المنثورات والملح-د.طه نجا
Кайра бөлүшүлгөн:
قناة كريم حلمي
27.03.202521:51
اللهم اجعلنا ممن تَوَلَّوا وأعينهم تفيض من الدمع حَزَنًا، ولا تجعلنا ممن تولَّوا وهم معرضون!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!
17.03.202512:33
" البخل: قد يعرض في غير المال. مثل:
* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،
وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.
وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".
الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.
* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،
وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.
وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".
الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.
26.05.202409:10
فائدة؛
حول ضلالة التفريق = في الإيمان، والتعظيم، والقبول، والانقياد =:
بين "أصول الدين"، و"أحكام الشريعة"!!
***
قال الإمام أبو بكر ابن العربي، المالكي (ت: 543هـ):
" وسمعت الشيخ الإمام، أبا الوفاء عليّ بن عقيل - إمامَ الحنابلة -، ببغداد،
في قوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}،
في مجلس النّظر، يتلوها، ويحتجُّ بها.
يقول:
إن قوله تعالى {قاتلوا}: وذلك أمرٌ بالعقوبة.
وقوله تعالى {الذين لا يؤمنون بالله}: وذلك بيانٌ للذّنب الّذي أَوْجَبَ العقوبة.
وقوله تعالى {ولا باليوم الآخر}: إلزام للإيمان بالبعث، الثابت بالدليل.
وقوله تعالى: {ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله}: بيان أن فروع الشريعة كأصولها، وأحكامها كعقائدها!!
و إشارة إلى تأكيد المعصية، بالانحراف، والمعاندة، والأَنَفَة عن الاستسلام.
وقوله تعالى {ولا يدينون دين الحق}: أمر بخلع الأديان كلها؛ إلا دين الإسلام.
وقوله تعالى: {من الذين أوتوا الكتاب}: تأكيد للحجة؛ لأنّهم كانوا يَجِدُونَهُ مكتوبًا عندهم في "التّوراة" و"الإنجيل.
وقوله تعالى: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}: بيَّنَ الغاية الّتي تمتدّ إليها العقوبة، وعيّن البَدَلَ الّذي ترتفع به.
وهذا من الكلام البديع!!
حول ضلالة التفريق = في الإيمان، والتعظيم، والقبول، والانقياد =:
بين "أصول الدين"، و"أحكام الشريعة"!!
***
قال الإمام أبو بكر ابن العربي، المالكي (ت: 543هـ):
" وسمعت الشيخ الإمام، أبا الوفاء عليّ بن عقيل - إمامَ الحنابلة -، ببغداد،
في قوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}،
في مجلس النّظر، يتلوها، ويحتجُّ بها.
يقول:
إن قوله تعالى {قاتلوا}: وذلك أمرٌ بالعقوبة.
وقوله تعالى {الذين لا يؤمنون بالله}: وذلك بيانٌ للذّنب الّذي أَوْجَبَ العقوبة.
وقوله تعالى {ولا باليوم الآخر}: إلزام للإيمان بالبعث، الثابت بالدليل.
وقوله تعالى: {ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله}: بيان أن فروع الشريعة كأصولها، وأحكامها كعقائدها!!
و إشارة إلى تأكيد المعصية، بالانحراف، والمعاندة، والأَنَفَة عن الاستسلام.
وقوله تعالى {ولا يدينون دين الحق}: أمر بخلع الأديان كلها؛ إلا دين الإسلام.
وقوله تعالى: {من الذين أوتوا الكتاب}: تأكيد للحجة؛ لأنّهم كانوا يَجِدُونَهُ مكتوبًا عندهم في "التّوراة" و"الإنجيل.
وقوله تعالى: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ}: بيَّنَ الغاية الّتي تمتدّ إليها العقوبة، وعيّن البَدَلَ الّذي ترتفع به.
وهذا من الكلام البديع!!
Кайра бөлүшүлгөн:
د. عبدالله بن بلقاسم
21.03.202511:16
وراءِ البِحارِ
في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان
لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال
لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف
أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر
وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......
في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان
لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال
لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف
أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر
وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......
15.03.202512:40
" كثير منهم يُعيِّطون في الصلوات،
بالشَّخير،
والنَّخِير،
والصوت الذي يُشبه نَهِيقَ الحمير!!
وإن صَلَّوا÷ صَلَّوا بقلوبٍ غافلةٍ لاهية،
صلاةً: لا يذكرون الله فيها إلا قليلًا؛
يَنقُرونَها نَقْرًا".
شيخ الإسلام.
بالشَّخير،
والنَّخِير،
والصوت الذي يُشبه نَهِيقَ الحمير!!
وإن صَلَّوا÷ صَلَّوا بقلوبٍ غافلةٍ لاهية،
صلاةً: لا يذكرون الله فيها إلا قليلًا؛
يَنقُرونَها نَقْرًا".
شيخ الإسلام.
18.03.202523:31
يا وجيعة القلب عليك ... يا أبا إسحاق؛
رضي الله عنك، وأرضاك!!
فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، هُلْكَ واحِدٍ
ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!
رضي الله عنك، وأرضاك!!
فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، هُلْكَ واحِدٍ
ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!
07.03.202512:04
من لطيف (تصحيف الصالحين)!!
في المسند، وغيره: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وعن الحلق يوم الجمعة، قبل الصلاة ).
قال الإمام أبو سليمان الخطابي، رحمه الله:
"الحِلَق: مكسورة الحاء، مفتوحة اللام: جماعة الحلقة.
وكان بعض مشايخنا يرونه: أنه نهى عن الحَلْق - بسكون اللام -؛
وأخبرني أنه بقي أربعين سنة: لا يحلق رأسه، قبل الصلاة، يوم الجمعة!!
فقلت له: إنما هو الحِلَق، جمع الحلقة.
وإنما كره الاجتماع، قبل الصلاة، للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة، وينصت للخطبة والذكر.
فإذا فرغ منها، كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك.
فقال:
قد فرَّجْتَ عني.
وجزَّاني خيراً.
وكان من الصالحين، رحمه الله".
"معالم السنن" (1/247).
في المسند، وغيره: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وعن الحلق يوم الجمعة، قبل الصلاة ).
قال الإمام أبو سليمان الخطابي، رحمه الله:
"الحِلَق: مكسورة الحاء، مفتوحة اللام: جماعة الحلقة.
وكان بعض مشايخنا يرونه: أنه نهى عن الحَلْق - بسكون اللام -؛
وأخبرني أنه بقي أربعين سنة: لا يحلق رأسه، قبل الصلاة، يوم الجمعة!!
فقلت له: إنما هو الحِلَق، جمع الحلقة.
وإنما كره الاجتماع، قبل الصلاة، للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة، وينصت للخطبة والذكر.
فإذا فرغ منها، كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك.
فقال:
قد فرَّجْتَ عني.
وجزَّاني خيراً.
وكان من الصالحين، رحمه الله".
"معالم السنن" (1/247).
17.03.202521:55
(حارس) الحدود ... وفارسها .. الذي رحل!!
***
رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .
ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!
اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.
https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv
***
رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .
ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!
اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.
https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv
06.02.202513:16
المرسي .. أبو العباس ... و(ذات أنواط)!!
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (ذات أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".
أيوووووووه
المرسي أبو العباس .. طلع "وهابي" ... "يا مينز"!!
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (ذات أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".
أيوووووووه
المرسي أبو العباس .. طلع "وهابي" ... "يا مينز"!!
Көрсөтүлдү 1 - 9 ичинде 9
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.