СИФИАНО-ОФИТСКИЕ ОСНОВАНИЯ АЛХИМИИ
Зосима Панополитанский, первый известный по настоящему имени алхимик (и в целом, в строгом смысле слова, один из первых алхимиков), живший в Верхнем Египте в ~350-420 гг., был сифиано-офитским гностиком с незначительным влиянием герметизма.
Зосима известен в первую очередь тем влиянием, которое он оказал на арабскую алхимию. В фрагментах его трудов, дошедших до нас посредством арабов, сохранилось немало рассуждений, по жанру и направленности схожих с содержанием Наасситской проповеди. Рисуя общий жизненный портрет Зосимы, скажем, что он происходил из языческой культуры и вероятно даже из жреческого рода, но впоследствии был обращён в какую-то форму сифиано-офитского гнозиса.
Выкладываем перевод некоторых фрагментов Зосимы, чтобы продемонстрировать очевидную христианско-гностическую природу его взглядов:
«Халдеи, парфяне, мидяне и евреи называют его Адамом, что по толкованию означает девственная Земля, кроваво-красная Земля, огненная Земля и плотская Земля. И указания на это были в книжных собраниях Птолемеев, которые они хранили в каждом храме, и особенно в Серапеуме, когда они пригласили Асена, главного священника Иерусалима, прислать им «Гермеса», который перевел бы весь еврейский язык на греческий и египетский. Итак, Первый Человек называется нами Тот, а ими Адамом, — не давая его [истинного] имени на языке ангелов, но называя его символически в соответствии с его телом из четырех элементов [или букв] из всей его сферы, тогда как его Внутренний Человек, имеет и истинное имя, и используемое обыденно имя.
...
Когда Человек Света (Phōs) был в Раю, истязаемый в [присутствии] Судьбы, они убедили его облачиться в Адама, которого они создали, [Адама] Судьбы, из четырех элементов, — как будто [говорили они], будучи свободным от [ее] бед и свободным от их действий. И он, из-за этой «свободы от бед», не отказался; но они хвастались, как будто он был приведен в рабство [им]. Ибо Гесиод сказал, что внешний человек был «узами», которыми Зевс связал Прометея.
...
И в одно время он носит подобие души, в другое — ума, в третье — плоти, из-за несовершенного внимания, которое Эпиметей уделил совету Прометея, своему собственному уму. Ибо наш Ум говорит: Ибо Сын Божий, имеющий власть над всем, становясь всем, что он хочет, является каждому, как он хочет. Да, к завершению космоса Он придет тайно, — нет, открыто общаясь со Своими, — советуя им тайно, да, через их умы, свести счеты с их Адамом, слепым обвинителем, в соперничестве с духовным Человеком Света.
...
И это происходит до тех пор, пока не придет Подражающий Демон, в соперничестве с ними и желая ввести их в заблуждение, заявляя, что он Сын Божий, будучи бесформенным как в душе, так и в теле. Но они, становясь мудрее от созерцания Того, кто воистину есть Сын Божий, отдают ему его собственного Адама на смерть, спасая свои светлые духи для [возвращения] в свои родные области, где они были еще до [существования] космоса. . . . И [только] евреи и Священные Книги Гермеса [говорят нам] об этом Человеке Света и его Наставнике Сыне Божьем, и о земном Адаме и его наставнике, Подражающем, который богохульно называет себя Сыном Божьим, чтобы сбивать людей с пути.
...
И, усмири себя в теле, успокой себя и в страстях — в желании, [и] удовольствии, ярости [и] горе, и в двенадцати судьбах Смерти. И так, восстав и выпрямившись, призови к себе Божество; и воистину придет Он, Тот, Кто везде и [все же] нигде».
«В древних и божественных писаниях рассказывается, что некоторые ангелы возжелали женщин и, сойдя с небес, научили их всем искусствам природы. Из-за этого, говорит писание, они оскорбили Бога и теперь живут вне неба, — потому что научили людей всем злым искусствам, которые не приносят никакой пользы душе» (парафраз Еноха).
Если алхимия в отслеживаемой степени имеет сифиано-офитские основания, то остаётся думать о том, насколько в действительности оказывается колоссальным влияние гностического христианства на становление всей европейской цивилизации.
#гностицизм@urreligion #алхимия@urreligion #сифианство@urreliggion
