Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
قناة كريم حلمي
رابط حساب تويتر:
https://twitter.com/KareemAHelmy
رابط حساب فيسبوك:
https://www.facebook.com/kareem.a.helmy
رابط قناة اليوتيوب:
https://www.youtube.com/@kareemahelmy
https://twitter.com/KareemAHelmy
رابط حساب فيسبوك:
https://www.facebook.com/kareem.a.helmy
رابط قناة اليوتيوب:
https://www.youtube.com/@kareemahelmy
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаJul 16, 2018
TGlistке кошулган дата
Nov 14, 2024Рекорддор
09.04.202503:40
36.8KКатталгандар31.03.202523:59
300Цитация индекси20.03.202502:41
19.3K1 посттун көрүүлөрү20.03.202523:59
4K1 жарнама посттун көрүүлөрү22.03.202500:25
5.97%ER19.03.202520:37
54.59%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
04.04.202521:34
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد ..
فقد اتفق جماهير الفقهاء على وجود قدر مُحرَّم من تصوير ذوات الأرواح (أي صناعة صور على مثالها بالنحت أو الرسم أو النقش أو التطريز أو غير ذلك)، ثم اختلفوا في هذا القدر المحرَّم وعلة تحريمه، وقد ذهبت طائفة منهم إلى اختصاص التحريم بالمنحوتات المجسمة ذات الطول والعرض والارتفاع (التي يسميها الناس الآن التماثيل)، وذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى عدم اختصاص التحريم بذلك، بل يدخل في ذلك طرق التصوير الأخرى، وهذا قولٌ قوي، تدل عليه نصوص كثيرة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، لكن هذا الحكم مقيّدٌ عندهم بقيود معروفة.
هذا الكلام كله معلوم مشهور، لكن ما أردت بيانه هو أني أذهب إلى أن الرسم (أو النمذجة) الإلكتروني (الديجيتال) خارجٌ عن هذا الباب، وبيان هذا يحتاج إلى تحرير وتفصيل طويل، واستقصاء للإيرادات والجواب عنها، مما لا يسمح به تكدُّر البال وضيق الوقت واعتلال البدن، لكن سألخّص بعض ما ذكرته عفو الخاطر منذ مدة في بعض المدارسات مع الطلبة في مجموعات معهد البهوتي ..
علة التحريم في هذه المسألة مشكلة، وتحتاج إلى بسط وتحرير، على المذهب وغيره، وهي إما مركبة أو متعددة أو مركبة متعددة، احتمالات تحتها احتمالات، وبغض النظر عن ذلك نبحث في أفراد أو أجزاء هذه العلل:
• فالتحريم قد يُعلل بالتصوير بقصد العبادة، أو قصد أن يكون المرء - وهمًا وكذبا - ندًا لله في الخلق والتصوير، كالذي قال - وهمًا وكذبًا - لإبراهيم عليه السلام: [أنا أُحيي وأميت]، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن هذا هو ظاهر الحديث القدسي: "ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي"، فالتحريم ههنا متعلق بهذا القصد أو الفعل الذي يظهر فيه ذلك القصد، ولا يختص الحكم من هذه الحيثية بذوات الأرواح، بل يدخل في ذلك كل خلق الله سبحانه، ولذلك جاء في تتمة الحديث: "فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً ، أوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً، أوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً"، وتحقق هذه العلة أبعد في التصوير الإليكتروني على أي حال كما هو ظاهر.
• وقد يُعلل الحكم بمضاهاة خلق الله سبحانه، وشرط حصول المضاهاة عند الفقهاء أن تكون الصورة محلًا للروح والحياة في العادة والحس العام الإجمالي (بخلاف حياة النبات مثلًا أو بعض الخصائص الروحية الغيبية للجمادات)، مما يتعلق به الأمر بالإحياء ونفخ الروح، ولذلك قال جماهير الفقهاء إن الصورة إذا أزيل منها ما لا تبقى معه الحياة فلا بأس بها، وليس هذا متعلقًا بالهيئة، بل بالهيئة والمادة كليهما، والصور الإليكترونية ليست محلًا للحياة والروح بالمعنى المذكور، بل هي صور افتراضية خيالية (Virtual)، أشبه بصورة الذهن، أو الظل، أو انعكاس الصورة في المرآة وصفحة الماء، أو جهاز العرض (Projector)، أو الهولوجرام، ونحو ذلك، والخيال وآشعة الضوء ليس مما تحله الحياة والروح بالمعنى المذكور، وهو أبعد عن ذلك من نصف الجسد، فالرسم الحقيقي يُلمَس ويُنصَب ويُحمَل ونحو ذلك، ويرى كما يُرى الحيوان، وهيئته متعلقة بما له وجود حقيقي (بمعنى من المعاني مفهوم)، كصبغ على ورق وغيره أو حفر في صخر أو خيوط منسوجة، أما الصورة الإليكترونية فلا وجود لها حقيقي ولا ثبات، والشاشة - تبسيطًا واختزالًا - أشبه بمجموعة من اللمبات المتراصة التي تشع أضواء ملونة (بشكل متجدد لعدة مرات في الثانية بحسب معدل تحديث الشاشة بالهرتز وهذا لا علاقة له بمسألة عدم بقاء الأعراض!)، والمرئي في هذه الحالة ليس نفس جسم الشاشة بل آشعة الضوء المبثوثة منها، وهذا (من) أسباب أن شاشات الهاتف لا تُرى مع سطوع الشمس القوي، ولذلك كلما كانت شدة إضاءة الشاشة أكبر (أي درجة السطوع بالـ nits) شوهدت صورها أفضل تحت الشمس، فضلا عن أن الصورة تروح وتجيء وتختفي وتنطفئ، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى استثناء الصورة التي لا تدوم، كرجل الثلج الذي يذوب مع الوقت مثلا، مع أن له وجودًا حقيقيًا، فالفرق بين البابين كبير أيضًا.
ويحسن ههنا التنبه إلى التصوير الرقمي الحديث ما هو إلا رسم إليكتروني عند التحقيق، فهو من هذا الباب، واستحضار علة إباحة التصوير الفوتوغرافي القديمة في هذا السياق خطأ، أي أن ذلك مجرد حبسٍ للظل، لأن هذا كان صادقًا على المُصوَّر على الأفلام الضوئية، أما التصوير الرقمي فمستشعر الكاميرا فيه - تبسيطًا واختزالًا - يحلل الضوء الداخل إلى مجموعة من النقاط / البكسلات، ويحدد شدة الضوء في كل منها ويحدد لونها من خلال المرشّحات، ثم تحوّل ذلك إلى بيانات، ثم المعالج يعيد رسم الصورة على الشاشة وفقًا لهذه البيانات الناتجة عن التحليل، كمن يرسم بيده صورة طبق الأصل من شخص يراه. 👇🏼
فقد اتفق جماهير الفقهاء على وجود قدر مُحرَّم من تصوير ذوات الأرواح (أي صناعة صور على مثالها بالنحت أو الرسم أو النقش أو التطريز أو غير ذلك)، ثم اختلفوا في هذا القدر المحرَّم وعلة تحريمه، وقد ذهبت طائفة منهم إلى اختصاص التحريم بالمنحوتات المجسمة ذات الطول والعرض والارتفاع (التي يسميها الناس الآن التماثيل)، وذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة إلى عدم اختصاص التحريم بذلك، بل يدخل في ذلك طرق التصوير الأخرى، وهذا قولٌ قوي، تدل عليه نصوص كثيرة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، لكن هذا الحكم مقيّدٌ عندهم بقيود معروفة.
هذا الكلام كله معلوم مشهور، لكن ما أردت بيانه هو أني أذهب إلى أن الرسم (أو النمذجة) الإلكتروني (الديجيتال) خارجٌ عن هذا الباب، وبيان هذا يحتاج إلى تحرير وتفصيل طويل، واستقصاء للإيرادات والجواب عنها، مما لا يسمح به تكدُّر البال وضيق الوقت واعتلال البدن، لكن سألخّص بعض ما ذكرته عفو الخاطر منذ مدة في بعض المدارسات مع الطلبة في مجموعات معهد البهوتي ..
علة التحريم في هذه المسألة مشكلة، وتحتاج إلى بسط وتحرير، على المذهب وغيره، وهي إما مركبة أو متعددة أو مركبة متعددة، احتمالات تحتها احتمالات، وبغض النظر عن ذلك نبحث في أفراد أو أجزاء هذه العلل:
• فالتحريم قد يُعلل بالتصوير بقصد العبادة، أو قصد أن يكون المرء - وهمًا وكذبا - ندًا لله في الخلق والتصوير، كالذي قال - وهمًا وكذبًا - لإبراهيم عليه السلام: [أنا أُحيي وأميت]، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى أن هذا هو ظاهر الحديث القدسي: "ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقًا كَخَلْقِي"، فالتحريم ههنا متعلق بهذا القصد أو الفعل الذي يظهر فيه ذلك القصد، ولا يختص الحكم من هذه الحيثية بذوات الأرواح، بل يدخل في ذلك كل خلق الله سبحانه، ولذلك جاء في تتمة الحديث: "فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً ، أوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً، أوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً"، وتحقق هذه العلة أبعد في التصوير الإليكتروني على أي حال كما هو ظاهر.
• وقد يُعلل الحكم بمضاهاة خلق الله سبحانه، وشرط حصول المضاهاة عند الفقهاء أن تكون الصورة محلًا للروح والحياة في العادة والحس العام الإجمالي (بخلاف حياة النبات مثلًا أو بعض الخصائص الروحية الغيبية للجمادات)، مما يتعلق به الأمر بالإحياء ونفخ الروح، ولذلك قال جماهير الفقهاء إن الصورة إذا أزيل منها ما لا تبقى معه الحياة فلا بأس بها، وليس هذا متعلقًا بالهيئة، بل بالهيئة والمادة كليهما، والصور الإليكترونية ليست محلًا للحياة والروح بالمعنى المذكور، بل هي صور افتراضية خيالية (Virtual)، أشبه بصورة الذهن، أو الظل، أو انعكاس الصورة في المرآة وصفحة الماء، أو جهاز العرض (Projector)، أو الهولوجرام، ونحو ذلك، والخيال وآشعة الضوء ليس مما تحله الحياة والروح بالمعنى المذكور، وهو أبعد عن ذلك من نصف الجسد، فالرسم الحقيقي يُلمَس ويُنصَب ويُحمَل ونحو ذلك، ويرى كما يُرى الحيوان، وهيئته متعلقة بما له وجود حقيقي (بمعنى من المعاني مفهوم)، كصبغ على ورق وغيره أو حفر في صخر أو خيوط منسوجة، أما الصورة الإليكترونية فلا وجود لها حقيقي ولا ثبات، والشاشة - تبسيطًا واختزالًا - أشبه بمجموعة من اللمبات المتراصة التي تشع أضواء ملونة (بشكل متجدد لعدة مرات في الثانية بحسب معدل تحديث الشاشة بالهرتز وهذا لا علاقة له بمسألة عدم بقاء الأعراض!)، والمرئي في هذه الحالة ليس نفس جسم الشاشة بل آشعة الضوء المبثوثة منها، وهذا (من) أسباب أن شاشات الهاتف لا تُرى مع سطوع الشمس القوي، ولذلك كلما كانت شدة إضاءة الشاشة أكبر (أي درجة السطوع بالـ nits) شوهدت صورها أفضل تحت الشمس، فضلا عن أن الصورة تروح وتجيء وتختفي وتنطفئ، وقد ذهب بعض الفقهاء إلى استثناء الصورة التي لا تدوم، كرجل الثلج الذي يذوب مع الوقت مثلا، مع أن له وجودًا حقيقيًا، فالفرق بين البابين كبير أيضًا.
ويحسن ههنا التنبه إلى التصوير الرقمي الحديث ما هو إلا رسم إليكتروني عند التحقيق، فهو من هذا الباب، واستحضار علة إباحة التصوير الفوتوغرافي القديمة في هذا السياق خطأ، أي أن ذلك مجرد حبسٍ للظل، لأن هذا كان صادقًا على المُصوَّر على الأفلام الضوئية، أما التصوير الرقمي فمستشعر الكاميرا فيه - تبسيطًا واختزالًا - يحلل الضوء الداخل إلى مجموعة من النقاط / البكسلات، ويحدد شدة الضوء في كل منها ويحدد لونها من خلال المرشّحات، ثم تحوّل ذلك إلى بيانات، ثم المعالج يعيد رسم الصورة على الشاشة وفقًا لهذه البيانات الناتجة عن التحليل، كمن يرسم بيده صورة طبق الأصل من شخص يراه. 👇🏼
04.04.202521:34
👆🏼• وقد يُعلل الحكم بتعظيم الصور المضاهي لتعظيم المشركين لأوثانهم، ولذلك قال الفقهاء لا بأس بالصور التي تُمتهن، كالتي تُداس وتُفتَرش ونحو ذلك، لانتفاء هذه العلة، وقد روى الإمام في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم اتكأ على مخدة فيها صورة، ولذلك سأل عبدُ الله الإمامَ أحمد عمّا يُكره من التماثيل (أي الصور ولو غير مجسّمة)، فقال: "ما نُصب نصبًا"، ومن الفقهاء من علل استثناء عرائس البنات بالامتهان أيضًا، وجعلوا منه الاستعمال في الحياة اليومية، كالمنقوش على الأطباق والعملات النقدية المبتذلة في معاملات الناس، خاصة على القول بأن الرأس والصدر صورة كما هو ظاهر رواية المروذي في الورع، وهذه العلة أشد انتفاء في الرسوم الإليكترونية، فالصور الخيالية على الشاشات ليست محلًا للتعظيم، وإن قيل هذه علة منع استعمال لا تصوير كما أومأ إليه مرعي في الغاية في زكاة الحلي فقد يُجاب بأن هذا ليس فيما ينتفي فيه كل وجه من أوجه التعظيم بالاستعمال، والله أعلم.
• وقد يُعلل الحكم بأنه مخافة الفتنة وعودة الناس لعبادة الأوثان لقرب عهدهم بها، وهذا انتفاؤه ظاهر فيما نحن فيه.
وهذا لا يُقال إنه المذهب، وليس قطعيًا بلا شك، بل هو رأيٌ أراه، والمسألة محتملة، ويظهر مما ذُكر اختلاف الحال من بعض الوجوه في شاشات الحبر الإليكتروني فضلًا عن الروبوتات ونحوها، فهذا بحثٌ آخر ونظر آخر، والله أعلم.
• وقد يُعلل الحكم بأنه مخافة الفتنة وعودة الناس لعبادة الأوثان لقرب عهدهم بها، وهذا انتفاؤه ظاهر فيما نحن فيه.
وهذا لا يُقال إنه المذهب، وليس قطعيًا بلا شك، بل هو رأيٌ أراه، والمسألة محتملة، ويظهر مما ذُكر اختلاف الحال من بعض الوجوه في شاشات الحبر الإليكتروني فضلًا عن الروبوتات ونحوها، فهذا بحثٌ آخر ونظر آخر، والله أعلم.
04.04.202508:36
لم تقدم الدول الأوروبية - على الرغم من تعثراتها الاقتصادية - لأوكرانيا عشرات المليارات من اليوروهات منذ بدء الحرب لوجه الله، ولا لأجل الإنسانية أو الأوروبية، بل لأسباب مركبة، على رأسها أنهم يعلمون أن دولة متوحشة توسّعية لا كبير لها مثل روسيا إذا تم لها ما تريد في أوكرانيا فلن تتوقف أبدًا عند هذا الحد، فأوكرانيا بوابة الجحيم إليهم التي يبذلون كل مُستطاع لإحكام غلقها، وهذا - على الرغم من اختلاف عدة معطيات - عين الحاصل في ديارنا، فوالله إن لهذا التخاذل الشديد ما بعده، والعربدة في الداخل والخارج لن تقف عند حد إلا أن يشاء الله!
بل إن العالم بأسره - إلا من شاء الله - سيذوق وبال هذا التواطؤ على الخذلان عاجلًا أو آجلًا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنَّ النّاسَ إذا رأوُا الظّالمَ فلم يأخُذوا على يديْهِ أوشَكَ أن يعمَّهمُ اللَّهُ بعقابٍ منْهُ"، والامر ههنا قد جاوز قضية الموالاة للمؤمنين، فوالله لو تسلّط المؤمنون نحو هذا التسلط على قومٍ من الكافرين لدخل القعود عن دفعهم في مثل هذا الحديث، وإنّا لله وإنا إليه راجعون!
ومن جهاد كل إنسان أن يجتهد في التفتيش عمّا يفعله ليَفْتَكّ رقبته، والناس متفاوتون في القدرات وفيما يهديهم الله إليه، اتقوا الله ما استطعتم، وما على العاجز من سبيل في مساحة عجزه، لكن ليس هناك أقل من بعض الاهتمام، مجرد جزء من الاهتمام الجمعي الذي كان موجودًا في أول الأحداث (وشتان ما بينهما)، في مواقع التواصل وفي حياة الناس الواقعية وفي أسمارهم، مجرد إيحاء بأن هناك نقطة غليان يمكن أن يُخشى منها بدلًا من تعجّب الأعداء أنفسهم من سهولة مرور ما يحدث، حتى على عامة الناس (ولا أنسى أبدًا فيديو ترامب في ولايته الأولى وهو يتعجب ويسخر من ردود الأفعال تجاه نقل السفارة، شيء مخزٍ ومهين!)
وأذكّر ههنا بما كتبته في 11 / 2023 عن خطيئة النسيان!
بل إن العالم بأسره - إلا من شاء الله - سيذوق وبال هذا التواطؤ على الخذلان عاجلًا أو آجلًا، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنَّ النّاسَ إذا رأوُا الظّالمَ فلم يأخُذوا على يديْهِ أوشَكَ أن يعمَّهمُ اللَّهُ بعقابٍ منْهُ"، والامر ههنا قد جاوز قضية الموالاة للمؤمنين، فوالله لو تسلّط المؤمنون نحو هذا التسلط على قومٍ من الكافرين لدخل القعود عن دفعهم في مثل هذا الحديث، وإنّا لله وإنا إليه راجعون!
ومن جهاد كل إنسان أن يجتهد في التفتيش عمّا يفعله ليَفْتَكّ رقبته، والناس متفاوتون في القدرات وفيما يهديهم الله إليه، اتقوا الله ما استطعتم، وما على العاجز من سبيل في مساحة عجزه، لكن ليس هناك أقل من بعض الاهتمام، مجرد جزء من الاهتمام الجمعي الذي كان موجودًا في أول الأحداث (وشتان ما بينهما)، في مواقع التواصل وفي حياة الناس الواقعية وفي أسمارهم، مجرد إيحاء بأن هناك نقطة غليان يمكن أن يُخشى منها بدلًا من تعجّب الأعداء أنفسهم من سهولة مرور ما يحدث، حتى على عامة الناس (ولا أنسى أبدًا فيديو ترامب في ولايته الأولى وهو يتعجب ويسخر من ردود الأفعال تجاه نقل السفارة، شيء مخزٍ ومهين!)
وأذكّر ههنا بما كتبته في 11 / 2023 عن خطيئة النسيان!
31.03.202501:03
[يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر، ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم، ولعلكم تشكرون . وإذا سألك عبادي عني فإني قريب ..]
هذه ساعات التكبير والشكر وشهود فضل الله ورحمته!
والتكبير من أجلّ الأذكار المشروعة، ولذلك تجد الشارع قد أوجبه في الصلاة كل يوم وليلة ..
والتكبير يبث في فؤاد الذاكر اليقظ خليطًا عجيبًا من الحب والخوف والهيبة والتعظيم والرجاء والسكينة والاطمئنان ..
فالله أكبر من أي شيء، وأظهر من أي شيء، وأعلى من أي شيء، ومن أي أحد ..
الله أكبر من زينة الدنيا وزخرفها ..
الله أكبر من شبهة تصرف العبد عنه، أو شهوة يقدمها على رضاه ..
الله أكبر من همومي وغمومي ومخاوفي وذنوبي ..
الله أكبر من الظالمين والجلّادين والفجرة ..
الله أكبر من عدوّه وعدوّنا ..
الله أكبر في رحمته ومغفرته ولطفه وكرمه ..
وفي عزته وكبريائه وقوته وقهره وانتقامه ..
إيمانًا وتصديقًا وتسليمًا ويقينًا!
فإذا وقع في القلب ذلك = لم يملك سوى التوحيد (لا إله إلا الله)، لأن الأكبر والأعلى لا ينبغي أن يشاركه الأصغر والأدنى في أي شيء!
وكلما وحّد العبد ربه زاد تعظيمه لربه وإجلاله له، فيكبر مرة بعد أخرى ..
ثم يحمد الله ربه وسيده ومولاه ..
ولله الحمد .. على كبره وعظمته وتفرده ..
ولله الحمد .. على قضائه وابتلائه وعلى كل حال ..
ولله الحمد .. لأنه عرّفنا به ودلنا عليه وأرانا جلاله وجماله وثبّتنا عباده الإيمان به حتى يلقوه فيجزيهم بما صبروا ..
ولله الحمد .. لأنه أنطق ألسنتنا بالتكبير والتهليل والتحميد ..
ولله الحمد .. لأنه الله!
كل عام وأنتم بخير وعافية، وتقبل الله منا ومنكم
اللهم داو جراحنا، واشف صدورنا، واغفر لنا وارحمنا
هذه ساعات التكبير والشكر وشهود فضل الله ورحمته!
والتكبير من أجلّ الأذكار المشروعة، ولذلك تجد الشارع قد أوجبه في الصلاة كل يوم وليلة ..
والتكبير يبث في فؤاد الذاكر اليقظ خليطًا عجيبًا من الحب والخوف والهيبة والتعظيم والرجاء والسكينة والاطمئنان ..
فالله أكبر من أي شيء، وأظهر من أي شيء، وأعلى من أي شيء، ومن أي أحد ..
الله أكبر من زينة الدنيا وزخرفها ..
الله أكبر من شبهة تصرف العبد عنه، أو شهوة يقدمها على رضاه ..
الله أكبر من همومي وغمومي ومخاوفي وذنوبي ..
الله أكبر من الظالمين والجلّادين والفجرة ..
الله أكبر من عدوّه وعدوّنا ..
الله أكبر في رحمته ومغفرته ولطفه وكرمه ..
وفي عزته وكبريائه وقوته وقهره وانتقامه ..
إيمانًا وتصديقًا وتسليمًا ويقينًا!
فإذا وقع في القلب ذلك = لم يملك سوى التوحيد (لا إله إلا الله)، لأن الأكبر والأعلى لا ينبغي أن يشاركه الأصغر والأدنى في أي شيء!
وكلما وحّد العبد ربه زاد تعظيمه لربه وإجلاله له، فيكبر مرة بعد أخرى ..
ثم يحمد الله ربه وسيده ومولاه ..
ولله الحمد .. على كبره وعظمته وتفرده ..
ولله الحمد .. على قضائه وابتلائه وعلى كل حال ..
ولله الحمد .. لأنه عرّفنا به ودلنا عليه وأرانا جلاله وجماله وثبّتنا عباده الإيمان به حتى يلقوه فيجزيهم بما صبروا ..
ولله الحمد .. لأنه أنطق ألسنتنا بالتكبير والتهليل والتحميد ..
ولله الحمد .. لأنه الله!
كل عام وأنتم بخير وعافية، وتقبل الله منا ومنكم
اللهم داو جراحنا، واشف صدورنا، واغفر لنا وارحمنا
20.04.202520:06
20.04.202520:05
|[المجلس الأول من تفسير سورة المُلك ضمن سلسلة #أمداد_قرآنية]| (مدخل إلى السورة والآيتان الأوليان)
📺 نسخة مرئية عبر اليوتيوب:
https://www.youtube.com/watch?v=9PlRruY6KTs
🎙 نسخة صوتية عبر الساوند كلاود:
https://on.soundcloud.com/uFCMFjDCu9SY2Agh6
📺 نسخة مرئية عبر اليوتيوب:
https://www.youtube.com/watch?v=9PlRruY6KTs
🎙 نسخة صوتية عبر الساوند كلاود:
https://on.soundcloud.com/uFCMFjDCu9SY2Agh6
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
