Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
دکتر نعمت الله فاضلی
کانال اینستاگرام دکتر نعمت الله فاضلی
www.instagram.com/DrNematallahFazeli
ارتباط با ادمین:
@mziyachi
www.instagram.com/DrNematallahFazeli
ارتباط با ادمین:
@mziyachi
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаDec 05, 2015
TGlistке кошулган дата
Dec 24, 2024Рекорддор
02.03.202523:59
8.4KКатталгандар20.02.202523:59
200Цитация индекси17.04.202523:59
2.6K1 посттун көрүүлөрү15.02.202523:59
6791 жарнама посттун көрүүлөрү17.03.202523:59
7.50%ER17.04.202523:59
31.63%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
30.03.202517:16
🎵 فایل صوتی گفتگوی ویژه نوروزی با دکتر نعمت‌الله فاضلی
🔹 دیدارنیوز، فروردین 1404
🔹 حجم فایل: 15.7MB، زمان: 67 دقیقه
✅ نوروز عالی‌ترین آیینی است که ایران در چند هزار سال ابداع کردند تا در زمان سکنی گزینند.
✅ حکومت‌ها باید خود را با نوروز منطبق کنند نه نوروز با آنها.
📽 تماشای فایل تصویری گفتگو:
https://www.youtube.com/watch?v=_bhb0jvV_Do
@sokhanranihaa
@didarnews1
🔹 دیدارنیوز، فروردین 1404
🔹 حجم فایل: 15.7MB، زمان: 67 دقیقه
✅ نوروز عالی‌ترین آیینی است که ایران در چند هزار سال ابداع کردند تا در زمان سکنی گزینند.
✅ حکومت‌ها باید خود را با نوروز منطبق کنند نه نوروز با آنها.
📽 تماشای فایل تصویری گفتگو:
https://www.youtube.com/watch?v=_bhb0jvV_Do
@sokhanranihaa
@didarnews1
11.04.202522:12
📝پند بابک
🔹️نعمت الله فاضلی
✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.
✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.
🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.
🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟
🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.
🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.
🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.
🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".
🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".
🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).
🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!
🔹️نعمت الله فاضلی
✅ شنبه ۲۲ فروردین روز مذاکره آمریکا و ایران است و به مطالعه مشغولم.
✅ کتاب "کارنامه ی ارشیر بابکان" متعلق به ۱۴۰۰ سال پیش را می خوانم به ترجمه ی قاسم هاشمی نژاد.
🔻جایی از داستان زندگی اردشیر، بنیان گذار ساسانیان، می نویسد اردشیر جوان بود و در دربار اردوان آخرین شاه اشکانی بود و برخوردار از ناز و نعمت بسیار.
🔻اردشیر جوان روزی با اردوان شکار رفتند و توانست گوری را شکار کند. اردوان شکارچی را بسیار ستود و گفت چه کسی شکار کرد؟
🔻پسر اردوان نزد پدرش به دروغ مدعی شد که او گور را شکار کرده.
🔻اردشیر که شکار کار او بود خشمگین شد و با پسر اردوان تندی کرد و این موجب خشم اردوان به او شد و دیگر از چشم اردوان افتاد و زندگی را بر او سخت کرد.
🔻 اردشیر نامه ای به پدرش بابک نوشت و قصه اش را گفت.
🔻بابک در پاسخش نوشت:
"تو نه دانایی کردی آخر که بر سر چیزی کزو خردمند را زیانی نمی رفت با بزرگان ستیزه بردی و سخن راست راندی به آواز بلند".
🔻بعد از اردشیر خواست که از اردوان "به پشیمانی پوزش خواه".
🔻و بعد پندی را به او یادآور شد که:
به یادآر آنچه دانایان گفته اند که به دشمن آن نکند دشمن که بی خرد با خویشتن کند به کردار خویش". (کارنامه اردشیر بابکان ۱۳۶۹: ۳۶- ۳۷).
🔻نمی دانم این قصه و پندش پیوندی با مذاکره ایران و آمریکا دارد یا نه!!
27.03.202511:43
📝شوخی با خیام
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۷ فروردین ۱۴۰۴
🔻در روزهای نوروزی علاوه بر اردوغان، شیخی هم در نیشابور شوخی نابجایی با فرهنگ ایرانی کرد که استاندار خراسان فورا اعلام کرد آرامگاه حکیم عمر خیام و قصه‌ای که آن جناب شیخ دربابش گفته بی‌‌اساس است. بنابراین ماجرای شیخ ختم به خیر شد.
🔻اما جناب شیخ و همفکرانش خوب است به گفتار و رفتار فرهنگ‌ستیزانه‌شان و واکنش نوروزیان و ایرانیان تامل کنند و ببینند که با حکیم خیام نیشابوری نمی‌شود شوخی کرد.
🔻خیام و آرامگاهش از ستون‌های فرهنگ ایرانی است. یک آجرش را بردارید همان نیشابوری‌ها به تنهایی خانه خراب‌تان می‌کنند و نمی‌گذارند کار به جاهای باریک‌تر برسد.
🔻نیازی نیست تحقیق کنید با اندکی درنگ درمی‌یابید آرامگاه واقعی حکیم عمر خیام در ذهن، ضمیر و زبان تک تک ایرانیان و نوروزیان است. بگذریم که خیام جهان را فتح کرده و در هر جای جهان حضوری زنده و ماندگار دارد. گیرم که توانستید آرامگاهش در نیشابور را تخلیه کنید با دل‌های مردمان چه می‌کنید؟
🔻مقصودم نیش و کنایه زدن به ایران‌ستیزان نیست. باور کنید. مقصودم پایان بخشیدن به این شوخی‌های نابجا و نادرست است که عده‌ای به هر دلیلی گاه و بی گاه می‌کنند. تاریخ مصرف این شوخی‌ها سال‌هاست منقضی شده و این افکار فاسد دیگر جایی در ایران ندارد.
🔻برای اطلاع جناب شیخ و همفکرانش عرض می‌کنم. داریوش شایگان در " زیر آسمان‌های جهان" درباب حکیم عمر خیام می‌نویسد علامه "ابوالحسن رفیعی قزوینی یکی از بزرگترین استادان حکمت و فیلسوفی اشراقی از جنم علامه طباطبایی بود" درباره خیام به شایگان می.گوید: " خیام آزادترین، آزاده‌ترین، و والاقدرترین کس در تمام تاریخ تفکر اسلامی است"(شایگان ۱۳۷۶: ۷۲).
🔻جدای از عظمت و جایگاه خیام در ایران و فرهنگ آن، پیشنهاد می‌کنم کتاب "فیلسوف تودار و رباعیات بودار" که به اهتمام علی اصغر سیدغراب تدوین شده بخوانید تا ببینید چگونه خیام جهان عرب، ترکیه، هلند، بریتانیا، روسیه، هندوستان و کل دنیا را با رباعیاتش فتح کرده است.
🔻با این حساب هنوز کسی هست که هوس تخلیه آرامگاه خیام به سرش بزند؟!
✅ خیام حتی اگر ریاضیدان، منجم، فیلسوف و شاعر بزرگی هم نبود، و فقط همان رساله کوچک "نوروزنامه" را نوشته بود آرامگاهش در قلب همه نوروزیان بود.
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۷ فروردین ۱۴۰۴
🔻در روزهای نوروزی علاوه بر اردوغان، شیخی هم در نیشابور شوخی نابجایی با فرهنگ ایرانی کرد که استاندار خراسان فورا اعلام کرد آرامگاه حکیم عمر خیام و قصه‌ای که آن جناب شیخ دربابش گفته بی‌‌اساس است. بنابراین ماجرای شیخ ختم به خیر شد.
🔻اما جناب شیخ و همفکرانش خوب است به گفتار و رفتار فرهنگ‌ستیزانه‌شان و واکنش نوروزیان و ایرانیان تامل کنند و ببینند که با حکیم خیام نیشابوری نمی‌شود شوخی کرد.
🔻خیام و آرامگاهش از ستون‌های فرهنگ ایرانی است. یک آجرش را بردارید همان نیشابوری‌ها به تنهایی خانه خراب‌تان می‌کنند و نمی‌گذارند کار به جاهای باریک‌تر برسد.
🔻نیازی نیست تحقیق کنید با اندکی درنگ درمی‌یابید آرامگاه واقعی حکیم عمر خیام در ذهن، ضمیر و زبان تک تک ایرانیان و نوروزیان است. بگذریم که خیام جهان را فتح کرده و در هر جای جهان حضوری زنده و ماندگار دارد. گیرم که توانستید آرامگاهش در نیشابور را تخلیه کنید با دل‌های مردمان چه می‌کنید؟
🔻مقصودم نیش و کنایه زدن به ایران‌ستیزان نیست. باور کنید. مقصودم پایان بخشیدن به این شوخی‌های نابجا و نادرست است که عده‌ای به هر دلیلی گاه و بی گاه می‌کنند. تاریخ مصرف این شوخی‌ها سال‌هاست منقضی شده و این افکار فاسد دیگر جایی در ایران ندارد.
🔻برای اطلاع جناب شیخ و همفکرانش عرض می‌کنم. داریوش شایگان در " زیر آسمان‌های جهان" درباب حکیم عمر خیام می‌نویسد علامه "ابوالحسن رفیعی قزوینی یکی از بزرگترین استادان حکمت و فیلسوفی اشراقی از جنم علامه طباطبایی بود" درباره خیام به شایگان می.گوید: " خیام آزادترین، آزاده‌ترین، و والاقدرترین کس در تمام تاریخ تفکر اسلامی است"(شایگان ۱۳۷۶: ۷۲).
🔻جدای از عظمت و جایگاه خیام در ایران و فرهنگ آن، پیشنهاد می‌کنم کتاب "فیلسوف تودار و رباعیات بودار" که به اهتمام علی اصغر سیدغراب تدوین شده بخوانید تا ببینید چگونه خیام جهان عرب، ترکیه، هلند، بریتانیا، روسیه، هندوستان و کل دنیا را با رباعیاتش فتح کرده است.
🔻با این حساب هنوز کسی هست که هوس تخلیه آرامگاه خیام به سرش بزند؟!
✅ خیام حتی اگر ریاضیدان، منجم، فیلسوف و شاعر بزرگی هم نبود، و فقط همان رساله کوچک "نوروزنامه" را نوشته بود آرامگاهش در قلب همه نوروزیان بود.
26.03.202518:24
🔻نوروز؛ جشنی که مغول‌ها را رام کرد!
✨ آیا نوروز می‌تواند فرهنگ‌ها را تغییر دهد؟!
گفت و گوی كامل در:
@mehrgardoonstudio
✨ آیا نوروز می‌تواند فرهنگ‌ها را تغییر دهد؟!
گفت و گوی كامل در:
@mehrgardoonstudio
31.03.202503:30
♦️نعمت‌الله فاضلی از نوروز و تصویرِ بهشت‌گونه‌ی آن سخن می‌گوید🔺
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
08.04.202519:04
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز
🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس
🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه
✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.
🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.
🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.
🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.
🔻نگاهی نو و اندیشه‌ورزانه به نوروز
🔹️۱۰ فروردین ۱۴۰۴، نشست خانه گفتارها در کلابهاوس
🔹️حجم فایل 30M ، زمان: 130 دقیقه
✅ نوروز امروز مدرن و مبتی بر ارزش‌های مدرنیته است. گرچه رگه‌هایی از سنت دارد اما امری بدیع و متناسب با جهان امروز است.
🔻برخی تلاش می‌کنند آداب نوروزی را ناشی از خرافه بدانند اما نوروز امروز، با ارزش‌های عقلگرایانه در هم تنیده شده و مبتنی بر خرافه نیست.
🔻برخی تلاش دارند نوروز را به فولکلور و امری صرفا محلی فروبکاهند ولی نوروز ماهیتی ملی و حتی جهانی دارد و با ارزش‌های جهان مدرن منطبق است.
🔻نوروز مبتنی بر ارزش‌های حقوق بشری، انسان‌گرایانه و عقلگرایانه است که از خصایص دنیای مدرن هستند.
24.03.202518:46
🎵 فایل صوتی پادکست
05.04.202508:23
📝 نقطه تعادل
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۶ فروردین ۱۴۰۴
✅ در میان انبوه ناترازی ها و عدم تعادل های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، یک چیز است که در مسیر تعادل قرار دارد. این خبر خوبی است که نباید از آن به سادگی گذشت. بگذارید برای تان بگویم.
🔻سیزده به در امسال (۱۴۰۴) همراه خانواده خواهرم به پارک فدک تهران رفتیم. پارک با انبوه جمعیت و خانواده ها پر بود. این جمعیت گفتنی های زیادی دارد اما چیزی که بیشترین جلوه را داشت تعادل بود.
🔻زنان در همه سنین با روسری و بدون روسری بودند. اکثریت هم بدون روسری بودند. نداشتن روسری، نماد تجدد است. مردم هم برای نوروز و سیزده به در جمع بودند. نوروز هم نماد فرهنگ ملی است. اما اخلاق و عفاف هم بر فضا حاکم بود. در و دیوار حکایت از مسلمانی می کرد. در خیابان ها هم این صحنه را می بینم و می بینیم.
🔻این صحنه را در سال گذشته در شهرهایی که سفر داشتم، شیراز، تبریز، کرمانشاه، اراک و اهواز هم دیدم. مقصودم صحنه تعادل سه فرهنگ است.
🔻جامعه ایران در مسیر تعادل بخشیدن و تلفیق سه فرهنگ خود است. این مسیر تا رسیدن به نقطه تعادل کامل و تثبیتش، ادامه می یابد.
🔻حکومت ناگزیر شد از اعمال زور برای روسری کنار بکشد. این گام مهمی در مسیر تعادل بخشی فرهنگی بود.
🔻حضور گسترده مسافران نوروزی در شیراز و مکان های ملی هم گام دیگر تعادل بخشی است. چند سالی است که این اتفاق در حال شکل گیری است و در نوروز ۱۴۰۴ به اوج خود رسید. نشانه های دیگری هم هست. مثل گسترش چشم گیر شاهنامه خوانی و موسیقی ها و شعرهای وطن دوستی و استفاده از نمادها و نشانه های فرهنگ ملی.
🔻این مسیر برای بنیادگرایان دینی آزاردهنده است، چه، آنها رویای دیگری از جامعه و فرهنگ ایران داشتند و دارند. همچنان هم بر تحقق رویای شان پافشاری می کنند. اما بخواهند یا نخواهند جامعه ایران این مسیر را طی می کند و پافشاری بنیادگرایان دینی مردم را مصمم تر خواهد کرد. نوروزهای بعد تصویر کاملا متفاوتی از شهرها و خیابان ها را خواهیم دید.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۶ فروردین ۱۴۰۴
✅ در میان انبوه ناترازی ها و عدم تعادل های اقتصادی، سیاسی و اجتماعی، یک چیز است که در مسیر تعادل قرار دارد. این خبر خوبی است که نباید از آن به سادگی گذشت. بگذارید برای تان بگویم.
🔻سیزده به در امسال (۱۴۰۴) همراه خانواده خواهرم به پارک فدک تهران رفتیم. پارک با انبوه جمعیت و خانواده ها پر بود. این جمعیت گفتنی های زیادی دارد اما چیزی که بیشترین جلوه را داشت تعادل بود.
🔻زنان در همه سنین با روسری و بدون روسری بودند. اکثریت هم بدون روسری بودند. نداشتن روسری، نماد تجدد است. مردم هم برای نوروز و سیزده به در جمع بودند. نوروز هم نماد فرهنگ ملی است. اما اخلاق و عفاف هم بر فضا حاکم بود. در و دیوار حکایت از مسلمانی می کرد. در خیابان ها هم این صحنه را می بینم و می بینیم.
🔻این صحنه را در سال گذشته در شهرهایی که سفر داشتم، شیراز، تبریز، کرمانشاه، اراک و اهواز هم دیدم. مقصودم صحنه تعادل سه فرهنگ است.
🔻جامعه ایران در مسیر تعادل بخشیدن و تلفیق سه فرهنگ خود است. این مسیر تا رسیدن به نقطه تعادل کامل و تثبیتش، ادامه می یابد.
🔻حکومت ناگزیر شد از اعمال زور برای روسری کنار بکشد. این گام مهمی در مسیر تعادل بخشی فرهنگی بود.
🔻حضور گسترده مسافران نوروزی در شیراز و مکان های ملی هم گام دیگر تعادل بخشی است. چند سالی است که این اتفاق در حال شکل گیری است و در نوروز ۱۴۰۴ به اوج خود رسید. نشانه های دیگری هم هست. مثل گسترش چشم گیر شاهنامه خوانی و موسیقی ها و شعرهای وطن دوستی و استفاده از نمادها و نشانه های فرهنگ ملی.
🔻این مسیر برای بنیادگرایان دینی آزاردهنده است، چه، آنها رویای دیگری از جامعه و فرهنگ ایران داشتند و دارند. همچنان هم بر تحقق رویای شان پافشاری می کنند. اما بخواهند یا نخواهند جامعه ایران این مسیر را طی می کند و پافشاری بنیادگرایان دینی مردم را مصمم تر خواهد کرد. نوروزهای بعد تصویر کاملا متفاوتی از شهرها و خیابان ها را خواهیم دید.
06.04.202523:47
🎵 فایل صوتی پادکست
25.03.202516:54
🎵 پادکست «یادداشت نوروز نوآور یا کهنه پرور»، با اجرای رقیه صالح
03.04.202508:24
📝 شو کارگر
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۴ فروردین ۱۴۰۴
✅ سیزده بدر هم انجام شد و جشن های نوروزی با شادی برگزار گردید و سال جدید کار و کوشش و ساختن آغاز شد. می خواهم حکایتی نقل کنم که در وجود و روانم تاثیری ماندگار گذاشت.
🔻علامه محمدتقی جعفری شارح بزرگ مثنوی حضرت مولانا را می شناسید. از جان های جاودانه جهان ایرانی است. استادم عبدالکریم سروش سال ها پیش برایم نقل می کرد که شرح مثنوی علامه جعفری را کاویده و سه هزار نکته نوآورانه و بدیع از آن استخراج کرده بود.
🔻این را گفتم تا شما را به خاطره ای شگفت از علامه توجه دهم، خاطره ای که سال های هفتاد آن را در گفتگوی ایشان با مجله کیهان فرهنگی خواندم و عمیقا بر جانم نشست و انگیزه ام را برای تلاش و سخت کوشی دو صد چندان کرد.
🔻به تازگی کلیپ این خاطره را هم دیدم که دوستم دکتر صادقی نژاد مدیر موسسه چوپان برایم ارسال کرد.
🔻علامه می فرمایند در نجف طلبه بودم و نزد شیخ مرتضی طالقانی طلبگی می کردم. دو روز مانده به محرم مطابق معمول برای درس رفتم محضر شیخ. شیخ فرمود درس تعطیل است و فرمود "روح رفته و جسدش مانده". دیگر درس نخواهیم داشت.
🔻علامه می فرماید وقتی دریافتم که جناب شیخ "خبر از عبور از پل این دنیا می دهند" و وداع می کند گفتم "پس آقا چیزی، آیه ای، روایتی، شعری، چیزی بفرمایید و من بروم". شیخ هم این شعر سعدی را خواند:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
🔻علامه می گوید "در حالی این شعر را خواند که احساس کردم از پل عبور کرده و برگشته و دارد از آن طرف پل با من حرف می زند".
🔻علامه می گوید "در این شعر بوی ابدیت هست". صلاحیت شرح و تفسیر سخن سعدی و قصه ی علامه را ندارم، اما این خاطره برایم عمیقا اثرگذار بود و زندگی و روحیه ام را ساخت.
✅ شما هم به این پند سعدی از زبان شیخ مرتضی و علامه جعفری درنگ کنید و به این بیندیشید چگونه می توانید تا این ور پل هستید کاری کنید و هر روز با خود زمزمه کنید:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱۴ فروردین ۱۴۰۴
✅ سیزده بدر هم انجام شد و جشن های نوروزی با شادی برگزار گردید و سال جدید کار و کوشش و ساختن آغاز شد. می خواهم حکایتی نقل کنم که در وجود و روانم تاثیری ماندگار گذاشت.
🔻علامه محمدتقی جعفری شارح بزرگ مثنوی حضرت مولانا را می شناسید. از جان های جاودانه جهان ایرانی است. استادم عبدالکریم سروش سال ها پیش برایم نقل می کرد که شرح مثنوی علامه جعفری را کاویده و سه هزار نکته نوآورانه و بدیع از آن استخراج کرده بود.
🔻این را گفتم تا شما را به خاطره ای شگفت از علامه توجه دهم، خاطره ای که سال های هفتاد آن را در گفتگوی ایشان با مجله کیهان فرهنگی خواندم و عمیقا بر جانم نشست و انگیزه ام را برای تلاش و سخت کوشی دو صد چندان کرد.
🔻به تازگی کلیپ این خاطره را هم دیدم که دوستم دکتر صادقی نژاد مدیر موسسه چوپان برایم ارسال کرد.
🔻علامه می فرمایند در نجف طلبه بودم و نزد شیخ مرتضی طالقانی طلبگی می کردم. دو روز مانده به محرم مطابق معمول برای درس رفتم محضر شیخ. شیخ فرمود درس تعطیل است و فرمود "روح رفته و جسدش مانده". دیگر درس نخواهیم داشت.
🔻علامه می فرماید وقتی دریافتم که جناب شیخ "خبر از عبور از پل این دنیا می دهند" و وداع می کند گفتم "پس آقا چیزی، آیه ای، روایتی، شعری، چیزی بفرمایید و من بروم". شیخ هم این شعر سعدی را خواند:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
🔻علامه می گوید "در حالی این شعر را خواند که احساس کردم از پل عبور کرده و برگشته و دارد از آن طرف پل با من حرف می زند".
🔻علامه می گوید "در این شعر بوی ابدیت هست". صلاحیت شرح و تفسیر سخن سعدی و قصه ی علامه را ندارم، اما این خاطره برایم عمیقا اثرگذار بود و زندگی و روحیه ام را ساخت.
✅ شما هم به این پند سعدی از زبان شیخ مرتضی و علامه جعفری درنگ کنید و به این بیندیشید چگونه می توانید تا این ور پل هستید کاری کنید و هر روز با خود زمزمه کنید:
تا رسد دستت به خود شو کارگر
چون فتی از کار خواهی زد به سر
14.04.202510:01
🔻بوبر یادمان داد که پشت هر چهره‌ی شکسته، داستانی است. و شاید همانجا، خدا دارد به ما نگاه می‌کند.او می‌گفت: "هر گفت‌وگو، معبدی است که در آن خدا حضور دارد. اگر ما حضور داشته باشیم."
@sepidar338
@sepidar338
21.04.202507:45
📝 نرمش مردمانه
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
01.04.202523:36
📝 سیزده به در، نه چیز دیگر
🔻نعمت الله فاضلی، ۱۳ فروردین ۱۴۰۴
✅ چند سالی است حکومت "سیزده به در" را "روز طبیعت" نامیده است و تا حدی هم موفق شده و آن را رواج داده و جا انداخته است. این کار اشتباه است و به حافظه فرهنگی و تاریخی ملی ایرانیان لطمه می زند. بگوییم سیزده به نه چیز دیگر.
🔻 خط مشی پاک یا خدشه دار کردن حافظه نوروزی، دامن چارشنبه سوری را هم گرفته است و حکومت آن را "چهارشنبه آخر سال" می نامد و نوروز را هم "سال نو" خطاب می کند و تا حد ممکن از به زبان آوردن نام نوروز می گریزد.
🔻 درباب چهارشنبه سوری و نوروز فعلا کاری ندارم ؛ اما سیزده به در جای بحث و تامل دارد.
✅ تردیدی نیست که جشن باشکوه و بی نظیر سیزده به در جشن ایرانیان و نوروزیان برای پاسداشت منزلت طبیعت و یادآوری پیوند انسان با طبیعت هم هست. اما تقلیل دادن آن به روز طبیعت نه با گذشته تاریخی این جشن جور در می آید و نه با امروز آن.
🔻سیزده به در جشن اختتامیه جشن های نوروزی یعنی یلدا و سده و چهارشنبه سوری و نوروز است. سیزده به در جشن شکرگزاری است که توانستیم با شادی سال گذشته را پشت سر بگذاریم و خود را برای کار و زندگی در سال جدید و پیش رو مهیا سازیم. از اینرو سیزده به در جشن افتتاحیه فعالیت و کار در سال نو هم هست.
🔻سیزده به در دلالت ها و کارویژه های متعدد دارد و قصدم تبیین آنها نیست. فقط اشاره کردم تا از تقلیلش به روز طبیعت پرهیز کنیم.
✅ اما نکته اصلی این است که نام ها را دست کاری کنیم. نام ها خودشان فی نفسه اهمیت و معنا دارند. نام ها بخش کلیدی رمزگان آیین ها هستند. این رمزگان بار عاطفی و شناختی و اجتماعی دارند. تغییر و دستکاری شان به این بارهای عاطفی و شناختی لطمه می زنند. به همین دلیل هم هست که حکومت روز عاشورا یا شب قدر را دستکاری نمی کند.
✅ سیزده به در سیزده به در است، نه چیز دیگر. همین.
🔻نعمت الله فاضلی، ۱۳ فروردین ۱۴۰۴
✅ چند سالی است حکومت "سیزده به در" را "روز طبیعت" نامیده است و تا حدی هم موفق شده و آن را رواج داده و جا انداخته است. این کار اشتباه است و به حافظه فرهنگی و تاریخی ملی ایرانیان لطمه می زند. بگوییم سیزده به نه چیز دیگر.
🔻 خط مشی پاک یا خدشه دار کردن حافظه نوروزی، دامن چارشنبه سوری را هم گرفته است و حکومت آن را "چهارشنبه آخر سال" می نامد و نوروز را هم "سال نو" خطاب می کند و تا حد ممکن از به زبان آوردن نام نوروز می گریزد.
🔻 درباب چهارشنبه سوری و نوروز فعلا کاری ندارم ؛ اما سیزده به در جای بحث و تامل دارد.
✅ تردیدی نیست که جشن باشکوه و بی نظیر سیزده به در جشن ایرانیان و نوروزیان برای پاسداشت منزلت طبیعت و یادآوری پیوند انسان با طبیعت هم هست. اما تقلیل دادن آن به روز طبیعت نه با گذشته تاریخی این جشن جور در می آید و نه با امروز آن.
🔻سیزده به در جشن اختتامیه جشن های نوروزی یعنی یلدا و سده و چهارشنبه سوری و نوروز است. سیزده به در جشن شکرگزاری است که توانستیم با شادی سال گذشته را پشت سر بگذاریم و خود را برای کار و زندگی در سال جدید و پیش رو مهیا سازیم. از اینرو سیزده به در جشن افتتاحیه فعالیت و کار در سال نو هم هست.
🔻سیزده به در دلالت ها و کارویژه های متعدد دارد و قصدم تبیین آنها نیست. فقط اشاره کردم تا از تقلیلش به روز طبیعت پرهیز کنیم.
✅ اما نکته اصلی این است که نام ها را دست کاری کنیم. نام ها خودشان فی نفسه اهمیت و معنا دارند. نام ها بخش کلیدی رمزگان آیین ها هستند. این رمزگان بار عاطفی و شناختی و اجتماعی دارند. تغییر و دستکاری شان به این بارهای عاطفی و شناختی لطمه می زنند. به همین دلیل هم هست که حکومت روز عاشورا یا شب قدر را دستکاری نمی کند.
✅ سیزده به در سیزده به در است، نه چیز دیگر. همین.
29.03.202520:26
📝 گویید به نوروز بماند
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۹ فروردین ۱۴۰۴
🔻استاد خلیل‌اله خلیلی، شاعر بلند آوازه افغانستان، پیش از وفاتش در ۱۳۶۶ با توجه به هجوم روس‌ها به سرزمینش، شعری ماندگار سرود و گفت:
گویید به نوروز که امسال نیاید
در کشور خونین کفنان ره نگشاید
بلبل به چمن نغمه شادی نسراید
ماتم زدگان را لب پر خنده نشاید
🔻اما معتقدم "گویید به نوروز که امسال بماند"؛ چه، کار نوروز همین است که در هنگام و هنگامه بلا به داد نوروزیان برسد و نگذارد ابر سیاه ناامیدی و سایه سنگین سیاهی‌ها ما را از پا درآورد.
🔻نوروز کارش نور و نیرو و نوا دادن است. وقتی از دل بوران و سرمای زمستان شکوفه و شکوفایی می‌آورد و ما را به جنب و جوش وا می‌دارد، حتما هنگامه‌ی فلاکت و تاریکی و فقر و جنگ و جنون هم می‌تواند کاری کند کارستان و ناجی‌مان شود.
🔻همه چیز حکایت از بیشتر شدن فلاکت و سخت‌تر شدن زندگی در سال جدید می‌کند و بیداد فقر و فلاکت و خطر جنگ و جنون بیشتر و بیشتر می‌شود. در چنین هنگامه‌ای ما بیش از همیشه محتاج ماندن نوروزیم. مباد که نوروز فردای سیزده بدر از خانه‌ی ما برود.
🔻به نوروز بگوییم بماند و ما را کنار هم و با هم نگاه دارد؛ ما را به دوستی و پیوند و آشتی و محبت بیشتر ترغیب کند. چتر زیبای مهربانی را که با آمدن نوروز باز کردیم تا نوروز بعد نبندیم و دست درمانده‌ای را بگیریم و به اندازه توش و توان‌مان یاریگر باشیم و بمانیم.
🔻به نوروز بگوییم امسال، در این سال بلوا و بلا، بماند و ما را به آموختن بیشتر ترغیب کند و فضای نوآوری و خلاقیت را برای‌مان بگشاید. برای ماندن راهی جز نوجویی و نواندیشی و نوآوری نداریم. نوروز بماند تا هر روز و هر جا "روز نو" بیافرینیم.
🔻مبادا با سیزدهم بهار نوروز هم به سر آید و ما سرگردان بیابان‌های سخت و اسیر گرگ‌های سیاست شویم و خوبی‌ها یادمان برود. خوبی‌ها را مدام یاد آوریم و به خوبی‌ها سلام کنیم.
🔻می‌دانم گرگ‌ها و گزمه‌ها شهرها و محله‌ها را بی نوای شادی و موسیقی می‌خواهند، اما به نوروز بگوییم بماند و دل‌ها و خانه‌های ما را سرشار از شادی و موسیقی کند.
🔻نوروز بماند تا شاد و امیدوار و خردمند بمانیم و از پس ظلمات و زور و تزویر و ریا تحمیل شده بر جان و جهان‌مان برآییم.
🔻نوروز می‌ماند اگر بخواهیم و بخورشیم و برایش بکوشیم.
✅ بیایید به نوروز بگوییم امسال بماند.
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۹ فروردین ۱۴۰۴
🔻استاد خلیل‌اله خلیلی، شاعر بلند آوازه افغانستان، پیش از وفاتش در ۱۳۶۶ با توجه به هجوم روس‌ها به سرزمینش، شعری ماندگار سرود و گفت:
گویید به نوروز که امسال نیاید
در کشور خونین کفنان ره نگشاید
بلبل به چمن نغمه شادی نسراید
ماتم زدگان را لب پر خنده نشاید
🔻اما معتقدم "گویید به نوروز که امسال بماند"؛ چه، کار نوروز همین است که در هنگام و هنگامه بلا به داد نوروزیان برسد و نگذارد ابر سیاه ناامیدی و سایه سنگین سیاهی‌ها ما را از پا درآورد.
🔻نوروز کارش نور و نیرو و نوا دادن است. وقتی از دل بوران و سرمای زمستان شکوفه و شکوفایی می‌آورد و ما را به جنب و جوش وا می‌دارد، حتما هنگامه‌ی فلاکت و تاریکی و فقر و جنگ و جنون هم می‌تواند کاری کند کارستان و ناجی‌مان شود.
🔻همه چیز حکایت از بیشتر شدن فلاکت و سخت‌تر شدن زندگی در سال جدید می‌کند و بیداد فقر و فلاکت و خطر جنگ و جنون بیشتر و بیشتر می‌شود. در چنین هنگامه‌ای ما بیش از همیشه محتاج ماندن نوروزیم. مباد که نوروز فردای سیزده بدر از خانه‌ی ما برود.
🔻به نوروز بگوییم بماند و ما را کنار هم و با هم نگاه دارد؛ ما را به دوستی و پیوند و آشتی و محبت بیشتر ترغیب کند. چتر زیبای مهربانی را که با آمدن نوروز باز کردیم تا نوروز بعد نبندیم و دست درمانده‌ای را بگیریم و به اندازه توش و توان‌مان یاریگر باشیم و بمانیم.
🔻به نوروز بگوییم امسال، در این سال بلوا و بلا، بماند و ما را به آموختن بیشتر ترغیب کند و فضای نوآوری و خلاقیت را برای‌مان بگشاید. برای ماندن راهی جز نوجویی و نواندیشی و نوآوری نداریم. نوروز بماند تا هر روز و هر جا "روز نو" بیافرینیم.
🔻مبادا با سیزدهم بهار نوروز هم به سر آید و ما سرگردان بیابان‌های سخت و اسیر گرگ‌های سیاست شویم و خوبی‌ها یادمان برود. خوبی‌ها را مدام یاد آوریم و به خوبی‌ها سلام کنیم.
🔻می‌دانم گرگ‌ها و گزمه‌ها شهرها و محله‌ها را بی نوای شادی و موسیقی می‌خواهند، اما به نوروز بگوییم بماند و دل‌ها و خانه‌های ما را سرشار از شادی و موسیقی کند.
🔻نوروز بماند تا شاد و امیدوار و خردمند بمانیم و از پس ظلمات و زور و تزویر و ریا تحمیل شده بر جان و جهان‌مان برآییم.
🔻نوروز می‌ماند اگر بخواهیم و بخورشیم و برایش بکوشیم.
✅ بیایید به نوروز بگوییم امسال بماند.
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
