взгляд на Иисуса как на Великого Учителя в языческом смысле, который развился у некоторых сект по типу карпократиан.
#гностицизм@urreligion
#гностицизм@urreligion
post.reposted:
ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
12.04.202514:44
Сегодня наступает Седер Песах, 14 нисана по еврейскому календарю, с чем мы и поздравляем ту часть нашей аудитории, для которой именно этот день является главной праздничной трапезой года. В этом контексте интересно вспомнить про споры вокруг даты Пасхи в раннем христианстве и про некоторых неожиданных сторонников еврейского календаря. Уже начиная со II века среди христиан существовали разные традиции выбора даты празднования Пасхи. Традиция римского епископата, ссылавшаяся на предание, полученное от Петра и Павла, устанавливала празднование на день воскресный после 14 числа нисана. Главными оппонентами Рима по этому вопросу выступали церкви Малой Азии, которые праздновали Пасху, согласно установлению из еврейского закона (Лев. 23:5) и преданию, приписываемому Иоанну Богослову и апостолу Филиппу, ровно 14 нисана.
Для прото-ортодоксального христианства конец этому спору был положен после Первого Никейского Собора, где, помимо прочего, было постановлено, что все церкви должны праздновать Пасху по римскому обычаю. Особое недовольство это решение вызвало среди восточных церквей, где сохранялось большее влияние иудейской традиции. Противники римского обычая в дальнейшем получили название четыренадесятники. Одним из видшнейших лидеров календарных раскольников стал сирийский монах Авдий.
Авдий, как признает Епифаний Кипрский, был в своем отечестве уважаемым аскетом и крайним ригористом, не боявшимся обличать даже епископов (иногда из-за этой принципиальности он и его сподвижники даже оказывались побиты толпой). Учитывая его апологию божественного антропоморфизма, рассматриваемую оппонентами как признак необразованности, но на самом деле отражавшую знакомство с иудейским эзотеризмом, Авдия можно рассматривать и как мистика. Судя по всему, перенос даты на римский лад был воспринят им как отказ от преданий отцов и результат ползучего процесса морального упадка и обмирщения церкви. В некоторых регионах авдианство получило широкую поддержку, отражая и харизматическую репутацию самого Авдия, и местное недовольство нововведениями.
Неожиданной деталью этой истории, впрочем, является гностическая тенденция в авдианском движении. Сложно сказать насколько гностический аспект был силен в изначальных кругах Авдия (к примеру, Епифаний считал их именно раскольниками, а не еретиками), хотя и стоит заметить, что антропоморфные спекуляции шли рука об руку с важнейшим гностическим учением о божественном Антропосе. Тем не менее со временем эксплицитно гностические черты движения стали известны поборникам ортодоксии. Уже Феодорит Кирский приписывает Авдию заимствование из манихейства, хотя на практике речь шла об общем влияние месопотамского дуалистичного гнозиса. В свидетельстве Феодора бар Коная конца VIII в. авдианская теология уже явно отражает позднюю форму сифиано-офитского гностицизма, включающую в себя миф о творении Адама семью планетарными архонтами и персонажа по имени Аллоген. Усомниться в достоверности свидетельства не позволяют приводимые цитаты из неизвестных раннее апокрифов (один из которых может быть как-то связан с сохранившимся Апокрифом Иоанна), которые могут сочетаться и с обвинениями в исповедании дуалистического учения, и с ранним обвинением в антропоморфистских спекуляциях.
В конечном итоге авдианская секта представляет из себя интересный пример самых разнообразных тенденций в раннем христианстве. С одной стороны, это были "иудействующие", ригористы и поборники "предания отцов", которых принудило разорвать отношение с ортодоксальной церковью не догматическое расхождение, а очень конкретный вопрос ортопраксии. С другой стороны, это было движение аскетов-мистиков, для которых антропоморфизм Божества был центральным аспектом теологии, открывавшим двери к рецепции откровенно гностических идей. И именно так, вопреки всяким ожиданиям, "ересиарх-гностик" и "аскет-ригорист" Авдий стал поборником еврейского Седера.
Для прото-ортодоксального христианства конец этому спору был положен после Первого Никейского Собора, где, помимо прочего, было постановлено, что все церкви должны праздновать Пасху по римскому обычаю. Особое недовольство это решение вызвало среди восточных церквей, где сохранялось большее влияние иудейской традиции. Противники римского обычая в дальнейшем получили название четыренадесятники. Одним из видшнейших лидеров календарных раскольников стал сирийский монах Авдий.
Авдий, как признает Епифаний Кипрский, был в своем отечестве уважаемым аскетом и крайним ригористом, не боявшимся обличать даже епископов (иногда из-за этой принципиальности он и его сподвижники даже оказывались побиты толпой). Учитывая его апологию божественного антропоморфизма, рассматриваемую оппонентами как признак необразованности, но на самом деле отражавшую знакомство с иудейским эзотеризмом, Авдия можно рассматривать и как мистика. Судя по всему, перенос даты на римский лад был воспринят им как отказ от преданий отцов и результат ползучего процесса морального упадка и обмирщения церкви. В некоторых регионах авдианство получило широкую поддержку, отражая и харизматическую репутацию самого Авдия, и местное недовольство нововведениями.
Неожиданной деталью этой истории, впрочем, является гностическая тенденция в авдианском движении. Сложно сказать насколько гностический аспект был силен в изначальных кругах Авдия (к примеру, Епифаний считал их именно раскольниками, а не еретиками), хотя и стоит заметить, что антропоморфные спекуляции шли рука об руку с важнейшим гностическим учением о божественном Антропосе. Тем не менее со временем эксплицитно гностические черты движения стали известны поборникам ортодоксии. Уже Феодорит Кирский приписывает Авдию заимствование из манихейства, хотя на практике речь шла об общем влияние месопотамского дуалистичного гнозиса. В свидетельстве Феодора бар Коная конца VIII в. авдианская теология уже явно отражает позднюю форму сифиано-офитского гностицизма, включающую в себя миф о творении Адама семью планетарными архонтами и персонажа по имени Аллоген. Усомниться в достоверности свидетельства не позволяют приводимые цитаты из неизвестных раннее апокрифов (один из которых может быть как-то связан с сохранившимся Апокрифом Иоанна), которые могут сочетаться и с обвинениями в исповедании дуалистического учения, и с ранним обвинением в антропоморфистских спекуляциях.
В конечном итоге авдианская секта представляет из себя интересный пример самых разнообразных тенденций в раннем христианстве. С одной стороны, это были "иудействующие", ригористы и поборники "предания отцов", которых принудило разорвать отношение с ортодоксальной церковью не догматическое расхождение, а очень конкретный вопрос ортопраксии. С другой стороны, это было движение аскетов-мистиков, для которых антропоморфизм Божества был центральным аспектом теологии, открывавшим двери к рецепции откровенно гностических идей. И именно так, вопреки всяким ожиданиям, "ересиарх-гностик" и "аскет-ригорист" Авдий стал поборником еврейского Седера.
post.reposted:Urreligion (Archive)
UA
08.04.202509:13
тому кто подпишется на новый канал дарю оккультный удар
@urreligion12
@urreligion12
06.04.202516:50
post.reposted:ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
03.04.202520:09
Гностицизм — это попытка ответить на вопросы, которые в ортодоксальных формах авраамической религиозности запрещено задавать в принципе.
post.reposted:ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
02.04.202502:45
Матфей же сказал Ему: «Господи, никто не может обрести истину, кроме как через Тебя. Научи же нас истине».
Спаситель сказал: «Тот, Кто Есть (Исх. 3:14) — несказанный. Никакое начало, ни власть, ни начальство, ни сила не знали Его, и ни одна тварь от сотворения мира по сей день не знала Его, кроме Него Самого и того, кому отныне дает Он откровение чрез Меня — Великого Спасителя, вышедшего из первого Света. Ибо Он бессмертен и вечен. Вечен Он, не будучи рождённым, ибо всякий рождённый умрёт. Он — Непорождённый, не имущий начала. Ибо всякий, имущий начало, имеет и конец. Поскольку никто не начальствует Им, у Него нет имени, ибо всякий, у кого есть имя, суть творение другого. Нет у Него облика человеческого. Тот, кто имеет облик же человеческий, суть творение другого.
Есть у Него Образ, присущий Ему одному. Не такой, какой вы видели и получили, но чуждый Образ, окружающий все вещи и превосходящий все вещи. Он смотрит во все направления и видит Себя в Самом Себе. Он же беспределен и непреходящ, и недостижим, и постоянен, и нет подобного Ему. Он благ и неизменен, непорочен, вечен, блажен, непостижим. Он постигает Себя Самого. Он безмерен, невоспринимаем, совершенен, будучи беспорочным, блаженным, незапятнанным. Он назван Отцом Всего».
Премудрость Иисуса Христа
Спаситель сказал: «Тот, Кто Есть (Исх. 3:14) — несказанный. Никакое начало, ни власть, ни начальство, ни сила не знали Его, и ни одна тварь от сотворения мира по сей день не знала Его, кроме Него Самого и того, кому отныне дает Он откровение чрез Меня — Великого Спасителя, вышедшего из первого Света. Ибо Он бессмертен и вечен. Вечен Он, не будучи рождённым, ибо всякий рождённый умрёт. Он — Непорождённый, не имущий начала. Ибо всякий, имущий начало, имеет и конец. Поскольку никто не начальствует Им, у Него нет имени, ибо всякий, у кого есть имя, суть творение другого. Нет у Него облика человеческого. Тот, кто имеет облик же человеческий, суть творение другого.
Есть у Него Образ, присущий Ему одному. Не такой, какой вы видели и получили, но чуждый Образ, окружающий все вещи и превосходящий все вещи. Он смотрит во все направления и видит Себя в Самом Себе. Он же беспределен и непреходящ, и недостижим, и постоянен, и нет подобного Ему. Он благ и неизменен, непорочен, вечен, блажен, непостижим. Он постигает Себя Самого. Он безмерен, невоспринимаем, совершенен, будучи беспорочным, блаженным, незапятнанным. Он назван Отцом Всего».
Премудрость Иисуса Христа
30.03.202521:12
Тот-Кто-Есть (Исх. 3:14) невыразим. Ни закон не знал его, ни власть, ни подчинение, ни какое создание от основания мира, кроме его одного. Ибо он бессмертен и вечен, не имея рождения; ибо каждый, кто порожден — умрет. Он нерожденный, не имеющий начала; ибо каждый, кто имеет начало — имеет (и) конец.
Евгност Блаженный
#YHWH@urreligion #гностицизм@urreligion
Евгност Блаженный
#YHWH@urreligion #гностицизм@urreligion
post.reposted:Urreligion (Archive)
UA
12.04.202508:20
тому кто подпишется на новый канал дарю оккультный удар
@urreligion12
@urreligion12
08.04.202503:31
Прикиньте назначить сюда архиватора который будет каталогизировать старые посты, такой вайб ветхой библиотеки где нибудь эээ в бездне
04.04.202520:16
post.reposted:Urreligion (Archive)
UA
03.04.202506:23
Подписываемся на новый канал. Этот превратится в архив для старых постов.
https://t.me/urreligion12
https://t.me/urreligion12
post.reposted:Urreligion (Archive)
UA
01.04.202514:25
Подписываемся на новый канал. Этот превратится в архив для старых постов.
https://t.me/urreligion12
https://t.me/urreligion12
30.03.202519:02
Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил.
И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас.
Евангелие от Фомы, XIV.
Ответ Петра: Иисус — Демиург. «Справедливость» — один из атрибутов Великого Архонта, встречающийся в ранней гностической литературе. Пётр прямо говорит, что Иисус, в его понимании, является Ангелом Господним. Собственно, Великий Архонт — это и есть демонизированный Ангел Господень. Нет сомнений в том, что гностики, среди которых этот текст сохранялся дольше всего, так его и интерпретировали.
Ответ Фомы: Иисус — ЯХВХ. Фома избегает прямого ответа на вопрос, потому что боится обвинений в богохульстве. Но Иисус сам отвечает за него: «три тайных слова» — это אהיה אשר אהיה (синод: «Я есмь сущий»). Расшифровка тайного имени, которую даёт Господь в Исх. 3:14, и которая стабильно фигурирует в гностической литературе в качестве имени Тайного Бога (Иисуса или Его Отца).
Фундаментальное различие между двумя христологиями становится понятным только в гностической парадигме субординации божественных и космических сил. Ангел Господень (ставший в гностицизме Великим Архонтом или Демиургом) — и есть подлинный творец мира, посредник между Богом и людьми, наделённый правом представляться тайным именем (ЯХВХ), не являясь, при этом, его первоначальным обладателем.
Фома хочет сказать, что Иисус стоит выше Ангела Господнего — Он и есть ЯХВХ-Господь.
Угрожающие слова Фомы апостолам, возможно, вдохновлены Лев. 10:1-3. Он отсылает к практике побивания камнями за произнесение тайного имени, но полемически переворачивает причину ухода от ответа: если он произнесёт его, то ЯХВХ сожжёт огнём неприятелей.
#гностицизм@urreligion #YHWH@urreligion
post.reposted:Urreligion (Archive)
UA
10.04.202508:55
тому кто подпишется на новый канал дарю оккультный удар
@urreligion12
@urreligion12
07.04.202514:03
Б-гом покинутое место
Переходим сюда давайте уже @urreligion12
Переходим сюда давайте уже @urreligion12
04.04.202520:16
можете забыть этот канал, я всё ценное перенесу в новый.
https://t.me/urreligion12
https://t.me/urreligion12
post.reposted:ANTHROPOLOGIA RELIGIOSAE
02.04.202519:13
✝️ Anthropologia Religiosae — религиоведческий проект, посвящённый изучению и распространению древнехристианского литературного наследия. Наши публикации освещают такие темы, как древний и эллинистический иудаизм, гностицизм, критика и герменевтика библейских текстов.
Об админ-составе: в канале два админа, оба — гностические христиане. Один из них исследует гностицизм в рамках академической деятельности. Тем не менее, религиозная идентичность админов не мешает изучению родственных авраамических традиций.
Об админ-составе: в канале два админа, оба — гностические христиане. Один из них исследует гностицизм в рамках академической деятельности. Тем не менее, религиозная идентичность админов не мешает изучению родственных авраамических традиций.
30.03.202517:41
Задавайте вопросы
Показано 1 - 24 из 117
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.