06.05.202505:15
Загадочные письмена на могиле Алексеева
Оказавшись в Белграде с парой свободных часов, я, естественно, не пошёл пить кофе у Дуная. Конечно же, я пошёл на кладбище. Точнее, на Новое кладбище, где находится некрополь белой эмиграции.
О самом кладбище как-нибудь потом (4 из 5 звёзд, звезду снимаю за то, что меня там заперли в сумерках). А пока — о могиле, к которой я шёл целенаправленно.
В 1920 г. прах генерала Михаила Алексеева, основателя Добровольческой армии, скончавшегося в 1918 г., был перевезён из Екатеринодара в Белград. Так родственники хотели спасти его тело от повторения печальной истории с осквернением могилы генерала Корнилова.
Сегодня на надгробии стоит краткое: "Михаил". Пишут, что раньше там было написано "Воин Михаил", а по другим версиям — даже "Раб Божий воин Михаил". Такая лаконичность была то ли данью христианской традиции, то ли должна была уберечь от гнева монархистов, обвинявших Алексеева в заговоре против Николая II.
Как бы там ни было, в таком виде надгробие пережило все режимы. Лишь в 2010 г. организация "Белое дело" установила памятную плиту с полным именем и перечислением заслуг генерала.
Прошло пятнадцать лет. Наступает весенний вечер, и я, наконец, добираюсь до могилы Алексеева и вижу такую картину: могила обросла металлическим забором, появились два железных креста и гравировка с именем правнука (?), умершего в 2022 г. Памятной плиты "Белого дела" нет, а вместо неё настоящий сербский стыд:
Сразу оговорюсь, что это не сербский, и не россиянский. И даже ни один из известных науке славянских языков.
Видимо, сербские родственники Алексеева решили обустроить это место, установив новые памятные знаки и кого-то подхоронив. Они, возможно, и забыли уже русский язык, но не могилу на престижном кладбище.
Некоторые могилы лучше оставить в покое, чем так неловко "вспоминать".
#память
Оказавшись в Белграде с парой свободных часов, я, естественно, не пошёл пить кофе у Дуная. Конечно же, я пошёл на кладбище. Точнее, на Новое кладбище, где находится некрополь белой эмиграции.
О самом кладбище как-нибудь потом (4 из 5 звёзд, звезду снимаю за то, что меня там заперли в сумерках). А пока — о могиле, к которой я шёл целенаправленно.
В 1920 г. прах генерала Михаила Алексеева, основателя Добровольческой армии, скончавшегося в 1918 г., был перевезён из Екатеринодара в Белград. Так родственники хотели спасти его тело от повторения печальной истории с осквернением могилы генерала Корнилова.
Сегодня на надгробии стоит краткое: "Михаил". Пишут, что раньше там было написано "Воин Михаил", а по другим версиям — даже "Раб Божий воин Михаил". Такая лаконичность была то ли данью христианской традиции, то ли должна была уберечь от гнева монархистов, обвинявших Алексеева в заговоре против Николая II.
Как бы там ни было, в таком виде надгробие пережило все режимы. Лишь в 2010 г. организация "Белое дело" установила памятную плиту с полным именем и перечислением заслуг генерала.
Прошло пятнадцать лет. Наступает весенний вечер, и я, наконец, добираюсь до могилы Алексеева и вижу такую картину: могила обросла металлическим забором, появились два железных креста и гравировка с именем правнука (?), умершего в 2022 г. Памятной плиты "Белого дела" нет, а вместо неё настоящий сербский стыд:
"Главни командюши всеи русскои армии - белого движеня при императоре Николае II. Плиту поставили россияне и серби".
Сразу оговорюсь, что это не сербский, и не россиянский. И даже ни один из известных науке славянских языков.
Видимо, сербские родственники Алексеева решили обустроить это место, установив новые памятные знаки и кого-то подхоронив. Они, возможно, и забыли уже русский язык, но не могилу на престижном кладбище.
Некоторые могилы лучше оставить в покое, чем так неловко "вспоминать".
#память
01.05.202506:06
«Фасад биржи превращен в огромную ступенчатую сцену. Звучат фанфары, затем приглушенная грустная мелодия траурного марша Шопена. С обеих сторон вступают на сцену две колонны.
Шествие рабов. Низко согбенные фигуры, придавленные вековым изнурительным трудом и голодом. Как будто на них лежал весь шар земной; сгорбленные под своим бременем, со стоном, звеня оковами, движутся к сцене толпы рабов всех времен и народов. Бичи надсмотрщиков свистят над их головами.
В верхней части сцены проходит и, как антипод, располагается отживающий, неистово веселящийся мир капитала. В центре сцены садится на трон буржуй. В цилиндре, вырезном жилете, толстый, в сверкающих белизной манишке и манжетах, с брильянтами на пальцах и на груди.
Этого властелина мира обступает сотня прихвостней. Они скачут вокруг него в балетной пляске. Художник, ученый, поп, солдат, матрона, проститутка, комедианты, музыканты, фокусники, сатиры, паразиты и беспринципные слуги капитала, сплошь фигуры, облаченные в огненно-красные одежды разных времен и народов, танцуют вокруг трона буржуа раболепный канкан.
В то время как шествие бедных внизу сопровождается траурным маршем Шопена, на верхней сцене музыка исполняет попурри из буйно-веселых цыганских песен. Внезапно оба этих музыкальных мотива жутко обрываются, сжимая сердце и вызывая предчувствие чего-то угрожающего.
Действие принимает новый оборот. Внизу, под ногами разгульно веселящегося мира эксплуататоров, вдруг со стоном распрямляет спины зажатая в угол чернь. “Ох! Ох! Ох-оох!” Как неожиданно, как смело звучит этот всеобщий стон. Беднота впервые поднимает головы, стремясь приблизиться к тем, кто наверху.
Но там никто и не думает беспокоиться. В ответ несется лишь оскорбительный хохот и насмешки сильных мира сего. И снова униженные склоняют головы. Однако попытки повторяются. Наверху возникает паника. Значительная часть, привычно уверенная в незыблемости существующего порядка, не чует опасности и продолжает плясать вокруг золотого трона буржуя, но многие убегают. Нужно против напора снизу призвать кордон вооруженных жандармов.
Стоны переходят в ропот, роптание — в мощный гул, гул — в бурю. Наступательное движение рабов нарастает. На открытом пространстве перед сценой, в грозной реальности развертывается бой между восставшими толпами и вооруженной властью.
Теперь режиссура, в духе Рейнгардта, бросает сюда массы настоящих солдат; кавалеристы на конях, как бешеные, врезываются в ряды восставшего народа; частая пальба из ружей; подтягивается и артиллерия. У нас на глазах сооружаются настоящие баррикады! Масса восставших кричит, неподалеку на Неве воют сирены Балтийского флота…
И решающий момент наступает. Войско вдруг поворачивает винтовки, братается с народом, в который должно было стрелять, масса солдат и рабочих, молодежи, мужчин и женщин в братских объятиях, в безумном упоении восторга и радости лавиной устремляются по лестнице наверх, а там между тем наступает полное разложение, катастрофа.
Буржуй, его трон и весь его мир проваливаются, и за провалившейся кулисой выступает весь фасад на фоне огромного золотою солнца, перед солнцем стоит победоносная фигура, величавое воплощение освобожденного труда, над ней большое красное знамя, вокруг нее захватывающая живая картина: побратавшиеся толпы солдат и рабочих, крестьян, интеллигентов, сгрудившись перед солнцем и склоняя знамена, возносят славу освобожденному труду.
Прожекторы боевых кораблей бросают на живую картину потоки света. Когда трон буржуя рушится в пропасть, раздаются могучие аккорды из оперы Римского-Корсакова “Садко”: “Высота ль, высота поднебесная, глубота ль, глубота Окиян-море”. С Петропавловской крепости звучат выстрелы пушек, на Неве завывают сирены кораблей, четыре больших оркестра начинают играть “Интернационал”.
Все снимают головные уборы. “Интернационал” поют… тысячи участвующих на сцене, “Интернационал” поет все это море вокруг, вначале это было сорок тысяч, теперь, пожалуй, и все пятьдесят».
Советский театр. Документы и материалы. Русский советский театр 1917-1921. Л., 1968. С. 265–266
Шествие рабов. Низко согбенные фигуры, придавленные вековым изнурительным трудом и голодом. Как будто на них лежал весь шар земной; сгорбленные под своим бременем, со стоном, звеня оковами, движутся к сцене толпы рабов всех времен и народов. Бичи надсмотрщиков свистят над их головами.
В верхней части сцены проходит и, как антипод, располагается отживающий, неистово веселящийся мир капитала. В центре сцены садится на трон буржуй. В цилиндре, вырезном жилете, толстый, в сверкающих белизной манишке и манжетах, с брильянтами на пальцах и на груди.
Этого властелина мира обступает сотня прихвостней. Они скачут вокруг него в балетной пляске. Художник, ученый, поп, солдат, матрона, проститутка, комедианты, музыканты, фокусники, сатиры, паразиты и беспринципные слуги капитала, сплошь фигуры, облаченные в огненно-красные одежды разных времен и народов, танцуют вокруг трона буржуа раболепный канкан.
В то время как шествие бедных внизу сопровождается траурным маршем Шопена, на верхней сцене музыка исполняет попурри из буйно-веселых цыганских песен. Внезапно оба этих музыкальных мотива жутко обрываются, сжимая сердце и вызывая предчувствие чего-то угрожающего.
Действие принимает новый оборот. Внизу, под ногами разгульно веселящегося мира эксплуататоров, вдруг со стоном распрямляет спины зажатая в угол чернь. “Ох! Ох! Ох-оох!” Как неожиданно, как смело звучит этот всеобщий стон. Беднота впервые поднимает головы, стремясь приблизиться к тем, кто наверху.
Но там никто и не думает беспокоиться. В ответ несется лишь оскорбительный хохот и насмешки сильных мира сего. И снова униженные склоняют головы. Однако попытки повторяются. Наверху возникает паника. Значительная часть, привычно уверенная в незыблемости существующего порядка, не чует опасности и продолжает плясать вокруг золотого трона буржуя, но многие убегают. Нужно против напора снизу призвать кордон вооруженных жандармов.
Стоны переходят в ропот, роптание — в мощный гул, гул — в бурю. Наступательное движение рабов нарастает. На открытом пространстве перед сценой, в грозной реальности развертывается бой между восставшими толпами и вооруженной властью.
Теперь режиссура, в духе Рейнгардта, бросает сюда массы настоящих солдат; кавалеристы на конях, как бешеные, врезываются в ряды восставшего народа; частая пальба из ружей; подтягивается и артиллерия. У нас на глазах сооружаются настоящие баррикады! Масса восставших кричит, неподалеку на Неве воют сирены Балтийского флота…
И решающий момент наступает. Войско вдруг поворачивает винтовки, братается с народом, в который должно было стрелять, масса солдат и рабочих, молодежи, мужчин и женщин в братских объятиях, в безумном упоении восторга и радости лавиной устремляются по лестнице наверх, а там между тем наступает полное разложение, катастрофа.
Буржуй, его трон и весь его мир проваливаются, и за провалившейся кулисой выступает весь фасад на фоне огромного золотою солнца, перед солнцем стоит победоносная фигура, величавое воплощение освобожденного труда, над ней большое красное знамя, вокруг нее захватывающая живая картина: побратавшиеся толпы солдат и рабочих, крестьян, интеллигентов, сгрудившись перед солнцем и склоняя знамена, возносят славу освобожденному труду.
Прожекторы боевых кораблей бросают на живую картину потоки света. Когда трон буржуя рушится в пропасть, раздаются могучие аккорды из оперы Римского-Корсакова “Садко”: “Высота ль, высота поднебесная, глубота ль, глубота Окиян-море”. С Петропавловской крепости звучат выстрелы пушек, на Неве завывают сирены кораблей, четыре больших оркестра начинают играть “Интернационал”.
Все снимают головные уборы. “Интернационал” поют… тысячи участвующих на сцене, “Интернационал” поет все это море вокруг, вначале это было сорок тысяч, теперь, пожалуй, и все пятьдесят».
Советский театр. Документы и материалы. Русский советский театр 1917-1921. Л., 1968. С. 265–266


23.04.202505:48
Карт-бланш для Троцкого
Фактчеки Arzamas полезны и любителям истории, и профессионалам. Из давешнего разбора легенд о Троцком узнал, что один особенно эффектный жест из биографии политика - вовсе не выдумка.
В июле 1919 г. Троцкий, возмущённый вмешательством ЦК в военные дела, подал в отставку. Политбюро отказалось её принять. А Ленин в знак исключительного доверия передал ему пустой бланк приказа со своей подписью. Троцкий мог вписать любое решение, его уже авансом поддерживал глава правительства. Сложно переоценить этот жест.
Читая о таком ярком эпизоде, я был уверен, что он взят из чьих-то апологетических воспоминаний. Но оказалось, Троцкий сохранил тот самый документ, передав в архив Института Ленина. Теперь любой может его увидеть:
Фактчеки Arzamas полезны и любителям истории, и профессионалам. Из давешнего разбора легенд о Троцком узнал, что один особенно эффектный жест из биографии политика - вовсе не выдумка.
В июле 1919 г. Троцкий, возмущённый вмешательством ЦК в военные дела, подал в отставку. Политбюро отказалось её принять. А Ленин в знак исключительного доверия передал ему пустой бланк приказа со своей подписью. Троцкий мог вписать любое решение, его уже авансом поддерживал глава правительства. Сложно переоценить этот жест.
Читая о таком ярком эпизоде, я был уверен, что он взят из чьих-то апологетических воспоминаний. Но оказалось, Троцкий сохранил тот самый документ, передав в архив Института Ленина. Теперь любой может его увидеть:
Товарищи! Зная строгий характер распоряжений тов. Троцкого, я настолько убежден, в абсолютной степени убежден, в правильности, целесообразности и необходимости для пользы дела даваемого тов. Троцким распоряжения, что поддерживаю это распоряжение всецело. В. Ульянов (Ленин)


15.04.202506:25
Зомби, роботы и страх революции
Культурологи давно отметили, что жанр зомби-хоррора вырос из страха перед восставшей толпой. Ведь 1960–70-е - это студенческие беспорядки в Европе, протесты против войны во Вьетнаме, расовые волнения в США.
То же можно сказать и о появлении роботов в научной фантастике. В 1920 г. Карел Чапек написал пьесу «R.U.R.», где впервые появилось слово "робот" (от чеш. robota - "принудительный труд"). Это была не просто попытка пофантазировать о будущем, а острая социальная критика.
Чапек изобразил роботов как искусственно созданный рабочий класс, который сначала покорно служит, а затем восстаёт против своих создателей. Пьеса отражает тревоги начала XX в.: механизация труда, антиколониальные движения, рабочие восстания.
Пьеса "R.U.R." на долгие годы определила образ робота не как помощника, а как потенциальной угрозы. Сегодня этот архетип оживает заново в страхе перед искусственным интеллектом, который может выйти из-под контроля. И, кажется, это нечто большее, чем просто технофобия.
Культурологи давно отметили, что жанр зомби-хоррора вырос из страха перед восставшей толпой. Ведь 1960–70-е - это студенческие беспорядки в Европе, протесты против войны во Вьетнаме, расовые волнения в США.
То же можно сказать и о появлении роботов в научной фантастике. В 1920 г. Карел Чапек написал пьесу «R.U.R.», где впервые появилось слово "робот" (от чеш. robota - "принудительный труд"). Это была не просто попытка пофантазировать о будущем, а острая социальная критика.
Чапек изобразил роботов как искусственно созданный рабочий класс, который сначала покорно служит, а затем восстаёт против своих создателей. Пьеса отражает тревоги начала XX в.: механизация труда, антиколониальные движения, рабочие восстания.
Пьеса "R.U.R." на долгие годы определила образ робота не как помощника, а как потенциальной угрозы. Сегодня этот архетип оживает заново в страхе перед искусственным интеллектом, который может выйти из-под контроля. И, кажется, это нечто большее, чем просто технофобия.
08.04.202505:15
Человеческое достоинство в революции
Меня в своё время впечатлила эта история и заставила заняться ею плотнее. Вот и вам её расскажу.
Летом 1917 г. в России, разгорелась борьба... за отказ от чаевых. В марте в Петрограде появился первый профсоюз работников ресторанов и трактиров. К июню в нём числилось до 15 тыс. человек. Затем к петроградцам присоединились их коллеги из Москвы, Киева, Харькова, Самары и других городов.
Кто бы ожидал от официантов, лакеев и швейцаров солидарной борьбы за свои права? Но вот, что "Петроградский листок" писал об этом движении:
Однако самое принципиальное требование — отказ от чаевых. В новой России, где все граждане равны, чаевые воспринимались как унижение. В ресторанах появились таблички "Здесь на чай не берут" или "Если человек служит за столом, это не повод оскорблять его подачками". Вместо чаевых работники требовали от владельцев бизнеса увеличения ежемесячного жалования.
Борьба принимала все формы легального протеста. В Москве из-за угрозы забастовкой хозяева пошли на мировую и добавили 20% отчислений к зарплате. В Киеве официанты бастовали "по-итальянски", что вынудило посетителей ресторанов заниматься самообслуживанием.
В Петрограде борьба носила более жёсткий характер. В столице стачка сопровождалась "снятием с работы" официантов, не примкнувших к ней. 30 июня прошла крупная демонстрация до 2000 человек под лозунгами "Мы заставим уважать в официанте человека", "Долой чаевые подачки, официанты - граждане" и т.д.
Забастовка длилась неделями, и владельцы ресторанов один за другим начали идти на уступки. История дошла и до писателя Сомерсета Моэма, приехавшего в Петроград осенью 1917 г. В своих воспоминаниях он описал, как коридорный отказался взять у него чаевые — не из вежливости, а из принципа:
Чаевые — это не просто деньги. Это символ неравенства, акт подчинения, жест превосходства. В 1917 г. революция проявилась не только в борьбе за власть, но и в стремлении восстановить человеческое достоинство в повседневности. Там, где веками царило подчинение, люди впервые вслух потребовали уважения.
Меня в своё время впечатлила эта история и заставила заняться ею плотнее. Вот и вам её расскажу.
Летом 1917 г. в России, разгорелась борьба... за отказ от чаевых. В марте в Петрограде появился первый профсоюз работников ресторанов и трактиров. К июню в нём числилось до 15 тыс. человек. Затем к петроградцам присоединились их коллеги из Москвы, Киева, Харькова, Самары и других городов.
Кто бы ожидал от официантов, лакеев и швейцаров солидарной борьбы за свои права? Но вот, что "Петроградский листок" писал об этом движении:
"Они требуют, чтобы все - и хозяева, и посетители ресторанов и трактиров - обращались с ними на "вы". Они требуют отмены унизительных требований хозяев, запрещавших носить своим сотрудникам усы и бороды, очки или пенсне".
Однако самое принципиальное требование — отказ от чаевых. В новой России, где все граждане равны, чаевые воспринимались как унижение. В ресторанах появились таблички "Здесь на чай не берут" или "Если человек служит за столом, это не повод оскорблять его подачками". Вместо чаевых работники требовали от владельцев бизнеса увеличения ежемесячного жалования.
Борьба принимала все формы легального протеста. В Москве из-за угрозы забастовкой хозяева пошли на мировую и добавили 20% отчислений к зарплате. В Киеве официанты бастовали "по-итальянски", что вынудило посетителей ресторанов заниматься самообслуживанием.
В Петрограде борьба носила более жёсткий характер. В столице стачка сопровождалась "снятием с работы" официантов, не примкнувших к ней. 30 июня прошла крупная демонстрация до 2000 человек под лозунгами "Мы заставим уважать в официанте человека", "Долой чаевые подачки, официанты - граждане" и т.д.
Забастовка длилась неделями, и владельцы ресторанов один за другим начали идти на уступки. История дошла и до писателя Сомерсета Моэма, приехавшего в Петроград осенью 1917 г. В своих воспоминаниях он описал, как коридорный отказался взять у него чаевые — не из вежливости, а из принципа:
"Отрицать не приходится — переворот в сознании свершился: эти люди, придавленные веками жестокого гнета, вдруг, неведомо какими путями, обрели человеческое достоинство".
Чаевые — это не просто деньги. Это символ неравенства, акт подчинения, жест превосходства. В 1917 г. революция проявилась не только в борьбе за власть, но и в стремлении восстановить человеческое достоинство в повседневности. Там, где веками царило подчинение, люди впервые вслух потребовали уважения.
31.03.202504:57
Своеобразный диптих отца и сына с разницей в 40 лет:
Константин Савицкий "На войну" (1888 г.)
Георгий Савицкий "Стихийная демобилизация царской армии в 1917 году" (1928 г.)
#образыреволюции
Константин Савицкий "На войну" (1888 г.)
Георгий Савицкий "Стихийная демобилизация царской армии в 1917 году" (1928 г.)
#образыреволюции
04.05.202511:56
Сегодня Александру Керенскому исполнилось бы 144 года. Люди столько не живут, а вот память о них — вполне.
Впрочем, в памяти Керенский остался политическим неудачником. О нём вспоминают с иронией: некудышный политик, позёр, болтун. Такой взгляд на него определён тем, что мы знаем его судьбу.
А вот представьте себе, если бы революция пошла другим путём, и Керенский остался в памяти не беглецом, а героем подполья, трибуном свободы, борющимся с диктатурой.
О том, как Керенский скрывался от большевиков, писали бы в духе серии "Пламенные революционеры". Не шутили бы про женское платье, а описывали все перемещения в героическом жанре последнего подполья Ленина.
Вот в этом жанре я и переписал биографический эпизод о подполье Керенского в Финляндии. Он мало известен в таких подробностях, потому что никому не интересен путь проигравшего. Но в условностях жанра любой, кто дал герою приют, становится важной фигурой.
Иногда полезно взглянуть на историю не как на цепь неизбежностей, а как на поле возможностей.
https://telegra.ph/Kerenskij-v-finskom-podpole-05-02
#памятнаядата
Впрочем, в памяти Керенский остался политическим неудачником. О нём вспоминают с иронией: некудышный политик, позёр, болтун. Такой взгляд на него определён тем, что мы знаем его судьбу.
А вот представьте себе, если бы революция пошла другим путём, и Керенский остался в памяти не беглецом, а героем подполья, трибуном свободы, борющимся с диктатурой.
О том, как Керенский скрывался от большевиков, писали бы в духе серии "Пламенные революционеры". Не шутили бы про женское платье, а описывали все перемещения в героическом жанре последнего подполья Ленина.
Вот в этом жанре я и переписал биографический эпизод о подполье Керенского в Финляндии. Он мало известен в таких подробностях, потому что никому не интересен путь проигравшего. Но в условностях жанра любой, кто дал герою приют, становится важной фигурой.
Иногда полезно взглянуть на историю не как на цепь неизбежностей, а как на поле возможностей.
https://telegra.ph/Kerenskij-v-finskom-podpole-05-02
#памятнаядата
29.04.202505:15
Марксистка Надежда Крупская и Ариадна Тыркова, примкнувшая к либералам, были одноклассницами и близкими подругами. В июле 1904 г., после нескольких лет разлуки, Тыркова навестила чету Ульяновых в Женеве, куда те к тому времени эмигрировали. Политические страсти тогда лишь начинали набирать силу, и Крупская с Лениным радушно приняли свою политическую оппонентку.
Вечером Ленин проводил Тыркову до трамвая. Вот как она вспоминала их разговор:
С этими словами Тыркова легко вскочила на подножку трамвая, будто в шутку убегала от Ленина. Эпоха была ещё наивная, почти вегетарианская.
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. Нью-Йорк. 1952.
Вечером Ленин проводил Тыркову до трамвая. Вот как она вспоминала их разговор:
Дорогой он стал дразнить меня моим либерализмом, моей буржуазностью. Я в долгу не осталась, напала на марксистов за их непонимание человеческой природы, за их аракчеевское желание загнать всех в казарму. Ленин был зубастый спорщик и не давал мне спуску, тем более что мои слова его задевали, злили. Его улыбка - он улыбался не разжимая губ, только монгольские глаза слегка щурились - становилась все язвительнее. В глазах замелькало острое, недоброе выражение, …а я еще задорнее стала дразнить Надиного мужа, не подозревая в нем будущего самодержца всея России. А он, когда трамвай уже показался, неожиданно дернул головой и, глядя мне прямо в глаза, с кривой усмешкой сказал:
- Вот погодите, таких как вы, мы будем на фонарях вешать.
Я засмеялась. Тогда это звучало как нелепая шутка.
- Нет. Я вам в руки не дамся.
С этими словами Тыркова легко вскочила на подножку трамвая, будто в шутку убегала от Ленина. Эпоха была ещё наивная, почти вегетарианская.
Тыркова-Вильямс А. На путях к свободе. Нью-Йорк. 1952.


22.04.202506:05
Ленинизм на миндальном и без глютена
В Музее политической истории России в Санкт-Петербурге в честь 155-летия Ленина наливают кофе с красной звездой и заманивают пряником с портретом вождя пролетариата.
#памятнаядата
#память
В Музее политической истории России в Санкт-Петербурге в честь 155-летия Ленина наливают кофе с красной звездой и заманивают пряником с портретом вождя пролетариата.
#памятнаядата
#память
12.04.202505:45
"Ревел и выл Октябрь, как зверь, Октябрь семнадцатого года." Погода в Петрограде 25 октября 1917 г.
...Погода в городе отнюдь не была «ревущей» и тем более «снежной». С 22 по 26 октября в городе вообще не было никаких осадков, а среднесуточная температура сохранялась на уровне выше 0 по Цельсию – в частности, 25 октября она составила +2,4 градуса, что превышало нормальный уровень для этого времени года (так, в период с 19 по 28 октября 1917 г. средняя температура в Петрограде составила +3,5 градуса, тогда как средняя нормальная температура для этой декады была на 3 градуса меньше – +0,5).
Однако же, этот день остался «сырым и холодным» не только в стихах, но и, например, в известных воспоминаниях Дж. Рида. Думается, такое восприятие возникло, прежде всего, потому, что мемуарист, как и все политически активные граждане, провел большую часть дня не дома, а на петроградских улицах. Находясь на свежем осеннем воздухе, 25 октября 1917 г. замерзали журналисты и политики, солдаты и юнкера. С этими обстоятельствами связана и картина, зафиксированная в своих трудах целым рядом участников революции – разведенные в центре ночного города костры, у которых греются войска большевиков.
Гордеев П. Н. 25 октября 1917 г. в Петрограде: штрихи к портрету города в исторический день // Революция 1917 года в России: новые подходы и взгляды. СПб., 2010. С. 119.
...Погода в городе отнюдь не была «ревущей» и тем более «снежной». С 22 по 26 октября в городе вообще не было никаких осадков, а среднесуточная температура сохранялась на уровне выше 0 по Цельсию – в частности, 25 октября она составила +2,4 градуса, что превышало нормальный уровень для этого времени года (так, в период с 19 по 28 октября 1917 г. средняя температура в Петрограде составила +3,5 градуса, тогда как средняя нормальная температура для этой декады была на 3 градуса меньше – +0,5).
Однако же, этот день остался «сырым и холодным» не только в стихах, но и, например, в известных воспоминаниях Дж. Рида. Думается, такое восприятие возникло, прежде всего, потому, что мемуарист, как и все политически активные граждане, провел большую часть дня не дома, а на петроградских улицах. Находясь на свежем осеннем воздухе, 25 октября 1917 г. замерзали журналисты и политики, солдаты и юнкера. С этими обстоятельствами связана и картина, зафиксированная в своих трудах целым рядом участников революции – разведенные в центре ночного города костры, у которых греются войска большевиков.
Гордеев П. Н. 25 октября 1917 г. в Петрограде: штрихи к портрету города в исторический день // Революция 1917 года в России: новые подходы и взгляды. СПб., 2010. С. 119.
06.04.202506:44
Пепел прошлого
В Петербурге - находка с душком. На одной из улиц Васильевского острова обнаружили гору выброшенных дореволюционных, раннесоветских и перестроечных газет. Причём у изданий эпохи Гражданской войны хорошо видны обгоревшие края.
Для специалистов эта последняя деталь говорит о многом. В 1988 г. в Библиотеке Академии наук, что неподалёку, случился большой пожар. Горело газетное хранилище. Особенно пострадали именно выпуски времён Революции и Гражданской войны. На некоторых уцелевших экземплярах 1917-1918 гг. до сих пор остались характерные следы копоти и стойкий запах гари.
Так что это не просто чьё-то домашнее расхламление. Похоже, на улицу вынесен пепел того самого пожара. То ли это издания, считавшиеся погибшими в огне, то ли списание редких фондов, которые пережили пламя, но не оптимизацию.
В БАН инцидент пока не комментируют по существу. А старые газеты, растащенные соседями, скоро можно будет найти на Удельном рынке или на Авито.
В Петербурге - находка с душком. На одной из улиц Васильевского острова обнаружили гору выброшенных дореволюционных, раннесоветских и перестроечных газет. Причём у изданий эпохи Гражданской войны хорошо видны обгоревшие края.
Для специалистов эта последняя деталь говорит о многом. В 1988 г. в Библиотеке Академии наук, что неподалёку, случился большой пожар. Горело газетное хранилище. Особенно пострадали именно выпуски времён Революции и Гражданской войны. На некоторых уцелевших экземплярах 1917-1918 гг. до сих пор остались характерные следы копоти и стойкий запах гари.
Так что это не просто чьё-то домашнее расхламление. Похоже, на улицу вынесен пепел того самого пожара. То ли это издания, считавшиеся погибшими в огне, то ли списание редких фондов, которые пережили пламя, но не оптимизацию.
В БАН инцидент пока не комментируют по существу. А старые газеты, растащенные соседями, скоро можно будет найти на Удельном рынке или на Авито.
29.03.202507:10
Демократические традиции Турции
В Турции неспокойно: аресты оппозиции и её представителей во власти, усиление давления на прессу и суды, обвинения в "подрыве национального единства". Таковыми оказались последствия Январского переворота 1913 г.
23 января 1913 г., молодой офицер Энвер-бей и его сторонники с оружием в руках ворвались в резиденцию великого визиря Кямиля-паши, главы правительства Османской империи. Он подписал отставку с дулом у виска. Так закончилась эпоха демократии.
До этого Османская империя переживала период политического обновления. После младотурецкой революции 1908 г. в стране была восстановлена конституция, создан парламент, возникли первые партии.
Основная политическая борьба шла между младотурками из Комитета "Единение и прогресс" и партией "Свобода и согласие". "Свобода и согласие" была более либеральной, выступала за автономию регионов и пользовалась поддержкой интеллигенции, национальных меньшинств и многих провинциальных элит.
Она стремилась изменить доминирующие положение "Единения и прогресса" в османской политике. Во время выборов 1912 г. партия укрепила свои позиции, хотя из-за нарушений в парламент допустили ничтожное число её представителей.
При этом младотурки во главе с Энвер-беем верили, что империя может выжить только при жёстком централизованном управлении. Их идеологические противники казались им не просто наивными, но опасными. Тем более, что правительство Кямиля-паши, одного из видных членов "Свободы и согласия", само не чуралось внепарламентских средств борьбы с оппонентами.
Неудачи в Балканских войнах и возможные территориальные уступки воспринимались младотурками как предательство и признак слабости правительства Кямиля-паши. В итоге в политической борьбе победил револьвер.
Вскоре после переворота представился повод для окончательного разгрома "Свободы и согласия". В июне 1913 г. партию обвинили в убийстве великого визиря Шевкет-паши, ставленника "Единения и прогресса".
Под предлогом "национального спасения" демократия была быстро свёрнута. 12 лидеров "Свободы и согласия" были казнены, сотни отправлены в ссылку. Сторонников партии арестовывали, удаляли из парламента, увольняли с должностей. Оппозиционные газеты были закрыты. Сам Кямиль-паша смог уехать из страны, воспользовавшись покровительством Британии.
Устранение конкурентов в 1913 г. положило конец османскому опыту парламентаризма. Выборы стали формальностью, оппозиция исчезла, а власть сосредоточилась в руках узкого круга.
Результатом стало государство, управляемое от имени "нации", но без её реального участия. Итог для Османской империи известен: военные авантюры, этнические чистки, восстания и крах. Страна, которая не может выслушать другую точку зрения, однажды перестаёт слышать даже саму себя.
В Турции неспокойно: аресты оппозиции и её представителей во власти, усиление давления на прессу и суды, обвинения в "подрыве национального единства". Таковыми оказались последствия Январского переворота 1913 г.
23 января 1913 г., молодой офицер Энвер-бей и его сторонники с оружием в руках ворвались в резиденцию великого визиря Кямиля-паши, главы правительства Османской империи. Он подписал отставку с дулом у виска. Так закончилась эпоха демократии.
До этого Османская империя переживала период политического обновления. После младотурецкой революции 1908 г. в стране была восстановлена конституция, создан парламент, возникли первые партии.
Основная политическая борьба шла между младотурками из Комитета "Единение и прогресс" и партией "Свобода и согласие". "Свобода и согласие" была более либеральной, выступала за автономию регионов и пользовалась поддержкой интеллигенции, национальных меньшинств и многих провинциальных элит.
Она стремилась изменить доминирующие положение "Единения и прогресса" в османской политике. Во время выборов 1912 г. партия укрепила свои позиции, хотя из-за нарушений в парламент допустили ничтожное число её представителей.
При этом младотурки во главе с Энвер-беем верили, что империя может выжить только при жёстком централизованном управлении. Их идеологические противники казались им не просто наивными, но опасными. Тем более, что правительство Кямиля-паши, одного из видных членов "Свободы и согласия", само не чуралось внепарламентских средств борьбы с оппонентами.
Неудачи в Балканских войнах и возможные территориальные уступки воспринимались младотурками как предательство и признак слабости правительства Кямиля-паши. В итоге в политической борьбе победил револьвер.
Вскоре после переворота представился повод для окончательного разгрома "Свободы и согласия". В июне 1913 г. партию обвинили в убийстве великого визиря Шевкет-паши, ставленника "Единения и прогресса".
Под предлогом "национального спасения" демократия была быстро свёрнута. 12 лидеров "Свободы и согласия" были казнены, сотни отправлены в ссылку. Сторонников партии арестовывали, удаляли из парламента, увольняли с должностей. Оппозиционные газеты были закрыты. Сам Кямиль-паша смог уехать из страны, воспользовавшись покровительством Британии.
Устранение конкурентов в 1913 г. положило конец османскому опыту парламентаризма. Выборы стали формальностью, оппозиция исчезла, а власть сосредоточилась в руках узкого круга.
Результатом стало государство, управляемое от имени "нации", но без её реального участия. Итог для Османской империи известен: военные авантюры, этнические чистки, восстания и крах. Страна, которая не может выслушать другую точку зрения, однажды перестаёт слышать даже саму себя.


03.05.202506:28
Ко Всемирному дню астрономии
На втором этаже Государственного астрономического института в Москве висит вдохновляющая сотрудников картина. На ней профессор астрономии Штернберг, чье имя носит институт, внимательно вглядываясь в даль, руководит артобстрелом Кремля.
Вообще, Штернберг стал большевиком раньше, чем получил звание профессора. Но его математические знания оказались наиболее полезными партии во время октябрьских боев 1917 г. в Москве. В решающие дни учёный-подпольщик был назначен начальником штаба Замоскворецкого Военно-революционного комитета. Ему пришлось "на глазок" наводить орудия со Швивой горки на позиции юнкеров в Кремле и центральных районах города.
Видимо, картина должна напоминать, что астрономия - очень даже прикладная наука.
#памятнаядата
#память
На втором этаже Государственного астрономического института в Москве висит вдохновляющая сотрудников картина. На ней профессор астрономии Штернберг, чье имя носит институт, внимательно вглядываясь в даль, руководит артобстрелом Кремля.
Вообще, Штернберг стал большевиком раньше, чем получил звание профессора. Но его математические знания оказались наиболее полезными партии во время октябрьских боев 1917 г. в Москве. В решающие дни учёный-подпольщик был назначен начальником штаба Замоскворецкого Военно-революционного комитета. Ему пришлось "на глазок" наводить орудия со Швивой горки на позиции юнкеров в Кремле и центральных районах города.
Видимо, картина должна напоминать, что астрономия - очень даже прикладная наука.
#памятнаядата
#память
27.04.202506:14
В годы ПМВ французская минеральная вода Perrier решила воспользоваться ситуацией для рекламной кампании. Её предлагали покупать, как жест солидарности с Францией и в поддержку французам в их торговой борьбе с немецкой Apollinaris и другими "вражескими водами".
Не беда, что Perrier ещё с 1906 г. полностью принадлежал британцам. Зато какие получились слоганы:
"Вы пьете немецкие воды?"
"Плечом к плечу, в войне и торговле"
"Виски и Perrier - идеальная Антанта"
#брендывойны
Не беда, что Perrier ещё с 1906 г. полностью принадлежал британцам. Зато какие получились слоганы:
"Вы пьете немецкие воды?"
"Плечом к плечу, в войне и торговле"
"Виски и Perrier - идеальная Антанта"
#брендывойны


20.04.202504:57
Друг друга обымем
Основательно забытую традицию пасхального примирения напоминает нам картинка из "Петроградского голоса". Впрочем, и тогда, в 1918 г., возможность противников обнять друг друга вызывала сомнения.
Узнаю обнимающихся Троцкого и Милюкова, Крыленко и Алексеева, вижу Горького и Дыбенко, но непонятно, с кем они обнимаются. За столом, кажется, собирательные образы пролетария и буржуя.
Петроградский голос. 1918. 4 мая
#образыреволюции
Основательно забытую традицию пасхального примирения напоминает нам картинка из "Петроградского голоса". Впрочем, и тогда, в 1918 г., возможность противников обнять друг друга вызывала сомнения.
Узнаю обнимающихся Троцкого и Милюкова, Крыленко и Алексеева, вижу Горького и Дыбенко, но непонятно, с кем они обнимаются. За столом, кажется, собирательные образы пролетария и буржуя.
Петроградский голос. 1918. 4 мая
#образыреволюции
Кайра бөлүшүлгөн:
PETROWORKERS

11.04.202505:28
💥 Свержение самодержавия. Сборник статей. М., 1970. 328 с. 📖
Скачать pdf
#книги
Сегодня представляем скан сборника статей, посвящённого Февральской революции в Петрограде и России. Это — результат Всесоюзной научной сессии, посвящённой 50-летию свержения самодержавия в России, состоявшейся в Ленинграде в марте 1967 г.
Доклады касаются ряда тем: каковы социально-экономические предпосылки Февраля; как революция проходила в столицах и на окраинах; какие процессы протекали среди рабочих, солдат и матросов; какова роль большевиков в этих событиях; источниковедение и историография.
Сборник открывает вполне выдержанная в духе канона статья Д. М. Кукина о роли большевиков (хотя автор пишет, что тактика Русского бюро ЦК РСДРП(б) в дни Февраля была негибкой и содержала ошибки). Это, как видится — фасад для цензоров.
Реально сборник начинается со статьи П. В. Волобуева, тогдашнего директора Института истории СССР и лидера так называемого «нового направления» в советской историографии. Среди ключевых идей этого течения — незрелость российского капитализма, многоукладность экономики (особа подвергшаяся критике), стихийность революции, демократический потенциал Октября, вариативность развития российского общества. Среди сторонников «нового направления» в данном сборнике можно найти И. Ф. Гиндина, В. В. Адамова. После выхода в том же году другого сборника, ещё более «ревизионистского» — «Российский пролетариат: облик, борьба, гегемония» (готовим скан) — «новое направление» подверглось критике и «разгрому».
Х. М. Астрахан написал и по сию пору актуальный текст о тактике «снятия с работ», практиковавшейся рабочими в ходе #забастовки (не только в дни революций). Он скрупулёзно подсчитал, рабочие каких предприятий и в каком порядке включали в свой протест коллег с других фабрик и заводов, какие в ходе этого движения получались маршруты. Сегодня этой работе недостаёт антропоцентричности: не раскрыта роль насилия в ходе «снятия с работ», эмоций; мы редко видим события глазами самих участников; политическая топография города только намечена.
О. Н. Знаменский, представитель Ленинградской школы историков революции, коснулся актуальной тогда научной проблемы — в чём стихийность революции, а в чём организованность. Сейчас эти споры поутихли и представляют интерес в контексте истории советской исторической науки.
Последняя статья (написана Г. З. Иоффе и И. М. Пушкарёвой) касается новейшей западной историографии. Несмотря на свой критический тон и очевидные выводы, она не отменяет ценность и полезность ряда рассмотренных работ. Это особый жанр со своими секретами. Например, крупный американский историк Александр Рабинович рассказывал в недавнем интервью, как тот же Генрих Иоффе критиковал его и называл «буржуазным фальсификатором», но по секрету говорил, что ценит его работы. Так что, эта статья скорее о том, каков горизонт чтения у советских историков.
Помимо этого мы бы хотели отменить статьи И. П. Лейберова о 24 февраля в Петрограде и Э. Н. Бурджалова об источниках и литературе для изучения революции.
Содержание см. в комментарии.
Скачать pdf
#книги
Сегодня представляем скан сборника статей, посвящённого Февральской революции в Петрограде и России. Это — результат Всесоюзной научной сессии, посвящённой 50-летию свержения самодержавия в России, состоявшейся в Ленинграде в марте 1967 г.
Доклады касаются ряда тем: каковы социально-экономические предпосылки Февраля; как революция проходила в столицах и на окраинах; какие процессы протекали среди рабочих, солдат и матросов; какова роль большевиков в этих событиях; источниковедение и историография.
Сборник открывает вполне выдержанная в духе канона статья Д. М. Кукина о роли большевиков (хотя автор пишет, что тактика Русского бюро ЦК РСДРП(б) в дни Февраля была негибкой и содержала ошибки). Это, как видится — фасад для цензоров.
Реально сборник начинается со статьи П. В. Волобуева, тогдашнего директора Института истории СССР и лидера так называемого «нового направления» в советской историографии. Среди ключевых идей этого течения — незрелость российского капитализма, многоукладность экономики (особа подвергшаяся критике), стихийность революции, демократический потенциал Октября, вариативность развития российского общества. Среди сторонников «нового направления» в данном сборнике можно найти И. Ф. Гиндина, В. В. Адамова. После выхода в том же году другого сборника, ещё более «ревизионистского» — «Российский пролетариат: облик, борьба, гегемония» (готовим скан) — «новое направление» подверглось критике и «разгрому».
Х. М. Астрахан написал и по сию пору актуальный текст о тактике «снятия с работ», практиковавшейся рабочими в ходе #забастовки (не только в дни революций). Он скрупулёзно подсчитал, рабочие каких предприятий и в каком порядке включали в свой протест коллег с других фабрик и заводов, какие в ходе этого движения получались маршруты. Сегодня этой работе недостаёт антропоцентричности: не раскрыта роль насилия в ходе «снятия с работ», эмоций; мы редко видим события глазами самих участников; политическая топография города только намечена.
О. Н. Знаменский, представитель Ленинградской школы историков революции, коснулся актуальной тогда научной проблемы — в чём стихийность революции, а в чём организованность. Сейчас эти споры поутихли и представляют интерес в контексте истории советской исторической науки.
Последняя статья (написана Г. З. Иоффе и И. М. Пушкарёвой) касается новейшей западной историографии. Несмотря на свой критический тон и очевидные выводы, она не отменяет ценность и полезность ряда рассмотренных работ. Это особый жанр со своими секретами. Например, крупный американский историк Александр Рабинович рассказывал в недавнем интервью, как тот же Генрих Иоффе критиковал его и называл «буржуазным фальсификатором», но по секрету говорил, что ценит его работы. Так что, эта статья скорее о том, каков горизонт чтения у советских историков.
Помимо этого мы бы хотели отменить статьи И. П. Лейберова о 24 февраля в Петрограде и Э. Н. Бурджалова об источниках и литературе для изучения революции.
Содержание см. в комментарии.


05.04.202506:48
23 марта (5 апреля) 1917 г. в Петрограде прошло важное символическое событие: похороны жертв революции. Общая скорбь должна была объединить людей вокруг идеи жертвенной борьбы за свободу.
На мой взгляд, самое драматичное (хотя и весьма фэнтезийное) изображение церемонии на Марсовом поле создал талантливый художник Эдвард Бернард Линтотт, секретарь британского посольства.
А подробнее о Марсовом поле как символическом пространстве можно почитать в материале моего коллеги Михаила Кондратьева. На его канале вы найдёте и другие заметки о топографии революции.
#памятнаядата
#образыреволюции
На мой взгляд, самое драматичное (хотя и весьма фэнтезийное) изображение церемонии на Марсовом поле создал талантливый художник Эдвард Бернард Линтотт, секретарь британского посольства.
А подробнее о Марсовом поле как символическом пространстве можно почитать в материале моего коллеги Михаила Кондратьева. На его канале вы найдёте и другие заметки о топографии революции.
#памятнаядата
#образыреволюции
27.03.202505:40
Сто лет оппозиции
25 марта Лукашенко в очередной раз стал президентом Беларуси. И в тот же день, в тени официальных церемоний, отметила очередную годовщину провозглашения Беларуской народной республики Рада БНР — старейшее в мире правительство в изгнании.
107 лет назад, 25 марта 1918 г. в оккупированном немцами Минске БНР заявила о своей независимости. Но в Берлине эти амбиции не поддержали. БНР не получила официального признания, а её правительство — реальной власти.
В декабре 1918 г., с уходом немецких войск, министры БНР покинули Минск. Сначала они перебрались в Вильнюс, затем в новую "столицу" республики Гродно. После Советско-польской войны лидеры БНР несколько раз меняли штаб-квартиру: Литва, Чехословакия, Германия, Франция, Канада и США.
На удивление, Рада БНР пережила и Вторую мировую, и холодную войну. Её подпитывали волны эмиграции из БССР. После 1991 г. Рада даже рассматривала возможность официального признания Беларуси, но приход Лукашенко в 1994 г. остановил этот процесс. Несмотря на долгую критику режима, только в 2023 г. КГБ официально признал Раду БНР "экстремистским формированием".
Итого, правительство в изгнании уже больше века находится в оппозиции к власти в Минске. В общем, в Беларуси любят заниматься политикой в долгую. Если уж кто взялся быть представителем независимой Беларуси — может выполнять эту роль дольше, чем живут поколения.
#памятнаядата
#память
25 марта Лукашенко в очередной раз стал президентом Беларуси. И в тот же день, в тени официальных церемоний, отметила очередную годовщину провозглашения Беларуской народной республики Рада БНР — старейшее в мире правительство в изгнании.
107 лет назад, 25 марта 1918 г. в оккупированном немцами Минске БНР заявила о своей независимости. Но в Берлине эти амбиции не поддержали. БНР не получила официального признания, а её правительство — реальной власти.
В декабре 1918 г., с уходом немецких войск, министры БНР покинули Минск. Сначала они перебрались в Вильнюс, затем в новую "столицу" республики Гродно. После Советско-польской войны лидеры БНР несколько раз меняли штаб-квартиру: Литва, Чехословакия, Германия, Франция, Канада и США.
На удивление, Рада БНР пережила и Вторую мировую, и холодную войну. Её подпитывали волны эмиграции из БССР. После 1991 г. Рада даже рассматривала возможность официального признания Беларуси, но приход Лукашенко в 1994 г. остановил этот процесс. Несмотря на долгую критику режима, только в 2023 г. КГБ официально признал Раду БНР "экстремистским формированием".
Итого, правительство в изгнании уже больше века находится в оппозиции к власти в Минске. В общем, в Беларуси любят заниматься политикой в долгую. Если уж кто взялся быть представителем независимой Беларуси — может выполнять эту роль дольше, чем живут поколения.
#памятнаядата
#память
01.05.202506:06
1 мая 1920 г. на Стрелке Васильевского острова прямо на ступенях здания Биржи показывали "Мистерию освобожденного труда". Театрализованный праздник устроило Политуправление Петроградского военного округа, а поставкой руководили Юрий Анненков, Александр Кугель и Софья Масловская.
Предлагаю посмотреть это культовое таинство богу труда глазами фотографа Карла Буллы и Богумира Шмераля, одного из основателей Коммунистической партии Чехословакии.
И да, если ваша маёвка не похожа на это, можете меня даже не приглашать.
#памятнаядата
Предлагаю посмотреть это культовое таинство богу труда глазами фотографа Карла Буллы и Богумира Шмераля, одного из основателей Коммунистической партии Чехословакии.
И да, если ваша маёвка не похожа на это, можете меня даже не приглашать.
#памятнаядата
25.04.202505:15
Предуведомление: Автор не стремился ни очернить советскую власть, ни оправдать красный террор. Это очередная попытка сделать вам сложно.
Моё самое сильное читательское впечатление этого года - повесть Владимира Зазубрина "Щепка" (1923 г.). Это тяжёлая история о буднях провинциальной ЧК в конце Гражданской войны глазами идейного чекиста-интеллигента Срубова. Многим она известна по постперестроечной экранизации: фильму "Чекист" (1992 г.)
Зазубрин натуралистично описывает расстрелы, но при этом оставляет много места рефлексии героя над происходящем. Срубова разрывает несоответствие между идеалами революции и насилием, необходимым для её победы. Но он уверен, что делая грязную работу, расчищает путь будущим поколениям.
"Щепка", имеет подзаголовок "о Ней и о Ней". Она - это революция. И Она - это постоянный собеседник Срубова в его внутренних монологах. Вот эта цитата, мне кажется, основная для понимания задумки повести:
В этом двойственном образе и скрыт главный конфликт повести. Именно он отличает "Щепку" от "Чекиста", где персонажи или бездушные палачи, или фанатики. "Щепка" и "Чекист" одинаково с ужасом смотрят на происходящее, но первая с надеждой глядела в будущее, а второй с отвращением и злостью - в прошлое.
Повесть долгое время оставалась несвоевременной. Журналы 20х гг. её отвергли. Первый глава ВЧК Дзержинский, прочитав рукопись, прямо сказал, что "печатать её рано".
Зазубрин, уверенный, что "написал вещь революционную, полезную революции", в 1928 г. переработал "Щепку" в роман. Но издательство решило подождать "более спокойного на нервы времени".
Такое время не наступило вплоть до 1938 г., когда самого Зазубрина арестовали и расстреляли по сфабрикованному делу. Несвоевременной история Срубова осталась и к 1967 г., когда рукопись повести разыскали и вновь готовили к печати в 1971 г., но так и не выпустили.
Лишь в 1989 г. "Щепка" увидела свет. При содействии Виктора Астафьева она была опубликована в альманахе «Енисей» (№1) и журналах «Сибирские огни» (№2) и «Наш современник» (№9). В лучах заката советского государства история превратилась из трагедии о самопожертвовании человека-щепки в жуткую притчу о бессмысленности жертв (лес рубят - щепки летят).
Надежды "Щепки" на светлое будущее не сбылись. Разоблачение "Чекистом" тёмного прошлого никого не спасло. Несвоевременность - как приговор.
#почитать
#память
#важнейшееизискусств
Моё самое сильное читательское впечатление этого года - повесть Владимира Зазубрина "Щепка" (1923 г.). Это тяжёлая история о буднях провинциальной ЧК в конце Гражданской войны глазами идейного чекиста-интеллигента Срубова. Многим она известна по постперестроечной экранизации: фильму "Чекист" (1992 г.)
Зазубрин натуралистично описывает расстрелы, но при этом оставляет много места рефлексии героя над происходящем. Срубова разрывает несоответствие между идеалами революции и насилием, необходимым для её победы. Но он уверен, что делая грязную работу, расчищает путь будущим поколениям.
"Щепка", имеет подзаголовок "о Ней и о Ней". Она - это революция. И Она - это постоянный собеседник Срубова в его внутренних монологах. Вот эта цитата, мне кажется, основная для понимания задумки повести:
Но для воспитанных на римских тогах и православных рясах Она, конечно, бесплотная, бесплодная богиня с мертвыми античными или библейскими чертами лица в античной или библейской хламиде. Иногда даже на революционных знаменах и плакатах Ее так изображают.
Но для меня Она - баба беременная, русская широкозадая, в рваной, заплатанной, грязной, вшивой холщовой рубахе. И я люблю Ее такую, какая Она есть, подлинную, живую, не выдуманную. Люблю за то, что в Ее жилах, огромных, как реки, пылающая кровяная лапа, что в Ее кишках здоровое урчание, как раскаты грома, что Ее желудок варит, как доменная печь, что биение Ее сердца, как подземные удары вулкана, что Она думает великую думу матери о зачатом, но еще не рожденном ребенке.
В этом двойственном образе и скрыт главный конфликт повести. Именно он отличает "Щепку" от "Чекиста", где персонажи или бездушные палачи, или фанатики. "Щепка" и "Чекист" одинаково с ужасом смотрят на происходящее, но первая с надеждой глядела в будущее, а второй с отвращением и злостью - в прошлое.
Повесть долгое время оставалась несвоевременной. Журналы 20х гг. её отвергли. Первый глава ВЧК Дзержинский, прочитав рукопись, прямо сказал, что "печатать её рано".
Зазубрин, уверенный, что "написал вещь революционную, полезную революции", в 1928 г. переработал "Щепку" в роман. Но издательство решило подождать "более спокойного на нервы времени".
Такое время не наступило вплоть до 1938 г., когда самого Зазубрина арестовали и расстреляли по сфабрикованному делу. Несвоевременной история Срубова осталась и к 1967 г., когда рукопись повести разыскали и вновь готовили к печати в 1971 г., но так и не выпустили.
Лишь в 1989 г. "Щепка" увидела свет. При содействии Виктора Астафьева она была опубликована в альманахе «Енисей» (№1) и журналах «Сибирские огни» (№2) и «Наш современник» (№9). В лучах заката советского государства история превратилась из трагедии о самопожертвовании человека-щепки в жуткую притчу о бессмысленности жертв (лес рубят - щепки летят).
Надежды "Щепки" на светлое будущее не сбылись. Разоблачение "Чекистом" тёмного прошлого никого не спасло. Несвоевременность - как приговор.
#почитать
#память
#важнейшееизискусств
17.04.202505:15
"Никто не даст нам избавленья: Ни бог, ни царь и не герой". Переход к мирной жизни и неврозы
Советский психолог-новатор Арон Залкинд в 1924 г. опубликовал статью «О психоневрозах коммунистического студенчества». В ней учёный привёл данные наблюдений 600-700 нервно больных студентов из разных коммунистических вузов и с рабфаков с 1919 по 1924 г.
Залкинд отметил, что в значительной доле случаев психоневрологические расстройства среди них спровоцировал переход к НЭП,
Залкинд привёл несколько характерных примеров. Один из них, товарищ П., 24 лет, член партии с 1918 г. По словам учёного, тот был "смирнейшим юношей до революции", но пошёл воевать из-за "бандитской разнузданности на юге". П. много участвовал в боях на фронтах Гражданской войны, был в подполье, работал в ревтройках, командовал отрядом ЧК.
С 1922 г. ему больше не давали боевых заданий, и на тихой административной работе он заболел нервными расстройствами. П. был недоволен своим новым местом, считая, что отдыхать ещё рано, и "враг лишь закопался глубже". "Торжествующие нэпманы, жирные и нарядные, — выставки в магазинах, обнаглевшая экономическая уголовщина", — всё это приводило его в неистовство, буквально причиняло ему физическую боль.
На этой почве у него развились бессонница, тяжёлые головные боли, а также галлюцинации. В своих видениях П.
Советский доктор Залкинд порекомендовал своему пациенту пойти на военную или военно-политическую работу, либо в заграничное коммунистическое подполье.
Залкинд А. Б. Революция и молодежь. — Л., 1925. С. 42-44.
Советский психолог-новатор Арон Залкинд в 1924 г. опубликовал статью «О психоневрозах коммунистического студенчества». В ней учёный привёл данные наблюдений 600-700 нервно больных студентов из разных коммунистических вузов и с рабфаков с 1919 по 1924 г.
Залкинд отметил, что в значительной доле случаев психоневрологические расстройства среди них спровоцировал переход к НЭП,
"и не только идеологической своей для них неприемлемостью (для части так это и было), но и слишком резким переходом от атмосферы горячего боя к серым прозаическим будням".
Залкинд привёл несколько характерных примеров. Один из них, товарищ П., 24 лет, член партии с 1918 г. По словам учёного, тот был "смирнейшим юношей до революции", но пошёл воевать из-за "бандитской разнузданности на юге". П. много участвовал в боях на фронтах Гражданской войны, был в подполье, работал в ревтройках, командовал отрядом ЧК.
С 1922 г. ему больше не давали боевых заданий, и на тихой административной работе он заболел нервными расстройствами. П. был недоволен своим новым местом, считая, что отдыхать ещё рано, и "враг лишь закопался глубже". "Торжествующие нэпманы, жирные и нарядные, — выставки в магазинах, обнаглевшая экономическая уголовщина", — всё это приводило его в неистовство, буквально причиняло ему физическую боль.
“Мы сейчас лишние здесь”, скорбно говорит т. П., “сейчас нужны другие люди”, — “мы годимся лишь для опасности, для боя, — серенькая тишина нам не годится, и мы для нее не годны”
На этой почве у него развились бессонница, тяжёлые головные боли, а также галлюцинации. В своих видениях П.
"как бы переходит в другой мир, где и осуществляет свои вожделения, столь чуждые современной мирной реальности: он снова в боях, командует, гонится за противником, служит революции — по-своему".
Советский доктор Залкинд порекомендовал своему пациенту пойти на военную или военно-политическую работу, либо в заграничное коммунистическое подполье.
Залкинд А. Б. Революция и молодежь. — Л., 1925. С. 42-44.


10.04.202505:54
«Недобитая контра» и Латвия. Латвийские борцы за свободную Россию
Это не то, что вы подумали! Это называние одной из статей цикла историка Андрея Гусаченко об антибольшевистском подполье в Латвии после Гражданской войны. Сериал основан на научных работах автора по теме, что не мешает детективно-авантюристской составляющей истории.
https://rus.lsm.lv/tema/nedobitaya-kontra-i-latviya/
Это не то, что вы подумали! Это называние одной из статей цикла историка Андрея Гусаченко об антибольшевистском подполье в Латвии после Гражданской войны. Сериал основан на научных работах автора по теме, что не мешает детективно-авантюристской составляющей истории.
https://rus.lsm.lv/tema/nedobitaya-kontra-i-latviya/
02.04.202505:41
Купил модель маяка Стирсудден и узнал, что Владимир Ильич мог быть романтичным конспиратором.
В июне 1907 г., находясь на нелегальном положении в Российской империи, он с Крупской скрывлся от розыска полиции на живописном финском взморье вблизи маяка на даче профессора Николая Книповича.
А вот правда ли пара придумала возвышенное название "Маяк революционеров", я даже проверять не хочу. Бьюсь об заклад, это советская краеведческая байка для привлечения туристов.
Координаты маяка для любителей революционной романтики: 60.18579, 29.02999
#память
В июне 1907 г., находясь на нелегальном положении в Российской империи, он с Крупской скрывлся от розыска полиции на живописном финском взморье вблизи маяка на даче профессора Николая Книповича.
А вот правда ли пара придумала возвышенное название "Маяк революционеров", я даже проверять не хочу. Бьюсь об заклад, это советская краеведческая байка для привлечения туристов.
Координаты маяка для любителей революционной романтики: 60.18579, 29.02999
#память
26.03.202505:15
Последнему поколению вымирающей породы зубров, обитателей Беловежской пущи, пришлось быть свидетелем нашествия немцев.
Обычно мирные, добродушные животные, привыкшие к предупредительному к себе отношению, зубры были крайне изумлены неожиданной встречей с отрядом вооруженных немецких солдат. С тревожным ворчанием провожало стадо проходящие войска, инстинктивно чувствуя перед собою представителей другой, менее добродушной, более жестокой породы людей. Обе стороны насторожились и подозрительно поглядывали друг на друга.
Вдруг, неожиданный предательский выстрел немецкого поручика, вздумавшего поохотиться на редкого зверя, вывел стадо из созерцательного состояния, и вслед за вожаком, налитыми глазами, всклокоченной шерстью, зубры ринулись стремительно на растерявшихся немцев.
Немецкие штыки буквально ломались о широкие лбы зубров, а беспорядочные выстрелы еще более возбуждали неистовую ярость лесных чудищ, которые, прыгая и топча немцев, положительно рвали и метали все, что ни попадалось им, на куски. Только человек двадцать из роты немцев каким-то чудом уцелели благодаря тому, что, потеряв в первые минуты столкновения свое оружие, бросились бежать. Так лесные звери расправились с культурными зверями.
Из рядов зубров выбыло штук восемь.
Огонёк. 1915. №45.
Трагическое столкновение немцев в Беловежской пуще
Последнему поколению вымирающей породы зубров, обитателей Беловежской пущи, пришлось быть свидетелем нашествия немцев.
Обычно мирные, добродушные животные, привыкшие к предупредительному к себе отношению, зубры были крайне изумлены неожиданной встречей с отрядом вооруженных немецких солдат. С тревожным ворчанием провожало стадо проходящие войска, инстинктивно чувствуя перед собою представителей другой, менее добродушной, более жестокой породы людей. Обе стороны насторожились и подозрительно поглядывали друг на друга.
Вдруг, неожиданный предательский выстрел немецкого поручика, вздумавшего поохотиться на редкого зверя, вывел стадо из созерцательного состояния, и вслед за вожаком, налитыми глазами, всклокоченной шерстью, зубры ринулись стремительно на растерявшихся немцев.
Немецкие штыки буквально ломались о широкие лбы зубров, а беспорядочные выстрелы еще более возбуждали неистовую ярость лесных чудищ, которые, прыгая и топча немцев, положительно рвали и метали все, что ни попадалось им, на куски. Только человек двадцать из роты немцев каким-то чудом уцелели благодаря тому, что, потеряв в первые минуты столкновения свое оружие, бросились бежать. Так лесные звери расправились с культурными зверями.
Из рядов зубров выбыло штук восемь.
Огонёк. 1915. №45.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 49
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.