РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
О субстратной истории, культуре, социоантропологии и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛют 01, 2018
TGlistке кошулган дата
Вер 20, 2023Тиркелген топ
Volga chat
20
"РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ" тобундагы акыркы жазуулар
15.05.202510:04
Альквист А. (Хельсинки) От мурома до муураме: происхождение этнонима мурома.
Землей муромы являлось муромское Поочье: в границах нынешней Владимирской области - левобережье муромского течения Оки, бассейны ее левых притоков Ушны и Илемны, территория между правобережьем реки Клязьмы по ее притоку Тезе, где его северно-западными соседями были меряне. В некоторой степени мурома заселяла даже левобережье реки Волги и частично также правобережье муромского течения Оки, на территории современной Нижегородской области, почти до северо-западной границы мордвы.
https://muromablog.blogspot.com/2013/09/blog-post.html
#история #мурома #этногенез #муром #реннеесредневековье
Землей муромы являлось муромское Поочье: в границах нынешней Владимирской области - левобережье муромского течения Оки, бассейны ее левых притоков Ушны и Илемны, территория между правобережьем реки Клязьмы по ее притоку Тезе, где его северно-западными соседями были меряне. В некоторой степени мурома заселяла даже левобережье реки Волги и частично также правобережье муромского течения Оки, на территории современной Нижегородской области, почти до северо-западной границы мордвы.
https://muromablog.blogspot.com/2013/09/blog-post.html
#история #мурома #этногенез #муром #реннеесредневековье
12.05.202517:04
Читать не вредно, вредно не читать. Лучшие образовательные каналы от настоящих гуру гуманитарного телеграма. Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ 2.0 — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🏚 Russian Architecture — все об архитектуре, дизайне и культуре в России и ближнем зарубежье в удобном и интересном формате;
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику. «Познавательно, информативно и с юмором» — таков наш девиз;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;
⚔️ Великая Война — Первая мировая - война, которая перевернула мир. Все о мировой бойне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
⛪️ Лаборатория Культур — расскажем, почему все смеются над мемом бобр курва; как анализировать археологические находки и зачем корейцы борются с выгоранием… укладываясь в гроб;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🏛 Эстетика Византии — История Рима античного и Рима средневекового в картинах, артах и других произведениях искусства. Ну и, конечно, классическая филология: латынька, греческий — куда без них?;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
🔥Ave Historia! — познавательный канал с ежедневными викторинами и интересными фактами;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском.
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
📊 Research and data analysis — уникальный исследовательский контент на тему демографии, экономики, социологии, истории;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Живой опыт полевых исследований из Стокгольма;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
📜 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
🎩 ЭСТЕТ 2.0 — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🏚 Russian Architecture — все об архитектуре, дизайне и культуре в России и ближнем зарубежье в удобном и интересном формате;
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику. «Познавательно, информативно и с юмором» — таков наш девиз;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;
⚔️ Великая Война — Первая мировая - война, которая перевернула мир. Все о мировой бойне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
⛪️ Лаборатория Культур — расскажем, почему все смеются над мемом бобр курва; как анализировать археологические находки и зачем корейцы борются с выгоранием… укладываясь в гроб;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🏛 Эстетика Византии — История Рима античного и Рима средневекового в картинах, артах и других произведениях искусства. Ну и, конечно, классическая филология: латынька, греческий — куда без них?;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
🔥Ave Historia! — познавательный канал с ежедневными викторинами и интересными фактами;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском.
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
📊 Research and data analysis — уникальный исследовательский контент на тему демографии, экономики, социологии, истории;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Живой опыт полевых исследований из Стокгольма;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
📜 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
12.05.202509:22
Щелыково весной. Костромская область.
Олег Тугарин.
#весна #щелыково #костромскаяобласть #островский
Олег Тугарин.
#весна #щелыково #костромскаяобласть #островский
11.05.202519:17
Колобок из Кологрива
— Вера Васильевна Сокара (Кологрив)
Так что по форме колобки — не «мячики», они больше похожи на блинчики. Но самая настоящая вкуснотень!
Костромской музей.
#меря #кострома #костромскаяобласть #колобок #деревенскаякухня
«Этот рецепт готовила на всю семью моя бабушка Евдокия Васильевна Бурдовская. Жила она в деревне Бурдово. Бабушка моя пекла колобки, те, которые в сказке, которым уже много лет. Этот рецепт не изменился нисколько.
Берётся 1 кг муки, делается ямка. Туда разбиваются 2 яйца. Туда же кладётся 700 г сметаны, 10 г соли, 50 г сахара. Делается тесто, колбаской скатывается. Колбаска режется на порции (примерно по 70 г). Скатываем шарики и рассыпальником (скалкой) стараемся придать ему форму блина — круглую форму. Бабушка, конечно, пекла на сале, на сковороде. Эту сковороду сковородником пихала в печку, чтобы колобок подрумянивался с обеих сторон. Но я жарю на масле. Получаются очень вкусные рассыпчатые колобки».
— Вера Васильевна Сокара (Кологрив)
Так что по форме колобки — не «мячики», они больше похожи на блинчики. Но самая настоящая вкуснотень!
Костромской музей.
#меря #кострома #костромскаяобласть #колобок #деревенскаякухня
04.05.202516:51
Костромская народная кухня. Шаньги
Рецептом своей мамы Евдокии Родионовны Поповой (1914 г. р.) поделилась Татьяна Николаевна Семёнова (Павинский район, деревня Старая Дорога):
Костромской музей.
#меря #кострома #костромскаяобласть #шаньги #деревенскаякухня
Рецептом своей мамы Евдокии Родионовны Поповой (1914 г. р.) поделилась Татьяна Николаевна Семёнова (Павинский район, деревня Старая Дорога):
«Шаньги мама пекла из ржаной муки с добавлением белой. Тесто на них делала без дрожжей. В большую ёмкость просеиваем муку (ржаная, белая). В центре делаем углубление и вливаем воду или молоко, в которых предварительно растворяем соль и подливаем растительное масло. Мама ещё добавляла немного соды. Всё это хорошо вымешать. Сейчас готовое тесто я кладу в полиэтиленовый пакет и убираю на полчаса в холодильник, потому что тесто без дрожжей.
Начинка: из варёной картошки делается пюре, в которое добавляется молоко, яйца, сливочное масло.
Готовое тесто разделить на шарики. Шарики очень тонко раскатать на лепёшки. Краешки лепёшки загнуть вверх примерно на 8 миллиметров. Начинка выкладывается на лепёшку. Ставится в русскую печь или нынешнюю духовку на 30 мин. Вынимается и смазывается топлёным маслом. Очень вкусно».
Костромской музей.
#меря #кострома #костромскаяобласть #шаньги #деревенскаякухня
01.05.202512:50
Мир! Труд! Май!
Катя Соловьева в своем канале "Цирк, пельменная и синагога" делится цветными слайдами костромского фотографа Владимира Варновского:
Подписываемся — "Цирк, пельменная и синагога". Тлен тоска Костромская область.
Все как мы любим: грустные и смешные истории из глубин самого депрессивного региона нашей средней полосы. Автор всех картинок и букв - я, Катя Соловьева.
#парфеньево #костромскаяобласть #1970ые #фотография #владимирварновский #катясоловьева
Катя Соловьева в своем канале "Цирк, пельменная и синагога" делится цветными слайдами костромского фотографа Владимира Варновского:
Владимир Варновский снимал и на цветную пленку, ГДР-овскую ORWO, вот это уровень! Мог себе позволить!
Первомайская демонстрация в Парфеньево, 1970-е.
Подписываемся — "Цирк, пельменная и синагога". Тлен тоска Костромская область.
Все как мы любим: грустные и смешные истории из глубин самого депрессивного региона нашей средней полосы. Автор всех картинок и букв - я, Катя Соловьева.
#парфеньево #костромскаяобласть #1970ые #фотография #владимирварновский #катясоловьева
Кайра бөлүшүлгөн:
Глас из внешнего мира
29.04.202514:23
Чёрная Чудская Богородица
Идет Юмава по вологодским урочищам, от Мондомы до Ферапонта, от Ферапонта до Кубенского озера, от Кубенского озера до Тотьмы, и дальше к Кич-городку, и плачет по убитым и умершим деревням. И падают красные слезы её на слежавшийся снег.
Иллюстрация: Андрей Мерянин. 2019.
Идет Юмава по вологодским урочищам, от Мондомы до Ферапонта, от Ферапонта до Кубенского озера, от Кубенского озера до Тотьмы, и дальше к Кич-городку, и плачет по убитым и умершим деревням. И падают красные слезы её на слежавшийся снег.
Иллюстрация: Андрей Мерянин. 2019.
27.04.202509:26
ЧТО РОСТОВУ ЖИЗНЬ ДАЛО?
Озеро, конечно. О нем в «Спутнике по Ростову Великому Ярославской губернии», изданному в 1912 году Д. Ивановым:
«…Что побуждало мерян, а за ними и славян селиться в уединенной и глухой местности, прилегавшей к Ростовскому озеру, сказать об этом что-либо опредленное трудно по недостатку к тому каких-либо данных.
Поводом к этому, вероятно, служила сравнительная ея безопасность, соединенная с удобством пути к главной русской водной артерии - Волге по р. Которостли, причем для защиты этого пути при устье означенной реки поставлено было поселение, „срубленное впоследствии в город" великим князем Ярославом и названное его именем - Ярославль. Славяне имели обыкновение ставить свои поселения у устья рек, обезпечивая и ограждая ими владение всем течением реки.
К этому, несомненно, присоединились и естественныя богатства прилегающих к озеру местностей. Обилие леса, звериная и соколиная охота, пажити, многочисленныя борти, чем разсматриваемая нами местность изстари была богата, конечно, не могли не привлекать к себе жителей.
О бобровых гонах в окрестностях Ростовскаго озера упоминается еще в грамоте Иоанна Грознаго архиепископу Ростовскому Никандру.
Далее, некоторые местности, смежныя с Ростовским озером, были богаты солью и содействовали развитию соляных варниц. Соляныя варницы в Ростове существовали долгое время и обращали на себя внимание правительства до начала XVIII века. Месторождения соли в Ростове находились близь Троицкаго монастыря, вследствие чего и самый монастырь получил название Троицко-Варницкаго.
К довершению всего сказаннаго нужно присоединить, наконец, и то, что немалым подспорьем для хозяйства первоначальных поселенцев могло служить и само озеро с своим богатством рыбы.
В то время озеро Неро „гораздо изобиловало" рыбою; во всяком случае она водилась в нем в большем количестве, чем теперь. Вообще, Ростовское озеро всегда неразрывно связывалось в народном представлении с изобилием рыбы…»
#РЗ_история
Озеро, конечно. О нем в «Спутнике по Ростову Великому Ярославской губернии», изданному в 1912 году Д. Ивановым:
«…Что побуждало мерян, а за ними и славян селиться в уединенной и глухой местности, прилегавшей к Ростовскому озеру, сказать об этом что-либо опредленное трудно по недостатку к тому каких-либо данных.
Поводом к этому, вероятно, служила сравнительная ея безопасность, соединенная с удобством пути к главной русской водной артерии - Волге по р. Которостли, причем для защиты этого пути при устье означенной реки поставлено было поселение, „срубленное впоследствии в город" великим князем Ярославом и названное его именем - Ярославль. Славяне имели обыкновение ставить свои поселения у устья рек, обезпечивая и ограждая ими владение всем течением реки.
К этому, несомненно, присоединились и естественныя богатства прилегающих к озеру местностей. Обилие леса, звериная и соколиная охота, пажити, многочисленныя борти, чем разсматриваемая нами местность изстари была богата, конечно, не могли не привлекать к себе жителей.
О бобровых гонах в окрестностях Ростовскаго озера упоминается еще в грамоте Иоанна Грознаго архиепископу Ростовскому Никандру.
Далее, некоторые местности, смежныя с Ростовским озером, были богаты солью и содействовали развитию соляных варниц. Соляныя варницы в Ростове существовали долгое время и обращали на себя внимание правительства до начала XVIII века. Месторождения соли в Ростове находились близь Троицкаго монастыря, вследствие чего и самый монастырь получил название Троицко-Варницкаго.
К довершению всего сказаннаго нужно присоединить, наконец, и то, что немалым подспорьем для хозяйства первоначальных поселенцев могло служить и само озеро с своим богатством рыбы.
В то время озеро Неро „гораздо изобиловало" рыбою; во всяком случае она водилась в нем в большем количестве, чем теперь. Вообще, Ростовское озеро всегда неразрывно связывалось в народном представлении с изобилием рыбы…»
#РЗ_история
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
26.04.202514:35
Чудские и русские Черти, да Лешие.
Изучая именослов Русского Севера, нашел имя Ворса — «анбар Умленина Ворсы Ермолина сына», Кольский погост. Писц. кн. 1608. Ворса < коми — вӧрса «лесной чёрт», вӧр-морт — «лесной человек», а также вӧрысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, «леший». Коми-зыряне считали Ворсу нечистой силой без деления его поступков на добрые и злые. Типичное для средневековья «охранительное» имя-оберег.
У всех народов пространства Севера были подобные имена.
Например у мерян / постмерян: Ёлс > Елсук, Елсунка, Елсуня. От мер.> яросл., кострм., вятск. диалектн. ёлс «чёрт», «леший»:
Возможно, сюда же можно отнести топоним Елосуки, урочище. Ярославская область, Брейтовский район. Впрочем это название также можно сблизить с именами Елес м., Елеса ж. I эст. elus «живой», II коми йылес «верхушка дерева».
Есть у этих «охранительных» финно-угорских имен и русская калька: имена Чёрт, Чертёнок, Леший, Лешук, Лешута.
В XXI веке «охранительные» древнерусские имена Чёрт, Чёртенок, как и финно-угорские Ворса, Ёлс > Елсук, Елсунка посчитались бы «зашкварным» — носящего его сразу бы записали в «масть» «опущенных», наглядное свидетельство того значительного культурного, мифологического и ментального разрыва между «великорусами» (старорусскими) и русскими (советскими), произошедшего в XX веке.
Арт: «Ёлс». Анди Мерӹн. 2024.
Текст: Шоҥгыеҥ. Январь 2025.
Изучая именослов Русского Севера, нашел имя Ворса — «анбар Умленина Ворсы Ермолина сына», Кольский погост. Писц. кн. 1608. Ворса < коми — вӧрса «лесной чёрт», вӧр-морт — «лесной человек», а также вӧрысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, «леший». Коми-зыряне считали Ворсу нечистой силой без деления его поступков на добрые и злые. Типичное для средневековья «охранительное» имя-оберег.
У всех народов пространства Севера были подобные имена.
Например у мерян / постмерян: Ёлс > Елсук, Елсунка, Елсуня. От мер.> яросл., кострм., вятск. диалектн. ёлс «чёрт», «леший»:
— Елсуня, крестьянин с. Всеславское, Опольский стан, Владимирского у. 1498—1499 гг.;
— Елсуня, крестьянин с. Каринского, вол. Великая Слобода, Переясл. у. 1498—1499 гг.;
— Елсуня, крестьянин д. Поповского, митрополичья волость Караш, Ростовского у. 1490—1491 гг.;
— Елсуня, крестьянин, 1501 г., Ростов;
— Елсунин Тренка сын Полянской, сын боярский, Ряжск XVI в.;
— Елсунин сын Марко Исаков, перепись Чердынского уезда 1678 год;
— Елсунка Иванов с братом Левкою, д. Ивачино, Васильевским погост при р. Кубене, начало XVII в..
Региональные фамилии Елсуков, Елсунин.
Возможно, сюда же можно отнести топоним Елосуки, урочище. Ярославская область, Брейтовский район. Впрочем это название также можно сблизить с именами Елес м., Елеса ж. I эст. elus «живой», II коми йылес «верхушка дерева».
Есть у этих «охранительных» финно-угорских имен и русская калька: имена Чёрт, Чертёнок, Леший, Лешук, Лешута.
— Чёрт Михаил Глебович Шукаловский, вторая половина XV в.;
— Чёрт Иван Григорьевич Каменский, первая половина XV в.;
— Чёрт Михаил Алексеевич Стромилов, середина XV в.; от него — Чертовы, фамилия митрополичьих слуг;
— Чёрт Григорий Иванович Долгоруков, воевода, князь, XVI в.;
— Чертёнок Василий Михайлович Шукаловский Всеволож, сын Михаила Чёрта, писец, 1493 г., Ростов;
— Чертёнок Алексей Григорьевич Долгорукий, князь, сын боярский, голова и воевода.
— Чёрт Григория Ивановича Долгорукова, воевода, князь, вторая половина XVI в.;
— Леший Иван, холоп, 1603 г., Новгород;
— Лешуков Иван Сергеевич, 1678 г., Дмитров;
— Лешута Никитич Тушнев, 1550 г., Кашин;
— Лешак Ивашко, г. Вологда, 1657;
— Лешутин, Двин. уезд 1620, Устьян. вол. 1645.
В XXI веке «охранительные» древнерусские имена Чёрт, Чёртенок, как и финно-угорские Ворса, Ёлс > Елсук, Елсунка посчитались бы «зашкварным» — носящего его сразу бы записали в «масть» «опущенных», наглядное свидетельство того значительного культурного, мифологического и ментального разрыва между «великорусами» (старорусскими) и русскими (советскими), произошедшего в XX веке.
Арт: «Ёлс». Анди Мерӹн. 2024.
Текст: Шоҥгыеҥ. Январь 2025.
23.04.202509:48
Ю. М. Смирнов (Муром) Муром: этно-демографические контакты.
По всей вероятности, именно в XIII – XIV вв. завершается формирование антропологического и этнического облика жителей Мурома; при этом они сохраняют локальное название. Во всяком случае, С. Герберштейн в своих «Записках» называет их муроманами (Muromani).
Этнограф XIX века описывал их так: «…Как правило, роста среднего, волосы имеют темнорусые, глаза – серые. Физически сильны, здоровы, проворны, ловки».
Представляется, что к этому следует добавить и несомненный процесс обратного влияния – муромы на славян, до настоящего времени не только не изученный, но практически и не обозначенный в специальной литературе, за исключением, может быть, арабеска на эту тему С. К. Кузнецова. Во всяком случае, по мнению специалиста Центра русского фольклора В. Е. Добровольской, высказанному при обсуждении докладов на VI “Уваровских чтениях”, финно-угорская составляющая до сих пор весьма заметно проявляется в комплексе традиционных обрядов населения Муромского округа.
https://muromablog.blogspot.com/2013/10/blog-post_15.html
#история #мурома #археология #муром #реннеесредневековье
По всей вероятности, именно в XIII – XIV вв. завершается формирование антропологического и этнического облика жителей Мурома; при этом они сохраняют локальное название. Во всяком случае, С. Герберштейн в своих «Записках» называет их муроманами (Muromani).
Этнограф XIX века описывал их так: «…Как правило, роста среднего, волосы имеют темнорусые, глаза – серые. Физически сильны, здоровы, проворны, ловки».
Представляется, что к этому следует добавить и несомненный процесс обратного влияния – муромы на славян, до настоящего времени не только не изученный, но практически и не обозначенный в специальной литературе, за исключением, может быть, арабеска на эту тему С. К. Кузнецова. Во всяком случае, по мнению специалиста Центра русского фольклора В. Е. Добровольской, высказанному при обсуждении докладов на VI “Уваровских чтениях”, финно-угорская составляющая до сих пор весьма заметно проявляется в комплексе традиционных обрядов населения Муромского округа.
https://muromablog.blogspot.com/2013/10/blog-post_15.html
#история #мурома #археология #муром #реннеесредневековье
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
19.04.202519:39
Perkūns
У балто-кривицкой формации из Твери KREIVISKAI вышел долгожданный альбом Motinai. Начинаю выкладывать арты из дигипака который я оформлял.
Сам альбом станет доступен в цифре на следующей неделе, там будет трек на мерянском и марийском языках, на стихи марийского поэта Чавайна.
Perkūns. В литовском: Perkūnas, в латышском: Pērkons, в древнепрусском: Perkūns, Perkunos, в ятвингском: Parkuns, в латгальском: Pārkiuņs. Перкунс был общим балтийским богом грома и вторым по значимости божеством в балтийском пантеоне после Диеваса. В литовской и латышской мифологии он упоминается как бог неба, грома, молний, бурь, дождя, огня, войны, закона, порядка, плодородия, гор и дубов.
Арт: Perkūns. Анди Мерӹн. 2024.
У балто-кривицкой формации из Твери KREIVISKAI вышел долгожданный альбом Motinai. Начинаю выкладывать арты из дигипака который я оформлял.
Сам альбом станет доступен в цифре на следующей неделе, там будет трек на мерянском и марийском языках, на стихи марийского поэта Чавайна.
Perkūns. В литовском: Perkūnas, в латышском: Pērkons, в древнепрусском: Perkūns, Perkunos, в ятвингском: Parkuns, в латгальском: Pārkiuņs. Перкунс был общим балтийским богом грома и вторым по значимости божеством в балтийском пантеоне после Диеваса. В литовской и латышской мифологии он упоминается как бог неба, грома, молний, бурь, дождя, огня, войны, закона, порядка, плодородия, гор и дубов.
Арт: Perkūns. Анди Мерӹн. 2024.
16.04.202517:21
Тюрки и финское Верхневолжье.
Практика приглашения воинов-наёмников на службу хорошо известна в мировой истории. Византия нанимала варягов. Швейцарская гвардия и по сей день бережёт покой папы римского… Ну, и, конечно, пример из русской истории, из «Повести временных лет»: собрание племенных союзов, в основном финских, решило в 862 году пригласить профессиональных воинов-варягов – охранять мирный труд пахарей, скотоводов, промысловиков. Сказали они скандинавам примерно следующее: земля наша богата (то есть нам есть, чем платить), но нам нужен дополнительный воинский наряд (то есть войско наёмников). И плату утвердили: известно, что при Ярицлейве Скупом (он же Ярослав Мудрый) плата наёмнику составляла 30 граммов серебра в год…
Но что интересно: в том IX веке, со шведами, это был не первый случай, когда наши предки, мирные труженики (меря, мурома, весь и др.) нанимали для своих нужд дополнительную вооружённую силу со стороны. В нашей Ивановской области, например, мы располагаем данными о принятии на службу тюркских кочевников ещё в VI-VII веках! Разумеется, это данные археологические.
Эпоха великого переселения народов не миновала нашего лесного края.
Осёдлые меряне никуда не переселялись, однако до Верхней Волги доходили из тюркских степей кочевавшие группы, протоболгары и угры. Наткнувшись на местные крепостицы и народное ополчение, они, вероятно, на первых порах пообломали себе зубы и вынуждены были предложить формулу мирного сосуществования. Услуги в качестве воинов-всадников? – в финской среде они оказались востребованы. Всем любознательным и дотошным я бы предложил внимательно рассмотреть материалы Кочкинского могильника VII века в Палехском районе и сравнить их с тем, что находят при раскопках некрополей донских протоболгар. Много общего можно найти, и такое сходство не случайно. Мало Кочкинского – есть Холуйский и Хотимльский могильники на р. Тезе (и это в одной только в Ивановской области).
Бравые тюркские воины с юга, мерянские невесты с севера… На Алабужском городище под Плёсом и те, и другие оставили свой след. Два-три поколения, и всё это уже та самая летописная меря, которая впитывала культурные ценности со стороны не меньше других цивилизаций.
Символично, что сегодня в Плёсе проходит выставка древностей хазар из Воронежской области. Выставка небольшая, но и в ней для искушённого достаточно свидетельств продолжения активных контактов жителей леса и степи...
Канд. исторических наук, археолог, этнограф, Павел Травкин. Плёс.
#меря #тюрки #булгары #хазары #плёс #алабуга #археология
Практика приглашения воинов-наёмников на службу хорошо известна в мировой истории. Византия нанимала варягов. Швейцарская гвардия и по сей день бережёт покой папы римского… Ну, и, конечно, пример из русской истории, из «Повести временных лет»: собрание племенных союзов, в основном финских, решило в 862 году пригласить профессиональных воинов-варягов – охранять мирный труд пахарей, скотоводов, промысловиков. Сказали они скандинавам примерно следующее: земля наша богата (то есть нам есть, чем платить), но нам нужен дополнительный воинский наряд (то есть войско наёмников). И плату утвердили: известно, что при Ярицлейве Скупом (он же Ярослав Мудрый) плата наёмнику составляла 30 граммов серебра в год…
Но что интересно: в том IX веке, со шведами, это был не первый случай, когда наши предки, мирные труженики (меря, мурома, весь и др.) нанимали для своих нужд дополнительную вооружённую силу со стороны. В нашей Ивановской области, например, мы располагаем данными о принятии на службу тюркских кочевников ещё в VI-VII веках! Разумеется, это данные археологические.
Эпоха великого переселения народов не миновала нашего лесного края.
Осёдлые меряне никуда не переселялись, однако до Верхней Волги доходили из тюркских степей кочевавшие группы, протоболгары и угры. Наткнувшись на местные крепостицы и народное ополчение, они, вероятно, на первых порах пообломали себе зубы и вынуждены были предложить формулу мирного сосуществования. Услуги в качестве воинов-всадников? – в финской среде они оказались востребованы. Всем любознательным и дотошным я бы предложил внимательно рассмотреть материалы Кочкинского могильника VII века в Палехском районе и сравнить их с тем, что находят при раскопках некрополей донских протоболгар. Много общего можно найти, и такое сходство не случайно. Мало Кочкинского – есть Холуйский и Хотимльский могильники на р. Тезе (и это в одной только в Ивановской области).
Бравые тюркские воины с юга, мерянские невесты с севера… На Алабужском городище под Плёсом и те, и другие оставили свой след. Два-три поколения, и всё это уже та самая летописная меря, которая впитывала культурные ценности со стороны не меньше других цивилизаций.
Символично, что сегодня в Плёсе проходит выставка древностей хазар из Воронежской области. Выставка небольшая, но и в ней для искушённого достаточно свидетельств продолжения активных контактов жителей леса и степи...
Канд. исторических наук, археолог, этнограф, Павел Травкин. Плёс.
#меря #тюрки #булгары #хазары #плёс #алабуга #археология
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
16.04.202514:58
В коллекции Рыбинского музея-заповедника хранится интересная работа художника Михаила Щеглова (1885-1955) «Сцена из русской (мерянской, конечно же) жизни», 1919 год.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
14.04.202514:11
«Шачава — Мерянская Венера». «Мерянский мультисинтетизм».
Продолжаю новую серию «Мерянский мультисинтетизм». Новый эксперимент по соединению образов раннего итальянского Возрождения, предновомерянского кологривского стиля, цифровой живописи и нейросети Picsart.
Основой этого мультисинтетического арта послужили «Венера» Сандро Боттичелли (1490 год), портрет «Девочка в красном платке» Ефима Честнякова, и его мифологическое полотно «Город всеобщего благоденствия».
Богиня Венера (лат. venus, род.) — в римской мифологии Богиня красоты, плотской любви, желания, плодородия и процветания, согласно воззрениям Мерӓн Койя (Мерянской Веры), является аналогом мерянской Богини Шачавы — Матери Рождения, Жизни, Любви.
В мерянском мультисинтетизме, как в новой идее, заключена Ёлӹк (Жизненность), помогающая воссоединению Прошлого культуры в её региональном и глобальном измерении, с её Настоящим.
Шоҥгыеҥ. Кенгарагс. Апрель 2025.
Продолжаю новую серию «Мерянский мультисинтетизм». Новый эксперимент по соединению образов раннего итальянского Возрождения, предновомерянского кологривского стиля, цифровой живописи и нейросети Picsart.
Основой этого мультисинтетического арта послужили «Венера» Сандро Боттичелли (1490 год), портрет «Девочка в красном платке» Ефима Честнякова, и его мифологическое полотно «Город всеобщего благоденствия».
Богиня Венера (лат. venus, род.) — в римской мифологии Богиня красоты, плотской любви, желания, плодородия и процветания, согласно воззрениям Мерӓн Койя (Мерянской Веры), является аналогом мерянской Богини Шачавы — Матери Рождения, Жизни, Любви.
В мерянском мультисинтетизме, как в новой идее, заключена Ёлӹк (Жизненность), помогающая воссоединению Прошлого культуры в её региональном и глобальном измерении, с её Настоящим.
Шоҥгыеҥ. Кенгарагс. Апрель 2025.
13.04.202518:34
Свадебный костюм Костромской татарки.
Один из локальных вариантов костюма темниковских татар - Костромской. Девичья повязка «Битлек» - работа Аглаи Липиной, копия убора на основе оригинала из семейной коллекции, камзол и перчатки - оригинал. Ювелирные украшения - оригиналы мастерских села Байкеево Краснослобдского уезда Пензенской губернии.
Создано для проекта «Истәлек» 2024 г.
Костромские татары — потомки служилых татар Костромы, по сей день составляющие заметную долю среди жителей частного сектора города близ микрорайона Черноречье (в прошлом территория за рекой Чёрной называлась Подгорной татарской слободой). Близки к Касимовским татарам.
В нач. XX века костромские татары были носителями преимущественно следующих фамилий: Женодаровы, Булатовы, Маметевы, Космасовы, Бильгильдеевы, Курочкины, Сиушевы, Кадыбердеевы. Была мечеть, медресе.
В современной Костроме восстановлена мечеть, она располагается на площади Конституции. Действует татарское кладбище.
#кострома #костромскиетатары #служилыетатары
Один из локальных вариантов костюма темниковских татар - Костромской. Девичья повязка «Битлек» - работа Аглаи Липиной, копия убора на основе оригинала из семейной коллекции, камзол и перчатки - оригинал. Ювелирные украшения - оригиналы мастерских села Байкеево Краснослобдского уезда Пензенской губернии.
Создано для проекта «Истәлек» 2024 г.
Костромские татары — потомки служилых татар Костромы, по сей день составляющие заметную долю среди жителей частного сектора города близ микрорайона Черноречье (в прошлом территория за рекой Чёрной называлась Подгорной татарской слободой). Близки к Касимовским татарам.
В нач. XX века костромские татары были носителями преимущественно следующих фамилий: Женодаровы, Булатовы, Маметевы, Космасовы, Бильгильдеевы, Курочкины, Сиушевы, Кадыбердеевы. Была мечеть, медресе.
В современной Костроме восстановлена мечеть, она располагается на площади Конституции. Действует татарское кладбище.
#кострома #костромскиетатары #служилыетатары
Рекорддор
22.01.202500:46
7.5KКатталгандар01.06.202423:59
100Цитация индекси07.03.202518:52
16.8K1 посттун көрүүлөрү28.02.202519:23
6131 жарнама посттун көрүүлөрү13.03.202523:59
10.49%ER09.03.202513:37
233.02%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
11.05.202519:17
Колобок из Кологрива
— Вера Васильевна Сокара (Кологрив)
Так что по форме колобки — не «мячики», они больше похожи на блинчики. Но самая настоящая вкуснотень!
Костромской музей.
#меря #кострома #костромскаяобласть #колобок #деревенскаякухня
«Этот рецепт готовила на всю семью моя бабушка Евдокия Васильевна Бурдовская. Жила она в деревне Бурдово. Бабушка моя пекла колобки, те, которые в сказке, которым уже много лет. Этот рецепт не изменился нисколько.
Берётся 1 кг муки, делается ямка. Туда разбиваются 2 яйца. Туда же кладётся 700 г сметаны, 10 г соли, 50 г сахара. Делается тесто, колбаской скатывается. Колбаска режется на порции (примерно по 70 г). Скатываем шарики и рассыпальником (скалкой) стараемся придать ему форму блина — круглую форму. Бабушка, конечно, пекла на сале, на сковороде. Эту сковороду сковородником пихала в печку, чтобы колобок подрумянивался с обеих сторон. Но я жарю на масле. Получаются очень вкусные рассыпчатые колобки».
— Вера Васильевна Сокара (Кологрив)
Так что по форме колобки — не «мячики», они больше похожи на блинчики. Но самая настоящая вкуснотень!
Костромской музей.
#меря #кострома #костромскаяобласть #колобок #деревенскаякухня
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
29.04.202514:23
Чёрная Чудская Богородица
Идет Юмава по вологодским урочищам, от Мондомы до Ферапонта, от Ферапонта до Кубенского озера, от Кубенского озера до Тотьмы, и дальше к Кич-городку, и плачет по убитым и умершим деревням. И падают красные слезы её на слежавшийся снег.
Иллюстрация: Андрей Мерянин. 2019.
Идет Юмава по вологодским урочищам, от Мондомы до Ферапонта, от Ферапонта до Кубенского озера, от Кубенского озера до Тотьмы, и дальше к Кич-городку, и плачет по убитым и умершим деревням. И падают красные слезы её на слежавшийся снег.
Иллюстрация: Андрей Мерянин. 2019.
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
26.04.202514:35
Чудские и русские Черти, да Лешие.
Изучая именослов Русского Севера, нашел имя Ворса — «анбар Умленина Ворсы Ермолина сына», Кольский погост. Писц. кн. 1608. Ворса < коми — вӧрса «лесной чёрт», вӧр-морт — «лесной человек», а также вӧрысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, «леший». Коми-зыряне считали Ворсу нечистой силой без деления его поступков на добрые и злые. Типичное для средневековья «охранительное» имя-оберег.
У всех народов пространства Севера были подобные имена.
Например у мерян / постмерян: Ёлс > Елсук, Елсунка, Елсуня. От мер.> яросл., кострм., вятск. диалектн. ёлс «чёрт», «леший»:
Возможно, сюда же можно отнести топоним Елосуки, урочище. Ярославская область, Брейтовский район. Впрочем это название также можно сблизить с именами Елес м., Елеса ж. I эст. elus «живой», II коми йылес «верхушка дерева».
Есть у этих «охранительных» финно-угорских имен и русская калька: имена Чёрт, Чертёнок, Леший, Лешук, Лешута.
В XXI веке «охранительные» древнерусские имена Чёрт, Чёртенок, как и финно-угорские Ворса, Ёлс > Елсук, Елсунка посчитались бы «зашкварным» — носящего его сразу бы записали в «масть» «опущенных», наглядное свидетельство того значительного культурного, мифологического и ментального разрыва между «великорусами» (старорусскими) и русскими (советскими), произошедшего в XX веке.
Арт: «Ёлс». Анди Мерӹн. 2024.
Текст: Шоҥгыеҥ. Январь 2025.
Изучая именослов Русского Севера, нашел имя Ворса — «анбар Умленина Ворсы Ермолина сына», Кольский погост. Писц. кн. 1608. Ворса < коми — вӧрса «лесной чёрт», вӧр-морт — «лесной человек», а также вӧрысь у коми-пермяков) — мифологический персонаж народов коми, «леший». Коми-зыряне считали Ворсу нечистой силой без деления его поступков на добрые и злые. Типичное для средневековья «охранительное» имя-оберег.
У всех народов пространства Севера были подобные имена.
Например у мерян / постмерян: Ёлс > Елсук, Елсунка, Елсуня. От мер.> яросл., кострм., вятск. диалектн. ёлс «чёрт», «леший»:
— Елсуня, крестьянин с. Всеславское, Опольский стан, Владимирского у. 1498—1499 гг.;
— Елсуня, крестьянин с. Каринского, вол. Великая Слобода, Переясл. у. 1498—1499 гг.;
— Елсуня, крестьянин д. Поповского, митрополичья волость Караш, Ростовского у. 1490—1491 гг.;
— Елсуня, крестьянин, 1501 г., Ростов;
— Елсунин Тренка сын Полянской, сын боярский, Ряжск XVI в.;
— Елсунин сын Марко Исаков, перепись Чердынского уезда 1678 год;
— Елсунка Иванов с братом Левкою, д. Ивачино, Васильевским погост при р. Кубене, начало XVII в..
Региональные фамилии Елсуков, Елсунин.
Возможно, сюда же можно отнести топоним Елосуки, урочище. Ярославская область, Брейтовский район. Впрочем это название также можно сблизить с именами Елес м., Елеса ж. I эст. elus «живой», II коми йылес «верхушка дерева».
Есть у этих «охранительных» финно-угорских имен и русская калька: имена Чёрт, Чертёнок, Леший, Лешук, Лешута.
— Чёрт Михаил Глебович Шукаловский, вторая половина XV в.;
— Чёрт Иван Григорьевич Каменский, первая половина XV в.;
— Чёрт Михаил Алексеевич Стромилов, середина XV в.; от него — Чертовы, фамилия митрополичьих слуг;
— Чёрт Григорий Иванович Долгоруков, воевода, князь, XVI в.;
— Чертёнок Василий Михайлович Шукаловский Всеволож, сын Михаила Чёрта, писец, 1493 г., Ростов;
— Чертёнок Алексей Григорьевич Долгорукий, князь, сын боярский, голова и воевода.
— Чёрт Григория Ивановича Долгорукова, воевода, князь, вторая половина XVI в.;
— Леший Иван, холоп, 1603 г., Новгород;
— Лешуков Иван Сергеевич, 1678 г., Дмитров;
— Лешута Никитич Тушнев, 1550 г., Кашин;
— Лешак Ивашко, г. Вологда, 1657;
— Лешутин, Двин. уезд 1620, Устьян. вол. 1645.
В XXI веке «охранительные» древнерусские имена Чёрт, Чёртенок, как и финно-угорские Ворса, Ёлс > Елсук, Елсунка посчитались бы «зашкварным» — носящего его сразу бы записали в «масть» «опущенных», наглядное свидетельство того значительного культурного, мифологического и ментального разрыва между «великорусами» (старорусскими) и русскими (советскими), произошедшего в XX веке.
Арт: «Ёлс». Анди Мерӹн. 2024.
Текст: Шоҥгыеҥ. Январь 2025.
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
19.04.202519:39
Perkūns
У балто-кривицкой формации из Твери KREIVISKAI вышел долгожданный альбом Motinai. Начинаю выкладывать арты из дигипака который я оформлял.
Сам альбом станет доступен в цифре на следующей неделе, там будет трек на мерянском и марийском языках, на стихи марийского поэта Чавайна.
Perkūns. В литовском: Perkūnas, в латышском: Pērkons, в древнепрусском: Perkūns, Perkunos, в ятвингском: Parkuns, в латгальском: Pārkiuņs. Перкунс был общим балтийским богом грома и вторым по значимости божеством в балтийском пантеоне после Диеваса. В литовской и латышской мифологии он упоминается как бог неба, грома, молний, бурь, дождя, огня, войны, закона, порядка, плодородия, гор и дубов.
Арт: Perkūns. Анди Мерӹн. 2024.
У балто-кривицкой формации из Твери KREIVISKAI вышел долгожданный альбом Motinai. Начинаю выкладывать арты из дигипака который я оформлял.
Сам альбом станет доступен в цифре на следующей неделе, там будет трек на мерянском и марийском языках, на стихи марийского поэта Чавайна.
Perkūns. В литовском: Perkūnas, в латышском: Pērkons, в древнепрусском: Perkūns, Perkunos, в ятвингском: Parkuns, в латгальском: Pārkiuņs. Перкунс был общим балтийским богом грома и вторым по значимости божеством в балтийском пантеоне после Диеваса. В литовской и латышской мифологии он упоминается как бог неба, грома, молний, бурь, дождя, огня, войны, закона, порядка, плодородия, гор и дубов.
Арт: Perkūns. Анди Мерӹн. 2024.
Кайра бөлүшүлгөн:Глас из внешнего мира
16.04.202514:58
В коллекции Рыбинского музея-заповедника хранится интересная работа художника Михаила Щеглова (1885-1955) «Сцена из русской (мерянской, конечно же) жизни», 1919 год.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
27.04.202509:26
ЧТО РОСТОВУ ЖИЗНЬ ДАЛО?
Озеро, конечно. О нем в «Спутнике по Ростову Великому Ярославской губернии», изданному в 1912 году Д. Ивановым:
«…Что побуждало мерян, а за ними и славян селиться в уединенной и глухой местности, прилегавшей к Ростовскому озеру, сказать об этом что-либо опредленное трудно по недостатку к тому каких-либо данных.
Поводом к этому, вероятно, служила сравнительная ея безопасность, соединенная с удобством пути к главной русской водной артерии - Волге по р. Которостли, причем для защиты этого пути при устье означенной реки поставлено было поселение, „срубленное впоследствии в город" великим князем Ярославом и названное его именем - Ярославль. Славяне имели обыкновение ставить свои поселения у устья рек, обезпечивая и ограждая ими владение всем течением реки.
К этому, несомненно, присоединились и естественныя богатства прилегающих к озеру местностей. Обилие леса, звериная и соколиная охота, пажити, многочисленныя борти, чем разсматриваемая нами местность изстари была богата, конечно, не могли не привлекать к себе жителей.
О бобровых гонах в окрестностях Ростовскаго озера упоминается еще в грамоте Иоанна Грознаго архиепископу Ростовскому Никандру.
Далее, некоторые местности, смежныя с Ростовским озером, были богаты солью и содействовали развитию соляных варниц. Соляныя варницы в Ростове существовали долгое время и обращали на себя внимание правительства до начала XVIII века. Месторождения соли в Ростове находились близь Троицкаго монастыря, вследствие чего и самый монастырь получил название Троицко-Варницкаго.
К довершению всего сказаннаго нужно присоединить, наконец, и то, что немалым подспорьем для хозяйства первоначальных поселенцев могло служить и само озеро с своим богатством рыбы.
В то время озеро Неро „гораздо изобиловало" рыбою; во всяком случае она водилась в нем в большем количестве, чем теперь. Вообще, Ростовское озеро всегда неразрывно связывалось в народном представлении с изобилием рыбы…»
#РЗ_история
Озеро, конечно. О нем в «Спутнике по Ростову Великому Ярославской губернии», изданному в 1912 году Д. Ивановым:
«…Что побуждало мерян, а за ними и славян селиться в уединенной и глухой местности, прилегавшей к Ростовскому озеру, сказать об этом что-либо опредленное трудно по недостатку к тому каких-либо данных.
Поводом к этому, вероятно, служила сравнительная ея безопасность, соединенная с удобством пути к главной русской водной артерии - Волге по р. Которостли, причем для защиты этого пути при устье означенной реки поставлено было поселение, „срубленное впоследствии в город" великим князем Ярославом и названное его именем - Ярославль. Славяне имели обыкновение ставить свои поселения у устья рек, обезпечивая и ограждая ими владение всем течением реки.
К этому, несомненно, присоединились и естественныя богатства прилегающих к озеру местностей. Обилие леса, звериная и соколиная охота, пажити, многочисленныя борти, чем разсматриваемая нами местность изстари была богата, конечно, не могли не привлекать к себе жителей.
О бобровых гонах в окрестностях Ростовскаго озера упоминается еще в грамоте Иоанна Грознаго архиепископу Ростовскому Никандру.
Далее, некоторые местности, смежныя с Ростовским озером, были богаты солью и содействовали развитию соляных варниц. Соляныя варницы в Ростове существовали долгое время и обращали на себя внимание правительства до начала XVIII века. Месторождения соли в Ростове находились близь Троицкаго монастыря, вследствие чего и самый монастырь получил название Троицко-Варницкаго.
К довершению всего сказаннаго нужно присоединить, наконец, и то, что немалым подспорьем для хозяйства первоначальных поселенцев могло служить и само озеро с своим богатством рыбы.
В то время озеро Неро „гораздо изобиловало" рыбою; во всяком случае она водилась в нем в большем количестве, чем теперь. Вообще, Ростовское озеро всегда неразрывно связывалось в народном представлении с изобилием рыбы…»
#РЗ_история
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.