22.02.202507:30
🔹️هشتمین همایش سالانه انجمن علمی مطالعات صلح ایران🔹️
🔻مکتب ایرانی صلح
🔻با سخنرانی ۳۳ نفر استاد ایرانی و خارجی
(مطابق فهرست پیوست)
✅ ۸ و ۹ اسفند ۱۴۰۳ ساعت ۹ صبح
🔻روز اول: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
🔻روز دوم: دانشگاه فرماندهی و ستاد ارتش
🔹️در هر دو روز ورود برای همگان آزاد است.
✅ به شرکت کنندگان در صورت تقاضا گواهی حضور داده می شود. لطفا تقاضای گواهی را به ایمیل انجمن بفرستید تا در روز همایش گواهی تقدیم بشود:
Peace_association93@yahoo.com
🔻با همکاری:
🔹️دانشگاه فرماندهی و ستاد ارتش
🔹️دانشگاه علامه طباطبایی
🔹️خانه اندیشمندان علوم انسانی
https://t.me/ipsan
🔻مکتب ایرانی صلح
🔻با سخنرانی ۳۳ نفر استاد ایرانی و خارجی
(مطابق فهرست پیوست)
✅ ۸ و ۹ اسفند ۱۴۰۳ ساعت ۹ صبح
🔻روز اول: خانه اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
🔻روز دوم: دانشگاه فرماندهی و ستاد ارتش
🔹️در هر دو روز ورود برای همگان آزاد است.
✅ به شرکت کنندگان در صورت تقاضا گواهی حضور داده می شود. لطفا تقاضای گواهی را به ایمیل انجمن بفرستید تا در روز همایش گواهی تقدیم بشود:
Peace_association93@yahoo.com
🔻با همکاری:
🔹️دانشگاه فرماندهی و ستاد ارتش
🔹️دانشگاه علامه طباطبایی
🔹️خانه اندیشمندان علوم انسانی
https://t.me/ipsan
17.02.202511:23
📝 نوشتن را چگونه می‌اندیشم؟
🔹️ نعمت‌الله فاضلی، ۲۹ بهمن ۱۴۰۳
✅دوستم از چت‌جی‌پی‌تی پرسیده‌اند "نگاه نعمت‌الله فاضلی به نوشتن چیست؟" پاسخش را تقدیم می‌کنم. پاسخش درست است. نه تنها در کتاب "الفبای زندگی" و "مساله مدرسه" بلکه در چند مقاله دیگر نیز به نوشتن پرداخته‌ام. در کتاب‌های اخیرم به ویژه "نوروز نو" و "زندگی روزمره ایرانی" همین نگاه به نوشتن را در عمل داشته‌ام.
🔻نعمت‌الله فاضلی، انسان‌شناس و پژوهشگر فرهنگی، دیدگاه‌های متنوعی درباره نوشتن دارد که بیشتر بر پیوند میان نوشتن، تفکر و زیست اجتماعی متمرکز است. برخی از نکات کلیدی دیدگاه او درباره نوشتن عبارت‌اند از:
✅نوشتن به‌عنوان ابزار تفکر: فاضلی نوشتن را فقط یک مهارت زبانی نمی‌داند، بلکه آن را ابزاری برای تفکر و تولید دانش معرفی می‌کند. او معتقد است که نوشتن به ما کمک می‌کند تا افکارمان را نظم بدهیم و به درک عمیق‌تری از مسائل برسیم.
✅نوشتن و تجربه زیسته: از دید او، نوشتن نوعی بازآفرینی تجربه‌های زیسته است. او تأکید دارد که نوشتن باید از دل زندگی افراد برخیزد و ارتباط نزدیکی با تجربه‌های واقعی نویسنده داشته باشد.
✅نوشتن و جامعه‌شناسی فرهنگی: فاضلی به نوشتن از منظر جامعه‌شناسی فرهنگی نگاه می‌کند. او باور دارد که نوشتن می‌تواند ساختارهای اجتماعی، فرهنگ و قدرت را بازتاب دهد و حتی تغییر دهد. به همین دلیل، نوشتن نباید از زمینه‌های اجتماعی و تاریخی خود جدا باشد.
✅دموکراتیک کردن نوشتن: او طرفدار این ایده است که نوشتن نباید مختص نخبگان باشد، بلکه باید به یک فعالیت همگانی تبدیل شود. به باور او، همه افراد باید بتوانند از نوشتن برای بیان خود و مشارکت در گفت‌وگوهای اجتماعی استفاده کنند.
✅نقد دانشگاهی و رسمی‌گرایی در نوشتن: فاضلی از نوشتن رسمی و دانشگاهی که گاهی پیچیده و دور از دسترس مردم عادی می‌شود، انتقاد می‌کند. او به ساده‌نویسی و قابل‌فهم بودن متون علمی و فرهنگی تأکید دارد.
🔻اگر به نوشته‌های او درباره نوشتن علاقه‌مند هستید، کتاب‌ها و مقالات او، به‌ویژه در حوزه علوم اجتماعی و فرهنگی، منابع خوبی برای مطالعه بیشتر هستند.
🔹️ نعمت‌الله فاضلی، ۲۹ بهمن ۱۴۰۳
✅دوستم از چت‌جی‌پی‌تی پرسیده‌اند "نگاه نعمت‌الله فاضلی به نوشتن چیست؟" پاسخش را تقدیم می‌کنم. پاسخش درست است. نه تنها در کتاب "الفبای زندگی" و "مساله مدرسه" بلکه در چند مقاله دیگر نیز به نوشتن پرداخته‌ام. در کتاب‌های اخیرم به ویژه "نوروز نو" و "زندگی روزمره ایرانی" همین نگاه به نوشتن را در عمل داشته‌ام.
🔻نعمت‌الله فاضلی، انسان‌شناس و پژوهشگر فرهنگی، دیدگاه‌های متنوعی درباره نوشتن دارد که بیشتر بر پیوند میان نوشتن، تفکر و زیست اجتماعی متمرکز است. برخی از نکات کلیدی دیدگاه او درباره نوشتن عبارت‌اند از:
✅نوشتن به‌عنوان ابزار تفکر: فاضلی نوشتن را فقط یک مهارت زبانی نمی‌داند، بلکه آن را ابزاری برای تفکر و تولید دانش معرفی می‌کند. او معتقد است که نوشتن به ما کمک می‌کند تا افکارمان را نظم بدهیم و به درک عمیق‌تری از مسائل برسیم.
✅نوشتن و تجربه زیسته: از دید او، نوشتن نوعی بازآفرینی تجربه‌های زیسته است. او تأکید دارد که نوشتن باید از دل زندگی افراد برخیزد و ارتباط نزدیکی با تجربه‌های واقعی نویسنده داشته باشد.
✅نوشتن و جامعه‌شناسی فرهنگی: فاضلی به نوشتن از منظر جامعه‌شناسی فرهنگی نگاه می‌کند. او باور دارد که نوشتن می‌تواند ساختارهای اجتماعی، فرهنگ و قدرت را بازتاب دهد و حتی تغییر دهد. به همین دلیل، نوشتن نباید از زمینه‌های اجتماعی و تاریخی خود جدا باشد.
✅دموکراتیک کردن نوشتن: او طرفدار این ایده است که نوشتن نباید مختص نخبگان باشد، بلکه باید به یک فعالیت همگانی تبدیل شود. به باور او، همه افراد باید بتوانند از نوشتن برای بیان خود و مشارکت در گفت‌وگوهای اجتماعی استفاده کنند.
✅نقد دانشگاهی و رسمی‌گرایی در نوشتن: فاضلی از نوشتن رسمی و دانشگاهی که گاهی پیچیده و دور از دسترس مردم عادی می‌شود، انتقاد می‌کند. او به ساده‌نویسی و قابل‌فهم بودن متون علمی و فرهنگی تأکید دارد.
🔻اگر به نوشته‌های او درباره نوشتن علاقه‌مند هستید، کتاب‌ها و مقالات او، به‌ویژه در حوزه علوم اجتماعی و فرهنگی، منابع خوبی برای مطالعه بیشتر هستند.
13.02.202510:43
📝 سلطان واقعی
🔹️ نعمت‌الله فاضلی، ۲۵ بهمن ۱۴۰۳
✅ شب چهارشنبه ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ است و در چادر عشایری سلطان محمد در روستای احمدآباد قیطاس بخش آبژون شهرستان اندیکا در خوزستان هستیم. جای‌تان خالی است.
🔻سلطان محمد صالحی پیرمرد ۸۰ سالهای است که ۲۵۰ هکتار کوه‌ها و زمین‌های روستای احمدآباد را درختکاری کرده و از منطقه‌ای کوهستانی و خشک، جنگلی زیبا و آباد از بلوط‌ها و درختان خلق نموده است.
🔻سلطان محمد شخصیتی محکم، سخت‌کوش، خوش‌صحبت، کاریزماتیک و شگفت دارد. می‌گوید این کوه‌ها خشک و عریان بود. سال ۱۳۸۰ آغاز به کاشتن بذر این درختان کردم و پیوسته و تمام وقت تا امروز به کاشت و مراقبت از درختان مشغولم. شوقش برای طبیعت و آبادانی دیدنی است.
🔻از زندگی و خانواده و فرزندانش برای‌مان گفت. مهندس محمد درویش دوست دوست‌داشتنی و طبیعت‌دوست و ایران‌دوست کم‌نظیرم ما را به احمدآباد آورده است. مهندس پورزاد مدیر موسسه آبی شیراز و مشاورش مهندس فرزین هم همراه‌مان هستند. همه با تحسین و حیرت پای صحبت‌های سلطان محمد نشسته‌ایم و دانش‌آموزی و دانش‌اندوزی می‌کنیم.
✅ سلطان محمد فردی به‌غایت توانمند است. او نجار، بنا، مکانیک، راننده و شخصیتی با توانایی‌های متعدد است که شبانه‌روز تلاش می‌کند. سلطان محمد از اخرین بازمانده‌های دانش‌آموخته مکتبخانه‌های قدیم است.
🔻می‌گوید در کودکی‌اش فقط ۱۵ روز مکتبخانه رفت و توانست خواندن و نوشتن بیاموزد. حافظ شاهنامه است. برای‌مان شاهنامه‌خوانی کرد. زیر چادر عشایری بختیاری‌ها شاهنامه‌خوانی طعم دیگری دارد. هشتاد ساله است، اما سلامت کامل و صدای رسا و زیبایش شنیدنی است.
🔻عروسش روان‌شناسی خوانده و از خصوصیات و خلق و خوی سلطان محمد برای‌مان گفت. گفت سلطان اقتدار و اعتبار رهبری معنوی برای احمدآبادی‌ها را دارد. گفت سلطان قرآن را هم زیبا می‌خواند و شخصیت مومن و خداپرستی دارد. می‌گوید سلطان بیت بیت شاهنامه را عاشقانه زیسته است.
🔻بچه‌های سلطان تحصیلکرده‌اند و دکتری گرفته‌اند. نام فرزندانش مهران، فروتن، فرامرز، علی سینا، سارا و پرستو، همه اسامی ایرانی هستند.
🔻 سلطان محمد می‌گوید انرژی‌اش را از شاهنامه می‌گیرد و عشقی بی‌پایان به درختان و ایران دارد. سخن جالبی هم گفت که شنیدنی است. پرسیدم چطور توانستی هزاران درخت بکاری؟ گفت: "اینها را علاقه کاشت نه من". و درست گفت.
📽گفتگوی مهندس درویش با سلطان را هم بشنوید که بسیار آموزنده است.
👉 https://youtu.be/pwEauDqG74s?si=23Uw1xhHPwB010V_
🔹️ نعمت‌الله فاضلی، ۲۵ بهمن ۱۴۰۳
✅ شب چهارشنبه ۲۴ بهمن ۱۴۰۳ است و در چادر عشایری سلطان محمد در روستای احمدآباد قیطاس بخش آبژون شهرستان اندیکا در خوزستان هستیم. جای‌تان خالی است.
🔻سلطان محمد صالحی پیرمرد ۸۰ سالهای است که ۲۵۰ هکتار کوه‌ها و زمین‌های روستای احمدآباد را درختکاری کرده و از منطقه‌ای کوهستانی و خشک، جنگلی زیبا و آباد از بلوط‌ها و درختان خلق نموده است.
🔻سلطان محمد شخصیتی محکم، سخت‌کوش، خوش‌صحبت، کاریزماتیک و شگفت دارد. می‌گوید این کوه‌ها خشک و عریان بود. سال ۱۳۸۰ آغاز به کاشتن بذر این درختان کردم و پیوسته و تمام وقت تا امروز به کاشت و مراقبت از درختان مشغولم. شوقش برای طبیعت و آبادانی دیدنی است.
🔻از زندگی و خانواده و فرزندانش برای‌مان گفت. مهندس محمد درویش دوست دوست‌داشتنی و طبیعت‌دوست و ایران‌دوست کم‌نظیرم ما را به احمدآباد آورده است. مهندس پورزاد مدیر موسسه آبی شیراز و مشاورش مهندس فرزین هم همراه‌مان هستند. همه با تحسین و حیرت پای صحبت‌های سلطان محمد نشسته‌ایم و دانش‌آموزی و دانش‌اندوزی می‌کنیم.
✅ سلطان محمد فردی به‌غایت توانمند است. او نجار، بنا، مکانیک، راننده و شخصیتی با توانایی‌های متعدد است که شبانه‌روز تلاش می‌کند. سلطان محمد از اخرین بازمانده‌های دانش‌آموخته مکتبخانه‌های قدیم است.
🔻می‌گوید در کودکی‌اش فقط ۱۵ روز مکتبخانه رفت و توانست خواندن و نوشتن بیاموزد. حافظ شاهنامه است. برای‌مان شاهنامه‌خوانی کرد. زیر چادر عشایری بختیاری‌ها شاهنامه‌خوانی طعم دیگری دارد. هشتاد ساله است، اما سلامت کامل و صدای رسا و زیبایش شنیدنی است.
🔻عروسش روان‌شناسی خوانده و از خصوصیات و خلق و خوی سلطان محمد برای‌مان گفت. گفت سلطان اقتدار و اعتبار رهبری معنوی برای احمدآبادی‌ها را دارد. گفت سلطان قرآن را هم زیبا می‌خواند و شخصیت مومن و خداپرستی دارد. می‌گوید سلطان بیت بیت شاهنامه را عاشقانه زیسته است.
🔻بچه‌های سلطان تحصیلکرده‌اند و دکتری گرفته‌اند. نام فرزندانش مهران، فروتن، فرامرز، علی سینا، سارا و پرستو، همه اسامی ایرانی هستند.
🔻 سلطان محمد می‌گوید انرژی‌اش را از شاهنامه می‌گیرد و عشقی بی‌پایان به درختان و ایران دارد. سخن جالبی هم گفت که شنیدنی است. پرسیدم چطور توانستی هزاران درخت بکاری؟ گفت: "اینها را علاقه کاشت نه من". و درست گفت.
📽گفتگوی مهندس درویش با سلطان را هم بشنوید که بسیار آموزنده است.
👉 https://youtu.be/pwEauDqG74s?si=23Uw1xhHPwB010V_
09.02.202518:23
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻رونمایی و جشن امضای کتاب نوروز نو
🔹️ زمان: چهارشنبه ۲۴ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🔹️ مکان: اهواز، کیانپارس، مرکز تجاری خلیج فارس، شهر کتاب اهواز
🔻رونمایی و جشن امضای کتاب نوروز نو
🔹️ زمان: چهارشنبه ۲۴ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🔹️ مکان: اهواز، کیانپارس، مرکز تجاری خلیج فارس، شهر کتاب اهواز
04.02.202521:11
📝چگونه می‌اندیشم؟
🔹نعمت‌الله فاضلی، ۱۷ بهمن ۱۴۰۳
✅ یکی از دوستان متن زیر را برایم فرستاد و نوشت از چت جی‌پی‌تی پرسیدم افکار نعمت‌الله فاضلی چیست؟ و افکارش چه تاثیراتی داشته است؟
🔻جواب چت جی‌پی‌تی این بود:
✅ دکتر نعمت‌الله فاضلی از پژوهشگران برجسته در حوزه علوم اجتماعی و مطالعات فرهنگی است. آثار و افکار او تأثیر قابل‌توجهی بر فهم فرهنگ، مدرنیته، و هویت در ایران داشته است. برخی از مهم‌ترین تأثیرات افکار او عبارتند از:
🔻تحلیل مدرنیته ایرانی: فاضلی در آثار خود، به بررسی چگونگی ورود و تطبیق مدرنیته در جامعه ایران پرداخته و نشان داده که مدرنیته در ایران، مسیری متفاوت از غرب داشته است.
🔻فرهنگ و زندگی روزمره: او بر نقش فرهنگ در زندگی روزمره تأکید دارد و معتقد است که تغییرات اجتماعی و فرهنگی را باید از دل زندگی روزمره مردم فهمید.
🔻دانش و روشنفکری در ایران: فاضلی نقدهایی بر نهادهای دانشگاهی و علمی ایران داشته و بر لزوم تولید دانش بومی و بینارشته‌ای تأکید کرده است.
🔻مسئله هویت و سبک زندگی: او به تغییرات هویتی در ایران، به‌ویژه در میان نسل جوان، پرداخته و نقش رسانه‌ها و تکنولوژی‌های جدید را در این دگرگونی‌ها تحلیل کرده است.
🔹️محورهای اصلی افکار نعمت‌الله فاضلی🔹️
✅ نعمت‌الله فاضلی یک انسان‌شناس و پژوهشگر فرهنگی است که به مسائل فرهنگی، اجتماعی و آموزشی ایران معاصر می‌پردازد. برخی از محورهای اصلی افکار او عبارت‌اند از:
🔻۱. مدرنیته و فرهنگ ایران
او معتقد است که مدرنیته در ایران تجربه‌ای پیچیده و متفاوت از غرب داشته است. در کتاب تجربه تجدد، نشان می‌دهد که مدرنیته در ایران بیشتر از طریق نهادهای دولتی و آموزشی شکل گرفته و همراه با بحران‌های هویتی و فرهنگی بوده است.
🔻۲. زندگی روزمره و فرهنگ عامه
فاضلی بر این باور است که برای درک جامعه ایران باید به زندگی روزمره و فرهنگ عامه توجه کرد. او معتقد است که فرهنگ ایرانی از طریق تعاملات روزمره، رسانه‌ها، فضای شهری و تجربیات فردی شکل می‌گیرد.
🔻۳. آموزش و سواد فرهنگی
او نقش خواندن و نوشتن را در شکل‌گیری تفکر انتقادی و توسعه فرهنگی بسیار مهم می‌داند. در کتاب الفبای زندگی، بر این موضوع تأکید دارد که سواد فرهنگی فراتر از سواد رسمی است و شامل توانایی تحلیل و فهم پدیده‌های اجتماعی نیز می‌شود.
🔻۴. شهر و جامعه مدنی
او به شهر به‌عنوان بستری برای تعاملات اجتماعی و تحولات فرهنگی نگاه می‌کند. در کتاب فرهنگ و شهر، بررسی می‌کند که چگونه شهرها و فضاهای عمومی می‌توانند به تقویت جامعه مدنی کمک کنند.
🔻۵. مسئله صلح در ایران
فاضلی در آثار خود، از جمله صلح ایرانی، تأکید می‌کند که صلح در ایران باید از طریق گفت‌وگو، درک متقابل و تقویت فرهنگ مشارکتی شکل بگیرد. او به دنبال راه‌هایی برای ایجاد پل ارتباطی میان گروه‌های مختلف اجتماعی است.
🔻۶. تاریخ فرهنگی و حافظه جمعی
او تاریخ فرهنگی را نه‌تنها به‌عنوان یک رشته دانشگاهی بلکه به‌عنوان روشی برای درک تغییرات اجتماعی در ایران بررسی می‌کند. در تاریخ فرهنگی ایران مدرن، تلاش دارد نشان دهد که چگونه روایت‌های تاریخی بر هویت ملی و فردی ما تأثیر می‌گذارند.
✅ به‌طور کلی، فاضلی به دنبال درک عمیق‌تر از جامعه ایران، شناخت تحولات فرهنگی و یافتن راه‌هایی برای توسعه پایدار فرهنگی است.
🔹نعمت‌الله فاضلی، ۱۷ بهمن ۱۴۰۳
✅ یکی از دوستان متن زیر را برایم فرستاد و نوشت از چت جی‌پی‌تی پرسیدم افکار نعمت‌الله فاضلی چیست؟ و افکارش چه تاثیراتی داشته است؟
🔻جواب چت جی‌پی‌تی این بود:
✅ دکتر نعمت‌الله فاضلی از پژوهشگران برجسته در حوزه علوم اجتماعی و مطالعات فرهنگی است. آثار و افکار او تأثیر قابل‌توجهی بر فهم فرهنگ، مدرنیته، و هویت در ایران داشته است. برخی از مهم‌ترین تأثیرات افکار او عبارتند از:
🔻تحلیل مدرنیته ایرانی: فاضلی در آثار خود، به بررسی چگونگی ورود و تطبیق مدرنیته در جامعه ایران پرداخته و نشان داده که مدرنیته در ایران، مسیری متفاوت از غرب داشته است.
🔻فرهنگ و زندگی روزمره: او بر نقش فرهنگ در زندگی روزمره تأکید دارد و معتقد است که تغییرات اجتماعی و فرهنگی را باید از دل زندگی روزمره مردم فهمید.
🔻دانش و روشنفکری در ایران: فاضلی نقدهایی بر نهادهای دانشگاهی و علمی ایران داشته و بر لزوم تولید دانش بومی و بینارشته‌ای تأکید کرده است.
🔻مسئله هویت و سبک زندگی: او به تغییرات هویتی در ایران، به‌ویژه در میان نسل جوان، پرداخته و نقش رسانه‌ها و تکنولوژی‌های جدید را در این دگرگونی‌ها تحلیل کرده است.
🔹️محورهای اصلی افکار نعمت‌الله فاضلی🔹️
✅ نعمت‌الله فاضلی یک انسان‌شناس و پژوهشگر فرهنگی است که به مسائل فرهنگی، اجتماعی و آموزشی ایران معاصر می‌پردازد. برخی از محورهای اصلی افکار او عبارت‌اند از:
🔻۱. مدرنیته و فرهنگ ایران
او معتقد است که مدرنیته در ایران تجربه‌ای پیچیده و متفاوت از غرب داشته است. در کتاب تجربه تجدد، نشان می‌دهد که مدرنیته در ایران بیشتر از طریق نهادهای دولتی و آموزشی شکل گرفته و همراه با بحران‌های هویتی و فرهنگی بوده است.
🔻۲. زندگی روزمره و فرهنگ عامه
فاضلی بر این باور است که برای درک جامعه ایران باید به زندگی روزمره و فرهنگ عامه توجه کرد. او معتقد است که فرهنگ ایرانی از طریق تعاملات روزمره، رسانه‌ها، فضای شهری و تجربیات فردی شکل می‌گیرد.
🔻۳. آموزش و سواد فرهنگی
او نقش خواندن و نوشتن را در شکل‌گیری تفکر انتقادی و توسعه فرهنگی بسیار مهم می‌داند. در کتاب الفبای زندگی، بر این موضوع تأکید دارد که سواد فرهنگی فراتر از سواد رسمی است و شامل توانایی تحلیل و فهم پدیده‌های اجتماعی نیز می‌شود.
🔻۴. شهر و جامعه مدنی
او به شهر به‌عنوان بستری برای تعاملات اجتماعی و تحولات فرهنگی نگاه می‌کند. در کتاب فرهنگ و شهر، بررسی می‌کند که چگونه شهرها و فضاهای عمومی می‌توانند به تقویت جامعه مدنی کمک کنند.
🔻۵. مسئله صلح در ایران
فاضلی در آثار خود، از جمله صلح ایرانی، تأکید می‌کند که صلح در ایران باید از طریق گفت‌وگو، درک متقابل و تقویت فرهنگ مشارکتی شکل بگیرد. او به دنبال راه‌هایی برای ایجاد پل ارتباطی میان گروه‌های مختلف اجتماعی است.
🔻۶. تاریخ فرهنگی و حافظه جمعی
او تاریخ فرهنگی را نه‌تنها به‌عنوان یک رشته دانشگاهی بلکه به‌عنوان روشی برای درک تغییرات اجتماعی در ایران بررسی می‌کند. در تاریخ فرهنگی ایران مدرن، تلاش دارد نشان دهد که چگونه روایت‌های تاریخی بر هویت ملی و فردی ما تأثیر می‌گذارند.
✅ به‌طور کلی، فاضلی به دنبال درک عمیق‌تر از جامعه ایران، شناخت تحولات فرهنگی و یافتن راه‌هایی برای توسعه پایدار فرهنگی است.
20.02.202506:41
🔹قسمتی از دیباچه کتاب «زندگی روزمره ایرانی»🔹
🔻این کتاب شما را با «انقلاب زندگی روزمره» در ایران معاصر آشنا می‌کند، «انقلاب طولانی» که از سدهٔ سیزدهم آغاز شده و همچنان ادامه دارد؛ انقلابی که ساختارِ شناختی و الگوهای فرهنگی و آگاهی ما را در زمینهٔ مفاهیم زمان، مکان، آیین، انسان، کار، فراغت و زندگی دگرگون کرده است. این انقلاب خاموش ابعاد پیچیده، پنهان، ژرف و گسترده‌ای دارد که کمتر جدی گرفته و بحث شده است. در این کتاب با اندیشه‌هایی روبه‌رو می‌شوید که شیوهٔ نگاه کردن، فهمیدن و معنا کردن زندگی عادی و روزمرهٔ ما را بیان می‌کند.
🔻این کتاب در پنج بخش سازماندهی شده است. بخش اول مسئلهٔ زندگی روزمرهٔ ایرانی، مفهوم و نظریه‌های زندگی روزمره، اهمیت آن، و روش‌شناسی کارم را بیان می‌کند. بخش دوم در سه فصل به زمان، یعنی گذشته، حال و آینده در زندگی روزمرهٔ ایرانی اختصاص دارد. در بخش سوم به آیین‌ها پرداخته‌ام و تعارف کردن، چای‌نوشی، مراسم مرگ و گرامیداشت اموات ... و پویایی‌های آن‌ها را نشان داده‌ام. چهارمین بخش به فضا و مکان اختصاص دارد و زندگی شهری، جهان‌وطنانگی، و ... را تحلیل کرده‌ام. بخش پنجم جمع‌بندی مباحث کتاب است.
🔻این کتاب شما را با «انقلاب زندگی روزمره» در ایران معاصر آشنا می‌کند، «انقلاب طولانی» که از سدهٔ سیزدهم آغاز شده و همچنان ادامه دارد؛ انقلابی که ساختارِ شناختی و الگوهای فرهنگی و آگاهی ما را در زمینهٔ مفاهیم زمان، مکان، آیین، انسان، کار، فراغت و زندگی دگرگون کرده است. این انقلاب خاموش ابعاد پیچیده، پنهان، ژرف و گسترده‌ای دارد که کمتر جدی گرفته و بحث شده است. در این کتاب با اندیشه‌هایی روبه‌رو می‌شوید که شیوهٔ نگاه کردن، فهمیدن و معنا کردن زندگی عادی و روزمرهٔ ما را بیان می‌کند.
🔻این کتاب در پنج بخش سازماندهی شده است. بخش اول مسئلهٔ زندگی روزمرهٔ ایرانی، مفهوم و نظریه‌های زندگی روزمره، اهمیت آن، و روش‌شناسی کارم را بیان می‌کند. بخش دوم در سه فصل به زمان، یعنی گذشته، حال و آینده در زندگی روزمرهٔ ایرانی اختصاص دارد. در بخش سوم به آیین‌ها پرداخته‌ام و تعارف کردن، چای‌نوشی، مراسم مرگ و گرامیداشت اموات ... و پویایی‌های آن‌ها را نشان داده‌ام. چهارمین بخش به فضا و مکان اختصاص دارد و زندگی شهری، جهان‌وطنانگی، و ... را تحلیل کرده‌ام. بخش پنجم جمع‌بندی مباحث کتاب است.
17.02.202505:01
👥 سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست
🔻نوروز و توسعه
🔹️ زمان: پنجشنبه، دوم اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۶
🔹️ مکان: تهران- خیابان استاد نجات اللهی (ویلا)- نبش خیابان ورشو - خانه اندیشمندان علوم انسانی
🔻نوروز و توسعه
🔹️ زمان: پنجشنبه، دوم اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۶
🔹️ مکان: تهران- خیابان استاد نجات اللهی (ویلا)- نبش خیابان ورشو - خانه اندیشمندان علوم انسانی
13.02.202510:15
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻شهرخوانی
🔹️ زمان: پنجشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🔹️ مکان: اهواز، کیانپارس، مرکز تجاری خلیج فارس، شهر کتاب اهواز
🔻شهرخوانی
🔹️ زمان: پنجشنبه ۲۵ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۷
🔹️ مکان: اهواز، کیانپارس، مرکز تجاری خلیج فارس، شهر کتاب اهواز
08.02.202519:05
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان
🔻نوروز و توسعه
🔹 18 بهمن 1403، اتاق بازرگانی تبریز
🔹 حجم فایل 11.9MB، زمان 52 دقیقه
✅ نوروز نظریه‌ای است که مردم و جامعه ایرانی آن را آفریده است تا نگاه خود به انسان، خیر و شر و زشت و زیبا را توضیح دهد.
✅ نوروز انرژی عاطفی، اخلاقی و تاریخی است که همه مردم را زیر چتر خود می‌آورد. بواسطه نوروز انسان‌ها با هر دین و زبان و تفاوتی، فارغ از تحمیل و سلطه، خود را بازمی‌آفرینند و خلاق می‌شوند.
✅ نوروز در بطن خود نظریه و سازوکاری برای توسعه جامعه ایرانی از طریق ترویج شادی، یادگیری، همبستگی و آزادی است.
🔻نوروز و توسعه
🔹 18 بهمن 1403، اتاق بازرگانی تبریز
🔹 حجم فایل 11.9MB، زمان 52 دقیقه
✅ نوروز نظریه‌ای است که مردم و جامعه ایرانی آن را آفریده است تا نگاه خود به انسان، خیر و شر و زشت و زیبا را توضیح دهد.
✅ نوروز انرژی عاطفی، اخلاقی و تاریخی است که همه مردم را زیر چتر خود می‌آورد. بواسطه نوروز انسان‌ها با هر دین و زبان و تفاوتی، فارغ از تحمیل و سلطه، خود را بازمی‌آفرینند و خلاق می‌شوند.
✅ نوروز در بطن خود نظریه و سازوکاری برای توسعه جامعه ایرانی از طریق ترویج شادی، یادگیری، همبستگی و آزادی است.
04.02.202510:57
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی درباره دو کتاب
🔻مساله مدرسه و الفبای زندگی
🔹 5 دی 1403، شهر کتاب اهواز
🔹حجم فایل:28.6MB، زمان: 123 دقیقه
✅ یادگیری، یادآوری و یاریگری سه مفهومی هستند که زندگی انسان را می سازند.
✅ یادگیری مستلزم تامل و آرامش و آهستگی و تداوم و تکرار است؛ و کتاب رسانه ای است که یادگیری و خوانایی و نویسایی را محقق می کند.
✅ سواد آموزی واقعی و فراگیری خوانایی و نویسایی الگوی ارتباطی جامعه را تغییر می دهد، افراد را نسبت به محیط زیست آگاه می‌کند و شهروندان مسئول پرورش می دهد.
✅ اما افول سواد آموزی همگانی و رواج شبه سواد موانع خوانایی و نویسایی جامعه هستند. رسانه ها و شبکه های اجتماعی هم قدرت تمرکز و یادگیری را از انسان ها ربوده اند.
🔻مساله مدرسه و الفبای زندگی
🔹 5 دی 1403، شهر کتاب اهواز
🔹حجم فایل:28.6MB، زمان: 123 دقیقه
✅ یادگیری، یادآوری و یاریگری سه مفهومی هستند که زندگی انسان را می سازند.
✅ یادگیری مستلزم تامل و آرامش و آهستگی و تداوم و تکرار است؛ و کتاب رسانه ای است که یادگیری و خوانایی و نویسایی را محقق می کند.
✅ سواد آموزی واقعی و فراگیری خوانایی و نویسایی الگوی ارتباطی جامعه را تغییر می دهد، افراد را نسبت به محیط زیست آگاه می‌کند و شهروندان مسئول پرورش می دهد.
✅ اما افول سواد آموزی همگانی و رواج شبه سواد موانع خوانایی و نویسایی جامعه هستند. رسانه ها و شبکه های اجتماعی هم قدرت تمرکز و یادگیری را از انسان ها ربوده اند.
19.02.202512:21
📚 زندگی روزمره ایرانی منتشر شد:
🔸 نویسنده: دکتر نعمت الله فاضلی
🔸 تعداد صفحه: ۵۷۶
🔸قطع: رقعی- جلد شومیز
🔸 قیمت: ۶۵۰ هزار تومان
🔸این کتاب از مجموعه مطالعات فرهنگی و درباره ابعاد اجتماعی، تاریخی، سیاسی و فرهنگی زندگی روزمره در ایران معاصر به قلم نعمت‌الله فاضلی، استاد برجسته انسان‌شناسی و مطالعات فرهنگی است و با چشم‌اندازی میان‌رشته‌‌ای برخی لایه‌‌های درهم‌تنیده و پیچیدهٔ زندگی روزمره را در مسیر تحول و تجدد ایرانی می‌کاود.
🔸کتاب از مسئله پویایی و فرّار بودن زندگی روزمره آغاز می‌شود و تجربه‌های زیستهٔ انسان ایرانی شهری و کلانشهری را در فضا و زمان می‌کاود. همچنین تأثیر سازوکارهای سرمایه‌دارانه و مصرفی بر زندگی روزمره را بحث می‌کند، اما جهت‌گیری نظری‌اش نقد رادیکال زندگی روزمره نیست.
فهرست مطالب:
۱. مسئله روزمره
۲. زمان روزمره
۳. آینده روزمره
۴. نوستالژی روزمره
۵. تعارف روزمره
۶. چای روزمره
۷. قدم زدن روزمره
۸. جهان‌وطنانگی روزمره
۹. لذت‌گرایی روزمره
۱۰. ایبوک روزمره
۱۱. مرگ روزمره
۱۲. عاشورای روزمره
۱۳. شهر روزمره
۱۴. زنانگی روزمره
🛒https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/
🔸 نویسنده: دکتر نعمت الله فاضلی
🔸 تعداد صفحه: ۵۷۶
🔸قطع: رقعی- جلد شومیز
🔸 قیمت: ۶۵۰ هزار تومان
🔸این کتاب از مجموعه مطالعات فرهنگی و درباره ابعاد اجتماعی، تاریخی، سیاسی و فرهنگی زندگی روزمره در ایران معاصر به قلم نعمت‌الله فاضلی، استاد برجسته انسان‌شناسی و مطالعات فرهنگی است و با چشم‌اندازی میان‌رشته‌‌ای برخی لایه‌‌های درهم‌تنیده و پیچیدهٔ زندگی روزمره را در مسیر تحول و تجدد ایرانی می‌کاود.
🔸کتاب از مسئله پویایی و فرّار بودن زندگی روزمره آغاز می‌شود و تجربه‌های زیستهٔ انسان ایرانی شهری و کلانشهری را در فضا و زمان می‌کاود. همچنین تأثیر سازوکارهای سرمایه‌دارانه و مصرفی بر زندگی روزمره را بحث می‌کند، اما جهت‌گیری نظری‌اش نقد رادیکال زندگی روزمره نیست.
فهرست مطالب:
۱. مسئله روزمره
۲. زمان روزمره
۳. آینده روزمره
۴. نوستالژی روزمره
۵. تعارف روزمره
۶. چای روزمره
۷. قدم زدن روزمره
۸. جهان‌وطنانگی روزمره
۹. لذت‌گرایی روزمره
۱۰. ایبوک روزمره
۱۱. مرگ روزمره
۱۲. عاشورای روزمره
۱۳. شهر روزمره
۱۴. زنانگی روزمره
🛒https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/
16.02.202522:01
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست کتابخوانی گزیر
🔻ارائه کتاب الفبای زندگی
🔹3 بهمن ماه 1403، کتابخانه راسخ گزیر
🔹حجم فایل: 19.9MB، زمان: 87 دقیقه
✅ هدف کتاب الفبای زندگی این است که خواندن و نوشتن را از منظر زندگی ببینیم.
🔻به لحاظ هستی شناختی، الفبا و سواد زندگی را می سازند.
🔻یکی از حلقه های بنیادین در ساختن هر جامعه کتاب است.
🔻کتاب ها ستون های تمدن را ساخته اند، صلح را در جهان برقرار کرده اند و گفتگو را ایجاد کرده اند.
🔻ارائه کتاب الفبای زندگی
🔹3 بهمن ماه 1403، کتابخانه راسخ گزیر
🔹حجم فایل: 19.9MB، زمان: 87 دقیقه
✅ هدف کتاب الفبای زندگی این است که خواندن و نوشتن را از منظر زندگی ببینیم.
🔻به لحاظ هستی شناختی، الفبا و سواد زندگی را می سازند.
🔻یکی از حلقه های بنیادین در ساختن هر جامعه کتاب است.
🔻کتاب ها ستون های تمدن را ساخته اند، صلح را در جهان برقرار کرده اند و گفتگو را ایجاد کرده اند.
11.02.202518:24
🎵فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست
🔻هم خوانی و هم اندیشی درباره کتاب الفبای زندگی
🔹 24 دی 1403، دوشنبه های کتاب ماه
🔹حجم فایل:19.5MB، زمان: 85 دقیقه
✅ کتاب تنها در خدمت توسعه فردی نیست. کتابخانه و صنعت نشر بخشی از زنجیره توسعه‌یافتگی در همه جوامع است.
✅ کتاب کالایی شده و در خدمت مصرف‌گرایی درآمده است. اما جریان فکری جامعه در مقابل آن ایستادگی می‌کند و این فرهنگ مصرفی و زرد را نقد می‌کند.
✅ در جهان رسانه‌ای و تصویری امروز، خوانایی و نویسایی نوعی مقاومت در برابر بحران‌های شناختی است و از آسیب‌های ذهنی و عصب‌شناختی محصول دنیای دیجیتال، پیشگیری می‌کند
🔻هم خوانی و هم اندیشی درباره کتاب الفبای زندگی
🔹 24 دی 1403، دوشنبه های کتاب ماه
🔹حجم فایل:19.5MB، زمان: 85 دقیقه
✅ کتاب تنها در خدمت توسعه فردی نیست. کتابخانه و صنعت نشر بخشی از زنجیره توسعه‌یافتگی در همه جوامع است.
✅ کتاب کالایی شده و در خدمت مصرف‌گرایی درآمده است. اما جریان فکری جامعه در مقابل آن ایستادگی می‌کند و این فرهنگ مصرفی و زرد را نقد می‌کند.
✅ در جهان رسانه‌ای و تصویری امروز، خوانایی و نویسایی نوعی مقاومت در برابر بحران‌های شناختی است و از آسیب‌های ذهنی و عصب‌شناختی محصول دنیای دیجیتال، پیشگیری می‌کند
08.02.202516:38
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست
🔻مدرنیته، معنویت و صلح در اندیشه داریوش شایگان
🔹8 بهمن ماه 1403، خانه اندیشمندان علوم انسانی
🔹حجم فایل: 12.3MB، زمان: 54 دقیقه
✅ شایگان سوژه صلح ایرانی و نمونه اعلای الگوی لیبرال تاریخ معاصر ایران بود.
🔻از نظر اندیشه، شایگان به نسبی گرایی معرفتی اعتقاد داشت. شایگان همه اندیشه ها و قومیت ها و هویت ها را علی رغم نقدهایی که به آن ها داشت، به رسمیت می شناخت.
🔻شایگان در منش فردی خود هم فردی آرام و متواضع بود. او مفهوم گفتگوی فرهنگ ها را به معنای واقعی زیسته بود.
📝 گزارش مکتوب سخنرانی:
https://www.didarnews.ir/fa/news/179940/
📹 فایل تصویری نشست :
https://www.aparat.com/v/fweir20
🔻مدرنیته، معنویت و صلح در اندیشه داریوش شایگان
🔹8 بهمن ماه 1403، خانه اندیشمندان علوم انسانی
🔹حجم فایل: 12.3MB، زمان: 54 دقیقه
✅ شایگان سوژه صلح ایرانی و نمونه اعلای الگوی لیبرال تاریخ معاصر ایران بود.
🔻از نظر اندیشه، شایگان به نسبی گرایی معرفتی اعتقاد داشت. شایگان همه اندیشه ها و قومیت ها و هویت ها را علی رغم نقدهایی که به آن ها داشت، به رسمیت می شناخت.
🔻شایگان در منش فردی خود هم فردی آرام و متواضع بود. او مفهوم گفتگوی فرهنگ ها را به معنای واقعی زیسته بود.
📝 گزارش مکتوب سخنرانی:
https://www.didarnews.ir/fa/news/179940/
📹 فایل تصویری نشست :
https://www.aparat.com/v/fweir20
04.02.202508:12
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست خانه توسعه آذربایجان، با عنوان
🔻 نوروز و توسعه
✅ زمان: پنجشنبه ۱۸ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۶ تا ۱۸
✅ مکان: تبریز. خیابان ارتش شمالی. سالن اجتماعات اتاق بازرگانی
🔹پخش زنده برنامه در اینستاگرام اتاق بازرگانی تبریز:
https://www.instagram.com/tzccim?igsh=bjlseThvYmRsdGhn
🔻 نوروز و توسعه
✅ زمان: پنجشنبه ۱۸ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۶ تا ۱۸
✅ مکان: تبریز. خیابان ارتش شمالی. سالن اجتماعات اتاق بازرگانی
🔹پخش زنده برنامه در اینستاگرام اتاق بازرگانی تبریز:
https://www.instagram.com/tzccim?igsh=bjlseThvYmRsdGhn
18.02.202510:33
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻رونمایی و جشن امضای کتاب نوروز نو
🔹24 بهمن 1403، شهر کتاب اهواز
🔹حجم فیل: 9.6MB، زمان: 42 دقیقه
✅ یکی از ویژگی های ماهوی نوروز نوسازی فرد و جامعه است، نوعی نوسازی اجتماعی از پایین.
🔻بازتعریف و بازاندیشی خود در نوروز از درون فرهنگ و ساختار های شناختی جمعی و فضای نمادین تخیل انسان ایرانی بیرون می آید.
✅ نوروز یک ساخت عاطفی است که امید به آینده را ممکن می سازد و یادآوری ظرفیت های جمعی ماست.
🔻رونمایی و جشن امضای کتاب نوروز نو
🔹24 بهمن 1403، شهر کتاب اهواز
🔹حجم فیل: 9.6MB، زمان: 42 دقیقه
✅ یکی از ویژگی های ماهوی نوروز نوسازی فرد و جامعه است، نوعی نوسازی اجتماعی از پایین.
🔻بازتعریف و بازاندیشی خود در نوروز از درون فرهنگ و ساختار های شناختی جمعی و فضای نمادین تخیل انسان ایرانی بیرون می آید.
✅ نوروز یک ساخت عاطفی است که امید به آینده را ممکن می سازد و یادآوری ظرفیت های جمعی ماست.
15.02.202510:10
📝 گزارش خبرگزاری دیدار درباره کتاب
🔻نوروز نو🔻
🔹۲۷ بهمن ۱۴۰۳
✅ نویسنده‌ی «نوروز نو» در دیباچه اش می‌گوید: «در جستار «حقیقت نوروزی» خواهم گفت که بنیان نوروز، خلق آرمانشهری است که انسان‌ها بکوشند شادی، انصاف، عدالت، آزادی، مهربانی، آسودگی و حقیقت پیشه کنند و نیازی به دوزخ نباشد.» نویسنده، در طی سالهای رفته، همواره در دل و ذهن، دغدغه‌ی نوروز را داشته و دلش هوای نوشتن و تأمل در نوروز را در آستانه‌ی نوروز داشته است و بالاخره در نوروز‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ رسما نوشتن در باب نوروز را شروع کرده و این کتاب «نوروز نو»، حاصل همان تلاش‌های نویسنده است و مخاطب، احساس می‌کند دارد با یک نوروزِ متفاوت مواجه می‌شود.
🔹متن کامل گزارش:
https://shorturl.at/iDuSJ
🔻نوروز نو🔻
🔹۲۷ بهمن ۱۴۰۳
✅ نویسنده‌ی «نوروز نو» در دیباچه اش می‌گوید: «در جستار «حقیقت نوروزی» خواهم گفت که بنیان نوروز، خلق آرمانشهری است که انسان‌ها بکوشند شادی، انصاف، عدالت، آزادی، مهربانی، آسودگی و حقیقت پیشه کنند و نیازی به دوزخ نباشد.» نویسنده، در طی سالهای رفته، همواره در دل و ذهن، دغدغه‌ی نوروز را داشته و دلش هوای نوشتن و تأمل در نوروز را در آستانه‌ی نوروز داشته است و بالاخره در نوروز‌های ۱۴۰۲ و ۱۴۰۳ رسما نوشتن در باب نوروز را شروع کرده و این کتاب «نوروز نو»، حاصل همان تلاش‌های نویسنده است و مخاطب، احساس می‌کند دارد با یک نوروزِ متفاوت مواجه می‌شود.
🔹متن کامل گزارش:
https://shorturl.at/iDuSJ
11.02.202511:09
♦️نعمت‌الله فاضلی در خصوصِ اندیشه‌ی "داریوش شایگان" سخن می‌گوید
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
@joreah_journal
www.instagram.com/joreah_journal
05.02.202508:54
📝 نقدها و نظرها
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۱۷ بهمن ۱۴۰۳
✅ دوست عزیزم از چت جی‌پی‌تی نقدها به نوشته‌ها و اندیشه‌هایم را جویا شدند.
🔻 جواب چت‌جی‌پی‌تی این بود:
✅ نعمت‌الله فاضلی، انسان‌شناس و پژوهشگر علوم اجتماعی، با تمرکز بر تحولات فرهنگی، مدرنیته، و هویت ایرانی، آثار متعددی نوشته است. اندیشه‌های او در حوزه‌هایی مانند مدرنیته ایرانی، آموزش، فرهنگ عامه و سبک زندگی معاصر در ایران تأثیرگذار بوده است. با این حال، تفکرات او از جنبه‌های مختلف مورد نقد قرار گرفته است. برخی از نقدهای مهم بر آثار و دیدگاه‌های او عبارت‌اند از:
🔻۱. نگاه بیش از حد به مدرنیته غربی
برخی منتقدان معتقدند که فاضلی در تحلیل‌های خود از جامعه ایران، بیش از حد بر مدل‌های مدرنیته غربی تکیه می‌کند و آن‌ها را به عنوان معیار تحلیل تغییرات فرهنگی در ایران قرار می‌دهد. این نگاه ممکن است باعث نادیده گرفتن تفاوت‌های بومی و سنت‌های فرهنگی ایرانی شود.
🔻۲. نادیده گرفتن نقش ساختارهای سیاسی و اقتصادی
فاضلی بیشتر بر ابعاد فرهنگی و اجتماعی تحولات مدرنیته تأکید دارد و برخی منتقدان او را به کم‌توجهی به عوامل اقتصادی و سیاسی متهم می‌کنند. به عقیده‌ی این گروه، مدرنیته و تحولات فرهنگی در ایران را نمی‌توان بدون در نظر گرفتن ساختارهای قدرت، سیاست‌های دولتی و اقتصاد کلان تحلیل کرد.
🔻۳. رویکرد توصیفی و کمبود تحلیل عمیق
برخی محققان معتقدند که فاضلی در آثارش بیشتر به توصیف تحولات فرهنگی و اجتماعی می‌پردازد و کمتر به ارائه نظریه‌پردازی عمیق یا راهکارهای عملی دست می‌زند. این موضوع باعث شده است که آثار او بیشتر برای مخاطب عمومی جذاب باشد تا برای پژوهشگران آکادمیک که به دنبال چارچوب‌های نظری منسجم‌تر هستند.
🔻۴. عدم پرداختن به طبقات اجتماعی مختلف
یکی دیگر از نقدها این است که رویکرد فاضلی عمدتاً بر طبقه متوسط شهری و مدرن متمرکز است و کمتر به گروه‌های اجتماعی روستایی، حاشیه‌نشینان یا طبقات پایین جامعه توجه دارد. این موضوع می‌تواند منجر به ارائه تصویری ناتمام از تحولات فرهنگی ایران شود.
🔻۵. خوش‌بینی بیش از حد به تغییرات فرهنگی
برخی منتقدان بر این باورند که فاضلی نسبت به روندهای فرهنگی و تغییرات اجتماعی نگاهی خوش‌بینانه دارد و چالش‌های اجتماعی، مقاومت‌های سنتی و مشکلات ناشی از مدرنیته را کمتر مورد توجه قرار می‌دهد. برای مثال، او به جنبه‌های مثبت تغییرات در آموزش، رسانه و فرهنگ شهری می‌پردازد، اما کمتر به بحران‌های اجتماعی، نابرابری فرهنگی و تنش‌های هویتی اشاره می‌کند.
✅جمع‌بندی
در مجموع، فاضلی یکی از مهم‌ترین پژوهشگران فرهنگی در ایران است که با نگاهی نو به مسائل اجتماعی و فرهنگی پرداخته است. اما نقدهای اصلی به آثار او شامل نگاه غرب‌محور، کم‌توجهی به سیاست و اقتصاد، رویکرد توصیفی، تمرکز بر طبقه متوسط، و خوش‌بینی بیش از حد به مدرنیته است. با این حال، آثار او همچنان تأثیرگذار و الهام‌بخش برای مطالعات فرهنگی در ایران محسوب می‌شود.
🔹️نعمت‌الله فاضلی، ۱۷ بهمن ۱۴۰۳
✅ دوست عزیزم از چت جی‌پی‌تی نقدها به نوشته‌ها و اندیشه‌هایم را جویا شدند.
🔻 جواب چت‌جی‌پی‌تی این بود:
✅ نعمت‌الله فاضلی، انسان‌شناس و پژوهشگر علوم اجتماعی، با تمرکز بر تحولات فرهنگی، مدرنیته، و هویت ایرانی، آثار متعددی نوشته است. اندیشه‌های او در حوزه‌هایی مانند مدرنیته ایرانی، آموزش، فرهنگ عامه و سبک زندگی معاصر در ایران تأثیرگذار بوده است. با این حال، تفکرات او از جنبه‌های مختلف مورد نقد قرار گرفته است. برخی از نقدهای مهم بر آثار و دیدگاه‌های او عبارت‌اند از:
🔻۱. نگاه بیش از حد به مدرنیته غربی
برخی منتقدان معتقدند که فاضلی در تحلیل‌های خود از جامعه ایران، بیش از حد بر مدل‌های مدرنیته غربی تکیه می‌کند و آن‌ها را به عنوان معیار تحلیل تغییرات فرهنگی در ایران قرار می‌دهد. این نگاه ممکن است باعث نادیده گرفتن تفاوت‌های بومی و سنت‌های فرهنگی ایرانی شود.
🔻۲. نادیده گرفتن نقش ساختارهای سیاسی و اقتصادی
فاضلی بیشتر بر ابعاد فرهنگی و اجتماعی تحولات مدرنیته تأکید دارد و برخی منتقدان او را به کم‌توجهی به عوامل اقتصادی و سیاسی متهم می‌کنند. به عقیده‌ی این گروه، مدرنیته و تحولات فرهنگی در ایران را نمی‌توان بدون در نظر گرفتن ساختارهای قدرت، سیاست‌های دولتی و اقتصاد کلان تحلیل کرد.
🔻۳. رویکرد توصیفی و کمبود تحلیل عمیق
برخی محققان معتقدند که فاضلی در آثارش بیشتر به توصیف تحولات فرهنگی و اجتماعی می‌پردازد و کمتر به ارائه نظریه‌پردازی عمیق یا راهکارهای عملی دست می‌زند. این موضوع باعث شده است که آثار او بیشتر برای مخاطب عمومی جذاب باشد تا برای پژوهشگران آکادمیک که به دنبال چارچوب‌های نظری منسجم‌تر هستند.
🔻۴. عدم پرداختن به طبقات اجتماعی مختلف
یکی دیگر از نقدها این است که رویکرد فاضلی عمدتاً بر طبقه متوسط شهری و مدرن متمرکز است و کمتر به گروه‌های اجتماعی روستایی، حاشیه‌نشینان یا طبقات پایین جامعه توجه دارد. این موضوع می‌تواند منجر به ارائه تصویری ناتمام از تحولات فرهنگی ایران شود.
🔻۵. خوش‌بینی بیش از حد به تغییرات فرهنگی
برخی منتقدان بر این باورند که فاضلی نسبت به روندهای فرهنگی و تغییرات اجتماعی نگاهی خوش‌بینانه دارد و چالش‌های اجتماعی، مقاومت‌های سنتی و مشکلات ناشی از مدرنیته را کمتر مورد توجه قرار می‌دهد. برای مثال، او به جنبه‌های مثبت تغییرات در آموزش، رسانه و فرهنگ شهری می‌پردازد، اما کمتر به بحران‌های اجتماعی، نابرابری فرهنگی و تنش‌های هویتی اشاره می‌کند.
✅جمع‌بندی
در مجموع، فاضلی یکی از مهم‌ترین پژوهشگران فرهنگی در ایران است که با نگاهی نو به مسائل اجتماعی و فرهنگی پرداخته است. اما نقدهای اصلی به آثار او شامل نگاه غرب‌محور، کم‌توجهی به سیاست و اقتصاد، رویکرد توصیفی، تمرکز بر طبقه متوسط، و خوش‌بینی بیش از حد به مدرنیته است. با این حال، آثار او همچنان تأثیرگذار و الهام‌بخش برای مطالعات فرهنگی در ایران محسوب می‌شود.
Көрсөтүлдү 1 - 19 ичинде 19
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.