"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
Кайра бөлүшүлгөн:
Христианская Россия
26.04.202508:55
В поисках «чистой» Церкви
На протяжении всей истории Церкви ее потрясают внутренние расколы. И всегда отделяющаяся часть провозглашает некие «возвышенные идеалы», во имя которой рвет узы «с оскверненной / павшей / отступившей от Бога» «официальной Церковью».
Если присмотреться, то такая же картина и в других религиях: ислам, возникший на воодушевлении одного человека, желавшего объединить арабские племена, в итоге раскололся на множества течений, враждующих друг с другом не меньше, чем христианские конфессии между собою.
Известны внутренние (порою – весьма кровавые) распри между течениями в буддизме, зороастризме (особенно при выделении из него зурванизма) не говоря уже об индуизме. Да и сама религия Израиля после Плена разделилась внутренне на множество сект, не только враждовавших друг с другом, но и расходящихся в базовых принципах (жертвы, Храм, священство, вопрос о воскресении, душе и многое другое). Так что расколы внутри религии – не исключительно христианское явление.
Но в нашу задачу не входит сейчас анализировать каждый случай «провозглашения» «новых истин» и отрыва молодой ветви от «старого древа». Все эти расколы всегда обращаются к одним и тем же новозаветным сюжетам как к «мотиваторам». Но насколько такое обращение уместно с исторической точки зрения? В основном это два сюжета, которые, как увидим, пропагандисты расколов всегда перекручивают.
Читать далее на портале ХР:
https://christrussia.ru/v-poiskah-chistoj-czerkvi/
На протяжении всей истории Церкви ее потрясают внутренние расколы. И всегда отделяющаяся часть провозглашает некие «возвышенные идеалы», во имя которой рвет узы «с оскверненной / павшей / отступившей от Бога» «официальной Церковью».
Если присмотреться, то такая же картина и в других религиях: ислам, возникший на воодушевлении одного человека, желавшего объединить арабские племена, в итоге раскололся на множества течений, враждующих друг с другом не меньше, чем христианские конфессии между собою.
Известны внутренние (порою – весьма кровавые) распри между течениями в буддизме, зороастризме (особенно при выделении из него зурванизма) не говоря уже об индуизме. Да и сама религия Израиля после Плена разделилась внутренне на множество сект, не только враждовавших друг с другом, но и расходящихся в базовых принципах (жертвы, Храм, священство, вопрос о воскресении, душе и многое другое). Так что расколы внутри религии – не исключительно христианское явление.
Но в нашу задачу не входит сейчас анализировать каждый случай «провозглашения» «новых истин» и отрыва молодой ветви от «старого древа». Все эти расколы всегда обращаются к одним и тем же новозаветным сюжетам как к «мотиваторам». Но насколько такое обращение уместно с исторической точки зрения? В основном это два сюжета, которые, как увидим, пропагандисты расколов всегда перекручивают.
Читать далее на портале ХР:
https://christrussia.ru/v-poiskah-chistoj-czerkvi/
Кайра бөлүшүлгөн:Христианская Россия
25.04.202506:59
«Иуда» о. Анатолия Жураковского: Кто нуждается в психоанализе – герой эссе или его автор?
После публикации моего эссе об Иуде [sThg 215] один из читателей написал мне, что я «повторяю о. Анатолия Жураковского» [написанное в 1923 г.]. Это очень задело меня! Эссе упомянутого священноисповедника я прочитал в год публикации – в 2008-ом – и больше к нему не возвращался. Смутно помню, что оно оставило неприятный осадок. Но после такого «комментария» я решил перечитать эссе о. Анатолия.
Очерк о. Анатолия отмечен всеми недостатками той эпохи. Тут отразилось все: фрейдизм, набиравший силу! Фантазии поэтов «серебряного века», опиатные глюки Булгакова (а они тоже были отражением эпохи), ранний и совсем еще незрелый «поиск исторического Иисуса» (Штраус и Ренан также ощутимы в очерке Жураковского, хотя он их пытается оспорить, но он же, в этом споре, зависим от них, идет по проторенному ими первому следу «научного поиска», еще очень сильно мифологизированного).
Архимандрит Феогност Пушков
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.ru/iuda-o-anatoliya-zhurakovskogo-kto-nuzhdaetsya-v-psihoanalize-geroj-esse-ili-ego-avtor/
После публикации моего эссе об Иуде [sThg 215] один из читателей написал мне, что я «повторяю о. Анатолия Жураковского» [написанное в 1923 г.]. Это очень задело меня! Эссе упомянутого священноисповедника я прочитал в год публикации – в 2008-ом – и больше к нему не возвращался. Смутно помню, что оно оставило неприятный осадок. Но после такого «комментария» я решил перечитать эссе о. Анатолия.
Очерк о. Анатолия отмечен всеми недостатками той эпохи. Тут отразилось все: фрейдизм, набиравший силу! Фантазии поэтов «серебряного века», опиатные глюки Булгакова (а они тоже были отражением эпохи), ранний и совсем еще незрелый «поиск исторического Иисуса» (Штраус и Ренан также ощутимы в очерке Жураковского, хотя он их пытается оспорить, но он же, в этом споре, зависим от них, идет по проторенному ими первому следу «научного поиска», еще очень сильно мифологизированного).
Архимандрит Феогност Пушков
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.ru/iuda-o-anatoliya-zhurakovskogo-kto-nuzhdaetsya-v-psihoanalize-geroj-esse-ili-ego-avtor/
Кайра бөлүшүлгөн:
"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:59
К началу 👆👆👆
Итак!
I. Отменяется только γονυκλινης, но и то не с Великой Среды, а середины великой вечерни навечерия Пасхи. По Типикону IX в. Святой Софии (патмосская ркп № 266), на великой вечерни в Великую Субботу (первая часть пасхального Бдения) патриарх, войдя в храм с новокрещенными, делает γονυκλιτεω, т.е. «коленопреклонение» [Дмитриевский, ОГРБВ, I, 134.]. После этого ни один древний Типик не упоминает γονυκλινης до вечера Пятидесятницы. Так же и сегодня во время обряда Святого Света (благословение огня) в вечер Великой Субботы Иерусалимский патриарх и армянский вардапет входят в предел ложа Господня и преклоняют колени, читая соответствующую молитву.
II. Но ни одно правило не только не отменяет нашего долга совершать σφαλίζω и προσπίπτω, но напротив – ряд богослужебных текстов прямо это предписывает. В частности воскресное богослужение: «Придите, все в Доме Господнем припадём [προσπέσωμεν], молясь» [Октоих, глас 2. Суббота великая вечерня, стихиры на «воззвах» восточные]. Или отцы, составлявшие эти воскресные стихиры, призывая к земным поклонам, были глупее современных невежд, не знающих истории Традиции? И на малом входе в алтарь первой Литургии Пасхи (вечер великой субботы) в Святой Софии Константинопольской патриарх с клиром делает в алтаре три земных σφαλίζω [Акентьев 2007, 76].
II) Славянский Типикон
Откуда же вошло в русскую традицию отменять земные поклоны, да еще и с вечера Великой Среды и до 50-цы? – От неверной трактовки ремарки Типикона касательно чтения молитвы Ефрема Сирина. А формулировка «до Пятидесятницы» может относиться как к началу, так и к концу оной. Очевидно, что имелось ввиду второе: Согласно славянскому Типикону (глава 51), с вечерни в неделю всех Святых полагается богослужение «по чину великой четыредесятницы», т.е. с чтением молитвы Ефрема Сирина. Итак, молитва Ефрема Сирина с полагающимися при ней «метаниями» отменяется от вечера Великой Среды (Типикон, глава 49, великая Среда) до вечера недели всех святых.
III) Практическая причина отмены земных поклонов на большие праздники
Рискну допустить, что отмена именно земных поклонов (которые, как мы видели, канонами вовсе не отменяются) на большие праздники имела изначально чисто практический смысл: Большие праздники – это всегда собрание намного большего числа народа, чем обычно, а попробуйте-ка сделать земной поклон в битком набитом храме?
Окончание 👇👇👇
Итак!
I. Отменяется только γονυκλινης, но и то не с Великой Среды, а середины великой вечерни навечерия Пасхи. По Типикону IX в. Святой Софии (патмосская ркп № 266), на великой вечерни в Великую Субботу (первая часть пасхального Бдения) патриарх, войдя в храм с новокрещенными, делает γονυκλιτεω, т.е. «коленопреклонение» [Дмитриевский, ОГРБВ, I, 134.]. После этого ни один древний Типик не упоминает γονυκλινης до вечера Пятидесятницы. Так же и сегодня во время обряда Святого Света (благословение огня) в вечер Великой Субботы Иерусалимский патриарх и армянский вардапет входят в предел ложа Господня и преклоняют колени, читая соответствующую молитву.
II. Но ни одно правило не только не отменяет нашего долга совершать σφαλίζω и προσπίπτω, но напротив – ряд богослужебных текстов прямо это предписывает. В частности воскресное богослужение: «Придите, все в Доме Господнем припадём [προσπέσωμεν], молясь» [Октоих, глас 2. Суббота великая вечерня, стихиры на «воззвах» восточные]. Или отцы, составлявшие эти воскресные стихиры, призывая к земным поклонам, были глупее современных невежд, не знающих истории Традиции? И на малом входе в алтарь первой Литургии Пасхи (вечер великой субботы) в Святой Софии Константинопольской патриарх с клиром делает в алтаре три земных σφαλίζω [Акентьев 2007, 76].
II) Славянский Типикон
Откуда же вошло в русскую традицию отменять земные поклоны, да еще и с вечера Великой Среды и до 50-цы? – От неверной трактовки ремарки Типикона касательно чтения молитвы Ефрема Сирина. А формулировка «до Пятидесятницы» может относиться как к началу, так и к концу оной. Очевидно, что имелось ввиду второе: Согласно славянскому Типикону (глава 51), с вечерни в неделю всех Святых полагается богослужение «по чину великой четыредесятницы», т.е. с чтением молитвы Ефрема Сирина. Итак, молитва Ефрема Сирина с полагающимися при ней «метаниями» отменяется от вечера Великой Среды (Типикон, глава 49, великая Среда) до вечера недели всех святых.
III) Практическая причина отмены земных поклонов на большие праздники
Рискну допустить, что отмена именно земных поклонов (которые, как мы видели, канонами вовсе не отменяются) на большие праздники имела изначально чисто практический смысл: Большие праздники – это всегда собрание намного большего числа народа, чем обычно, а попробуйте-ка сделать земной поклон в битком набитом храме?
Окончание 👇👇👇
Кайра бөлүшүлгөн:
Толкователь
23.04.202511:43
К предыдущему посту.
Смотрю, что про легион детей Маска – одна из главных тем в США.
Оказывается, он ещё и заставляет рожать женщин с его ребёнком через кесарево сечение – «это позволяет увеличить размер мозга».
(кстати, я родился через кесарево сечение)
А в целом, как пишет Axios, «Маск и многие представители элиты Кремниевой долины рассматривают содействие деторождению как проект по спасению цивилизации, основанный на воспроизводстве элиты, человеческом капитале и долгосрочном выживании посредством колонизации космоса или ИИ»
Но визионерство визионерством, а жадность миллиардеров никуда не делась.
Одна из последний осеменённых Маском женщина, Сент Клер, захотела нарушить обещание держать в секрете про их общего ребёнка, а также отказалась переезжать в закрытое поместье в Техасе, где он собирается собрать всех своих женщин и детей, и вот результат бунта этой женщины:
«Через четыре дня после того, как Сент-Клер раскрыла существование их ребёнка, Маск отозвал предложение (единовременной выплаты – Т.) в размере $15 млн. Когда она обратилась в суд из-за теста на отцовство, он сократил ей алименты на ребёнка до $40.000 в месяц, а затем – и до $20.000».
Так что и всё человечество они могут удавить за копейку, если поступают так даже со своими детьми. Ноль эмпатии, видимо, у людей такого типа.
Смотрю, что про легион детей Маска – одна из главных тем в США.
Оказывается, он ещё и заставляет рожать женщин с его ребёнком через кесарево сечение – «это позволяет увеличить размер мозга».
(кстати, я родился через кесарево сечение)
А в целом, как пишет Axios, «Маск и многие представители элиты Кремниевой долины рассматривают содействие деторождению как проект по спасению цивилизации, основанный на воспроизводстве элиты, человеческом капитале и долгосрочном выживании посредством колонизации космоса или ИИ»
Но визионерство визионерством, а жадность миллиардеров никуда не делась.
Одна из последний осеменённых Маском женщина, Сент Клер, захотела нарушить обещание держать в секрете про их общего ребёнка, а также отказалась переезжать в закрытое поместье в Техасе, где он собирается собрать всех своих женщин и детей, и вот результат бунта этой женщины:
«Через четыре дня после того, как Сент-Клер раскрыла существование их ребёнка, Маск отозвал предложение (единовременной выплаты – Т.) в размере $15 млн. Когда она обратилась в суд из-за теста на отцовство, он сократил ей алименты на ребёнка до $40.000 в месяц, а затем – и до $20.000».
Так что и всё человечество они могут удавить за копейку, если поступают так даже со своими детьми. Ноль эмпатии, видимо, у людей такого типа.
20.04.202516:23
А ТЕМ ВРЕМЕНМ ПРОДОЛЖАЮТСЯ ГОЛОСОВАНИЯ
ТЕПЕРЬ ОБСУЖДАЕМ ПАСХАЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ
Мои, о. Силуана Туманова и о. Георгия Кочетвова. Какой из них чей - так же не указывается, чтобы голосовали не за имя, а за содержание. Милости прошу проголосовать
БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ! Мы не расположены по №№, тексты расположены спонтанно :
https://vk.com/wall-170077001_44112
#переводы
ТЕПЕРЬ ОБСУЖДАЕМ ПАСХАЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ
Мои, о. Силуана Туманова и о. Георгия Кочетвова. Какой из них чей - так же не указывается, чтобы голосовали не за имя, а за содержание. Милости прошу проголосовать
БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ! Мы не расположены по №№, тексты расположены спонтанно :
https://vk.com/wall-170077001_44112
#переводы
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
Часы 👆👆👆
ПЕРЕД СНОМ
1-я (авторская)
Благословен Ты, Господи Боже наш, проведший нас в мире по пути минувшего дня и вечерним покоем одаривший! Прими наши молитвы, озари наши сердца немеркнущим Светом Воскресения из мертвых Твоего Единородного Сына, и не отврати лица Твоего от нас, воспевающих Твою невыразимую благость.
2-я молитва Богу Отцу (авторская, эта и последующие читаются подряд в конце)
Благодарим Тебя, Бога Нерожденного, Отца Единородного Твоего Сына, в котором Ты и нас нарек Своими сынами и сонаследниками. Ты настолько возлюбил нас, что соблаговолил нас кровию Его омыть и Духом Твоим Святым через Христа Твоего возродить. В эти святые и радостные пасхальные дни Ты яснее даешь нам пережить радость бесконечного Царства Твоего. Очисть нас, просим Тебя, ото всякой вины или от смущения совести, исцели раны душевные и телесные и если в чем погрешили – прости и исправь повреждённое нами силою страданий и Воскресения Единородного Твоего Сына. Мирным и безгрешным наш сонный покой сбереги, к утренним молитвам бодрыми и радостными пробуди и Грядущим Светлейшим и Вечным Днем нас озари в том же Христе Твоем, Господе нашем, вместе с Которым Ты со Святым Духом Своим благословен во веки веков.
3-я молитва Христу (Арранц, III, 297)
Владыка, Боже богов и Господь милосердия, своими животворящими страданиями разрешивший праотца человечества от уз проклятия и за грехи возмездия. Своим живоносным из мёртвых воскресеньем воздвигший падших и растерзавший всеядную утробу ада. Ты и ныне, копьем, пронзившим Твоё тело, растерзай хартию наших прегрешений и долгов. Просвети сердца наши светом Твоего благочестия. И даруй нам, от сна восставши, совершить в сердечном трепете свое служение Тебе, спасителю и искупителю нашему, благословляемому и прославляемому вместе с Безначальным Твоим Отцом и Вечносущим Животворящим Твоим Духом во веки веков.
4-я молитва Св.Духу Истины (авторская)
Господь Животворящий, Дух Истины, Жизни, Святости и Освящения! Свидетель Страданий Единородного и Сила, действующая в Нем и через Него! Ты по воле Отца оживотворяешь постоянно Церковь, как дело искупления Христова вводишь ее в истинный субботний покой Мессии. Благослови и нам мирный и тихий сон, здоровый и отрадный. Очисть нас ото всякой вины, если в чем мы погрешили в минувший день. Освяти наши чувства, мысли, волю, чтобы ни в чем не уклониться от заповедей Отца нашего, Сущего на Небесах, вместе с Которым и Тебе слава со Христом Иисусом, Господом нашим, во веки веков.
5-я (главопреклонная автрская)
Троица Животворящая, соединенная в любви и в славе Трех Самовластных Лиц! С высоты святости Своей взгляни на нас, прости все проступки и прегрешения минувшего дня, огради нас ангелами мира, хранителями и покровителями нашими. Ты поистине хранительница жизни нашей и тебе слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, и здесь и сейчас, и во веки веков, аминь.
#переводы
#литургия
ПЕРЕД СНОМ
1-я (авторская)
Благословен Ты, Господи Боже наш, проведший нас в мире по пути минувшего дня и вечерним покоем одаривший! Прими наши молитвы, озари наши сердца немеркнущим Светом Воскресения из мертвых Твоего Единородного Сына, и не отврати лица Твоего от нас, воспевающих Твою невыразимую благость.
2-я молитва Богу Отцу (авторская, эта и последующие читаются подряд в конце)
Благодарим Тебя, Бога Нерожденного, Отца Единородного Твоего Сына, в котором Ты и нас нарек Своими сынами и сонаследниками. Ты настолько возлюбил нас, что соблаговолил нас кровию Его омыть и Духом Твоим Святым через Христа Твоего возродить. В эти святые и радостные пасхальные дни Ты яснее даешь нам пережить радость бесконечного Царства Твоего. Очисть нас, просим Тебя, ото всякой вины или от смущения совести, исцели раны душевные и телесные и если в чем погрешили – прости и исправь повреждённое нами силою страданий и Воскресения Единородного Твоего Сына. Мирным и безгрешным наш сонный покой сбереги, к утренним молитвам бодрыми и радостными пробуди и Грядущим Светлейшим и Вечным Днем нас озари в том же Христе Твоем, Господе нашем, вместе с Которым Ты со Святым Духом Своим благословен во веки веков.
3-я молитва Христу (Арранц, III, 297)
Владыка, Боже богов и Господь милосердия, своими животворящими страданиями разрешивший праотца человечества от уз проклятия и за грехи возмездия. Своим живоносным из мёртвых воскресеньем воздвигший падших и растерзавший всеядную утробу ада. Ты и ныне, копьем, пронзившим Твоё тело, растерзай хартию наших прегрешений и долгов. Просвети сердца наши светом Твоего благочестия. И даруй нам, от сна восставши, совершить в сердечном трепете свое служение Тебе, спасителю и искупителю нашему, благословляемому и прославляемому вместе с Безначальным Твоим Отцом и Вечносущим Животворящим Твоим Духом во веки веков.
4-я молитва Св.Духу Истины (авторская)
Господь Животворящий, Дух Истины, Жизни, Святости и Освящения! Свидетель Страданий Единородного и Сила, действующая в Нем и через Него! Ты по воле Отца оживотворяешь постоянно Церковь, как дело искупления Христова вводишь ее в истинный субботний покой Мессии. Благослови и нам мирный и тихий сон, здоровый и отрадный. Очисть нас ото всякой вины, если в чем мы погрешили в минувший день. Освяти наши чувства, мысли, волю, чтобы ни в чем не уклониться от заповедей Отца нашего, Сущего на Небесах, вместе с Которым и Тебе слава со Христом Иисусом, Господом нашим, во веки веков.
5-я (главопреклонная автрская)
Троица Животворящая, соединенная в любви и в славе Трех Самовластных Лиц! С высоты святости Своей взгляни на нас, прости все проступки и прегрешения минувшего дня, огради нас ангелами мира, хранителями и покровителями нашими. Ты поистине хранительница жизни нашей и тебе слава – Отцу и Сыну и Святому Духу, и здесь и сейчас, и во веки веков, аминь.
#переводы
#литургия
24.04.202519:29
ХВАЛИТЕ ЕГО НА СТРУНАХ И ОРГАНЕ!
Супер! Красиво! Классно! Божьих благословений!
#литургия
Супер! Красиво! Классно! Божьих благословений!
#литургия
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:59
Начало 👆👆👆
Что конкретно отменяют каноны своим предписанием? – Отнюдь не земные поклоны [σφαλίζω или προσπίπτω], а длинные продолжительные покаянные и ходатайственные мольбы [εὐχὰς] на коленях [γόνυ κλίνειν]. Внимательное чтение всех относящихся к рассматриваемому вопросу документов (процитированных выше) убедительно говорит нам в пользу этого однозначного вывода. Ниже, при рассмотрении формуляра Литургии, мы увидим, что в древней Церкви то, что мы сегодня называем «великой ектенией» имело более объемный вид и читалось коленопреклонно, а то и с «лежанием ниц на земле» (согласно 20-му правилу Лаодикийского собора). И так обстояло дело не только на Евхаристии, но и при совершении утрени и вечерни ектении в конце службы совершались в будни на коленях. Наша знаменитая «коленопреклонная вечерня» в день Пятидесятницы не выглядела в древности как-то уникально. Молитвы на коленях совершались на каждой вечерни в будни (1 коленопреклонение) и в посты (3 коленопреклонения). На вечерни Пятидесятницы их было не 3 (как у нас сегодня, когда скомкали в одно коленопреклонение по 2 и 3 молитвы), а целых 7. И связано это было с тем, что в древней Церкви пост начинался сразу на следующий день после Пятидесятницы. Т.е. вечерня Пятидесятницы уже относилась к посту, который длился не неопределенное время (до 29 июня), а всего седмицу. И назывался тот пост не постом апостольским, а постом «следующим за Пятидесятницей». Вот именно эти длинные моления на коленях отменяются в воскресные и праздничные дни и в период от Пасхи до Пятидесятницы: «При совершении молитв (!) колен не преклоняем». Цитированное выше 90-й правило Трулльского собора тоже очень важно для нас. Там упоминается вечерний вход священства в алтарь как время прекращения коленопреклонений. Чтобы понять этот текст верно, необходимо знать, что в то время, когда это правило было принято (691 г.), о монашеском студийском Уставе (IX век) еще даже в теории никто не слышал. Вечерня имела другую структуру. И согласно этой древней византийской вечерни, служба начиналась выходом священств из ризницы на великий амвон в центре храма. Тут пелись первые 7 антифонов, каждый из которых сопровождался молитвой. После 7-го (это были Пс 140 и 141) был вход в алтарь (тоже под пение «Свете Тихий»), за которым тотчас следовала длинная коленопреклонная ектения с молитвой. Затем прокимен, паремия, сугубая ектения. Процитированное правило предписывает не совершать эту ектению в субботу вечером на коленях, а в воскресенье вечером – наоборот, читать на коленях. Но пространные коленопреклонные молитвы верных на Евхаристии перед приношением даров к алтарю, а так же на вечернях и утренях уже в Х веке были почти что реликтом в нескольких монастырях. В большинстве же случаев ектения уже была перенесена в начало службы и читалась обычно. Об исконном смысле канонических определений все уже давным-давно забыли. И потому легко было интерпретировать слова цитируемых выше канонов как относящиеся «вообще к земным поклонам».
Далее 👇👇👇
Что конкретно отменяют каноны своим предписанием? – Отнюдь не земные поклоны [σφαλίζω или προσπίπτω], а длинные продолжительные покаянные и ходатайственные мольбы [εὐχὰς] на коленях [γόνυ κλίνειν]. Внимательное чтение всех относящихся к рассматриваемому вопросу документов (процитированных выше) убедительно говорит нам в пользу этого однозначного вывода. Ниже, при рассмотрении формуляра Литургии, мы увидим, что в древней Церкви то, что мы сегодня называем «великой ектенией» имело более объемный вид и читалось коленопреклонно, а то и с «лежанием ниц на земле» (согласно 20-му правилу Лаодикийского собора). И так обстояло дело не только на Евхаристии, но и при совершении утрени и вечерни ектении в конце службы совершались в будни на коленях. Наша знаменитая «коленопреклонная вечерня» в день Пятидесятницы не выглядела в древности как-то уникально. Молитвы на коленях совершались на каждой вечерни в будни (1 коленопреклонение) и в посты (3 коленопреклонения). На вечерни Пятидесятницы их было не 3 (как у нас сегодня, когда скомкали в одно коленопреклонение по 2 и 3 молитвы), а целых 7. И связано это было с тем, что в древней Церкви пост начинался сразу на следующий день после Пятидесятницы. Т.е. вечерня Пятидесятницы уже относилась к посту, который длился не неопределенное время (до 29 июня), а всего седмицу. И назывался тот пост не постом апостольским, а постом «следующим за Пятидесятницей». Вот именно эти длинные моления на коленях отменяются в воскресные и праздничные дни и в период от Пасхи до Пятидесятницы: «При совершении молитв (!) колен не преклоняем». Цитированное выше 90-й правило Трулльского собора тоже очень важно для нас. Там упоминается вечерний вход священства в алтарь как время прекращения коленопреклонений. Чтобы понять этот текст верно, необходимо знать, что в то время, когда это правило было принято (691 г.), о монашеском студийском Уставе (IX век) еще даже в теории никто не слышал. Вечерня имела другую структуру. И согласно этой древней византийской вечерни, служба начиналась выходом священств из ризницы на великий амвон в центре храма. Тут пелись первые 7 антифонов, каждый из которых сопровождался молитвой. После 7-го (это были Пс 140 и 141) был вход в алтарь (тоже под пение «Свете Тихий»), за которым тотчас следовала длинная коленопреклонная ектения с молитвой. Затем прокимен, паремия, сугубая ектения. Процитированное правило предписывает не совершать эту ектению в субботу вечером на коленях, а в воскресенье вечером – наоборот, читать на коленях. Но пространные коленопреклонные молитвы верных на Евхаристии перед приношением даров к алтарю, а так же на вечернях и утренях уже в Х веке были почти что реликтом в нескольких монастырях. В большинстве же случаев ектения уже была перенесена в начало службы и читалась обычно. Об исконном смысле канонических определений все уже давным-давно забыли. И потому легко было интерпретировать слова цитируемых выше канонов как относящиеся «вообще к земным поклонам».
Далее 👇👇👇
22.04.202513:48
АПОСТОЛ ПАВЕЛ И ЕГО ПОСЛАНИЯ: ЕЩЕ РАЗ О НАУКЕ И МИФОЛОГИИ (И НЕМНОГО ПОРУГАЮСЬ, УЖ ПРОСТИТЕ)
Сегодня в одном чате сцепился с одним экзальтированным сектантом ( @Alexander_KorolevNV ) из кочетковской тусовки [я прошу меня понять правильно – у меня масса друзей, которые учились в СФИ, в целом Институт получился хороший, и многие люди там – адекватны, и с ними я общаюсь, но есть там и сектантская прослойка, повернутая наглухо на идеях «царственного священства», доведенных до максимального абсурда]. Я и раньше пересекался с этим не очень здоровым человеком, и много раз тыкал его носиком в его безграмотность (да грубо, но правдиво), на что в ответ начинался визг про то, что я «грубиян» и тут же просто вот зомбо-самоутверждение с заявлением, что я ему никаких аргументов не выдал.
Так вот, сегодня этот травмированный на всю головушку пришел в чат с обсуждением Священства и заявил, что «все верные – священники и находятся в равной степени между собой и епископы и пресвитеры и простые миряне», ну и прочую сектантскую чепуху.
И вот ему в ответ намекнули, что в Пастырских посланиях апостола Павла иерархия дана уже просто как совершившийся факт. На что наш экзальтированный мальчонка тут же, с бравадой комсомольца, заявил: «А пастырские послания Павел не писал – это подделка, ему не принадлежат». Это – очередной пример сектантства. Выбрать у ученых понравившийся тебе тезис и с упорством фанатика проповедовать его повсюду – даже когда этот тезис уже отвергнут другими учеными. Все фанатики страдают тремя вещами:
1. В науке выдергивают мнение, которое укладывается в их вкусовые запросы;
2. Невосприимчивы к критике этого мнения и следуют ему даже тогда, когда большинство ученых отказались от этого мнения.
3. В итоге эти люди оказываются пещерными ретроградами.
* * *
Но как же в действительности обстоят дела с Пастырскими посланиями Павла в науке?
- В качестве ответа на этот вопрос я просто рекомендую прочесть замечательную статью преподавателя того самого СФИ (где учился недоучка Саша) – Глеба Ястребова.
https://esxatos.com/yastrebov-poslaniya-apostola-pavla-v-sovremennoy-nauke
Он сам, как человек, интересен как раз тем, что постоянно развивается. Начинал он как радикальны «левак», а сегодня – он серьезный специалист по новозаветной библеистике.
КРАТКО:
1. Тезисы о то, что Павел не писал Пастырских посланий, основаны на сравнении этих посланий с другими посланиями, и на наличии разногласий между ними в ряде вопросов.
2. Но детальное изучение общепризнанных в качестве подлинных Посланий так же показало наличие в них «противоречий», что на выходе дает нам факт: Павел менял в течение жизни свои взгляды (или уточнял их, скажем так).
3. Таким образом, рушились основания исходной посылки для признания Пастырских Посланий не-подлинными.
Но именно эти послания антиклерикалам – как ком в горло. Ведь получается, что уже при жизни апостолов иерархическая структура Церкви была развита. А этого наши сектанты, обчитавшиеся бредней Хомякова и о. Н.Афанасьева, не могут принять ни в каком случае – даже если Сам Христос им скажет, что они неправы.
P.S. Я сам сейчас страдаю в т.ч. и от несправедливости нашей церковной иерархии! У меня давно кипит желание многим епископам высказать все, что я про них думаю (и не только это!). Но я не совершаю ошибку недоумков, которые вместе с критикой власти отвергают сам принцип власти. Можно сказать, что энный епископ (или группа епископов) – «козел», но не отвергать при этом сам принцип епископства. И не утверждать, что преемник полноты апостольского служения – «такой же по статусу», как посудомойка [что не исключает того факта, что посудомойка может оказаться святее и патриарха – и нынешний патриарх Московский об этом сам говорил].
Но дуракам с плоским мышлением закон не писан и они ничего не хотят понимать. Потому что недоразвиты…
#библеистика
#экклесиология
#церковнаяжизнь
Сегодня в одном чате сцепился с одним экзальтированным сектантом ( @Alexander_KorolevNV ) из кочетковской тусовки [я прошу меня понять правильно – у меня масса друзей, которые учились в СФИ, в целом Институт получился хороший, и многие люди там – адекватны, и с ними я общаюсь, но есть там и сектантская прослойка, повернутая наглухо на идеях «царственного священства», доведенных до максимального абсурда]. Я и раньше пересекался с этим не очень здоровым человеком, и много раз тыкал его носиком в его безграмотность (да грубо, но правдиво), на что в ответ начинался визг про то, что я «грубиян» и тут же просто вот зомбо-самоутверждение с заявлением, что я ему никаких аргументов не выдал.
Так вот, сегодня этот травмированный на всю головушку пришел в чат с обсуждением Священства и заявил, что «все верные – священники и находятся в равной степени между собой и епископы и пресвитеры и простые миряне», ну и прочую сектантскую чепуху.
И вот ему в ответ намекнули, что в Пастырских посланиях апостола Павла иерархия дана уже просто как совершившийся факт. На что наш экзальтированный мальчонка тут же, с бравадой комсомольца, заявил: «А пастырские послания Павел не писал – это подделка, ему не принадлежат». Это – очередной пример сектантства. Выбрать у ученых понравившийся тебе тезис и с упорством фанатика проповедовать его повсюду – даже когда этот тезис уже отвергнут другими учеными. Все фанатики страдают тремя вещами:
1. В науке выдергивают мнение, которое укладывается в их вкусовые запросы;
2. Невосприимчивы к критике этого мнения и следуют ему даже тогда, когда большинство ученых отказались от этого мнения.
3. В итоге эти люди оказываются пещерными ретроградами.
* * *
Но как же в действительности обстоят дела с Пастырскими посланиями Павла в науке?
- В качестве ответа на этот вопрос я просто рекомендую прочесть замечательную статью преподавателя того самого СФИ (где учился недоучка Саша) – Глеба Ястребова.
https://esxatos.com/yastrebov-poslaniya-apostola-pavla-v-sovremennoy-nauke
Он сам, как человек, интересен как раз тем, что постоянно развивается. Начинал он как радикальны «левак», а сегодня – он серьезный специалист по новозаветной библеистике.
КРАТКО:
1. Тезисы о то, что Павел не писал Пастырских посланий, основаны на сравнении этих посланий с другими посланиями, и на наличии разногласий между ними в ряде вопросов.
2. Но детальное изучение общепризнанных в качестве подлинных Посланий так же показало наличие в них «противоречий», что на выходе дает нам факт: Павел менял в течение жизни свои взгляды (или уточнял их, скажем так).
3. Таким образом, рушились основания исходной посылки для признания Пастырских Посланий не-подлинными.
Но именно эти послания антиклерикалам – как ком в горло. Ведь получается, что уже при жизни апостолов иерархическая структура Церкви была развита. А этого наши сектанты, обчитавшиеся бредней Хомякова и о. Н.Афанасьева, не могут принять ни в каком случае – даже если Сам Христос им скажет, что они неправы.
P.S. Я сам сейчас страдаю в т.ч. и от несправедливости нашей церковной иерархии! У меня давно кипит желание многим епископам высказать все, что я про них думаю (и не только это!). Но я не совершаю ошибку недоумков, которые вместе с критикой власти отвергают сам принцип власти. Можно сказать, что энный епископ (или группа епископов) – «козел», но не отвергать при этом сам принцип епископства. И не утверждать, что преемник полноты апостольского служения – «такой же по статусу», как посудомойка [что не исключает того факта, что посудомойка может оказаться святее и патриарха – и нынешний патриарх Московский об этом сам говорил].
Но дуракам с плоским мышлением закон не писан и они ничего не хотят понимать. Потому что недоразвиты…
#библеистика
#экклесиология
#церковнаяжизнь
20.04.202515:00
О КУЛИЧНО-ЯЙИЧНОЙ «ТРАДИЦИИ»
Что бы мы н говорили, как бы мы ни разъясняли на местах – проблема остается: Тупой охлос валит к концу пасхальной службы «освятить пасочки» «просто в силу традиции». Иерархия с этим никак не борется, а мямлинье отдельных лиц не воспринимается всерьез. Что бы я сделал, будь я патриархом или хотя бы правящим епископом?
Я бы издал «Окружное послание» с подробным разъяснением этого вопроса, где бы четко обозначил, что вся эта церемония – это обычное благословение трапезы после поста, т.е. благословение на прекращение Поста. Это – не суть праздника, а обычное разговенье.
Особенно важно подчеркнуть, что христиане на Страстной не должны превращать дни Траура в дни повышенной работы кондитерского цеха! У греков и сербов кстати есть правильная традиция: На Пасху они едят только ранее заготовленные продукты (яйца – быстро готовить в отличие от остального): Сыр, колбасу, соленое сало и т.д. Но они не готовят богаты стол к первому дню потому что придется забыть про дни траура. Они всю готовку начнают со Светлого Понедельника. Кстати, так было и у казаков в Сечи!
При этом я бы сделал следующие четкие предписания (с наказанием за их нарушение):
1. Священникам запретить «освящать приношение», а вместо этого читать в заамвонной молитве общее благословение, типа: «Благослови, Господи, собравшийся тут народ, который встретил эту Святую Пасху и причастился Божественным Таинства. Благослови их дорогу домой, домашний очаг и праздничную трапезу в семейном кругу». Т.е. просто отбил бы желание таскать яйца из дома в храм и обратно. Или же – если позволяют условия – сделал бы трапезу сразу после 1-й Литургии Пасхи (в Вечер Субботы) прямо в трапезной храма, и тогда там бы были благословлены те яства, что на столе.
2. В больших храмах благословил бы в пасхальный день дежурить священникам – для бесед с приходящими. Для этого всегда должен быть под рукой праздничный кекс (кулич) и чашка чая или кофе.
3. Пришедших с сумками на освящение после службы – не гнать, не орать на них, а затащить в трапезную, поить чаю, поговорить о Христе, потом повести в храм, прочесть часы Пасхи с Евангелием, а потом уже сказал бы: «Ну, давай свои сумки, покроплю». «Сумочников» это умотает! А тех, кого коснется хоть что-то – может и придут снова.
#литургия
#церковнаяжизнь
Что бы мы н говорили, как бы мы ни разъясняли на местах – проблема остается: Тупой охлос валит к концу пасхальной службы «освятить пасочки» «просто в силу традиции». Иерархия с этим никак не борется, а мямлинье отдельных лиц не воспринимается всерьез. Что бы я сделал, будь я патриархом или хотя бы правящим епископом?
Я бы издал «Окружное послание» с подробным разъяснением этого вопроса, где бы четко обозначил, что вся эта церемония – это обычное благословение трапезы после поста, т.е. благословение на прекращение Поста. Это – не суть праздника, а обычное разговенье.
Особенно важно подчеркнуть, что христиане на Страстной не должны превращать дни Траура в дни повышенной работы кондитерского цеха! У греков и сербов кстати есть правильная традиция: На Пасху они едят только ранее заготовленные продукты (яйца – быстро готовить в отличие от остального): Сыр, колбасу, соленое сало и т.д. Но они не готовят богаты стол к первому дню потому что придется забыть про дни траура. Они всю готовку начнают со Светлого Понедельника. Кстати, так было и у казаков в Сечи!
При этом я бы сделал следующие четкие предписания (с наказанием за их нарушение):
1. Священникам запретить «освящать приношение», а вместо этого читать в заамвонной молитве общее благословение, типа: «Благослови, Господи, собравшийся тут народ, который встретил эту Святую Пасху и причастился Божественным Таинства. Благослови их дорогу домой, домашний очаг и праздничную трапезу в семейном кругу». Т.е. просто отбил бы желание таскать яйца из дома в храм и обратно. Или же – если позволяют условия – сделал бы трапезу сразу после 1-й Литургии Пасхи (в Вечер Субботы) прямо в трапезной храма, и тогда там бы были благословлены те яства, что на столе.
2. В больших храмах благословил бы в пасхальный день дежурить священникам – для бесед с приходящими. Для этого всегда должен быть под рукой праздничный кекс (кулич) и чашка чая или кофе.
3. Пришедших с сумками на освящение после службы – не гнать, не орать на них, а затащить в трапезную, поить чаю, поговорить о Христе, потом повести в храм, прочесть часы Пасхи с Евангелием, а потом уже сказал бы: «Ну, давай свои сумки, покроплю». «Сумочников» это умотает! А тех, кого коснется хоть что-то – может и придут снова.
#литургия
#церковнаяжизнь
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
Начало 👆👆👆
6-Й ЧАС (ПОЛДЕНЬ)
1-я молитва
Господи Боже наш! Ты в лице Петра, корифея апостолов Христа Твоего, преподал нам пример молитвы и в полуденное время. Воззри на нас, никчемных и недостойных рабов Твоих, и избавь от всяких бедственных случайностей и от демона полуденного. Возвесели нас спасительной радостью Святого Твоего Духа, чтобы воспеть и прославить великое таинство Пасхи и насладиться плодами нашего Искупления. Ты поистине Бог наш, и Тебе слава – вместе со Христом Твоим и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
2-я молитва
Господи Боже наш, имеющий небо престолом Своим и землю – подножием. Ты объемлешь и содержишь совокупность всего, Сам оставаясь не объятым и неподвластным. Не отвернись с гневом от рабов Твоих, сохрани нас от всякой суеты мирской и от лжи в словах и в делах, направляя нас к шествию по жизни в согласии с волей Твоей. От начала творения освящено и прославлено великолепное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, и во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
С высоты святости Своей, Боже, воззри на нас и на все творения Твои, и сохрани в мире и в изобилии благ всех тех, кто склонил хребет свой под иго Христа Твоего, с Ним же Тебе со Святым Твоим Духом благословение в роды родов и во веки веков
9-Й ЧАС (15 ЧАСОВ, НО М.Б. ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ В КОНЦЕ РАБОЧЕГО ДНЯ)
1-я молитва (из византийских часов)
Боже! Ты возжелал, чтобы человек непрестанно молился в каждый час без пренебрежения, дабы противник не проникнул и не нашел бы, чем искусить наши души. Сохрани нас ото всех соблазнов, прими наше пасхальное песнопение, освяти души наши силою пасхального таинства и яви нас достойными вместе со всеми избранниками Твоими стать у десницы Твоей в день воздаяния Твоего праведного. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение – Безначальному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Святому Твоему Животворящему Духу, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и во веки веков
2-я молитва (из византийских часов)
Владыка Господи Боже всесильный и всеславный, услышавший святых Твоих апостолов Петра и Иоанна, шедших в сей девятый час на молитву, и через них сотворивший исцеление пред лицом всего народа Твоего. Яви и нам добрые знаки Твоего милосердия, чтобы могли мы презирать все оружия врага, стрелами младенцев считая все, порождаемые им для нас искушения. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и слава во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Боже, благословивший нас радостью пасхального торжества, силою которого мы были возрождены к Жизни Вечной. Благослови и сберег нас, искупленных кровью Христа Твоего, и в сей жизни, и в грядущем вечном Царстве Единородного Твоего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Твоим Духом во веки веков.
Перед сном 👇👇👇
6-Й ЧАС (ПОЛДЕНЬ)
1-я молитва
Господи Боже наш! Ты в лице Петра, корифея апостолов Христа Твоего, преподал нам пример молитвы и в полуденное время. Воззри на нас, никчемных и недостойных рабов Твоих, и избавь от всяких бедственных случайностей и от демона полуденного. Возвесели нас спасительной радостью Святого Твоего Духа, чтобы воспеть и прославить великое таинство Пасхи и насладиться плодами нашего Искупления. Ты поистине Бог наш, и Тебе слава – вместе со Христом Твоим и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
2-я молитва
Господи Боже наш, имеющий небо престолом Своим и землю – подножием. Ты объемлешь и содержишь совокупность всего, Сам оставаясь не объятым и неподвластным. Не отвернись с гневом от рабов Твоих, сохрани нас от всякой суеты мирской и от лжи в словах и в делах, направляя нас к шествию по жизни в согласии с волей Твоей. От начала творения освящено и прославлено великолепное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, и во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
С высоты святости Своей, Боже, воззри на нас и на все творения Твои, и сохрани в мире и в изобилии благ всех тех, кто склонил хребет свой под иго Христа Твоего, с Ним же Тебе со Святым Твоим Духом благословение в роды родов и во веки веков
9-Й ЧАС (15 ЧАСОВ, НО М.Б. ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ В КОНЦЕ РАБОЧЕГО ДНЯ)
1-я молитва (из византийских часов)
Боже! Ты возжелал, чтобы человек непрестанно молился в каждый час без пренебрежения, дабы противник не проникнул и не нашел бы, чем искусить наши души. Сохрани нас ото всех соблазнов, прими наше пасхальное песнопение, освяти души наши силою пасхального таинства и яви нас достойными вместе со всеми избранниками Твоими стать у десницы Твоей в день воздаяния Твоего праведного. Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение – Безначальному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Святому Твоему Животворящему Духу, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и во веки веков
2-я молитва (из византийских часов)
Владыка Господи Боже всесильный и всеславный, услышавший святых Твоих апостолов Петра и Иоанна, шедших в сей девятый час на молитву, и через них сотворивший исцеление пред лицом всего народа Твоего. Яви и нам добрые знаки Твоего милосердия, чтобы могли мы презирать все оружия врага, стрелами младенцев считая все, порождаемые им для нас искушения. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и слава во веки веков
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Боже, благословивший нас радостью пасхального торжества, силою которого мы были возрождены к Жизни Вечной. Благослови и сберег нас, искупленных кровью Христа Твоего, и в сей жизни, и в грядущем вечном Царстве Единородного Твоего, вместе с Которым Тебе слава со Святым Твоим Духом во веки веков.
Перед сном 👇👇👇
25.04.202515:11
СУПЕР! Лучшая библеистика!
Почему Иисус явился сначала женщинам? – Потому что хотел, чтобы в тот же день к вечеру о Его Воскресении знала вся округа! Он же сказал Магдалине: «Никому не говори, что Меня видела». Но вечером знал уже все…
(видео Ленка прислала, спаси ее Господь и избавь ото всех бед)
#библеистика
Почему Иисус явился сначала женщинам? – Потому что хотел, чтобы в тот же день к вечеру о Его Воскресении знала вся округа! Он же сказал Магдалине: «Никому не говори, что Меня видела». Но вечером знал уже все…
(видео Ленка прислала, спаси ее Господь и избавь ото всех бед)
#библеистика
24.04.202519:09
Тю-тю... А вы никогда не задумывались про существование "вируса войны"? Нет? мне кажется, зря...
https://t.me/otsuka_bld/25524
#цивилизация
https://t.me/otsuka_bld/25524
#цивилизация
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:58
ЗЕМНЫЕ ПОКЛОНЫ И КОЛЕНОПРЕКЛОННЫЕ МОЛИТВЫ
У очень многих священнослужителей и верующих мирян бытует ложная уверенность в том, что в период от Великого Четверга до вечерни Пятидесятницы, а так же в святочное время и во все воскресные дни и двунадесятые праздники отменяются земные поклоны. Обычно ссылаются на два источника: каноническое право и предписания нашего Типикона. Рассмотрим же вопрос досконально.
I) Каноны
«Поскольку встречаются преклоняющие колена (γόνυ κλίνοντες) в день Господень, и во дни пятидесятницы, то, дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому собору, да стоя совершают молитвы (ἑστῶτας …τὰς εὐχὰς ἀποδιδόναι τῷ Θεῷ)» [I ВС 20]
«Стоя прямо (ὀρθὶ) совершаем молитвы (εὐχὰς) в воскресный день… В Пятидесятницу церковные уставы научили нас предпочитать прямое (τὸ ὄρθιον) положение тела в молитве, сим ясным напоминанием как бы переселяя наш ум из настоящего в будущее. Ведь каждым коленопреклонением (γονυκλισίαν) и подъёмом от земли на самом деле показываем, что чрез грех пали мы на землю и человеколюбием Сотворившего нас воззваны на небо» [Basil.Magn. Canon 91 ex: Ad Amphiloch. de Spiritu Sancto, 27 (§ 66)].
«Воскресный же день проводим в радости, ради воскресшего в оный. В сей день и колена преклонять (γόνυ κλίνειν) мы не прияли» [Petr.Alexandr. Canon 15]
«От богоносных отец наших канонически предано нам, не преклонять колен (μὴ γόνυ κλίνειν) во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, как исполнять это, мы явственно являем верным, что в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен (μηδένα γόνυ κλίνειν) до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо ночь по субботе считая предтечей воскресения Спасителя нашего, с неё-то и начинаем духовно воспевать, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение» [Трулл 90]
Для того, чтобы верно понимать процитированные тексты (лишь с виду «однозначные»), необходимо сделать терминологический экскурс, потому как некоторые фразы, встречающиеся нам в текстах, на самом деле является terminus technicus, т.е. имеют вполне определённый смысл:
(А) Так собственно γονυκλινης – преклонение колен в молитве. Подчеркнём «в молитве». Речь идет о молитвах, совершаемых на коленях! Этот термин не обозначает земных поклонов. Он касается только молитв, совершаемых на коленях. Это следует хорошенько запомнить!
(Б) Тогда как προσκύνησις – это, собственно, просто «поклон» без уточнения – земной или поясной или просто кивок головы.
(В) Глагол προσπίπτω (припадать, падать ниц) уже более конкретный. И на нашем богослужении мы ежедневно слышим: «Придёмте, поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу, Царю и Богу нашему». Изначально, по-видимому, это даже не просто земной поклон, а поклон с «распростиранием» тела по земле (προσπίπτω дословно и будет «распластаться, распростереться»). О таком положении в молитве свидетельствует и 20-й канон собора в Лаодикии, и другие древние письменные памятники христианского богослужения. Молитвы с распростиранием всего тела на земле в византийской традиции вышли из богослужебного употребления уже в V веке, но сохранились в келейной молитве (встречаются еще в памятниках XIV века при описании индивидуальных «поз» для молитвы в келье). Единственным литургическим артефактом этой древней практики является «распростирание» принимающего монашеское пострижение. Очевидно, это было связано с наплывом молящихся. В западной Литургии такие молитвенные простирания сохраняются, но, чаще всего, реально осуществляются только клириками.
(Г) Глагол σφαλίζω – в активном залоге «припадать», т.е. совершать земные поклоны [О множестве σφαλίζω на Бдении Великого Пятка см. Акентьев 2007.].
Далее 👇👇👇
У очень многих священнослужителей и верующих мирян бытует ложная уверенность в том, что в период от Великого Четверга до вечерни Пятидесятницы, а так же в святочное время и во все воскресные дни и двунадесятые праздники отменяются земные поклоны. Обычно ссылаются на два источника: каноническое право и предписания нашего Типикона. Рассмотрим же вопрос досконально.
I) Каноны
«Поскольку встречаются преклоняющие колена (γόνυ κλίνοντες) в день Господень, и во дни пятидесятницы, то, дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому собору, да стоя совершают молитвы (ἑστῶτας …τὰς εὐχὰς ἀποδιδόναι τῷ Θεῷ)» [I ВС 20]
«Стоя прямо (ὀρθὶ) совершаем молитвы (εὐχὰς) в воскресный день… В Пятидесятницу церковные уставы научили нас предпочитать прямое (τὸ ὄρθιον) положение тела в молитве, сим ясным напоминанием как бы переселяя наш ум из настоящего в будущее. Ведь каждым коленопреклонением (γονυκλισίαν) и подъёмом от земли на самом деле показываем, что чрез грех пали мы на землю и человеколюбием Сотворившего нас воззваны на небо» [Basil.Magn. Canon 91 ex: Ad Amphiloch. de Spiritu Sancto, 27 (§ 66)].
«Воскресный же день проводим в радости, ради воскресшего в оный. В сей день и колена преклонять (γόνυ κλίνειν) мы не прияли» [Petr.Alexandr. Canon 15]
«От богоносных отец наших канонически предано нам, не преклонять колен (μὴ γόνυ κλίνειν) во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, как исполнять это, мы явственно являем верным, что в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен (μηδένα γόνυ κλίνειν) до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо ночь по субботе считая предтечей воскресения Спасителя нашего, с неё-то и начинаем духовно воспевать, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение» [Трулл 90]
Для того, чтобы верно понимать процитированные тексты (лишь с виду «однозначные»), необходимо сделать терминологический экскурс, потому как некоторые фразы, встречающиеся нам в текстах, на самом деле является terminus technicus, т.е. имеют вполне определённый смысл:
(А) Так собственно γονυκλινης – преклонение колен в молитве. Подчеркнём «в молитве». Речь идет о молитвах, совершаемых на коленях! Этот термин не обозначает земных поклонов. Он касается только молитв, совершаемых на коленях. Это следует хорошенько запомнить!
(Б) Тогда как προσκύνησις – это, собственно, просто «поклон» без уточнения – земной или поясной или просто кивок головы.
(В) Глагол προσπίπτω (припадать, падать ниц) уже более конкретный. И на нашем богослужении мы ежедневно слышим: «Придёмте, поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу, Царю и Богу нашему». Изначально, по-видимому, это даже не просто земной поклон, а поклон с «распростиранием» тела по земле (προσπίπτω дословно и будет «распластаться, распростереться»). О таком положении в молитве свидетельствует и 20-й канон собора в Лаодикии, и другие древние письменные памятники христианского богослужения. Молитвы с распростиранием всего тела на земле в византийской традиции вышли из богослужебного употребления уже в V веке, но сохранились в келейной молитве (встречаются еще в памятниках XIV века при описании индивидуальных «поз» для молитвы в келье). Единственным литургическим артефактом этой древней практики является «распростирание» принимающего монашеское пострижение. Очевидно, это было связано с наплывом молящихся. В западной Литургии такие молитвенные простирания сохраняются, но, чаще всего, реально осуществляются только клириками.
(Г) Глагол σφαλίζω – в активном залоге «припадать», т.е. совершать земные поклоны [О множестве σφαλίζω на Бдении Великого Пятка см. Акентьев 2007.].
Далее 👇👇👇
22.04.202511:13
⚡️ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Перед Вами мой авторский формуляр служения Литургии на Светлой Седмице и в воскресные дни (кроме Антипасхи) до отдания Пасхи.
1. Тут дан вариант соединения утрени с Литургией пасхальным чином.
2. После формуляра в приложении – устав служения без утрени.
3. Но самое интересное, наверное, в том, что за основу я взял 2-ю анафору апостольских постановлений. Напомню, что книги АПОСТОЛЬСКИХ ПОСТАВНОВЛЕНИЙ имеют 2 варианта анафоры – краткий и полный. Для будней Светлой я положил в основу краткую версию анафоры, которая и исполнялась в древней Церкви – даже до VII в. включительно (т.е. уже после ряда Вселенских Соборов). В поздневизантийский период она была незаслуженно забыта, а ведь это – чудесное сокровище нашей Литургии.
И прошу молитв обо мне, грешном. Ибо враг рода нашего и его приспешники – кто сознательные, а кто по глупости – изматывают нервы… Да и статус мой ныне, сами понимаете, не дает пережить сполна радость того, над чем тружусь…
#литургия
#переводы
Перед Вами мой авторский формуляр служения Литургии на Светлой Седмице и в воскресные дни (кроме Антипасхи) до отдания Пасхи.
1. Тут дан вариант соединения утрени с Литургией пасхальным чином.
2. После формуляра в приложении – устав служения без утрени.
3. Но самое интересное, наверное, в том, что за основу я взял 2-ю анафору апостольских постановлений. Напомню, что книги АПОСТОЛЬСКИХ ПОСТАВНОВЛЕНИЙ имеют 2 варианта анафоры – краткий и полный. Для будней Светлой я положил в основу краткую версию анафоры, которая и исполнялась в древней Церкви – даже до VII в. включительно (т.е. уже после ряда Вселенских Соборов). В поздневизантийский период она была незаслуженно забыта, а ведь это – чудесное сокровище нашей Литургии.
И прошу молитв обо мне, грешном. Ибо враг рода нашего и его приспешники – кто сознательные, а кто по глупости – изматывают нервы… Да и статус мой ныне, сами понимаете, не дает пережить сполна радость того, над чем тружусь…
#литургия
#переводы
Кайра бөлүшүлгөн:
Священник Александр Востродымов
20.04.202510:20
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
- Батюшка, а почему Пасхальный канон поют в таком быстром темпе?
- Так Пасха же! Христос Воскресе! Надо радоваться!
- Но слов песнопений вообще не разобрать, как тут молиться?
- Ой, опять ты заморачиваешься. Проще надо быть. Пасхальный радость! Все радуются воскресшему Христу!
- Получается, слова здесь вообще не важны, а важны только эмоции?
- Слова конечно важны. Но ведь Пасха! Радость!
- У меня почему-то не получается взвинтить свои эмоции. Я наверное не очень эмоциональный. Привык молиться больше словами, нежели эмоциями. Разве не вы меня учили, что эмоции в молитве только мешают, и надо вкладывать ум в слова молитвы?
- Да при чем здесь это?! Ну пойми же ты, Христос Воскрес! Мы переживаем те евангельские события. Как Мария Магдалина, пришедшая ко гробу Иисуса и услышавшая от ангелов весть о Воскресении.
- То есть я должен мысленно вообразить эти события, представить, что нахожусь у гробницы Иисуса Христа. Раннее утро. Вот, я иду вместе с Мироносицами и плачу. Первые лучи солнца, пыльная дорога, на мне хитон и сандалии. В руках у нас миро. Как мы сможем отодвинуть этот огромный камень, которым закрыт вход в гробницу? Подходим. Но что это? Камень отвален от входа... То есть так, как учит Игнатий де Лайола в книге "Духовные упражнения"?
- Да причём здесь Лайола?! Нет же. Все католические святые в были в прелести. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что эта книга написана из состояния чувственности, экзальтации. Святые отцы строго запрещали представлять какие-либо образы во время молитвы, чтобы не повредить умом и не впасть в прелесть.
- Но как тогда молиться, если словами невозможно, так как на Пасхальной службе только спешка, шум и суета, а слов молитв просто не разобрать, и, получается, воображение тоже нельзя включать? Как тогда?
- Да как все молятся, так и ты молись. Поменьше думай и глупых вопросов не задавай.
- Батюшка, а почему Пасхальный канон поют в таком быстром темпе?
- Так Пасха же! Христос Воскресе! Надо радоваться!
- Но слов песнопений вообще не разобрать, как тут молиться?
- Ой, опять ты заморачиваешься. Проще надо быть. Пасхальный радость! Все радуются воскресшему Христу!
- Получается, слова здесь вообще не важны, а важны только эмоции?
- Слова конечно важны. Но ведь Пасха! Радость!
- У меня почему-то не получается взвинтить свои эмоции. Я наверное не очень эмоциональный. Привык молиться больше словами, нежели эмоциями. Разве не вы меня учили, что эмоции в молитве только мешают, и надо вкладывать ум в слова молитвы?
- Да при чем здесь это?! Ну пойми же ты, Христос Воскрес! Мы переживаем те евангельские события. Как Мария Магдалина, пришедшая ко гробу Иисуса и услышавшая от ангелов весть о Воскресении.
- То есть я должен мысленно вообразить эти события, представить, что нахожусь у гробницы Иисуса Христа. Раннее утро. Вот, я иду вместе с Мироносицами и плачу. Первые лучи солнца, пыльная дорога, на мне хитон и сандалии. В руках у нас миро. Как мы сможем отодвинуть этот огромный камень, которым закрыт вход в гробницу? Подходим. Но что это? Камень отвален от входа... То есть так, как учит Игнатий де Лайола в книге "Духовные упражнения"?
- Да причём здесь Лайола?! Нет же. Все католические святые в были в прелести. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что эта книга написана из состояния чувственности, экзальтации. Святые отцы строго запрещали представлять какие-либо образы во время молитвы, чтобы не повредить умом и не впасть в прелесть.
- Но как тогда молиться, если словами невозможно, так как на Пасхальной службе только спешка, шум и суета, а слов молитв просто не разобрать, и, получается, воображение тоже нельзя включать? Как тогда?
- Да как все молятся, так и ты молись. Поменьше думай и глупых вопросов не задавай.
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
ПРИЛОЖЕНИЕ (сами песенные Часы 👆👆👆👆)
То, что мы называем часами Пасхи – это классические «песенные часы». В общецерковной традиции все песнопения сопровождаются молитвами. Чаще всего после возгласа и краткого начального тропаря – 1-я молитва священника, а в конце – молитва, мир и главопреклонение. Неясно, по какой причине из наших формуляров выпали сами молитвы (как и выпали молитвы на утрени пасхальной между песнями канона, хотя возгласы остались).
Ниже предлагаю восполнение. Почти все молитвы – не авторские, взяты из византийских источников (песенные часы в разных вариантах). Но «пасхальные вставки» являются авторскими.
1-Й ЧАС (УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ)
1-я молитва (по: Арранц, с авторскими пасхальными вставками)
Боже сил, существующий прежде начала миров, и Живущий Вечно Зодчий всего, сотворивший солнце для освещения дня и ночь для отдыха всякой плоти. Благодарим Тебя, озарившего нас светом пасхальной радости и в мире сохранившего нас в минувшую ночь, пробудившего же нас в начале дня для совершения благодарения. И молим Тебя: Озари нас солнцем Твоей правды, и сделай нас детьми света и дня, чтобы и наступивший день целомудренно завершить, и всё время жития нашего без преткновения прожить благодаря благодати, щедрости и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Ним же и со Пресвятым Своим Духом Ты благословен во веки веков
2-я молитва (Арранц, «Как молились Богу древние византийцы»?)
Просим Тебя, Единственного безупречно Святого, Господа нашего: одари нас всех чистым сердцем, благочестивым словом, добрыми помыслами, бесстрастным рассудком, богобоязненными деяниями, совершенным познанием Твоих заповедей, здравием тела и чистым нравом души, мирной жизнью, доброй верой, живой надеждой, нелицемерной любовью, стойким усердием, обильным долготерпением, просвещением истинным, дабы мы могли поведать всем обо всех благодеяниях Твоих, и всегда и во всём имея достаток всего, мы бы изобиловали и всеми благими делами, взращивая и преумножая в душе Христовы дары, во славу Твою со Христом Твоим и Всесвятым Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Скоро внимающий нам, Человеколюбивый Боже наш! Склони ухо Твоё и услышь наши молитвы, и благослови нас, склонивших перед Лицом Твоим главы свои. И благослови нас благословением духовным и неотчуждаемым. От начала мира благословенно и прославлено Священное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом во веки веков
3-Й ЧАС (9-10 УТРА)
1-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Боже, создавший множество духовных сил для неутомимого славословия Твоего Имени. И от людей Ты принимать желаешь, в меру сил наших, приносимые Тебе просьбы и мольбы о своих прегрешениях, а так же – благодарения за совершенные и совершаемые Твои нам благодеяния. И в наступивший час сей прими устремляемые к Тебе от нас молитвы. И подай нам всё необходимое нам для спасения нашего. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и власть и слава во веки веков.
2-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Своим образом нас почивший и самовластное произволение в нас вложивший, Боже. Избавь нас от всякой скорби, обступающей нас, сберегая в нас веру и обучая нас пути Праведности во все дни жития нашего, дабы неутомимо нам преуспевать в исполнении заповедей Твоих. Поистине у Тебя могущество и царство и сила и слава – вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Склони, Господи, ухо Твоё, и услышь наши молитвы. И всех [И нас] свои главы покорно пред Тобой склонивших – благослови, сохрани, силой радости пасхальной возвесели и освяти благодатью, щедротами и человеколюбием Христа Твоего, с Ним же Тебе слава со Святым Духом во веки веков
6-й час и далее 👇👇👇
То, что мы называем часами Пасхи – это классические «песенные часы». В общецерковной традиции все песнопения сопровождаются молитвами. Чаще всего после возгласа и краткого начального тропаря – 1-я молитва священника, а в конце – молитва, мир и главопреклонение. Неясно, по какой причине из наших формуляров выпали сами молитвы (как и выпали молитвы на утрени пасхальной между песнями канона, хотя возгласы остались).
Ниже предлагаю восполнение. Почти все молитвы – не авторские, взяты из византийских источников (песенные часы в разных вариантах). Но «пасхальные вставки» являются авторскими.
1-Й ЧАС (УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ)
1-я молитва (по: Арранц, с авторскими пасхальными вставками)
Боже сил, существующий прежде начала миров, и Живущий Вечно Зодчий всего, сотворивший солнце для освещения дня и ночь для отдыха всякой плоти. Благодарим Тебя, озарившего нас светом пасхальной радости и в мире сохранившего нас в минувшую ночь, пробудившего же нас в начале дня для совершения благодарения. И молим Тебя: Озари нас солнцем Твоей правды, и сделай нас детьми света и дня, чтобы и наступивший день целомудренно завершить, и всё время жития нашего без преткновения прожить благодаря благодати, щедрости и человеколюбию Твоего Единородного Сына, с Ним же и со Пресвятым Своим Духом Ты благословен во веки веков
2-я молитва (Арранц, «Как молились Богу древние византийцы»?)
Просим Тебя, Единственного безупречно Святого, Господа нашего: одари нас всех чистым сердцем, благочестивым словом, добрыми помыслами, бесстрастным рассудком, богобоязненными деяниями, совершенным познанием Твоих заповедей, здравием тела и чистым нравом души, мирной жизнью, доброй верой, живой надеждой, нелицемерной любовью, стойким усердием, обильным долготерпением, просвещением истинным, дабы мы могли поведать всем обо всех благодеяниях Твоих, и всегда и во всём имея достаток всего, мы бы изобиловали и всеми благими делами, взращивая и преумножая в душе Христовы дары, во славу Твою со Христом Твоим и Всесвятым Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Скоро внимающий нам, Человеколюбивый Боже наш! Склони ухо Твоё и услышь наши молитвы, и благослови нас, склонивших перед Лицом Твоим главы свои. И благослови нас благословением духовным и неотчуждаемым. От начала мира благословенно и прославлено Священное Имя Твоё, Безначальный Отец, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом во веки веков
3-Й ЧАС (9-10 УТРА)
1-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Боже, создавший множество духовных сил для неутомимого славословия Твоего Имени. И от людей Ты принимать желаешь, в меру сил наших, приносимые Тебе просьбы и мольбы о своих прегрешениях, а так же – благодарения за совершенные и совершаемые Твои нам благодеяния. И в наступивший час сей прими устремляемые к Тебе от нас молитвы. И подай нам всё необходимое нам для спасения нашего. Поистине у Тебя, Безначального Отца, вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом Единое Царство и сила и власть и слава во веки веков.
2-я молитва (по: Арранц, византийские часы)
Своим образом нас почивший и самовластное произволение в нас вложивший, Боже. Избавь нас от всякой скорби, обступающей нас, сберегая в нас веру и обучая нас пути Праведности во все дни жития нашего, дабы неутомимо нам преуспевать в исполнении заповедей Твоих. Поистине у Тебя могущество и царство и сила и слава – вместе с Единородным Твоим Сыном и Всесвятым Твоим Духом, во веки веков.
3-я молитва (главпреклонение из византийских часов)
Склони, Господи, ухо Твоё, и услышь наши молитвы. И всех [И нас] свои главы покорно пред Тобой склонивших – благослови, сохрани, силой радости пасхальной возвесели и освяти благодатью, щедротами и человеколюбием Христа Твоего, с Ним же Тебе слава со Святым Духом во веки веков
6-й час и далее 👇👇👇
25.04.202514:28
ПАСХАЛЬНАЯ БОЛЬ…
Дети решили без спросу у папы поздравить одного из членов семьи и спели красивую песню, за что в праздничный день получили от разъярившегося папы (которого укусила какая-то бешеная оса) массу упреков, публичную моральную порку и находятся под угрозой вылета из семьи. При этом разные, занимающие «солидное положение» члены семьи рассуждают про этосы и пафосы (иными словами – обсуждают качество подарка детей)
Это нормально? Папы (и их помощники), которые так поступают со своими детьми, они вменяемые?
* * *
А вообще, о роле музыки в Церкви нужно делать отдельную заметку. Мы не замечаем двух вещей:
(1) Камертон в руках регента и колокол – это тоже музыкальные инструменты. А искусственная имитация "мелодии" в греч. традиции исоном – это что? Не музыка?
(2) Псалмы – это изначально не сакральные тексты, это обычная поэзия, вдохновение любящего сердца! В Псалтирь собраны обычные песни еврейского народа – пастухов, воинов, пахарей, царей; сокрбящих и радующихся; обиженных и возвышенных. Почему, к примеру, Пс 22 или 33 могут быть исполняемы, а современное творчество – нет? Дух Господа в древних текстах святее, чем в текстах христианских авторов?
(3) Все христианское искусство пестрит аллюзиями и символами язычества. Так, в катакомбах Рима Христа изображали то в виде Аполлона, то в виде пастушка Гермеса с овцой на плечах (и о том, что это – Иисус, можно было догадаться толкьо по крещатому нимбу или по крещатому знамени в руке). А император Константин в год Никеи (её же пеальный юбилей встречам этим маем) издал специальную монету, на реверсе которой изобразил то самое божество, сложителем (pontifex maximus) был до самой смерти (причем, не сложил с себя этот титул даже перед Крещением): Sol Invictor (Солнце Непобедимое), которое впоследствии стали ассоциировать с «отроком-Эммануилом» с Истинным «Солнцем Правды». Так почему можно взять икону языческого бога и интепретировтьа ее в христианском смысле, а взять музыку а-ля celtica для воспевания Христа – нельзя?
* * *
И я знаю, что меня читают в «центре принятия церковных решений»: Прошу вас, ради Христа, не ломайте психику этим ребятам и девчатам! Они любят Церковь, они отдали свою жизнь в такое сложное время такому (мягко говоря) не очень обнадеживающему церковному руководству. Сейчас вы их «через колено» кого унизите, кого – отчислите, и на всю жизнь у них останется рубец! Не все такие, как я или Востродымов: нам в душу наплевали, а мы все-равно остались со Христом и Его Церковью. И ведь эти люди – это то молодое поколение, которое завтра будет воспитывать граждан вашей страны. Поведут ли они своих детей в Церковь?
Не превращайте Церковь в «клуб интересов» всяких умалишенных истеричек и заигравшихся в «хранителей традиции» ролевиков генноновского разлива, рассуждающих про пафосы и этосы. Им место, конечно, тоже есть, но они – не единственные, за кого Христос пролил Свою Кровь.
Христос не гнал от Себя даже Иуду, а про гонящих сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2).
P.S. Я не знаю, как и кто отреагирует на мой текст! Боялся ли я, когда писал? Да, после пережитого, знаете, страшно даже дышать. Но я не могу молчать. Я итак об очень многом молчу. «Система» уже итак, в угоду приспособленцам и уродам (с легкостью затесавшимся в «патриоты»), очень многим поломала жизнь. Вы гоните от себя всех, кто еще имеет творческий запал, смелость свободно мыслить. С кем останетесь? С клопами типа той, что травлю запустила? Так не будет у вас «либералов» – она же вас жрать начнет. Для таких ведь день прожит зря, если кого-то не доведет до слез.
Надеюсь, что хотя бы сейчас я буду услышан и никто не пострадает никто не будет плакать на пороге храма Христа Воскресшего…
#литургия
#церковнаяжизнь
#личное
Дети решили без спросу у папы поздравить одного из членов семьи и спели красивую песню, за что в праздничный день получили от разъярившегося папы (которого укусила какая-то бешеная оса) массу упреков, публичную моральную порку и находятся под угрозой вылета из семьи. При этом разные, занимающие «солидное положение» члены семьи рассуждают про этосы и пафосы (иными словами – обсуждают качество подарка детей)
Это нормально? Папы (и их помощники), которые так поступают со своими детьми, они вменяемые?
* * *
А вообще, о роле музыки в Церкви нужно делать отдельную заметку. Мы не замечаем двух вещей:
(1) Камертон в руках регента и колокол – это тоже музыкальные инструменты. А искусственная имитация "мелодии" в греч. традиции исоном – это что? Не музыка?
(2) Псалмы – это изначально не сакральные тексты, это обычная поэзия, вдохновение любящего сердца! В Псалтирь собраны обычные песни еврейского народа – пастухов, воинов, пахарей, царей; сокрбящих и радующихся; обиженных и возвышенных. Почему, к примеру, Пс 22 или 33 могут быть исполняемы, а современное творчество – нет? Дух Господа в древних текстах святее, чем в текстах христианских авторов?
(3) Все христианское искусство пестрит аллюзиями и символами язычества. Так, в катакомбах Рима Христа изображали то в виде Аполлона, то в виде пастушка Гермеса с овцой на плечах (и о том, что это – Иисус, можно было догадаться толкьо по крещатому нимбу или по крещатому знамени в руке). А император Константин в год Никеи (её же пеальный юбилей встречам этим маем) издал специальную монету, на реверсе которой изобразил то самое божество, сложителем (pontifex maximus) был до самой смерти (причем, не сложил с себя этот титул даже перед Крещением): Sol Invictor (Солнце Непобедимое), которое впоследствии стали ассоциировать с «отроком-Эммануилом» с Истинным «Солнцем Правды». Так почему можно взять икону языческого бога и интепретировтьа ее в христианском смысле, а взять музыку а-ля celtica для воспевания Христа – нельзя?
* * *
И я знаю, что меня читают в «центре принятия церковных решений»: Прошу вас, ради Христа, не ломайте психику этим ребятам и девчатам! Они любят Церковь, они отдали свою жизнь в такое сложное время такому (мягко говоря) не очень обнадеживающему церковному руководству. Сейчас вы их «через колено» кого унизите, кого – отчислите, и на всю жизнь у них останется рубец! Не все такие, как я или Востродымов: нам в душу наплевали, а мы все-равно остались со Христом и Его Церковью. И ведь эти люди – это то молодое поколение, которое завтра будет воспитывать граждан вашей страны. Поведут ли они своих детей в Церковь?
Не превращайте Церковь в «клуб интересов» всяких умалишенных истеричек и заигравшихся в «хранителей традиции» ролевиков генноновского разлива, рассуждающих про пафосы и этосы. Им место, конечно, тоже есть, но они – не единственные, за кого Христос пролил Свою Кровь.
Христос не гнал от Себя даже Иуду, а про гонящих сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2).
P.S. Я не знаю, как и кто отреагирует на мой текст! Боялся ли я, когда писал? Да, после пережитого, знаете, страшно даже дышать. Но я не могу молчать. Я итак об очень многом молчу. «Система» уже итак, в угоду приспособленцам и уродам (с легкостью затесавшимся в «патриоты»), очень многим поломала жизнь. Вы гоните от себя всех, кто еще имеет творческий запал, смелость свободно мыслить. С кем останетесь? С клопами типа той, что травлю запустила? Так не будет у вас «либералов» – она же вас жрать начнет. Для таких ведь день прожит зря, если кого-то не доведет до слез.
Надеюсь, что хотя бы сейчас я буду услышан и никто не пострадает никто не будет плакать на пороге храма Христа Воскресшего…
#литургия
#церковнаяжизнь
#личное
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:59
К началу 👆👆👆
RESUME
Во все праздничные и воскресные дни, а так же в период от навечерия Пасхи до вечера Пятидесятницы и в дни рождественских святок отменяются коленопреклонные молитвы, но не отменяются земные поклоны. Последние неукоснительно совершаем в следующие моменты богослужения:
а) При первом входе в алтарь иереев и клириков перед началом любой службы – три земные поклона во все дни года.
б) Если поётся входное «придите поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу», то при словах этих все стоящие в храме делают земной поклон.
в) При архиерейском служении – когда святитель войдет в алтарь, совершит каждение и станет пред святой трапезой – делается один земной поклон всеми стоящими в алтаре и лобзание святой трапезы.
г) После завершающих слов эпиклезы троекратных «аминь» все – и в храме, и в алтаре – делают земной поклон.
д) На Возношении Агнца «Святыня – святым» поклон делается так: Архиереи и иереи делают поклон перед возношением, а прочие клирики и все, кто в храме – стоят при этом поклонение архиереев и иереев. Когда же предстоятель и сослужащие ему пресвитеры поднимутся от поклона, то после возглашения «Вонмем» колена преклоняет диакон, а вслед за ним и все остальные клирики и все, стоящие в храме. И после возношения Агнца, поклонившись челом до земли, все поднимаются с колен.
е) После молитвы ко причастию стоящие и принимающие Таинства в алтаре – делают поклон. После выноса Чаши к народу – стоящие в храме делают поклон.
* * *
ЛИТЕРАТУРА К ССЫЛКАМ
Акентьев 2007 = Дрезденский список Типика константинопольской Св.Софии [Cod.Dresden A 104] из архивов А.А.Дмитриевского / Реконструкция текста, описание и комментарий А.А.Акентьева. М, 2007.
Дмитриевский, ОГРБВ, I, II, III = Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока (в 3-х тт). – Т I. Τύπικα. К, 1895; Т.II Εὐχολόγια. К, 1901; Т. III. Τύπικα. К, 1917.
#каноны
#литургия
RESUME
Во все праздничные и воскресные дни, а так же в период от навечерия Пасхи до вечера Пятидесятницы и в дни рождественских святок отменяются коленопреклонные молитвы, но не отменяются земные поклоны. Последние неукоснительно совершаем в следующие моменты богослужения:
а) При первом входе в алтарь иереев и клириков перед началом любой службы – три земные поклона во все дни года.
б) Если поётся входное «придите поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу», то при словах этих все стоящие в храме делают земной поклон.
в) При архиерейском служении – когда святитель войдет в алтарь, совершит каждение и станет пред святой трапезой – делается один земной поклон всеми стоящими в алтаре и лобзание святой трапезы.
г) После завершающих слов эпиклезы троекратных «аминь» все – и в храме, и в алтаре – делают земной поклон.
д) На Возношении Агнца «Святыня – святым» поклон делается так: Архиереи и иереи делают поклон перед возношением, а прочие клирики и все, кто в храме – стоят при этом поклонение архиереев и иереев. Когда же предстоятель и сослужащие ему пресвитеры поднимутся от поклона, то после возглашения «Вонмем» колена преклоняет диакон, а вслед за ним и все остальные клирики и все, стоящие в храме. И после возношения Агнца, поклонившись челом до земли, все поднимаются с колен.
е) После молитвы ко причастию стоящие и принимающие Таинства в алтаре – делают поклон. После выноса Чаши к народу – стоящие в храме делают поклон.
* * *
ЛИТЕРАТУРА К ССЫЛКАМ
Акентьев 2007 = Дрезденский список Типика константинопольской Св.Софии [Cod.Dresden A 104] из архивов А.А.Дмитриевского / Реконструкция текста, описание и комментарий А.А.Акентьева. М, 2007.
Дмитриевский, ОГРБВ, I, II, III = Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока (в 3-х тт). – Т I. Τύπικα. К, 1895; Т.II Εὐχολόγια. К, 1901; Т. III. Τύπικα. К, 1917.
#каноны
#литургия
Кайра бөлүшүлгөн:Толкователь
23.04.202511:43
(к предыдущему посту)
Но вообще у Маска всё похоже на продолжение идей евгеников первой трети ХХ века.
Наш космический гений Циолковский также примерно мыслил и про «искусственно выведенную расу сверхлюдей», и про переселение людей на другие планеты, и даже про окончательную эволюцию человечества: переход его в «энергетическую, лучистую, бестелесную сущность» - т.е. в алгоритмы ИИ.
Но вообще у Маска всё похоже на продолжение идей евгеников первой трети ХХ века.
Наш космический гений Циолковский также примерно мыслил и про «искусственно выведенную расу сверхлюдей», и про переселение людей на другие планеты, и даже про окончательную эволюцию человечества: переход его в «энергетическую, лучистую, бестелесную сущность» - т.е. в алгоритмы ИИ.
20.04.202517:30
МОЖЕТ ЛИ ГОСПОДЬ ОШИБАТЬСЯ?
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:27
https://youtu.be/FE36SXp4cx0?si=0ZmcfLOrDa4IRua_
АНЕСТИ - это аорист
θεάομαι - созерцание.
Приношу извинения, что по хоту записи комментария допустил две ошибки. это издержки работы с текстами, когда у меня под рукой всегда справочные материалы, чтобы еще раз проверить свою память
#литургия
#переводы
АНЕСТИ - это аорист
θεάομαι - созерцание.
Приношу извинения, что по хоту записи комментария допустил две ошибки. это издержки работы с текстами, когда у меня под рукой всегда справочные материалы, чтобы еще раз проверить свою память
#литургия
#переводы
Кайра бөлүшүлгөн:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
20.04.202509:26
ЧАСЫ ПАСХИ
Священник: Благословен Бог наш, от начала творения мира в сей час и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
[Если мирянин: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь]
Христос Воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и мёртвым во гробах, жизнь даровав (трижды)
Затем изменяемая молитва (см. в приложении)
И тотчас глас 6, трижды:
Видя Воскресение Христа, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единственному безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христос, / и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим. / Ты поистине Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем! / Имя Твоё призываем! / Придите, все верные, / поклонимся святому воскресению Христа. / Через Крест бо явилась ныне радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / распятие бо претерпев, / смертью смерть истребил.
Кондак, глас 8: Сойдя во гроб, Ты, Бессмертный, разрушил силу ада, / и Воскрес Победителем, Христе Боже, / мироносицам возгласив «радуйтесь», / и Твоим апостолам даруя мир, / падших приводя к воскресению.
Поскольку Живоносный, / то и прекраснейший рая и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христос, / – источник нашего воскресения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
В гробнице с плотью, в аду с душою, и в раю с разбойником, / и на престоле божества с Отцом и Духом Святым пребываешь всегда, / Собою наполняя всё, Неописуемое Слово.
И здесь, и всегда, и во веки веков, аминь.
Радуйся, священная и божественная обитель Всевышнего, / через Тебя радость дана, Богородица, поющим: / Благословенна Ты среди жён, Непорочная Владычица.
Еще две молитвы
Достопочтеннейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов, без растления Слово Божье во плоти родившую, истинную Богородицу Тебя прославляем
И снова тропарь Пасхи трижды скороговоркой
И нам даровал Жизнь вечную. Поклоняемся Его тредневному Воскресению.
Приложение 👇👇👇
Священник: Благословен Бог наш, от начала творения мира в сей час и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.
[Если мирянин: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь]
Христос Воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и мёртвым во гробах, жизнь даровав (трижды)
Затем изменяемая молитва (см. в приложении)
И тотчас глас 6, трижды:
Видя Воскресение Христа, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единственному безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христос, / и Святое воскресение Твоё воспеваем и славим. / Ты поистине Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем! / Имя Твоё призываем! / Придите, все верные, / поклонимся святому воскресению Христа. / Через Крест бо явилась ныне радость всему миру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / распятие бо претерпев, / смертью смерть истребил.
Кондак, глас 8: Сойдя во гроб, Ты, Бессмертный, разрушил силу ада, / и Воскрес Победителем, Христе Боже, / мироносицам возгласив «радуйтесь», / и Твоим апостолам даруя мир, / падших приводя к воскресению.
Поскольку Живоносный, / то и прекраснейший рая и светлейшим всякого царского чертога явился гроб Твой, Христос, / – источник нашего воскресения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
В гробнице с плотью, в аду с душою, и в раю с разбойником, / и на престоле божества с Отцом и Духом Святым пребываешь всегда, / Собою наполняя всё, Неописуемое Слово.
И здесь, и всегда, и во веки веков, аминь.
Радуйся, священная и божественная обитель Всевышнего, / через Тебя радость дана, Богородица, поющим: / Благословенна Ты среди жён, Непорочная Владычица.
Еще две молитвы
Достопочтеннейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов, без растления Слово Божье во плоти родившую, истинную Богородицу Тебя прославляем
И снова тропарь Пасхи трижды скороговоркой
И нам даровал Жизнь вечную. Поклоняемся Его тредневному Воскресению.
Приложение 👇👇👇
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 106
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.