О древней и новой Россіи
"Клянусь честью, что ни за что на свѣтѣ я не хотѣлъ бы перемѣнить Отечество или имѣть другую исторію, кромѣ исторіи нашихъ предковъ, такой, какой намъ Богъ ее далъ" (А.С. Пушкинъ)
Бот для связи с админами: @Rus_historia_bot
Бот для связи с админами: @Rus_historia_bot
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛют 09, 2021
TGlistке кошулган дата
Вер 30, 2023Катталгандар
6 453
24 саат
60.1%Жума
140.2%Ай
991.6%
Цитация индекси
33
Эскерүүлөр1Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр1
1 посттун орточо көрүүлөрү
543
12 саат628
112.6%24 саат543
1.7%48 саат3 344
239.8%
Катышуу (ER)
1.39%
Кайра посттошту11Комментарийлер0Реакциялар0
Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)
6.68%
24 саат
1.88%Жума
0.29%Ай
1.25%
1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү
914
1 саат61166.85%1 – 4 саат32535.56%4 - 24 саат27530.09%
Акыркы 24 саатта бардык посттор
2
Динамика
6
"О древней и новой Россіи" тобундагы акыркы жазуулар
19.04.202506:18
"... по долгу предлежащаго Намъ попеченія о благѣ и величіи Отечества, стараясь пользу и безопасность его утвердить, какъ равно полагая средствомъ навсегда отдаляющимъ непріятныя причины, возмущающія вѣчный миръ между Имперіями Всероссійскою и Оттоманскою заключенный, который Мы навсегда сохранить искренно желаемъ, не меньше же и въ замѣну и удовлетвореніе убытковъ Нашихъ рѣшились Мы взять подъ державу Нашу полуостровъ Крымскій, островъ Таманъ и всю Кубанскую сторону.
Возвѣщая жителемъ тѣхъ мѣстъ силою сего Нашего Императорскаго манифеста таковую бытія ихъ перемѣну, обѣщаемъ свято и непоколебимо за Себя и Преемниковъ Престола Нашего содержать ихъ наравнѣ съ природными нашими подданными, охранять и защищать ихъ лица, имущество, храмы и природную вѣру, коей свободное отправленіе со всѣми законными обрядами пребудетъ неприкосновенно; и дозволить напослѣдокъ каждому изъ нихъ состоянію всѣ тѣ правости и преимущества, каковыми таковое въ Россіи пользуется; напротивъ чего отъ благодарности новыхъ Нашихъ подданныхъ требуемъ и ожидаемъ Мы, что они въ счастливомъ своемъ превращеніи изъ мятежа и неустройства въ миръ, тишину и порядокъ законный потщатся вѣрностью, усердіемъ и благонравіемъ уподобиться древнимъ Нашимъ подданнымъ и заслуживать наравнѣ съ ними Монаршую Нашу милость и щедроту."
19 (8 ст.ст.) апреля 1783 г. императрицей Екатериной II был подписан Манифест о присоединении к Российской державе Крымского полуострова и образовании Таврической области под управлением князя Г. А. Потёмкина, получившего за свои труды титул Таврический. Манифест явился закономерным итогом вековой борьбы России за возвращение исконно русских земель и надёжных выходов к Чёрному морю.
Сегодня не лишним будет вспомнить, что русские - коренной народ Крыма, проживающий на полуострове уже более тысячи лет (как минимум, с VIII-IХ веков), и включивший крымские земли в состав древнего русского государственного образования - Тмутараканского княжества.
#Российская_империя
Возвѣщая жителемъ тѣхъ мѣстъ силою сего Нашего Императорскаго манифеста таковую бытія ихъ перемѣну, обѣщаемъ свято и непоколебимо за Себя и Преемниковъ Престола Нашего содержать ихъ наравнѣ съ природными нашими подданными, охранять и защищать ихъ лица, имущество, храмы и природную вѣру, коей свободное отправленіе со всѣми законными обрядами пребудетъ неприкосновенно; и дозволить напослѣдокъ каждому изъ нихъ состоянію всѣ тѣ правости и преимущества, каковыми таковое въ Россіи пользуется; напротивъ чего отъ благодарности новыхъ Нашихъ подданныхъ требуемъ и ожидаемъ Мы, что они въ счастливомъ своемъ превращеніи изъ мятежа и неустройства въ миръ, тишину и порядокъ законный потщатся вѣрностью, усердіемъ и благонравіемъ уподобиться древнимъ Нашимъ подданнымъ и заслуживать наравнѣ съ ними Монаршую Нашу милость и щедроту."
19 (8 ст.ст.) апреля 1783 г. императрицей Екатериной II был подписан Манифест о присоединении к Российской державе Крымского полуострова и образовании Таврической области под управлением князя Г. А. Потёмкина, получившего за свои труды титул Таврический. Манифест явился закономерным итогом вековой борьбы России за возвращение исконно русских земель и надёжных выходов к Чёрному морю.
Сегодня не лишним будет вспомнить, что русские - коренной народ Крыма, проживающий на полуострове уже более тысячи лет (как минимум, с VIII-IХ веков), и включивший крымские земли в состав древнего русского государственного образования - Тмутараканского княжества.
#Российская_империя
18.04.202511:01
Пилат
Кто распял Христа? Для многих ответ кажется очевидным - решение о казни принял Понтий Пилат. Но в действительности всё далеко не так просто.
Для начала необходимо разобраться, кем был Пилат и какими полномочиями обладал. Он, являясь знатным представителем служилого всаднического сословия Римской империи и прокуратором (или префектом) провинции Иудея, исполнял прежде всего военно-административные функции. В мирное время его основные обязанности заключались в управлении финансовыми делами (сбор налогов и т.п.), поддержании порядка и соблюдения в провинции римских законов. В Иудее был и местный орган власти, осуществлявший юридические функции в отношении жителей провинции, - Синедрион. При этом вопрос разделения полномочий между Синедрионом и римским правителем Иудеи во времена Пилата не до конца ясен. Нет даже определенности насчет должности Пилата - префект или прокуратор. Римский историк начала н.э. Корнелий Тацит называл его прокуратором, иудейский автор Иосиф Флавий - правителем и наместником, на т. наз. плите из Кесарии он фигурирует как префект. Между тем, вопрос должности Пилата имеет важное значение: римские префекты обладали полномочиями осуществлять судебные функции, прокураторы же получили их только при императоре Клавдии (правил в 41-54 гг.), т.е. после земной жизни Христа. Но достоверно известно, что претендовать на "суд кесаря", представителем которого был Пилат, мог лишь римский гражданин (коим Иисус Христос, очевидно, не являлся). Соответственно, судя по всему, Пилат не был вправе вмешиваться в решения Синедриона в отношении жителей Иудеи, не являвшихся гражданами Рима, если данные решения не противоречили римским законам.
Как известно, именно иудейский Синедрион осудил на смерть Иисуса Христа. Пилат же не нашел в Нем вины, считал Его Праведником и даже пытался пробудить в людях сострадание к Христу и спасти Его от расправы, апогеем чего стал эпизод с выбором освобождаемого заключенного. Но толпа выбрала разбойника, а не Христа.
Собственно, в Евангелии приведено четкое указание на тех, кто ответственен за казнь Христа:
"Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".
Кроме того, для оценки роли Понтия Пилата важно учитывать его упоминание в "Символе веры": "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,.. распятого же за ны при Понтийстем Пилате...". При Пилате, а не им.
Показательно также, что именно по приказу Пилата к кресту Иисуса была прикреплена табличка с надписью Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, которая присутствует практически на всех православных изображениях Распятия. Причем, согласно Евангелия, иудеи требовали от Пилата изменить написанное на табличке и не называть Иисуса Царем Иудейским, на что Пилат ответил им в свойственной имперской традиции лаконичной манере: "Quod scripsi, scripsi" ("что написал, то написал").
Мог бы Понтий Пилат отказаться распять Христа? Вероятно. Однако, скорее всего, это привело бы к волнениям в вверенной ему провинции и явилось бы нарушением его полномочий и обязанностей как римского управляющего в Иудее, что было недопустимо для него как должностного лица. Но не это главное. С религиозной точки зрения люди должны были принять Христа добровольно, а в случае отмены казни Пилат нарушал бы сию основополагающую христианскую идею. Разве Божий замысел заключался в выживании Иисуса любой ценой? Нет, Он пришел проповедовать людям, чтобы те приняли Его по своей воле; Он воплотился, чтобы принять страдания ради спасения человечества.
Не справедливо ли будет считать Понтия Пилата орудием Божественного Промысла, сыгравшим важную роль не только в событиях 33 года от Рождества Христова, но и в последующей истории человечества?..
Илл.: Иван Ильич Глазунов: "Распни его!"
#религия
#персоналии
#неформат
Кто распял Христа? Для многих ответ кажется очевидным - решение о казни принял Понтий Пилат. Но в действительности всё далеко не так просто.
Для начала необходимо разобраться, кем был Пилат и какими полномочиями обладал. Он, являясь знатным представителем служилого всаднического сословия Римской империи и прокуратором (или префектом) провинции Иудея, исполнял прежде всего военно-административные функции. В мирное время его основные обязанности заключались в управлении финансовыми делами (сбор налогов и т.п.), поддержании порядка и соблюдения в провинции римских законов. В Иудее был и местный орган власти, осуществлявший юридические функции в отношении жителей провинции, - Синедрион. При этом вопрос разделения полномочий между Синедрионом и римским правителем Иудеи во времена Пилата не до конца ясен. Нет даже определенности насчет должности Пилата - префект или прокуратор. Римский историк начала н.э. Корнелий Тацит называл его прокуратором, иудейский автор Иосиф Флавий - правителем и наместником, на т. наз. плите из Кесарии он фигурирует как префект. Между тем, вопрос должности Пилата имеет важное значение: римские префекты обладали полномочиями осуществлять судебные функции, прокураторы же получили их только при императоре Клавдии (правил в 41-54 гг.), т.е. после земной жизни Христа. Но достоверно известно, что претендовать на "суд кесаря", представителем которого был Пилат, мог лишь римский гражданин (коим Иисус Христос, очевидно, не являлся). Соответственно, судя по всему, Пилат не был вправе вмешиваться в решения Синедриона в отношении жителей Иудеи, не являвшихся гражданами Рима, если данные решения не противоречили римским законам.
Как известно, именно иудейский Синедрион осудил на смерть Иисуса Христа. Пилат же не нашел в Нем вины, считал Его Праведником и даже пытался пробудить в людях сострадание к Христу и спасти Его от расправы, апогеем чего стал эпизод с выбором освобождаемого заключенного. Но толпа выбрала разбойника, а не Христа.
Собственно, в Евангелии приведено четкое указание на тех, кто ответственен за казнь Христа:
"Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И отвечая весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших".
Кроме того, для оценки роли Понтия Пилата важно учитывать его упоминание в "Символе веры": "Верую... во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,.. распятого же за ны при Понтийстем Пилате...". При Пилате, а не им.
Показательно также, что именно по приказу Пилата к кресту Иисуса была прикреплена табличка с надписью Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, которая присутствует практически на всех православных изображениях Распятия. Причем, согласно Евангелия, иудеи требовали от Пилата изменить написанное на табличке и не называть Иисуса Царем Иудейским, на что Пилат ответил им в свойственной имперской традиции лаконичной манере: "Quod scripsi, scripsi" ("что написал, то написал").
Мог бы Понтий Пилат отказаться распять Христа? Вероятно. Однако, скорее всего, это привело бы к волнениям в вверенной ему провинции и явилось бы нарушением его полномочий и обязанностей как римского управляющего в Иудее, что было недопустимо для него как должностного лица. Но не это главное. С религиозной точки зрения люди должны были принять Христа добровольно, а в случае отмены казни Пилат нарушал бы сию основополагающую христианскую идею. Разве Божий замысел заключался в выживании Иисуса любой ценой? Нет, Он пришел проповедовать людям, чтобы те приняли Его по своей воле; Он воплотился, чтобы принять страдания ради спасения человечества.
Не справедливо ли будет считать Понтия Пилата орудием Божественного Промысла, сыгравшим важную роль не только в событиях 33 года от Рождества Христова, но и в последующей истории человечества?..
Илл.: Иван Ильич Глазунов: "Распни его!"
#религия
#персоналии
#неформат
18.04.202506:01
"Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus erat"
"Название их (христиан - прим.) происходит от имени Христа, который был казнен прокуратором Понтием Пилатом во время правления Тиберия"
(CORNELI TACITI ANNALIVM LIBER QVINTVS DECIMVS, XV, 44 (Корнелий Тацит. Анналы. Книга XV, глава 44)).
На фото - фрагмент II Медицейской рукописи "Анналов" римского историка Публия Корнелия Тацита (середина 50-х — ок. 120 года н.э.), содержащий одно из самых древних исторических свидетельств о распятии Иисуса Христа.
#религия
"Название их (христиан - прим.) происходит от имени Христа, который был казнен прокуратором Понтием Пилатом во время правления Тиберия"
(CORNELI TACITI ANNALIVM LIBER QVINTVS DECIMVS, XV, 44 (Корнелий Тацит. Анналы. Книга XV, глава 44)).
На фото - фрагмент II Медицейской рукописи "Анналов" римского историка Публия Корнелия Тацита (середина 50-х — ок. 120 года н.э.), содержащий одно из самых древних исторических свидетельств о распятии Иисуса Христа.
#религия
18.04.202505:27
Сѐ Чл҃вѣ́къ
Карл Павлович Брюллов с участием Петра Васильевича Басина. 1843-1850.
Эскиз росписи Исаакиевского собора.
#искусство
#религия
Карл Павлович Брюллов с участием Петра Васильевича Басина. 1843-1850.
Эскиз росписи Исаакиевского собора.
#искусство
#религия
17.04.202518:20
Илья Сергеевич Глазунов. Поцелуй Иуды.
#искусство
#религия
#искусство
#религия
17.04.202514:26
"Во Имя Пресвятой и Неделимой Троицы"
Настанут ли еще такие времена, при которых представляющие европейскую цивилизацию державы будут начинать межгосударственные договоры с подобных слов?..
Настанут ли еще такие времена, при которых представляющие европейскую цивилизацию державы будут начинать межгосударственные договоры с подобных слов?..
17.04.202514:22
Два века российско-американских отношений
"Во Имя Пресвятой и Неделимой Троицы.
Президент Соединенных Штатов Америки и Его Величество Император Всероссийский, желая скрепить узы дружбы, объединяющие их, и обеспечить между ними неизменное поддержание совершенного согласия, заключили настоящую Конвенцию..."
Такими словами начиналась Русско-американская конвенция о дружественных связях, торговле, мореплавании и рыбной ловле, подписанная в Санкт-Петербурге 17 (5 ст.ст.) апреля 1824 года и упорядочившая отношения между двумя государствами в северо-западной части Северной Америки. Документ зафиксировал южную границу владений Российской империи в Аляске (Русской Америки) на широте 54°40’ с. ш. Согласно конвенции, севернее этой границы обязались не селиться американцы, а южнее — русские. Рыбная ловля и плавания вдоль побережья Тихого океана были объявлены на 10 лет открытыми для судов обеих держав.
Хотя история российско-американских контактов уходит корнями в XVII век, а обмен послами между Российской Империей и САСШ состоялся еще в 1809 году, Конвенция стала первым межгосударственным документом, по сути заложившим основу русско-американских отношений.
#Российская_империя
#Русская_Америка
#внешняя_политика
"Во Имя Пресвятой и Неделимой Троицы.
Президент Соединенных Штатов Америки и Его Величество Император Всероссийский, желая скрепить узы дружбы, объединяющие их, и обеспечить между ними неизменное поддержание совершенного согласия, заключили настоящую Конвенцию..."
Такими словами начиналась Русско-американская конвенция о дружественных связях, торговле, мореплавании и рыбной ловле, подписанная в Санкт-Петербурге 17 (5 ст.ст.) апреля 1824 года и упорядочившая отношения между двумя государствами в северо-западной части Северной Америки. Документ зафиксировал южную границу владений Российской империи в Аляске (Русской Америки) на широте 54°40’ с. ш. Согласно конвенции, севернее этой границы обязались не селиться американцы, а южнее — русские. Рыбная ловля и плавания вдоль побережья Тихого океана были объявлены на 10 лет открытыми для судов обеих держав.
Хотя история российско-американских контактов уходит корнями в XVII век, а обмен послами между Российской Империей и САСШ состоялся еще в 1809 году, Конвенция стала первым межгосударственным документом, по сути заложившим основу русско-американских отношений.
#Российская_империя
#Русская_Америка
#внешняя_политика
17.04.202513:08
Иванъ Константиновичъ Айвазовскій. Моленіе о чашѣ.
#искусство
#религия
#искусство
#религия
17.04.202511:45
Архипъ Ивановичъ Куинджи. Христосъ въ Гефсиманскомъ саду.
#искусство
#религия
#искусство
#религия
17.04.202509:38
Тайная вечеря
Фреска на хорах Софийского собора в Киеве. XI век.
#Древняя_Русь
#религия
#искусство
Фреска на хорах Софийского собора в Киеве. XI век.
#Древняя_Русь
#религия
#искусство
17.04.202507:19
"Высшѣе Россійское Правительство, идя навстречу къ улучшенію быта кореннаго населенія Урянхайскаго края, уполномочило меня создать въ мѣстности Виланахъ при сліяніи двухъ Енисеевъ, административный центръ, при которомъ открыть русско-урянхайскую школу, больницу, ветеринарный пунктъ и сельскохозяйственный складъ..."
Город Белоцарск (ныне, прости Господи, - "Кызыл") - основанный русскими колонизаторами в 1914 году административный центр Урянхайского края (ныне - Тува) - последнего колониального приобретения России.
Название городу дано "въ честь Державнаго Вождя русскаго народа", известного урянхам под именем "Цаганъ Ханъ", что означает в переводе Белый Царь.
На 1м фото - богослужение при закладке церкви, ставшей первым зданием города.
По древней европейской традиции, при освоении (полу)диких земель Урянхая русские несли в них цивилизацию и высокую культуру, строя города, организуя школы, больницы, инфраструктуру, систему правопорядка и проч., и проч.
#Российская_империя
#колонизация
#города_и_веси
#фото
Город Белоцарск (ныне, прости Господи, - "Кызыл") - основанный русскими колонизаторами в 1914 году административный центр Урянхайского края (ныне - Тува) - последнего колониального приобретения России.
Название городу дано "въ честь Державнаго Вождя русскаго народа", известного урянхам под именем "Цаганъ Ханъ", что означает в переводе Белый Царь.
На 1м фото - богослужение при закладке церкви, ставшей первым зданием города.
По древней европейской традиции, при освоении (полу)диких земель Урянхая русские несли в них цивилизацию и высокую культуру, строя города, организуя школы, больницы, инфраструктуру, систему правопорядка и проч., и проч.
#Российская_империя
#колонизация
#города_и_веси
#фото
17.04.202505:27
Урянхай. Последняя русская колония
17 (4 ст.ст.) апреля 1914 года император Николай II утвердил докладную записку министра иностранных дел С.Д. Сазонова о принятии пяти хошунов Урянхайского края под русское покровительство, что означало установление протектората России над Тувой.
С 1726 г. Урянхай (современная Тува), ранее входивший в состав различных монгольских племенных объединений, признавал власть Цинского Китая. Край делился на пять хошунов («знамён»), каждый из которых управлялся наследственным князем, утверждаемым китайскими властями. Однако, в отличие от монгольских земель, в Урянхае никогда не было Цинских чиновников или войск.
Первые русские появились в Урянхайском крае в 1830-х гг., ими были золотоискатели. По Пекинскому договору 1860 г. между Россией и Китаем русским дозволялось жить в крае при условии, что они должны обитать в палатках или лодках. В 1881 г. это ограничение было снято. К тому времени число русских золотоискателей достигло пяти сотен. Пекинский договор также разрешил русским купцам торговать на китайских территориях. К концу 1860-х гг. в крае было уже 16 русских торговых заведений, менявших русские промышленные изделия на продукты местного скотоводства и охоты.
Русская земледельческая колонизация края была начата в 1856 г. старообрядцами, стремившимися в Урянхай в поисках Беловодья. За ними последовали беглые каторжане и другие переселенцы. На севере, а потом и в центре края стали появляться русские поселения. Формальным годом начала колонизации стал 1885, когда один из русских купцов получил от иркутского генерал-губернатора разрешение на занятие сельским хозяйством в Урянхае. К первому десятилетию ХХ века русских в крае было уже около двух тысяч.
В 1886 г. из состава Минусинского уезда Енисейской губернии был выделен Усинский пограничный округ, начальнику которого было поручено представлять русские интересы в отношениях с тувинской знатью. Со временем он приобрёл функции фактического правительственного учреждения для проживавших в Урянхайском крае русских.
В октябре 1911 г. в Китае началась Синьхайская революция. В декабре того же года Внешняя Монголия объявила свою независимость от Китая. В среде тувинской знати возникли разногласия по поводу дальнейших действий. Амбан-нойон (верховный правитель) Урянхая Гомбо-Доржу предлагал сделать край протекторатом Российской Империи, правители двух хошунов предпочитали признать власть новопровозглашённого монгольского государства. Тем не менее Гомбо-Доржу, объявив себя главой независимого государства Танну-Урянхай, направил усинскому пограничному начальнику просьбу о принятии Урянхайского края под русский протекторат и введении в край русских войск.
Некоторое время не было никакого ответа, поскольку русское правительство планировало постепенное включение края в состав России посредством русской колонизации и старалось не предпринимать резких действий во избежание нестабильности в регионе. Однако эта позиция в конечном счёте изменилась вследствие озабоченности безопасностью русского населения Урянхая, давления русских торговых кругов и новых обращений от правителей тувинских хошунов. 4 (17) апреля 1914 г. Николай II утвердил докладную записку министра иностранных дел Сазонова о принятии пяти хошунов Урянхайского края под русское покровительство, что означало установление протектората России над Тувой. Край был включён в состав Енисейской губернии.
В апреле 1914 г. при слиянии рек Бий-Хем и Каа-Хем была заложена административная столица края – город Белоцарск (нынешний Кызыл). К началу 1917 г. в городе было уже 740 человек населения, казачья сотня, 22 казённые постройки и 92 частных дома, церковь, таможня, почтовая контора, школа, больница, казённый склад, 4 частных лавки, казённый кожевенный завод и частная лесопилка, планировалось открытие краеведческого музея. Несмотря на чрезвычайную сложность связи с остальной Россией бурно развивалась столица нового края, которому было суждено стать последним русским колониальным приобретением.
Фото...
#Российская_империя
#колонизация
17 (4 ст.ст.) апреля 1914 года император Николай II утвердил докладную записку министра иностранных дел С.Д. Сазонова о принятии пяти хошунов Урянхайского края под русское покровительство, что означало установление протектората России над Тувой.
С 1726 г. Урянхай (современная Тува), ранее входивший в состав различных монгольских племенных объединений, признавал власть Цинского Китая. Край делился на пять хошунов («знамён»), каждый из которых управлялся наследственным князем, утверждаемым китайскими властями. Однако, в отличие от монгольских земель, в Урянхае никогда не было Цинских чиновников или войск.
Первые русские появились в Урянхайском крае в 1830-х гг., ими были золотоискатели. По Пекинскому договору 1860 г. между Россией и Китаем русским дозволялось жить в крае при условии, что они должны обитать в палатках или лодках. В 1881 г. это ограничение было снято. К тому времени число русских золотоискателей достигло пяти сотен. Пекинский договор также разрешил русским купцам торговать на китайских территориях. К концу 1860-х гг. в крае было уже 16 русских торговых заведений, менявших русские промышленные изделия на продукты местного скотоводства и охоты.
Русская земледельческая колонизация края была начата в 1856 г. старообрядцами, стремившимися в Урянхай в поисках Беловодья. За ними последовали беглые каторжане и другие переселенцы. На севере, а потом и в центре края стали появляться русские поселения. Формальным годом начала колонизации стал 1885, когда один из русских купцов получил от иркутского генерал-губернатора разрешение на занятие сельским хозяйством в Урянхае. К первому десятилетию ХХ века русских в крае было уже около двух тысяч.
В 1886 г. из состава Минусинского уезда Енисейской губернии был выделен Усинский пограничный округ, начальнику которого было поручено представлять русские интересы в отношениях с тувинской знатью. Со временем он приобрёл функции фактического правительственного учреждения для проживавших в Урянхайском крае русских.
В октябре 1911 г. в Китае началась Синьхайская революция. В декабре того же года Внешняя Монголия объявила свою независимость от Китая. В среде тувинской знати возникли разногласия по поводу дальнейших действий. Амбан-нойон (верховный правитель) Урянхая Гомбо-Доржу предлагал сделать край протекторатом Российской Империи, правители двух хошунов предпочитали признать власть новопровозглашённого монгольского государства. Тем не менее Гомбо-Доржу, объявив себя главой независимого государства Танну-Урянхай, направил усинскому пограничному начальнику просьбу о принятии Урянхайского края под русский протекторат и введении в край русских войск.
Некоторое время не было никакого ответа, поскольку русское правительство планировало постепенное включение края в состав России посредством русской колонизации и старалось не предпринимать резких действий во избежание нестабильности в регионе. Однако эта позиция в конечном счёте изменилась вследствие озабоченности безопасностью русского населения Урянхая, давления русских торговых кругов и новых обращений от правителей тувинских хошунов. 4 (17) апреля 1914 г. Николай II утвердил докладную записку министра иностранных дел Сазонова о принятии пяти хошунов Урянхайского края под русское покровительство, что означало установление протектората России над Тувой. Край был включён в состав Енисейской губернии.
В апреле 1914 г. при слиянии рек Бий-Хем и Каа-Хем была заложена административная столица края – город Белоцарск (нынешний Кызыл). К началу 1917 г. в городе было уже 740 человек населения, казачья сотня, 22 казённые постройки и 92 частных дома, церковь, таможня, почтовая контора, школа, больница, казённый склад, 4 частных лавки, казённый кожевенный завод и частная лесопилка, планировалось открытие краеведческого музея. Несмотря на чрезвычайную сложность связи с остальной Россией бурно развивалась столица нового края, которому было суждено стать последним русским колониальным приобретением.
Фото...
#Российская_империя
#колонизация
16.04.202517:22
Рубрика "занятные факты".
Как-то сошлись в кровопролитной битве войска под командованием Карла Густава Реншильда, Адама Людвига Левенгаупта, Карла Густава Крейца, Хуго Юхана Гамильтона и проч. с полками, возглавляемыми Людвигом Николаем фон Аллартом, Карлом Эвальдом фон Ренне, Христианом Феликсом Боуром, Джеймсом Дэниэлом Брюсом и проч.
А победили русские.
Произошла же баталия сия в 1709 году под Полтавой.
#военная_история
#персоналии
Как-то сошлись в кровопролитной битве войска под командованием Карла Густава Реншильда, Адама Людвига Левенгаупта, Карла Густава Крейца, Хуго Юхана Гамильтона и проч. с полками, возглавляемыми Людвигом Николаем фон Аллартом, Карлом Эвальдом фон Ренне, Христианом Феликсом Боуром, Джеймсом Дэниэлом Брюсом и проч.
А победили русские.
Произошла же баталия сия в 1709 году под Полтавой.
#военная_история
#персоналии
15.04.202519:27
НА СѢВЕРНОМЪ МОРѢ
О, да, мы изъ расы
Завоевателей древнихъ,
Взносившихъ надъ Сѣвернымъ моремъ
Широкій крашеный парусъ
И прыгавшихъ съ длинныхъ струговъ
На плоскій берегъ нормандскій —
Въ предѣлы старинныхъ княжествъ
Пожары вносить и смерть.
Уже не одно столѣтье
Вотъ такъ мы бродимъ по міру,
Мы бродимъ и трубимъ въ трубы,
Мы бродимъ и бьемъ въ барабаны:
— Не нужны ли крѣпкія руки,
Не нужно ли твердое сердце,
И красная кровь не нужна ли
Республикѣ иль королю? —
Эй, мальчикъ, неси намъ
Вина скорѣе,
Малаги, портвейну,
А главное — виски!
Ну, что тамъ такое:
Подводная лодка,
Плавучая мина?
На это есть моряки!
О, да, мы изъ расы
Завоевателей древнихъ,
Которымъ вѣчно скитаться,
Срываться съ высокихъ башенъ,
Тонуть въ сѣдыхъ океанахъ
И буйной кровью своею
Поить ненасытныхъ пьяницъ —
Желѣзо, сталь и свинецъ.
Но все-таки пѣсни слагаютъ
Поэты на разныхъ нарѣчьяхъ,
И западныхъ, и восточныхъ;
Но все-таки молятъ монахи
Въ Мадридѣ и на Афонѣ,
Какъ свѣчи горя передъ Богомъ;
Но все-таки женщины грезятъ —
О насъ, и только о насъ.
Н.С. Гумилевъ, 1917 годъ.
В продолжение темы.
Илл.: А. Емельянов.
#искусство
#персоналии
О, да, мы изъ расы
Завоевателей древнихъ,
Взносившихъ надъ Сѣвернымъ моремъ
Широкій крашеный парусъ
И прыгавшихъ съ длинныхъ струговъ
На плоскій берегъ нормандскій —
Въ предѣлы старинныхъ княжествъ
Пожары вносить и смерть.
Уже не одно столѣтье
Вотъ такъ мы бродимъ по міру,
Мы бродимъ и трубимъ въ трубы,
Мы бродимъ и бьемъ въ барабаны:
— Не нужны ли крѣпкія руки,
Не нужно ли твердое сердце,
И красная кровь не нужна ли
Республикѣ иль королю? —
Эй, мальчикъ, неси намъ
Вина скорѣе,
Малаги, портвейну,
А главное — виски!
Ну, что тамъ такое:
Подводная лодка,
Плавучая мина?
На это есть моряки!
О, да, мы изъ расы
Завоевателей древнихъ,
Которымъ вѣчно скитаться,
Срываться съ высокихъ башенъ,
Тонуть въ сѣдыхъ океанахъ
И буйной кровью своею
Поить ненасытныхъ пьяницъ —
Желѣзо, сталь и свинецъ.
Но все-таки пѣсни слагаютъ
Поэты на разныхъ нарѣчьяхъ,
И западныхъ, и восточныхъ;
Но все-таки молятъ монахи
Въ Мадридѣ и на Афонѣ,
Какъ свѣчи горя передъ Богомъ;
Но все-таки женщины грезятъ —
О насъ, и только о насъ.
Н.С. Гумилевъ, 1917 годъ.
В продолжение темы.
Илл.: А. Емельянов.
#искусство
#персоналии
15.04.202512:30
"Мощь русской культуры - в её национальном характере. В том, что она была русская. Как и причина её нынешнего упадка - в денационализации.
...
Поэт в России, как известно, больше, чем поэт, но Николай Степанович даже среди равных талантов больше, чем просто больше - и он сам всё объяснил, почему:
А еще, что символично, Николай Степанович не стеснялся называть себя "конквистадором в панцыре железном".
Которого высокая в небе звезда звала в путь:
Я конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ,
Я весело преслѣдую звѣзду,
Я прохожу по пропастямъ и безднамъ
И отдыхаю въ радостномъ саду.
Какъ смутно въ небѣ дикомъ и беззвѣздномъ!
Растетъ туманъ… но я молчу и жду
И вѣрю, я любовь свою найду…
Я конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ.
И если нѣтъ полдневныхъ словъ звѣздамъ,
Тогда я самъ мечту свою создамъ
И пѣсней битвъ любовно зачарую.
Я пропастямъ и бурямъ вѣчный братъ,
Но я вплету въ воинственный нарядъ
Звѣзду долинъ, лилею голубую.
И которого в стремлении к мечте не пугала и сама смерть:
...Порою въ небѣ смутномъ и беззвѣздномъ
Растётъ туманъ… но я смѣюсь и жду,
И вѣрю, какъ всегда, въ мою звѣзду,
Я, конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ.
И если въ этомъ мірѣ не дано
Намъ расковать послѣднее звено,
Пусть смерть приходитъ, я зову любую!
Я съ нею буду биться до конца
И, можетъ быть, рукою мертвеца
Я лилію добуду голубую.
Величие и мощь таланта Гумилева - и в его русском характере, и в православном мировоззрении, и в принадлежности к европейской христианской культуре и цивилизации, покорившей огромные земные пространства, всегда стремившейся за горизонт и вспарывавшей края карт, непрестанно взиравшей ввысь и жаждавшей познания величия Творца.
#персоналии
#искусство
...
Поэт в России, как известно, больше, чем поэт, но Николай Степанович даже среди равных талантов больше, чем просто больше - и он сам всё объяснил, почему:
Я традиционалист, монархист, империалист и панславист. У меня русский характер, каким его сформировало православие.
А еще, что символично, Николай Степанович не стеснялся называть себя "конквистадором в панцыре железном".
Которого высокая в небе звезда звала в путь:
Я конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ,
Я весело преслѣдую звѣзду,
Я прохожу по пропастямъ и безднамъ
И отдыхаю въ радостномъ саду.
Какъ смутно въ небѣ дикомъ и беззвѣздномъ!
Растетъ туманъ… но я молчу и жду
И вѣрю, я любовь свою найду…
Я конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ.
И если нѣтъ полдневныхъ словъ звѣздамъ,
Тогда я самъ мечту свою создамъ
И пѣсней битвъ любовно зачарую.
Я пропастямъ и бурямъ вѣчный братъ,
Но я вплету въ воинственный нарядъ
Звѣзду долинъ, лилею голубую.
И которого в стремлении к мечте не пугала и сама смерть:
...Порою въ небѣ смутномъ и беззвѣздномъ
Растётъ туманъ… но я смѣюсь и жду,
И вѣрю, какъ всегда, въ мою звѣзду,
Я, конквистадоръ въ панцырѣ желѣзномъ.
И если въ этомъ мірѣ не дано
Намъ расковать послѣднее звено,
Пусть смерть приходитъ, я зову любую!
Я съ нею буду биться до конца
И, можетъ быть, рукою мертвеца
Я лилію добуду голубую.
Величие и мощь таланта Гумилева - и в его русском характере, и в православном мировоззрении, и в принадлежности к европейской христианской культуре и цивилизации, покорившей огромные земные пространства, всегда стремившейся за горизонт и вспарывавшей края карт, непрестанно взиравшей ввысь и жаждавшей познания величия Творца.
#персоналии
#искусство
Рекорддор
18.04.202520:06
6.5KКатталгандар28.02.202523:59
900Цитация индекси17.12.202423:59
22.5K1 посттун көрүүлөрү13.01.202501:01
44.5K1 жарнама посттун көрүүлөрү13.04.202523:59
10.23%ER17.12.202423:59
365.77%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:
Дмитрий Конаныхин 🇷🇺
12.04.202507:25
Для меня главная фотография Дня космонавтики.
Обычно все любят фотографии Гагарина, сияющие белозубой улыбкой, весной, молодостью, радостью, обожанием миллионов землян.
Такой отрешённый взгляд американцы называют «two-thousand-yard stare» — взгляд на две тысячи ярдов. Так смотрят люди, вышедшие из смертельного боя, выжившие в катастрофе, люди, которых целовала Смерть. Происходит психотравма мозга, и идёт лёгкая расфокусировка глаз, человек буквально смотрит в бесконечность, отсюда те самые 2000 ярдов.
Гагарин видел бездну Вселенной, он видел, как плазма объяла спускаемый аппарат, как струйки металла потекли по иллюминатору. Ошибка в развесовке корабля закинула его на нерасчётную орбиту, выше к звёздам, при слишком крутом входе в атмосферу спускаемый аппарат остался соединённым с приборно-двигательным отсеком кабелем — и пока кабель не перегорел в плазме, две части корабля кувыркались. Гагарин не мог катапультироваться. В те времена не было мягкой посадки внутри спускаемого аппарата: Гагарин должен был спуститься сам, на парашюте. Во время спуска на парашюте он чуть не задохнулся — неправильно работал дыхательный клапан...
Посмотрите в глаза Гагарину — он сделал то, что мы считаем своим по праву, мы гордимся подвигом — но понимаем ли мы, что было спрессовано в эти 106 минут?
Земной поклон, Юрий Алексеевич.
Спасибо всем рабочим, инженерам, учёным, всему нашему народу, через 16 лет после смертельной войны открывшему дорогу к освоению Солнечной системы.
С Днём космонавтики!
Обычно все любят фотографии Гагарина, сияющие белозубой улыбкой, весной, молодостью, радостью, обожанием миллионов землян.
Такой отрешённый взгляд американцы называют «two-thousand-yard stare» — взгляд на две тысячи ярдов. Так смотрят люди, вышедшие из смертельного боя, выжившие в катастрофе, люди, которых целовала Смерть. Происходит психотравма мозга, и идёт лёгкая расфокусировка глаз, человек буквально смотрит в бесконечность, отсюда те самые 2000 ярдов.
Гагарин видел бездну Вселенной, он видел, как плазма объяла спускаемый аппарат, как струйки металла потекли по иллюминатору. Ошибка в развесовке корабля закинула его на нерасчётную орбиту, выше к звёздам, при слишком крутом входе в атмосферу спускаемый аппарат остался соединённым с приборно-двигательным отсеком кабелем — и пока кабель не перегорел в плазме, две части корабля кувыркались. Гагарин не мог катапультироваться. В те времена не было мягкой посадки внутри спускаемого аппарата: Гагарин должен был спуститься сам, на парашюте. Во время спуска на парашюте он чуть не задохнулся — неправильно работал дыхательный клапан...
Посмотрите в глаза Гагарину — он сделал то, что мы считаем своим по праву, мы гордимся подвигом — но понимаем ли мы, что было спрессовано в эти 106 минут?
Земной поклон, Юрий Алексеевич.
Спасибо всем рабочим, инженерам, учёным, всему нашему народу, через 16 лет после смертельной войны открывшему дорогу к освоению Солнечной системы.
С Днём космонавтики!
11.04.202507:26
#юмор
16.04.202517:22
Рубрика "занятные факты".
Как-то сошлись в кровопролитной битве войска под командованием Карла Густава Реншильда, Адама Людвига Левенгаупта, Карла Густава Крейца, Хуго Юхана Гамильтона и проч. с полками, возглавляемыми Людвигом Николаем фон Аллартом, Карлом Эвальдом фон Ренне, Христианом Феликсом Боуром, Джеймсом Дэниэлом Брюсом и проч.
А победили русские.
Произошла же баталия сия в 1709 году под Полтавой.
#военная_история
#персоналии
Как-то сошлись в кровопролитной битве войска под командованием Карла Густава Реншильда, Адама Людвига Левенгаупта, Карла Густава Крейца, Хуго Юхана Гамильтона и проч. с полками, возглавляемыми Людвигом Николаем фон Аллартом, Карлом Эвальдом фон Ренне, Христианом Феликсом Боуром, Джеймсом Дэниэлом Брюсом и проч.
А победили русские.
Произошла же баталия сия в 1709 году под Полтавой.
#военная_история
#персоналии
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
