🔥 Культурный фронт Z 🔥
Канал здорового русского интеллигента.
За спиной у нашей армии проходит культурный фронт,
победить на котором так же необходимо, как и на полях сражений!
Поддержать канал - Сбер:
5336690180760177
Связь, реклама, вопросы: @kulturniy_front_bot
За спиной у нашей армии проходит культурный фронт,
победить на котором так же необходимо, как и на полях сражений!
Поддержать канал - Сбер:
5336690180760177
Связь, реклама, вопросы: @kulturniy_front_bot
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаMar 05, 2022
TGlistке кошулган дата
Sep 26, 2023Тиркелген топ
Культурный фронт обсуждения
352
Рекорддор
17.05.202422:38
18.2KКатталгандар01.02.202500:45
1300Цитация индекси26.02.202507:54
414K1 посттун көрүүлөрү26.02.202523:59
414K1 жарнама посттун көрүүлөрү25.01.202523:59
114.65%ER26.02.202507:54
2618.75%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:
OSSиноегнездо
25.03.202508:42
Новости отечественного кинематографа. Поуехавшая Зинаида Пронченко взяла интервью у поуехавшей Анны Козловой, сценаристки сериала «Аутсорс», снятого поуехавшим продюсером Александром Цекало
Анна Козлова, потомственная писательница, дочь статусного совписа и бывшая жена статусного росписа, сообщает своим зрителям, что они рабы, мерзость и так далее. И она уехала от мерзкого народа не из-за СВО, а в принципе, потому что мы, весь народ России, - отвратительны.
Народ не тот, в общем.
Но сценарии для не того народа пишет.
Случай с Козловой, конечно, восхитительно-классический: ненавидит Россию так, что молчать не может. Но деньги из России получать любит.
В принципе, такого следовало ожидать от творческого коллектива, возглавляемого генпродюсером Александр Цекало, тоже не замеченном в патриотизме. Другую сценаристку он взять, конечно, не мог. Но мог бы заключить с ней контракт, не позволяющий хамить российской аудитории. Не профессионально сработал.
Но тем лучше для нас. Надеюсь, производитель сериалов поуехавший Цекало потеряет все контракты в российском кинопроизводстве.
А вы не смотрите сериал, если себя уважаете. Пусть его смотрят Козлова и Цекало. И довольно с них
Анна Козлова, потомственная писательница, дочь статусного совписа и бывшая жена статусного росписа, сообщает своим зрителям, что они рабы, мерзость и так далее. И она уехала от мерзкого народа не из-за СВО, а в принципе, потому что мы, весь народ России, - отвратительны.
Народ не тот, в общем.
Но сценарии для не того народа пишет.
Случай с Козловой, конечно, восхитительно-классический: ненавидит Россию так, что молчать не может. Но деньги из России получать любит.
В принципе, такого следовало ожидать от творческого коллектива, возглавляемого генпродюсером Александр Цекало, тоже не замеченном в патриотизме. Другую сценаристку он взять, конечно, не мог. Но мог бы заключить с ней контракт, не позволяющий хамить российской аудитории. Не профессионально сработал.
Но тем лучше для нас. Надеюсь, производитель сериалов поуехавший Цекало потеряет все контракты в российском кинопроизводстве.
А вы не смотрите сериал, если себя уважаете. Пусть его смотрят Козлова и Цекало. И довольно с них
Кайра бөлүшүлгөн:
Александр Храмов
31.03.202510:53
А заметили, что мусульмане – это единственная группа российского населения, которой разрешается свободно собираться на улицах российских городов?
Не по заранее утвержденным спискам на митинги в «поддержку партии и правительства», не по Fan-ID, а вот просто – кто захотел, тот и пришел, по собственному почину.
У русских такое право уже давно отняли.
Я еще помню те былинные времена, когда можно было просто отнести заявку в мэрию или префектуру и провести митинг в самом центре – хоть на Чистых прудах, хоть на Пушкинской площади.
После белоленточных протестов гайки закрутили, но кое-где собираться еще получалось. Помню, например, многотысячный «Русский марш» в 2012 году на Якиманской набережной.
Это такое приятное чувство – когда идешь по улицам своего родного города в кампании единомышленников, и не боишься получить полицейской дубинкой по голове.
Но с каждым годом согласовывать митинги становилось все сложнее, а потом в 2020 году пришел ковид. И всё, ковидные ограничения на проведение массовых мероприятий с тех пор продлеваются каждый год.
Под предлогом ковида власть отменила даже такое невинное уличное действо как «Бессмертный полк». Потом, когда началась СВО, «Бессмертный полк» не разрешили проводить уже из-за соображений безопасности.
Но на мусульман короновирусная инфекция почему-то не действует. И украинские дроны и террористы массовым сборищам мусульман не угрожают. Так что им всё и всегда стабильно разрешено.
Ради Джамшута из таджикского кишлака власть перекроет в Москве центральные улицы. Ну а я, москвич, должен сидеть дома. Максимум дозволенного – это поход на «фестиваль варенья» или веломарафон (не забудьте предварительно зарегистрироваться).
Целым событием стало, когда русским разрешили пройтись крестным ходом по Питеру. Бывает еще крестный ход в Екатеринбурге в Царские дни. Но это исключения. А мусульманам можно собираться везде и всегда, во всех российских городах.
Конечно, можно допустить, что такая ситуация сложилась случайно. Но есть и другое мнение – что власть сознательно накачивает субъектность мусульман, а у русских она ее душит. Потому что именно русская политическая мобилизация представляет для системы наибольшую угрозу.
Русским не полагается иметь опыт коллективного действия, они не должны ощущать чувство плеча. «Нас здесь много» и «мы здесь власть» - публично демонстрировать такие вещи разрешается только тем, кто не является частью русского народа.
Не по заранее утвержденным спискам на митинги в «поддержку партии и правительства», не по Fan-ID, а вот просто – кто захотел, тот и пришел, по собственному почину.
У русских такое право уже давно отняли.
Я еще помню те былинные времена, когда можно было просто отнести заявку в мэрию или префектуру и провести митинг в самом центре – хоть на Чистых прудах, хоть на Пушкинской площади.
После белоленточных протестов гайки закрутили, но кое-где собираться еще получалось. Помню, например, многотысячный «Русский марш» в 2012 году на Якиманской набережной.
Это такое приятное чувство – когда идешь по улицам своего родного города в кампании единомышленников, и не боишься получить полицейской дубинкой по голове.
Но с каждым годом согласовывать митинги становилось все сложнее, а потом в 2020 году пришел ковид. И всё, ковидные ограничения на проведение массовых мероприятий с тех пор продлеваются каждый год.
Под предлогом ковида власть отменила даже такое невинное уличное действо как «Бессмертный полк». Потом, когда началась СВО, «Бессмертный полк» не разрешили проводить уже из-за соображений безопасности.
Но на мусульман короновирусная инфекция почему-то не действует. И украинские дроны и террористы массовым сборищам мусульман не угрожают. Так что им всё и всегда стабильно разрешено.
Ради Джамшута из таджикского кишлака власть перекроет в Москве центральные улицы. Ну а я, москвич, должен сидеть дома. Максимум дозволенного – это поход на «фестиваль варенья» или веломарафон (не забудьте предварительно зарегистрироваться).
Целым событием стало, когда русским разрешили пройтись крестным ходом по Питеру. Бывает еще крестный ход в Екатеринбурге в Царские дни. Но это исключения. А мусульманам можно собираться везде и всегда, во всех российских городах.
Конечно, можно допустить, что такая ситуация сложилась случайно. Но есть и другое мнение – что власть сознательно накачивает субъектность мусульман, а у русских она ее душит. Потому что именно русская политическая мобилизация представляет для системы наибольшую угрозу.
Русским не полагается иметь опыт коллективного действия, они не должны ощущать чувство плеча. «Нас здесь много» и «мы здесь власть» - публично демонстрировать такие вещи разрешается только тем, кто не является частью русского народа.
Кайра бөлүшүлгөн:
Храм на Крови
22.03.202510:04
Храм-Памятник на Крови на месте убиения Царской Семьи и культурно-просветительский центр «Царский» совместно с ООО «Газпром трансгаз Екатеринбург» открывают уличную выставку, посвященную операции «Поток»
В рамках экспозиции у Храма на Крови, вблизи флагов с государственной символикой России, на площади, где в конце прошлого года был открыт памятник Государю Императору Александру I, победителю Наполеона, сотрудниками ООО «Газпром трансгаз Екатеринбург» будет смонтирован и установлен участок трубы протяжённостью 16 метров в честь пройденных бойцами Русской Армии 16 километров в тыл врага в Судже. Диаметр установленной трубы, 1420 мм, соответствует диаметру трубы, обеспечившей нашим бойцам успех блистательно проведенной военной операции.
Историю подвига раскроет фотовыставка, где будут использованы уникальные фотоматериалы операции «Поток» – изображения бойцов и другие фотографии с места событий, предоставленные «Первым Каналом» и «RT». В день открытия также будет представлены экспонаты, которые расскажут об особенностях работы специальных подразделений.
В открытии экспозиции примут участие детские молодежные патриотические организации, казачьи кадетские классы и молодежные казачьи организации, курсанты Екатеринбургского суворовского военного училища, образовательные учреждения, «Братство православных следопытов», отряд «Каравелла», народные творческие коллективы, учащиеся школ, СУЗов и ВУЗов. Гости выставки смогут на собственном опыте убедиться в героизме наших воинов и попробовать, с соблюдением мер предосторожности, пройти по трубе.
Специальными гостями мероприятия станут: участник операции «Поток» иерей Алексей Скрипкин из Козельской епархии, который прошел героическим маршрутом по трубе в Суджу, сопровождая и благословляя наших воинов, а также кавалер трех орденов Мужества, главный священник в зоне проведения СВО, протоиерей Дмитрий Василенков.
Открытие выставки состоится 25 марта в 17:00.
В рамках экспозиции у Храма на Крови, вблизи флагов с государственной символикой России, на площади, где в конце прошлого года был открыт памятник Государю Императору Александру I, победителю Наполеона, сотрудниками ООО «Газпром трансгаз Екатеринбург» будет смонтирован и установлен участок трубы протяжённостью 16 метров в честь пройденных бойцами Русской Армии 16 километров в тыл врага в Судже. Диаметр установленной трубы, 1420 мм, соответствует диаметру трубы, обеспечившей нашим бойцам успех блистательно проведенной военной операции.
Историю подвига раскроет фотовыставка, где будут использованы уникальные фотоматериалы операции «Поток» – изображения бойцов и другие фотографии с места событий, предоставленные «Первым Каналом» и «RT». В день открытия также будет представлены экспонаты, которые расскажут об особенностях работы специальных подразделений.
В открытии экспозиции примут участие детские молодежные патриотические организации, казачьи кадетские классы и молодежные казачьи организации, курсанты Екатеринбургского суворовского военного училища, образовательные учреждения, «Братство православных следопытов», отряд «Каравелла», народные творческие коллективы, учащиеся школ, СУЗов и ВУЗов. Гости выставки смогут на собственном опыте убедиться в героизме наших воинов и попробовать, с соблюдением мер предосторожности, пройти по трубе.
Специальными гостями мероприятия станут: участник операции «Поток» иерей Алексей Скрипкин из Козельской епархии, который прошел героическим маршрутом по трубе в Суджу, сопровождая и благословляя наших воинов, а также кавалер трех орденов Мужества, главный священник в зоне проведения СВО, протоиерей Дмитрий Василенков.
Открытие выставки состоится 25 марта в 17:00.
Кайра бөлүшүлгөн:
Майорский кOртиZол
23.03.202521:13
Ну ёмаё, Царьград, можно без спойлеров???
Майорский кОртиZол
Майорский кОртиZол
Кайра бөлүшүлгөн:
Лариса Бравицкая
03.04.202506:13
НЕ ИСКАЛ, где живётся получше,
Не молился чужим парусам:
За морями телушка - полушка,
Да невесело русским глазам!
Может быть, и в живых я остался,
И беда не накрыла волной
Оттого, что упрямо хватался
За соломинку с крыши родной.
Алексей РЕШЕТОВ, один из самых значительных русских поэтов конца XX века
Его отец по ложному доносу был расстрелян в 1937-м. Домашнюю библиотеку свалили во дворе и сожгли. Мать арестовали и отправили, сначала в Караганду, потом в лагерь на Каму, где женщины-заключенные работали на лесосплаве. Бревна вмерзали в лед, вот эти бревна изо льда и вырубали женщины.
6-месячный Алеша и его двухлетний брат остались на руках у бабушки
После освобождения мамы, бабушка берет внуков и едет к ней на поселение. Там, с волнением их ждет мама. Все пять лагерных лет она тайком готовила для мальчиков подарки: рискуя жизнью рисовала, бережно сшивала и прятала маленькие самодельные книжки в переплете из толя, которым покрывают бараки.
Ты слышишь, мама, я пришел –
Твой милый мальчик, твой Алеша.
Нигде я, мама, не нашел
Таких людей, как ты, хороших.
Через два года мать перебросили на стройку в Березники, там Алеша окончил школу, техникум, работал на калийном комбинате, был награжден «Шахтерской славой» 3-ей степени.
А вот личная жизнь не складывалась.
Нет, ты любовью не зови
То, что на самом деле было
Простым предчувствием любви:
Не замело, не ослепило.
Ведь на пустой осенний брег
И воду черную у брега
Сначала падает не снег,
А только слабый запах снега
Семейное счастье обрел незадолго до смерти. Ее звали Тамара. Венчались в церкви
Он не стремился к жизни в столице, к успеху и славе, его не прельщала судьба советского писателя, с компромиссами и обслуживанием власти или диссидентство.
Его выбор -духовная свобода.
Он как бы возвысился над мирским, зная, Кому обязан своим даром.
Про стихи свои говорил, если нравятся кому-то, то и слава Богу.
Почему он не озлобился, а ведь у него были на то причины?
Просто он, потомок русских офицеров и грузинских князей,
беззаветно любил Россию.
Любил за всё: «за великий базарный, “древнерусский язык”», и за «На базаре играет Инвалид на пиле, И друг друга лобзают Лебедя на ковре», и даже за калымский пережитый ужас, «лежит моя милка в колымской тайге с фанерною биркой на левой ноге»,
но главное, за пронзительно- исконно русское:
«Потерпи, дорогая,
Не вздыхай, не грусти,
Не всегда, полагаю,
Будет нам не везти.
Теплотою весенней
Зимний сменится хлад.
Близ беды и спасенье», –
Мудрецы говорят.
Как-то его спросили, хотел бы он поменять свою жизнь на другую?
Он подумал и ответил:
«Я бы не хотел, ведь это значит, что и детство свое отдать, а я ни на что его не сменяю. В детстве настолько ты благодарен солнышку, звездам, что и ночь наступает – хорошо, и утро – хорошо. За все ты только благодарен бесконечно…»
Собрать бы последние силы,
Склониться над белым листом
И так написать о России,
Как пишут о самом святом.
Она тебе зла не попомнит.
Попросишь прощенья – простит,
Настанет твой час – похоронит.
Приидет пора – воскресит.
Ну что еще.. За границей не был, бедствовал, в тяжелые периоды его поддерживал один Виктор Астафьев.
Но какая светлая, прозрачная душа!
Ещё не знаешь точно дня рожденья
Цветов, листвы, душистых мягких трав,
Но видишь, как идут приготовленья
В семье полей, полянок и дубрав.
Вот и ручей запел под снегом тонко
О том, что зелень смотрится в него.
Так мама расшивала распашонку
Задолго до рожденья моего.
***
Скоро третье апреля,
День рождения мой.
До чего постарели
Люди вместе со мной.
Как пергаменты лица,
Как страницы из книг,
По которым молиться
Не придёт ученик.
Сколько гроз пролетело,
Наши кельи круша!
Всё прозрачнее тело,
Всё заметней душа.
***
Доживаю последние годы,
Может, даже последние дни.
Подступают летейские воды,
Но меня не пугают они.
Как положено, жил я на свете,
Не кривил православной душой.
Я не знаю, как там меня встретят,
Но проводят меня хорошо.
Умер от профессионального заболевания шахтеров - хронической подземной астмы.
Алексей Леонидович РЕШЕТОВ
3 апреля 1937-
29 сентября 2002
65 лет
@Лариса Бравицкая
Не молился чужим парусам:
За морями телушка - полушка,
Да невесело русским глазам!
Может быть, и в живых я остался,
И беда не накрыла волной
Оттого, что упрямо хватался
За соломинку с крыши родной.
Алексей РЕШЕТОВ, один из самых значительных русских поэтов конца XX века
Его отец по ложному доносу был расстрелян в 1937-м. Домашнюю библиотеку свалили во дворе и сожгли. Мать арестовали и отправили, сначала в Караганду, потом в лагерь на Каму, где женщины-заключенные работали на лесосплаве. Бревна вмерзали в лед, вот эти бревна изо льда и вырубали женщины.
6-месячный Алеша и его двухлетний брат остались на руках у бабушки
После освобождения мамы, бабушка берет внуков и едет к ней на поселение. Там, с волнением их ждет мама. Все пять лагерных лет она тайком готовила для мальчиков подарки: рискуя жизнью рисовала, бережно сшивала и прятала маленькие самодельные книжки в переплете из толя, которым покрывают бараки.
Ты слышишь, мама, я пришел –
Твой милый мальчик, твой Алеша.
Нигде я, мама, не нашел
Таких людей, как ты, хороших.
Через два года мать перебросили на стройку в Березники, там Алеша окончил школу, техникум, работал на калийном комбинате, был награжден «Шахтерской славой» 3-ей степени.
А вот личная жизнь не складывалась.
Нет, ты любовью не зови
То, что на самом деле было
Простым предчувствием любви:
Не замело, не ослепило.
Ведь на пустой осенний брег
И воду черную у брега
Сначала падает не снег,
А только слабый запах снега
Семейное счастье обрел незадолго до смерти. Ее звали Тамара. Венчались в церкви
Он не стремился к жизни в столице, к успеху и славе, его не прельщала судьба советского писателя, с компромиссами и обслуживанием власти или диссидентство.
Его выбор -духовная свобода.
Он как бы возвысился над мирским, зная, Кому обязан своим даром.
Про стихи свои говорил, если нравятся кому-то, то и слава Богу.
Почему он не озлобился, а ведь у него были на то причины?
Просто он, потомок русских офицеров и грузинских князей,
беззаветно любил Россию.
Любил за всё: «за великий базарный, “древнерусский язык”», и за «На базаре играет Инвалид на пиле, И друг друга лобзают Лебедя на ковре», и даже за калымский пережитый ужас, «лежит моя милка в колымской тайге с фанерною биркой на левой ноге»,
но главное, за пронзительно- исконно русское:
«Потерпи, дорогая,
Не вздыхай, не грусти,
Не всегда, полагаю,
Будет нам не везти.
Теплотою весенней
Зимний сменится хлад.
Близ беды и спасенье», –
Мудрецы говорят.
Как-то его спросили, хотел бы он поменять свою жизнь на другую?
Он подумал и ответил:
«Я бы не хотел, ведь это значит, что и детство свое отдать, а я ни на что его не сменяю. В детстве настолько ты благодарен солнышку, звездам, что и ночь наступает – хорошо, и утро – хорошо. За все ты только благодарен бесконечно…»
Собрать бы последние силы,
Склониться над белым листом
И так написать о России,
Как пишут о самом святом.
Она тебе зла не попомнит.
Попросишь прощенья – простит,
Настанет твой час – похоронит.
Приидет пора – воскресит.
Ну что еще.. За границей не был, бедствовал, в тяжелые периоды его поддерживал один Виктор Астафьев.
Но какая светлая, прозрачная душа!
Ещё не знаешь точно дня рожденья
Цветов, листвы, душистых мягких трав,
Но видишь, как идут приготовленья
В семье полей, полянок и дубрав.
Вот и ручей запел под снегом тонко
О том, что зелень смотрится в него.
Так мама расшивала распашонку
Задолго до рожденья моего.
***
Скоро третье апреля,
День рождения мой.
До чего постарели
Люди вместе со мной.
Как пергаменты лица,
Как страницы из книг,
По которым молиться
Не придёт ученик.
Сколько гроз пролетело,
Наши кельи круша!
Всё прозрачнее тело,
Всё заметней душа.
***
Доживаю последние годы,
Может, даже последние дни.
Подступают летейские воды,
Но меня не пугают они.
Как положено, жил я на свете,
Не кривил православной душой.
Я не знаю, как там меня встретят,
Но проводят меня хорошо.
Умер от профессионального заболевания шахтеров - хронической подземной астмы.
Алексей Леонидович РЕШЕТОВ
3 апреля 1937-
29 сентября 2002
65 лет
@Лариса Бравицкая
Кайра бөлүшүлгөн:
Обыкновенный царизм
28.03.202505:48
В наши сумрачные времена ордынобесия нужно напоминать о действительно важных датах в истории России. Ровно 787 лет назад началась легендарная оборона Козельска. О том, как небольшой городок навсегда стал символом русской доблести, рассказывает «Обыкновенный царизм».
Полчища евразийцев во главе с самим Батыем подошли к Козельску 25 марта 1238 года и потребовали сдаться. Князю Козельска Василию было всего 12 лет. Горожане решили поступить как настоящие православные люди: умереть за князя, обрести славу и добрую память.
«Яко аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой за нь; и сде славу сего света прiимше, и тамъ небесныя венца отъ Христа Бога прiимшемъ», — цитирует летопись гордый ответ басурманам жителей Козельска.
Все понимали, что в случае сопротивления никого из горожан не пощадят, но решили биться с врагом до последнего. Как честные и бесстрашные русские люди.
Город окружали защитные валы и частокол с башнями, откуда русские воины обстреливали войска Батыя. У татаро-монгол были осадные машины, но им не хватало места. Войско топталось на малом участке между рвом и болотами и несло огромные потери. Так продолжалось почти два месяца.
Спустя семь недель врагу удалось пробить участок крепостной стены и подняться на вал. Однако там монголам навязали кровавый ближний бой. Штурм захлебнулся, русские победили.
Тут защитники города приняли отважное решение совершить вылазку. Русская атака оказалась полной неожиданностью для врага. Дружинникам удалось разрушить камнеметные машины и уничтожить до четырех тысяч нехристей.
Увы, но эта героическая атака стоила участникам жизни. Никто не смог вернуться назад в крепость. Новый штурм защитники Козельска отразить уже не могли: сил для сопротивления не осталось.
Ну а дальше начался культурный обмен. Враги не пощадили никого: «изби вси, и не пощади от отрочатъ до сосущих млеко». После город был сожжен и разрушен Батыем. В качестве «ордынского наследия» осталось лишь пепелище. Юный князь пропал без вести (скорее всего, погиб).
Семь недель обороны Козельска навсегда вошли в русскую историю. Сегодня как никогда важно помнить этот подвиг. Ведь враг снова грозит святой русской земле. И он уже давно не у ворот.
Враг в городе.
Полчища евразийцев во главе с самим Батыем подошли к Козельску 25 марта 1238 года и потребовали сдаться. Князю Козельска Василию было всего 12 лет. Горожане решили поступить как настоящие православные люди: умереть за князя, обрести славу и добрую память.
«Яко аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой за нь; и сде славу сего света прiимше, и тамъ небесныя венца отъ Христа Бога прiимшемъ», — цитирует летопись гордый ответ басурманам жителей Козельска.
Все понимали, что в случае сопротивления никого из горожан не пощадят, но решили биться с врагом до последнего. Как честные и бесстрашные русские люди.
Город окружали защитные валы и частокол с башнями, откуда русские воины обстреливали войска Батыя. У татаро-монгол были осадные машины, но им не хватало места. Войско топталось на малом участке между рвом и болотами и несло огромные потери. Так продолжалось почти два месяца.
Спустя семь недель врагу удалось пробить участок крепостной стены и подняться на вал. Однако там монголам навязали кровавый ближний бой. Штурм захлебнулся, русские победили.
Тут защитники города приняли отважное решение совершить вылазку. Русская атака оказалась полной неожиданностью для врага. Дружинникам удалось разрушить камнеметные машины и уничтожить до четырех тысяч нехристей.
Увы, но эта героическая атака стоила участникам жизни. Никто не смог вернуться назад в крепость. Новый штурм защитники Козельска отразить уже не могли: сил для сопротивления не осталось.
Ну а дальше начался культурный обмен. Враги не пощадили никого: «изби вси, и не пощади от отрочатъ до сосущих млеко». После город был сожжен и разрушен Батыем. В качестве «ордынского наследия» осталось лишь пепелище. Юный князь пропал без вести (скорее всего, погиб).
Семь недель обороны Козельска навсегда вошли в русскую историю. Сегодня как никогда важно помнить этот подвиг. Ведь враг снова грозит святой русской земле. И он уже давно не у ворот.
Враг в городе.
Кайра бөлүшүлгөн:
Раньше всех. Ну почти.
25.03.202515:36
❗️МВД РФ объявило в розыск политолога Екатерину Шульман
Разыскивается по статье УК РФ.
Разыскивается по статье УК РФ.
Кайра бөлүшүлгөн:
real cultras
23.03.202513:51
А, это тот самый «деятель культуры», которого в Новогоднюю ночь на Первом канале показывают?
«Новый голос российской эстрады»?
Молодец, чо.
«Новый голос российской эстрады»?
Молодец, чо.
Кайра бөлүшүлгөн:
Клевета
31.03.202507:41
У спортивного комментатора Дмитрия Губерниева очередное обострение. Журналист поддержал российскую теннисистку Дарью Касаткину, которая ради спонсорских контрактов приняла решение выступать за Австралию (в прежнем статусе её без проблем допускали ко всем международным соревнования). За эту позицию Губерниев получил порцию умеренной критики, в ответ на которую выкатил уже полдесятка истеричных публикаций с обличением "квасных патриотов".
Психиатры констатировали бы тут явную фиксацию, а мы лишь напомним, что крикливый западопоклонник раскрылся сполна ещё во время парижской Олимпиады. А теперь он даже не скрывает, что набрасывает на вентилятор ради хайпа и пиара на скандале.
Подписывайтесь, продолжение следует: @kleveta
Психиатры констатировали бы тут явную фиксацию, а мы лишь напомним, что крикливый западопоклонник раскрылся сполна ещё во время парижской Олимпиады. А теперь он даже не скрывает, что набрасывает на вентилятор ради хайпа и пиара на скандале.
Подписывайтесь, продолжение следует: @kleveta
22.03.202507:31
Албазинская икона Божией Матери "Слово плоть бысть" — великая святыня Приамурья, свое название получила от русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым на месте городка даурского князя Албазы...
Читать полностью.
#церковный_календарь
Читать полностью.
#церковный_календарь
Кайра бөлүшүлгөн:
Русская Община ZOV
20.03.202520:25
20 марта 1754 года родился Александр Семенович Шишков, русский писатель,
филолог, военный и государственный деятель, адмирал флота,
государственный секретарь и министр народного просвещения.
Этот человек - пример настоящего русского дворянина не по названию, а по призванию. В противовес иным светским повесам-прожигателям жизни и паразитам на теле Отечества, выпускник Морского кадетского корпуса Александр Шишков по первому зову Родины рвался в бой. Когда требовалось, героически бросался в пекло морских баталий, да воевал так, что дослужился до адмирала.
В мирное время посвящал себя гражданской службе настолько, что по заслугам стал министром народного просвещения.
Его звали "неугомонным русопятом", потому что всю жизнь он самоотверженно боролся против отступничества русской интеллигенции от истинной православной веры и исконных традиций, против чужебесия и подражания западным модам во всех сферах жизни общества.
Будучи литератором, Шишков отстаивал чистоту и самобытность русского языка, выступая против заимствований иностранных слов. Главной задачей литературы он считал "почерпать мысли из собственного языка своего, а не чужого".
Он создал литературное общество «Беседа любителей российского слова». В противовес западничеству историка и поэта Николая Карамзина, его сторонников и учеников он выдвинул идею народности литературы и ориентировался на народное творчество и народные просторечия.
Новаторы-карамзинисты из общества "Арзамас" считали неизбежным в развитии русской лексики заимствования из чужих языков. Шишков был против и предлагал использовать для названий новых явлений и предметов корни родных славянских слов.
Например, он предлагал вместо слова "аудитория" употреблять слово "слушалище", вместо слова "актер" - "лицедей", вместо "пара" - "двоица", вместо "фигура" (речи) - "словоизвитие"; вместо "аллея" - "просад", вместо "оратор" - "краснослов", вместо "героизм" - "добледушие".
Карамзинисты были убеждены, что искусственно нельзя изменить язык, что он всегда развивается вслед за общественно-политическими и культурными событиями.
В ответ на это Шишков писал:
"Воспитание должно быть отечественное, а не чужеземное. Ученый чужестранец может преподать нам, когда нужно, некоторые знания свои в науках, но не может вложить в душу нашу огня народной гордости, огня любви к Отечеству, точно так же, как я не могу вложить в него чувствований моих к моей матери…
Народное воспитание есть весьма важное дело, требующее великой прозорливости и предусмотрения. Оно не действует в настоящее время, но приготовляет счастие или несчастие предбудущих времен, и призывает на главу нашу или благословение, или клятву потомков."
Либеральная часть русского общества высмеивала Шишкова, хотя сам Карамзин признавал, что у Александа Семеновича было "много правды".
"Старовер, гасильник, славянофил Шишков - открыл глаза Карамзину на вредные последствия его нововведений в русское слово." Свидетельствовал писатель Сергей Аксаков.
Даже оппоненты признавали честность убеждений Шишкова. О его нравственных достоинствах говорит один показательный случай из его биографии.
Своих крепостных крестьян Александр Семенович освободил от оброка и не получал с них ни копейки в течение десяти лет. Но однажды, после неурожайного года, когда цены на продукты в Империи резко подскочили, они предложили ему деньги, боясь, что царского жалования барину и его семейству не хватает.
Крестьяне кланялись ему в ноги и просили взять с них по тысячи рублей за прошлые льготные годы и назначить им оброк, какой он сам считает нужным. Но Шишков отказался, пообещав, что, если ему понадобятся деньги, он обязательно попросит их у своих крестьян.
Вот такой был русский человек, раб Божий Александр. Вечная ему память.
Пушкин оставил о нем такие строки:
"Сей старец дорог нам: он блещет средь народа, Священной памятью двенадцатого года".
Еще больше о русской старине читайте здесь:
https://t.me/platon_caravaev
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
филолог, военный и государственный деятель, адмирал флота,
государственный секретарь и министр народного просвещения.
Этот человек - пример настоящего русского дворянина не по названию, а по призванию. В противовес иным светским повесам-прожигателям жизни и паразитам на теле Отечества, выпускник Морского кадетского корпуса Александр Шишков по первому зову Родины рвался в бой. Когда требовалось, героически бросался в пекло морских баталий, да воевал так, что дослужился до адмирала.
В мирное время посвящал себя гражданской службе настолько, что по заслугам стал министром народного просвещения.
Его звали "неугомонным русопятом", потому что всю жизнь он самоотверженно боролся против отступничества русской интеллигенции от истинной православной веры и исконных традиций, против чужебесия и подражания западным модам во всех сферах жизни общества.
Будучи литератором, Шишков отстаивал чистоту и самобытность русского языка, выступая против заимствований иностранных слов. Главной задачей литературы он считал "почерпать мысли из собственного языка своего, а не чужого".
Он создал литературное общество «Беседа любителей российского слова». В противовес западничеству историка и поэта Николая Карамзина, его сторонников и учеников он выдвинул идею народности литературы и ориентировался на народное творчество и народные просторечия.
Новаторы-карамзинисты из общества "Арзамас" считали неизбежным в развитии русской лексики заимствования из чужих языков. Шишков был против и предлагал использовать для названий новых явлений и предметов корни родных славянских слов.
Например, он предлагал вместо слова "аудитория" употреблять слово "слушалище", вместо слова "актер" - "лицедей", вместо "пара" - "двоица", вместо "фигура" (речи) - "словоизвитие"; вместо "аллея" - "просад", вместо "оратор" - "краснослов", вместо "героизм" - "добледушие".
Карамзинисты были убеждены, что искусственно нельзя изменить язык, что он всегда развивается вслед за общественно-политическими и культурными событиями.
В ответ на это Шишков писал:
"Воспитание должно быть отечественное, а не чужеземное. Ученый чужестранец может преподать нам, когда нужно, некоторые знания свои в науках, но не может вложить в душу нашу огня народной гордости, огня любви к Отечеству, точно так же, как я не могу вложить в него чувствований моих к моей матери…
Народное воспитание есть весьма важное дело, требующее великой прозорливости и предусмотрения. Оно не действует в настоящее время, но приготовляет счастие или несчастие предбудущих времен, и призывает на главу нашу или благословение, или клятву потомков."
Либеральная часть русского общества высмеивала Шишкова, хотя сам Карамзин признавал, что у Александа Семеновича было "много правды".
"Старовер, гасильник, славянофил Шишков - открыл глаза Карамзину на вредные последствия его нововведений в русское слово." Свидетельствовал писатель Сергей Аксаков.
Даже оппоненты признавали честность убеждений Шишкова. О его нравственных достоинствах говорит один показательный случай из его биографии.
Своих крепостных крестьян Александр Семенович освободил от оброка и не получал с них ни копейки в течение десяти лет. Но однажды, после неурожайного года, когда цены на продукты в Империи резко подскочили, они предложили ему деньги, боясь, что царского жалования барину и его семейству не хватает.
Крестьяне кланялись ему в ноги и просили взять с них по тысячи рублей за прошлые льготные годы и назначить им оброк, какой он сам считает нужным. Но Шишков отказался, пообещав, что, если ему понадобятся деньги, он обязательно попросит их у своих крестьян.
Вот такой был русский человек, раб Божий Александр. Вечная ему память.
Пушкин оставил о нем такие строки:
"Сей старец дорог нам: он блещет средь народа, Священной памятью двенадцатого года".
Еще больше о русской старине читайте здесь:
https://t.me/platon_caravaev
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Кайра бөлүшүлгөн:
Повесть современных лет
27.03.202505:58
"Специальная Военная Операция" 16-го века
525 лет назад началась Русско-литовская война 1500-1503 гг.
Весной 1500 года на службу к Ивану III из Великого княжества Литовского перешёл князь Семён Иванович Бельский. С ним к Русскому государству переходили и его владения — город Белая к юго-западу от Твери. Причиной своего «отъезда» Семён Иванович назвал потерю великокняжеской милости и «ласки», а также стремление великого князя литовского Александра перевести его в «римский закон», чего не было при предыдущих великих князьях. Литовский князь Александр отправил в Москву послов с протестом, категорически отвергнув обвинения в понукании к переходу в католичество и называя князя Бельского «здрадцей», то есть изменником.
Прибывшим в Москву литовским послам Иван III не только подтвердил факт «отъезда» Бельского, но и заявил о переходе к нему на службу с вотчинами князей Мосальских и их родственников князей Хотетовских, также аргументируя это религиозным гнётом.
Сразу вслед за этим в апреле того же 1500 г. от князей Семёна Ивановича Стародубского-Можайского и Василия Ивановича Шемячича Новгород-Северского пришло известие о желании перейти на службу к Ивану III со всеми своими владениями, составлявшими значительные территории в восточной части Великого княжества Литовского с городами Новгород-Северский, Радогощ, Стародуб, Чернигов, Карачев и Хотимль. Помимо этого, князья, которые собирались перейти на службу к Ивану III, заняли города Рыльск и Гомель. Иван III решил, не дожидаясь похода литовских войск против перебежчиков, в мае 1500 года открыть боевые действия.
По итогам войны Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Граница России и Литвы стала проходить между Киевом и Черниговом.
«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла».
525 лет назад началась Русско-литовская война 1500-1503 гг.
Весной 1500 года на службу к Ивану III из Великого княжества Литовского перешёл князь Семён Иванович Бельский. С ним к Русскому государству переходили и его владения — город Белая к юго-западу от Твери. Причиной своего «отъезда» Семён Иванович назвал потерю великокняжеской милости и «ласки», а также стремление великого князя литовского Александра перевести его в «римский закон», чего не было при предыдущих великих князьях. Литовский князь Александр отправил в Москву послов с протестом, категорически отвергнув обвинения в понукании к переходу в католичество и называя князя Бельского «здрадцей», то есть изменником.
Прибывшим в Москву литовским послам Иван III не только подтвердил факт «отъезда» Бельского, но и заявил о переходе к нему на службу с вотчинами князей Мосальских и их родственников князей Хотетовских, также аргументируя это религиозным гнётом.
Сразу вслед за этим в апреле того же 1500 г. от князей Семёна Ивановича Стародубского-Можайского и Василия Ивановича Шемячича Новгород-Северского пришло известие о желании перейти на службу к Ивану III со всеми своими владениями, составлявшими значительные территории в восточной части Великого княжества Литовского с городами Новгород-Северский, Радогощ, Стародуб, Чернигов, Карачев и Хотимль. Помимо этого, князья, которые собирались перейти на службу к Ивану III, заняли города Рыльск и Гомель. Иван III решил, не дожидаясь похода литовских войск против перебежчиков, в мае 1500 года открыть боевые действия.
По итогам войны Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Граница России и Литвы стала проходить между Киевом и Черниговом.
«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла».
Кайра бөлүшүлгөн:
Эдвард Чесноков
02.04.202506:18
Сеанс самохуцпы продолжается — интервью Максима Кантора для газеты «Литературная Россия» от 2013 года.
К чести журналиста, тот задаёт вопрос — как можно прокомментировать чудовищную цитату Кантора про «русский — уб…, не германец, кривоногая помесь» (полностью даже приводить не буду, всё есть на скрине).
Что думаете? Кантор извиняется за эти расистские слова, буквально воспроизводящие третьерейховые агитки Геббельса?
Нет. Дескать, гения не так поняли:
«[это] от моей неспособности внятно говорить и внятно писать. Я всегда считал, что я достаточно ясно излагаю свои мысли» (разместить в соседних предложениях ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИЕ смыслы — это надо обладать ОСОБЫМ, ГИГАНТСКИМ литературным неумением).
То есть «великий писатель и философ» не в состоянии сформулировать понятный тезис — и нет, это не художественный приём, когда автор хочет осмеять или показать душевное расстройство отрицательного героя — это интеллектуальная импотенция.
«Я пишу как бы со стороны богатого о бедняках, что же делать с этой невзрачной биомассой», — продолжает Кантор.
Если отбросить кокетливое «как бы» — то остаётся всё тот же ЗООЛОГИЧЕСКИЙ РАСИЗМ, на уровне надсмотрщиков в концлагерях третьего рейха, считающих унтерменшей «биомассой». Это и есть истинная идеология «великого философа».
Под конец Кантор на косвенные упрёки, что он критикует Россию, живя за границей, выдаёт ещё более циничный ответ:
«Судить о России гораздо легче из Франции, чем с Рублёвского шоссе».
Максим Карлович! Так если вам так хорошо во Франции (Англии, Германии, среди расово правильных либеральных демократий), чего ж вы сюда приезжаете-то?
К чести журналиста, тот задаёт вопрос — как можно прокомментировать чудовищную цитату Кантора про «русский — уб…, не германец, кривоногая помесь» (полностью даже приводить не буду, всё есть на скрине).
Что думаете? Кантор извиняется за эти расистские слова, буквально воспроизводящие третьерейховые агитки Геббельса?
Нет. Дескать, гения не так поняли:
«[это] от моей неспособности внятно говорить и внятно писать. Я всегда считал, что я достаточно ясно излагаю свои мысли» (разместить в соседних предложениях ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИЕ смыслы — это надо обладать ОСОБЫМ, ГИГАНТСКИМ литературным неумением).
То есть «великий писатель и философ» не в состоянии сформулировать понятный тезис — и нет, это не художественный приём, когда автор хочет осмеять или показать душевное расстройство отрицательного героя — это интеллектуальная импотенция.
«Я пишу как бы со стороны богатого о бедняках, что же делать с этой невзрачной биомассой», — продолжает Кантор.
Если отбросить кокетливое «как бы» — то остаётся всё тот же ЗООЛОГИЧЕСКИЙ РАСИЗМ, на уровне надсмотрщиков в концлагерях третьего рейха, считающих унтерменшей «биомассой». Это и есть истинная идеология «великого философа».
Под конец Кантор на косвенные упрёки, что он критикует Россию, живя за границей, выдаёт ещё более циничный ответ:
«Судить о России гораздо легче из Франции, чем с Рублёвского шоссе».
Максим Карлович! Так если вам так хорошо во Франции (Англии, Германии, среди расово правильных либеральных демократий), чего ж вы сюда приезжаете-то?
Кайра бөлүшүлгөн:
Соворотка
27.03.202514:56
Игорь Тарасов, генеральной директор Национальной оперной премии «Онегин» — новый герой нашей рубрики #человеквкосоворотке.
С Игорем мы случайно познакомились в 2023 году в московском шоуруме, куда он приехал выбирать косоворотку на самокате. А после — пригласил Соворотку выступить партнерами на церемонии вручения «Онегина».
***
— Игорь, расскажите о вашем деле? Почему именно оно — ваше, и как вы его выбрали?
— Как вам впервые пришла в голову мысль купить косоворотку?
— Что такое русский стиль? Не обязательно в одежде, а вообще.
— Три ваших любимых места в России?
— Лучшая книга на русском языке?
С Игорем мы случайно познакомились в 2023 году в московском шоуруме, куда он приехал выбирать косоворотку на самокате. А после — пригласил Соворотку выступить партнерами на церемонии вручения «Онегина».
***
— Игорь, расскажите о вашем деле? Почему именно оно — ваше, и как вы его выбрали?
Не знаю, кто кого выбрал, но в любом случае я благодарен судьбе. Мой папа был оперным певцом, и с детства я слушал отрывки из опер. И... терпеть не мог, когда в нашей маленькой квартире собирались коллеги отца и громкими голосами информировали меня о любви к Матильде, Татьяне, Ольге... далее по списку. Я убегал на улицу играть с друзьями, но и здесь меня настигали звуки, говорящие о страданиях несчастного отца и неразделенной любви. Но прошло время. И я, как говорят, поймал «вокальный микроб» и стал оперным певцом. Мне посчастливилось долгое время работать в Большом театре, в театре «Геликон-опере», участвовать в ярких оперных постановках, петь на сценах лучших концертных залов Европы и мира. А сейчас я генеральный директор и соучредитель Национальной оперной премии «Онегин». Вообще, вся моя жизнь связана с оперным искусством, которое я считаю вершиной музыкального театра.
— Как вам впервые пришла в голову мысль купить косоворотку?
Достаточно давно, когда мы решили с женой сыграть свадьбу, я попросил гостей, чтобы они пришли к нам в русской одежде. Нет, не в кокошниках и лаптях. А подчеркнув свою принадлежность к русской культуре через элементы одежды. Сам я хотел купить себе косоворотку или что-то подобное. Но ничего я не нашёл. И спустя годы я увидел в интернете рекламу бренда Соворотка и решил наверстать упущенное. Теперь в моём гардеробе семь косовороток, и это не предел.
— Что такое русский стиль? Не обязательно в одежде, а вообще.
Я ношу косоворотки, потому что я русский и ощущаю свою принадлежность к русской культуре и традициям. Это мой месседж миру. Нам вообще повезло . Не каждая национальная культура может похвастаться таким богатством. В литературе, искусстве, музыке. Ну и, конечно, в опере.
— Три ваших любимых места в России?
Тут я не постоянен. Сейчас назову Томск, Псков. Постоянно люблю Москву, хотя она меняется и, для меня, не всегда к лучшему.
— Лучшая книга на русском языке?
Невозможно на этот вопрос ответить однозначно. Слава Богу, у нас сонм гениальных писателей и поэтов. Пожалуй, мне ближе «Братья Карамазовы», чем «Война и мир», и Блок, чем Маяковский. Конечно, Пушкин. Нам, любителям русского стиля, с ними очень повезло.
Кайра бөлүшүлгөн:
Роман Носиков
17.03.202501:48
Министерство иностранных дел Израиля ограничило работу журналисту "Известий" Никите Кулюхину после того, как на пресс-конференции он спросил главу МИД Израиля Гидеона Саара о восхвалении на Украине Степана Бандеры.
Кулюхина отстранили от участия в регулярных пресс-конференциях Саара, а также исключили его из группы журналистов, которую ведут представители израильского МИД.
Кулюхина отстранили от участия в регулярных пресс-конференциях Саара, а также исключили его из группы журналистов, которую ведут представители израильского МИД.
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
