Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Карап чыгуу
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Карап чыгуу
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Карап чыгуу
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Карап чыгуу
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Карап чыгуу
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Карап чыгуу
ایرانبان کُرد avatar

ایرانبان کُرد

آنچه نیاز داریم خوانش میان رشته‌ای از تاریخ، زبان‌شناسی، باستان شناسی، اقتصاد و جامعه شناسی برای فهم مساله است. تاریخ فلات ایران آشورستان، میانرودان و ارمنستان کهن.
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
Текшерилбеген
Ишенимдүүлүк
Ишенимсиз
Орду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаSep 23, 2018
TGlistке кошулган дата
Mar 03, 2025
Мен каналдын ээсимин
Өзгөрүүлөр тарыхы

Рекорддор

01.04.202518:13
3.2KКатталгандар
12.04.202523:59
400Цитация индекси
17.03.202516:36
1.9K1 посттун көрүүлөрү
17.03.202509:58
1.2K1 жарнама посттун көрүүлөрү
11.03.202523:59
33.86%ER
16.03.202500:25
43.80%ERR

Өнүгүү

Толугураак
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
JAN '25FEB '25MAR '25APR '25
Толугураак

ایرانبان کُرد популярдуу жазуулары

Бардык посттор
Post media background
Post media
24.04.202507:13
نتیجه تفکرات ایرانشهری و پان ایرانیستی، تونستید کردها رو ایرانی کنید ؟ یونانی و ایتالیایی بیشتر از ایرانی ها از تاریخ ایران دفاع کردن...
که کوردها از پایه های اصلی ایران هستند دیگه؟!
@iranban_kord
Post media background
Post media
17.04.202517:44
برگه کردی، تصویری از مردان ایرانی دوران قاجار با پوشش رایج آن دوره را منتشر کرده و کردها در واکنش با پیام‌های مملو از دشنام‌های رکیک، ایرانیان ــ به‌ویژه فارس‌ها ــ را هدف تمسخر قرار داده‌اند.
وقتی در رسانه‌، از تلویزیون گرفته تا محافل روشنفکری، لباس‌های پیشامدرن به‌عنوان نماد هویت و اصالت ترویج می‌شوند، بدیهی است، فردی که افق دیدش از مرزهای قبیله‌ فراتر نمی‌رود، بپندارد که پوشش اصیل حتماً باید مشتمل بر عناصری چون چفیه و دستار عربی باشد، و آن را به‌غلط "کردی" بنامد و در عین حال سایر گونه‌های پوشش ایرانی را به تمسخر گیرد.
نکته قابل‌توجه آن است که این نوع پوشش تا پیش از آن‌که کردها تحت تأثیر پوشاک آشوری قرار گیرند، لباس سنتی ایشان نیز بوده و شواهد تصویری متعددی در این زمینه موجود است.
این نوع پوشاک، یکی از ساده‌ترین اشکال لباس ایرانی به‌شمار می‌آید که نمونه‌های آن در سنگ‌نگاره‌های باستانی ایران نیز مشاهده می‌شود. با این‌حال، ایرانیِ شهرنشین به درستی ثبات ظاهری این پوشش طی ۲۵۰۰ سال را نه به‌منزله اصالت، بلکه به‌عنوان نمادی از سکون فرهنگی و فقدان پویایی می‌داند .
@iranban_kord
27.04.202515:02
شاید ملی‌گرایان ساده‌دل بگویند: «چه خوب! هم‌تباران کرد ما تصمیم گرفته‌اند واژه‌های فارسی را جایگزین واژه‌های ترکی و عربی کنند!» که باید گفت خوشحال نشوید و دور برندارید! کردها معتقدند فارسی لهجه‌ای عربی‌مآب است که هفتاد درصدش عربی و باقی‌مانده‌اش کردی است!
کردها حتی در مواجهه با واژه‌های یکسان در زبان فارسی و زبان‌های کردی همتباری با ایرانیان و همریشه بودن این زبان‌ها را برنمی‌تابند و مدعی کردی بودن واژه‌ها و دزدیده شدن آنها توسط فارس‌ها هستند و به جد معتقدند فارسها تا پیش از آن به زبان اشاره سخن می‌گفتند!
ناسیونالیست‌های ایرانی پیش‌تر، با چهره‌ای پدرسالارانه و دستی کریمانه، نوروز و ساسانیان و ماد را به کردها «بخشیدند»؛ و از تحرکات فعلی شان پیداست برای جشن سده نقشه دارند .
اما نتیجه‌اش چه شد؟ نه این که کردها بگویند «پس ما ایرانی هستیم»، بلکه گفتند: «حالا که ما ماد و ساسانی هستیم، پس فارس‌ها کولی‌اند و هندی‌تبار!» این است میوه‌ی شیرین وحدت زبانی و تاریخیِ تزریق‌شده از سوی حضرات نظریه‌پرداز.
کردها به اندازه‌ی کافی در پروژه‌ نوروز، شاهکار آفریده‌اند، و اگر هم‌پیمانی ایرانشهری‌های خیانت‌پیشه در سانسور شعارهای تجزیه‌طلبانه و لاپوشانی پرچم‌هایشان نبود، امروز تمام ایران درک می‌کرد که چه خطری، نه‌تنها تمامیت ارضی کشور، بلکه جان میلیون‌ها آذربایجانی را تهدید می‌کند.
اما انگار پرچمِ آذربایجان روی ناخن مصنوعی یک زن آذری، از شعارهای صریح تجزیه‌طلبانه هزاران نفری کردها برای این حضرات مهم‌تر است.
فعلاً جای زخم‌ خیانت‌های قبلی‌تان تازه است، پس لطفاً پان‌ایرانیست‌های خوش‌خیال ، ایرانشهری‌ها ،ملیگدایان و نظریه‌پردازان «نخستین دولت‌ـ‌ملتیم»، زبان فارسی را هم همچون نوروز و ساسانیان، به کردها «واگذار» نکنند و مردم ساده‌دل و از همه‌جا بی‌خبر ایران را که زیر تشعشعات مسموم ایرانشهری به سر می‌برند، از این بی‌آبروتر نکنند .
و بله، این «زبان کردی» که امروز با ترکیب سورانی/فارسی و سورانی/عربی عرضه می‌شود، اگر از وام‌گیری واژه‌های فارسی و عربی و ترکی «واژه‌دزدی» نکند، چیزی برای عرضه ندارد. از «ورزش» گرفته تا «تندرستی»، از «ملوان‌گه» تا «مشت»؛ گویی دکان واژه‌سازی کردی، بدون انبار فارسی تعطیل است.

@iranban_kord
Өчүрүлгөн03.04.202504:02
02.04.202514:19
بعد می‌گن فحاشی جواب نمی‌ده؟ خیلی هم خوب جواب می‌ده!
وقتی خانواده ژینا امینی گفتن "دخترمون دختر ایرانه"، کردها موجی از فحش و تهدید علیه این خانواده به راه انداختن اما نتیجه چی شد؟ آیا این خانواده اومدن بگن اینا دیکتاتورن، وحشی‌ان، متعصب‌ان، تروریستن؟ نه، برعکس! یه پای لایک صفحات تجزیه‌طلبها و حمایت از گروه‌های مسلحی شدن که اسمشون رو گذاشتن "مدافعان حقوق اقلیت"!
تو این مملکت فقط ایران‌دوست‌ها باید در برابر هر فحش و تهمتی بگن "انسانم آرزوست"، آخرش هم متهم بشن به فاشیست بودن، اما هر قبیله‌گرای مسلحی که از خشونت و تجزیه‌طلبی دم می‌زنه، به لطف رسانه‌های خارجی و سانسور و ماله کشی ملیگدایان داخلی تبدیل میشه به "قربانی ستم مضاعف" و "مبارز راه آزادی"!
Post media background
Post media
18.04.202510:39
در ادامه، همین مرد گوران که زبان مادری‌اش را شایسته سخن گفتن نمی‌داند، به زبان سورانی ،پاوه را «روژهلات کردستان» می‌خواند . هر سخن دگرستیزانه و هر ادعای اصالت و توهمات درباره دلیل مردانه‌پوشی زنان کرد، هرگز نباید حمل بر خوش‌بینی یا سوءتفاهم شود. هیچ سوءتفاهمی در کار نیست؛ تجزیه‌طلبند و بس.
پاوه، در تقسیمات استانی در کرمانشاه قرار دارد، نه در استان کردستان. این «روژهلات»، به معنای «شرق کردستان» از سوی تجزیه‌طلبان به کار می‌رود.
تجزیه‌طلبی و ایران‌ستیزی به‌نوعی جزء لاینفک فرهنگ آنان است و هویت آنان را شکل داده و از این رو از کودک تا پیر، جوان و بلاگر و حتی طبیعت‌دوستشان آن را تبلیغ می‌کنند.
افزون بر این، جشن‌های سیزده به در و نوروز، نه تنها در ریشه‌های فرهنگی کردی جایی ندارند، بلکه به ابزاری برای ترسیم نقشه کردستان تبدیل شده چنانچه خود کردها هم به درستی گفتند مراسم‌های نوروز امسال نقشه کردستان را ترسیم کرد که تا همدان و ایلام و بخشی از مناطق لر و لک که تخت هژمونی کرد قرار گرفته‌اند را در بر می‌گیرد اما پان ایرانیست ماله‌کش اینان را با خود پسرعمو و برادر می‌بیند.
@iranban_kord
17.04.202508:32
۳. چنان‌که اشاره شد، سرزمین باکو دست‌کم دو هزاره پیشینه‌ی تاریخی در قالب هویت منطقه‌ای دارد. حتی اگر ایدئولوژی جمهوری باکو محل مناقشه باشد، نمی‌توان موجودیت سیاسی آن را انکار کرد. نکته‌ی مهم‌تر آنکه این کشور، با همه‌ی ادعاهایش، هرگز به‌صورت مستقیم خون ایرانیان را نریخته است، حال‌آنکه دست مصطفی بارزانی که جمله (هر جا کرد است آنجا ایران استِ) او ورد زبان ماله‌کشان ایدئولوژی کردی است به خون افسران دولت شاهنشاهی ایران در دوران جمهوری مهاباد آغشته است و هم دست احزاب کرد ایرانی مزدور صدام به خون سربازان ما در هشت سال جنگ تحمیلی و اگر می‌بینیم کار کردهای ایران به جایی رسیده که امروز به جای گیلک و بلوچ پیج تجزیه‌طلبانه می‌سازند نقش پول‌های اقلیم کردستان که به جای سازندگی این اقلیم صرف نوکری برای ترکیه و نفرت پراکنی علیه ایران می‌شود را نمی‌توان نادیده گرفت .
اما امروز ، در صفحات مدعی ایران‌گرایی، صحنه‌هایی از مشروعیت‌بخشی مستقیم به پان‌کردیسم را شاهدیم:

۱. کاربری شعار «هر بژی کوردوستان» (زنده باد کردستان) را تکرار می‌کند و ادمین آن صفحه این گفتار تجزیه‌طلبانه را لایک می‌کند؛ مگر کردستان یک منطقه فدرال است که تمام مناطق کردنشین را در بربگیرد ؟
۲. کاربر دیگری از «کرد و کردستان» می‌گوید و باز هم تایید می‌بیند؛
۳. فردی از «ایالت بختیاری» سخن می‌گوید (درحالی‌که مفهومی به نام ایالت در ایران وجود ندارد و این واژه، ترجمان مفهومی فدرالیستی است)، و باز هم لایک دریافت می‌کند؛

در نهایت، وقتی یکی از مخاطبان، نسبت به این روند معترض می‌شود، ادمین پاسخ می‌دهد: کرد برادر فارس است؛ چون نه عرب است و نه ترک؛ و لذا سزاوار پاداش است!
این منطق متحجر «پان‌ایرانیسم قومی‌محور» است که در آن برادری بر اساس تبار و زبان تعیین می‌شود، و در آن کرد—به‌مثابه‌ی یک جنگجوی فرهنگی—در جایگاهی ممتاز نسبت به عرب و ترک قرار می‌گیرد.
اما آیا واقعاً چنین است؟
پان‌ترکیسم، به‌رغم ادعاهایش، در میان ترک‌های اصیل ایرانی (همچون قشقایی‌ها، ترکمن‌ها، و زنجانی‌ها و قزوینی‌ها) چندان جذابیتی نداشت، بلکه، اتفاقاً در تبریز—شهری که تبار مردم آن آذری بود —رشد کرد و امروز نیز، با وجود حمایت‌های پراکنده و تنفس مصنوعی هایی که به ان می‌دهند در برابر عقل اقتصادی و اجتماعی مردم تبریز، به افول گراییده است.
اگر بازار بزرگ تبریز و پیشینه اقتصادی و ناسیونالیستی تبریزی‌ها نبود بدون تردید آذری‌ها موضعی بارها تجزیه‌طلبانه تر از کردها داشتند ،اگر چه جریان ملیگدای ایرانی می‌کوشد چنین وانمود کند اما بازار ،پیشینه ناسیونالیستی و نقش عنصر ترک در حکومت‌های ایرانی پس از اسلام آنان را چنان با ایران عجین کرده که حتی بخش بزرگی از پانترکها نه تجزیه‌طلب بلکه خواهان برقراری دوباره هژمونی ترک بر ایران هستند (قجر گرایی پانترک‌ها نمونه‌ای از این جریان است)
در مقابل، پان‌کُردیسم، از نهادهای رسمی اقلیم کردستان، که گفتمان مسلط است تا از کودک و بزرگسال کرد ایرانی در حال آموزش و پمپاژ نفرت، جدایی، و تنفر از ایران هستند .
می‌توان کودکان و بزرگسالان عرب خوزستانی را در فضای مجازی رصد کرد که با افتخار از ایران و زبان فارسی دفاع می‌کنند و در برابر آن کردها فرزندان خود را برای پیشمرگه کردستان شدن پرورش می‌دهند ! پیشرفت‌های چشمگیر جهان عرب بر هیچکس پوشیده نیست ، در برابر آن اقلیم کردستان است که به دلیل فساد و ناکارآمدی حکومت عشیره‌ای حاکم ، برخی خانواده‌ها گاه چندین فرزند خود را در آب‌های آزاد حین مهاجرت‌ غیرقانونی از دست داده‌اند.
کردها اگر موقعیت آذری ها و اعراب را داشتند چه می‌کردند؟!
اگر غیر از این است از منتقدان می‌خواهیم تنها یک فیلم از کودک یا اینفلوئنسر کردی نشان دهند که بدون اصلاح ۲+۲=۱و پرچم تاجیکستان از ایران بگوید ،حتی با کردانیده کردن ماد و کاردوخ و ساسانیان نیز کنار می‌آییم!
واقعیت این است که نیست! جامعه کرد ایرانگرایی را بر نمی‌تابد و اینفلوئنسر کاسب است ،کاسب لایک و کامنت و ویو ،این معجزه بازار است که حقیقت را ورای احزاب ،ورای صندوق رای و ورای مناسبات پیچیده سیاسی نشان می‌دهد .
نه تنها کردها بلکه حتی شاخ های مجازی فارسی زبان هم برای گرفتن حمایت کردها به وطن‌فروشی و بی‌آبرویی تن داده و از ملت خطاب کردن کردها ابایی ندارند .

برخلاف پندار تبارگرایان، اتفاقاً همین اقوامی که تبار غیرایرانی دارند—عرب و ترک—در آزمون میهن‌دوستی، صادق‌تر از آنان‌اند که با برچسب «ایرانی‌تبار» خود را برتر می‌دانند، اما در عمل در پی گسست از ایران هستند.
@iranban_kord
01.04.202517:57
همین که پرزیدنت مسعود و پرزیدنت سازگارا به قدرت نرسیدن جای شکر داره .
Өчүрүлгөн05.04.202511:28
05.04.202504:00
اگه شما هم مثل من به واژه «ترقی» آلرژی پیدا کردین سلام
02.04.202507:15
📎نوروزی که دیگر ایرانی نیست: در مراسم نوروزی دهلران، مردم این شهر زیر پرچم کردستان رقصیدند.

این اتفاق نه ناشی از یک تحول ناگهانی، بلکه نتیجه‌ییک خیانت خزنده و برنامه‌ریزی‌شده است که با مهندسی هویتی، به‌تدریج بخش‌هایی از ایران را به سمت بیگانگی از خود سوق داده است. این وضعیت نه‌تنها نتیجه‌ی ایدئولوژی کردیسم، بلکه حاصل عملکرد پان‌ایرانیسم نیز هست.
پرسش اینجاست که چگونه پرچم اقلیم کردستان، با ماهیتی سیاسی و تجزیه‌طلبانه، توانسته است تا قلب مناطق لرنشین نفوذ کند؟ پاسخ را باید در عملکرد جریان ایران‌شهری و شرکای ظاهراً ملی‌گرای آن‌ها جست‌وجو کرد. این جریان که در ظاهر شعار وحدت و هویت ایرانی سر می‌دهد، در عمل سال‌هاست که میدان را به ناسیونالیسم کردی واگذار کرده و با جعل تاریخ، به‌جای دفاع از حقیقت، برای قبایل مختلف تاریخ‌سازی کرده است تا مثلاً آن‌ها را در برابر پان‌ترکیسم قرار دهد.
شکی نیست که کردها در ترکیه‌ی نوین مورد توهین، سرکوب، تجاوز و تحقیرهای باورنکردنی قرار گرفته‌اند، اما ایران‌شهری‌ها در ستیز با ترکیه، روایتی از سرگذشت کردها ساخته‌اند که آنان را به‌عنوان قربانیان تاریخی معرفی می‌کند، بی‌آنکه اشاره‌ای به نقش آن‌ها در نسل‌کشی ارمنیان و آشوریان شود!
این جعل تاریخی، همراه با یک پروپاگاندای مستمر، به بازتعریف هویت قومی کردها در ایران انجامیده و آن‌ها را از ملت ایران جدا کرده است. اما خیانت ایران‌شهری‌ها در این نقطه متوقف نماند. آن‌ها با حمایت از نوعی ملی‌گرایی صفوی، کردها را به‌عنوان متحد خود در برابر عثمانی سنی معرفی کردند، بی‌آنکه توجه داشته باشند که کردهای اهل سنت، متحد عثمانی بوده‌اند. نتیجه‌ی این پروپاگاندا آن است که امروزه نه‌تنها کردهای شیعه و اهل حق، بلکه حتی لرها، بختیاری‌ها، بلوچ‌ها و تالشی‌ها نیز خود را کرد پنداشته‌اند.
حال، همان تفکری که روزی از کردها به‌عنوان سپر دفاعی خود بهره می‌برد، اکنون شاهد است که این پروژه، نتیجه‌ای جز تقویت ناسیونالیسم کردی نداشته است.
در این میان، پان‌ترک‌ها نیز دست‌کمی از خائنان ایران‌شهری ندارند. آن‌ها با توهین، تحریف تاریخ، و ادعاهای باورنکردنی درباره‌ کوروش، شاهنامه و زبان فارسی، چنان رفتار کردند که آذربایجان، این زادگاه ناسیونالیسم ایرانی در عرض چند سال به نماد یک خطر بزرگ بدل شد. در این فضای مشوش، کردها از آب گل‌آلود ماهی گرفتند و حوزه‌ی نفوذ خود را تا کرانه‌های خلیج فارس و دریای کاسپین گسترش دادند!
پان‌ترک‌ها عملاً آذری‌ها را در خطری باورنکردنی قرار داده‌اند و همه‌چیز را به قمار گذاشته‌اند. طی کمتر از نود سال، ترک‌زبانان باید از خود بپرسند که چگونه شهرهایی با جمعیت کاملاً یا اکثراً ترک‌زبان، امروز رنگ کردی یافته‌اند. در جنگ هشت‌ساله، احزاب کردی در کنار صدام ایستادند و آذری‌ها را از شهرهایشان بیرون راندند؛ در نتیجه، چندین شهر ترک‌زبان از دست رفت و هویت کردی یافت. اگر این روند ادامه یابد، نه‌فقط ارومیه، بلکه حتی تبریز نیز در خطر خواهد بود.
نتیجه‌ آن همه توهین به تاریخ ایران باستان این است که اگر پرچم ترکیه یا جمهوری آذربایجان در ایران برافراشته شود، با واکنشی سریع و شدید روبه‌رو خواهد شد، اما پرچم اقلیم کردستان آزادانه در مناطقی که حتی پیشینه کردی ندارند، جولان می‌دهد. لرها و بختیاری‌ها، که همواره در صف نخست دفاع از ایران بوده‌اند، چگونه به این نقطه رسیدند که نمادهای یک هویت بیگانه را بر سر دست بگیرند؟ این همان پرسشی است که ایران‌شهری‌های خائن هرگز پاسخی برای آن ندارند.
ننگتان باد.
@iranban_kord
Кайра бөлүшүлгөн:
میهن پرستان کُرد avatar
میهن پرستان کُرد
16.04.202510:25
🔻 یادی کنیم از توهین پانکردها به #نویدمحمدزاده بازیگر پانکردی که خود پانکردها آدم و کُرد حسابش نمی کنند و بهش گفتن :
تخم ایرانی و بازیگر عنتر ایلامی که لباس کردی پوشیده مثلا بگه کُردم و مثل کارگرای سر خیابان که با بیل دنبال کار هستند ...

این روزها هم ویدیو نوید محمد زاده امده بیرون که از خواندن سرود ملی ایرانی خودداری کرده
#خودفروخته
#وطن_فروش
#پانکردیسم

@Kurdpatriott
Өчүрүлгөн07.04.202519:42
06.04.202521:32
💡
زیباکلام هست 😁
21.04.202513:03
شات‌هایی از کلیپی که در بسیاری از پیج‌های ایرانی حتی آنهایی که قطعات موتورسیکلت می‌فروختند منتشر شد و آذری ها به فریب.خوردگی متهم شده و کردها به دلیل برگزاری نوروز آریایی و بخشی از ایران باستان معرفی شدند!
هرچند زوزه‌ها و نشان دادن کله خر با دست توسط آذری‌ها کوچکترین توجیحی نداشته و حتی برای جامعه آذری یک فاجعه تمام عیار محسوب می‌شود که کردها و ایرانشهری‌ها توانستند با بازتاب قدرتمند آن آذری‌ها را در موضع ضعف قرار دهند اما هر چه در اعتراض آذری‌ها صورت گرفت حتی یک صدم از کارها و توهین‌هایی که کردها در طول حدود دو ماه اخیر کردند نیز نبود،با این حال خیانت‌های دامنه دار کردها دلیلی بر پشتیبانی از پانترکهای ساده‌لوح که با چنین حماقت‌هایی برای کردها فضا سازی کرده و باجان ترکزبانان بازی می‌کنند نیست.
اما چیزی که در این پیج جلب توجه می‌کند ، جایی که در کلیپی دیگر با نشان دادن پرچم کردستان به عنوان لباس یک زن کرد هیج مشکلی ندار !
در این پیج‌ها اعتراضات شهروندان آذری نسبت به نام‌گذاری جعلی «کردستان » بر ارومیه، به منزله‌ی دشمنی با ایران و نوروز تلقی شده است. در این روایت، آذری‌ها، صرفاً به دلیل واکنش اعتراضی‌شان نسبت به یک ادعای سرزمینی و عزاداری ، افرادی تلقی می‌شوند که از هویت ایرانی تهی شده‌اند. در مقابل، آیین‌های نوروزی کردها به عنوان نمادی از ایران‌دوستی آنان مورد تحسین قرار می‌گیرد، بی‌آنکه کم‌ترین اشاره‌ای به شعارهای تجزیه‌طلبانه و اهانت‌آمیز سر داده‌شده در این مراسم صورت گیرد.
سانسور هدفمند این وجوه، به مدد سلطه‌ی هژمونیک گفتمان ایران‌شهری ممکن شده است؛ گفتمانی که در پی هم‌پوشانی کامل «ایران» با تصورات نژادشناختی و فرهنگی خاص خود است. این جریان در تحلیل رفتار آذری‌ها از کوچک‌ترین کنش مذهبی یا سنتی، معنایی «غیرایرانی» و حتی «ضدملی» استخراج می‌کند حال آنکه همان وجوه مذهبی یکی از اصلی ترین ارکان و در واقع مهم‌ترین رکن نغلطیدن ترکزبانان به دامان ترکیه است ، اما در برابر کنش‌های آشکارا تجزیه‌طلبانه‌ی کردها، یا سکوت پیشه می‌کند یا آن را در لوای جشن نوروزی، تلطیف و زیباسازی می‌نماید.
در این کلیپ، عبارت «ما هر آن‌که نوروز را گرامی دارد دوست داریم» نقش نوعی پوشش گفتمانی برای نادیده‌انگاری واقعیات تاریخی و سیاسی دارد.
تا همین چند سال پیش نوروز در سنت فرهنگی کردها، به دلیل آنکه در میان آذری‌ها برگزار می‌شد و کردها به پیروی از عثمانی ،آذری‌ها را عجم خطاب می‌کردند نوروز را با عنوان جشن عجم می‌شناختند . امروزه کردها کاربرد عجم را برای همه ایرانیان به ویژه فارسی زبانان به کار می‌برند و هدف آنان باززایی امتداد نگرش تحقیرآمیز اعراب صدر اسلام نسبت به ایرانیان است؛ این ایرانیان اصیل تا این حد ترک و عرب را به عنصر ایرانی و فارس ترجیح می‌دهند!
امری که نشان می‌دهد در سطح ذهنی و روانی، جامعه کرد، هویت ایرانی را به سود هویت عربی، ترکی یا کردی طرد کرده‌اند.
با این حال، همان جریان به ظاهر ملی‌گرا که با شور و حرارت از مظاهر فرهنگی کردها به عنوان نشانه‌ای از وفاداری به ایران یاد می‌کند، هیچ‌گونه حساسیتی نسبت به نمادهای جدایی‌طلبانه همچون پرچم کردستان بزرگ که در همان آیین‌ها به نمایش درآمده، نشان نمی‌دهد. این هم‌سویی با افق‌های تجزیه‌طلبانه، نه یک تصادف بلکه محصول مستقیم گفتمان ایران‌شهری است که با تبدیل ایران به کنفدراسیون قبایل آذری‌ها را به دلیل ترک‌زبان بودن، از هویت ایرانی طرد و کردها را، علی‌رغم کنش‌های عملی‌شان علیه وحدت ملی، در دایره‌ی «ملت» جای می‌دهد و عجب آنکه پیش‌برنده این گفتمان خود آذری‌ها هستند !
ناسیونالیسم ایرانی که زادگاه آن در تبریز بود هر چقدر که در آغاز درخشان و قابل احترام بود امروز رقت‌انگیز و خطری بزرگ برای ایران و به ویژه جان و مال آذری‌هاست .
آیا هنوز در خیانت تاریخی جریان ملی‌گرا که خود را وارث کوروش و زرتشت می‌داند، اما در عمل به بزرگ‌ترین شریک نظری پروژه‌ی تجزیه ایران بدل شده است، جای تردید باقی‌ست؟ چگونه است که جامعه ایرانی، در اثر بمباران رسانه‌ای و تزریق گفتمان تحمیقی به مرحله‌ای از بی‌تفاوتی و بی‌مبالاتی کشیده شده که آیین نوروز را نزد کردهایی که آن را در تعارض با هویت ایرانی می‌دانند، نشانه‌ای از «ایرانی‌بودن» تلقی می‌کند، اما مردمانی چون آذری‌ها که در بزنگاه‌های تاریخی، همواره در صف نخست دفاع از ایران قرار داشته‌اند، به صرف عزاداری یا حفظ سنت‌های دینی، «غیرخودی» خوانده می‌شوند؟
این نه فقط یک وارونگی تاریخی بلکه نتیجه‌ی یک پروژه‌ی نظری ـ سیاسی پیچیده است: پروژه‌ای که با ادعای دفاع از ایران، در حال تئوریزه‌کردن فروپاشی فرهنگی و هویتی آن است.
@iranban_kord
30.03.202514:14
نصب پرچم اقلیم کردستان توسط مردم بوکان به دار و درخت.
@iranban_kord
Post media background
Post media
29.03.202513:53
بوکان، ترکیب جمعیتی کردهای سنی و ترک‌های شیعه بوده است،امروزه بوکان شهری کردنشین است!
@iranban_kord
20.04.202516:06
تَوِ چه افقی دلتون خوشه 🙄
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.