دیگرشهر
جایی برای با هم ساختن شهر،نوشته های محمدکریم آسایش(کنشگر شهری و مدنی) و اشتراک ایده ها، فعالیتها و مطالب برای شهری بهتر
admin: @mohamad64karim
admin: @mohamad64karim
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніFeb 16, 2018
TGlist-ке қосылған күні
Apr 03, 2025Рекордтар
13.04.202523:59
1.1KЖазылушылар30.03.202523:59
0Дәйексөз индексі11.04.202511:55
931 жазбаның қамтуы11.04.202511:55
93Жарнамалық жазбаның қамтуы06.04.202512:39
17.65%ER10.04.202511:55
8.77%ERRҚайта жіберілді:
سیاست‌گذاری اجتماعی
03.04.202500:28
داده‌های آموزش عمومی- برای پژوهشگران
این فایل اکسل حاوی آمار مربوط به بازماندگی از تحصیل، ترک تحصیل، و مردودی دانش‌آموزان به تفکیک استان، مقطع تحصیلی، پایۀ تحصیلی، و جنسیت است.
جدول‌ها برگرفته از سالنامۀ آماری آموزش و پرورش است.
@omidi_reza
این فایل اکسل حاوی آمار مربوط به بازماندگی از تحصیل، ترک تحصیل، و مردودی دانش‌آموزان به تفکیک استان، مقطع تحصیلی، پایۀ تحصیلی، و جنسیت است.
جدول‌ها برگرفته از سالنامۀ آماری آموزش و پرورش است.
@omidi_reza
Қайта жіберілді:
اکوایران
10.04.202520:36
🎥 هدف نهایی برنامه‌ریزی شهری
▫️غلامرضا کاظمیان، معاون معماری و شهرسازی وزارت راه و شهرسازی در نشستی که به مناسبت روز علوم اجتماعی در دانشگاه تهران برگزار شده بود، توضیح داد که چگونه می‌توان برنامه‌ریزی شهری را اجتماعی کرد.
▫️او در بخشی از این نشست تاکید کرد که چگونه می‌توان گفت‌وگوهای اجتماعی در نظام برنامه‌ریزی شهری را نهادی کرد؟
▫️او در ادامه از آسیب‌هایی که به نظام برنامه‌ریزی شهری وارد شده است، گفت: «شیوه غلطی است که برنامه یا طرح توسعه شهری تهیه می‌کنیم و بعدا ملاحظات اجتماعی هم به شکل پیوست به آن اضافه می‌کنیم، این اساسا نگاهی است که به برنامه‌ریزی شهری و توسعه شهری آسیب زده است.»
▫️او معتقد است که اگر پذیریم که شهر یک پدیده اجتماعی فضایی است، بحث اجتماعی شدن به سادگی می‌تواند ادامه پیدا کند. کاظمیان می گوید که هدف برنامه‌ریزی شهری، شهریت است.
▫️او در این گفت‌وگو شهری بودن را توضیح می‌دهد. معاون وزیر راه و شهرسازی در این قسمت از الزامات و تنگناهای مطالعات اجتماعی در برنامه ریزی شهری می‌گوید.
📺 @ecoiran_webtv
▫️غلامرضا کاظمیان، معاون معماری و شهرسازی وزارت راه و شهرسازی در نشستی که به مناسبت روز علوم اجتماعی در دانشگاه تهران برگزار شده بود، توضیح داد که چگونه می‌توان برنامه‌ریزی شهری را اجتماعی کرد.
▫️او در بخشی از این نشست تاکید کرد که چگونه می‌توان گفت‌وگوهای اجتماعی در نظام برنامه‌ریزی شهری را نهادی کرد؟
▫️او در ادامه از آسیب‌هایی که به نظام برنامه‌ریزی شهری وارد شده است، گفت: «شیوه غلطی است که برنامه یا طرح توسعه شهری تهیه می‌کنیم و بعدا ملاحظات اجتماعی هم به شکل پیوست به آن اضافه می‌کنیم، این اساسا نگاهی است که به برنامه‌ریزی شهری و توسعه شهری آسیب زده است.»
▫️او معتقد است که اگر پذیریم که شهر یک پدیده اجتماعی فضایی است، بحث اجتماعی شدن به سادگی می‌تواند ادامه پیدا کند. کاظمیان می گوید که هدف برنامه‌ریزی شهری، شهریت است.
▫️او در این گفت‌وگو شهری بودن را توضیح می‌دهد. معاون وزیر راه و شهرسازی در این قسمت از الزامات و تنگناهای مطالعات اجتماعی در برنامه ریزی شهری می‌گوید.
📺 @ecoiran_webtv
Қайта жіберілді:
شرق
01.04.202516:00
🔺در جستجوی امید
👈هدی هاشمی - فرانک جواهری
🔹«امید» به معنای انتظار و باور به وقوع اتفاقات خوب در آینده است. این معنای امید در جامعه ایران به شکل مختلف خودش را نشان داده است. گرچه بخشی از مردم به خاطر مسائل اجتماعی و اقتصادی درگیر ناامیدی شده‌اند و بر این باورند که امید تنها با بهبود شرایط اقتصادی و اجتماعی پررنگ میشود، اما به اعتقاد بسیاری از کارشناسان اجتماعی نشانه هایی از امید و تلاش برای تغییر در بخش های مختلف جامعه به ویژه در نسل جوان دیده میشود. با این همه کجا باید دنبال امید گشت. آیا در این شرایط امیدی وجود دارد؟ این گزارش درباره مفهوم امید در جامعه ایران است.
@sharghdaily
sharghdaily.com
👈هدی هاشمی - فرانک جواهری
🔹«امید» به معنای انتظار و باور به وقوع اتفاقات خوب در آینده است. این معنای امید در جامعه ایران به شکل مختلف خودش را نشان داده است. گرچه بخشی از مردم به خاطر مسائل اجتماعی و اقتصادی درگیر ناامیدی شده‌اند و بر این باورند که امید تنها با بهبود شرایط اقتصادی و اجتماعی پررنگ میشود، اما به اعتقاد بسیاری از کارشناسان اجتماعی نشانه هایی از امید و تلاش برای تغییر در بخش های مختلف جامعه به ویژه در نسل جوان دیده میشود. با این همه کجا باید دنبال امید گشت. آیا در این شرایط امیدی وجود دارد؟ این گزارش درباره مفهوم امید در جامعه ایران است.
@sharghdaily
sharghdaily.com
Қайта жіберілді:
نقد اقتصاد سیاسی
10.04.202513:44
در این جستار رابطه‌ی لویی آلتوسر و میشل فوکو از طریق پرداختن به مفهوم‌هایی که هر کدام از این دو در دایره‌ی واژگان خود از واژه‌ی پروبلم برگرفته‌اند بررسی میشود... هم فوکو و هم آلتوسر در سطوحی به یک پروبلماتیک مشترک تعلق دارند و درگیر در پروبلماتیزاسیونی مشترک‌اند؛ ولو اینکه فوکو برخی فرضیات مسئله‌مندنشده‌ی آلتوسر را مسئله‌مند کند.
__________
👈متن کامل
__________
👈متن کامل
Қайта жіберілді:
Kamikazhi
31.03.202520:37
***
روایت آفرینش زمین در شش‌روز از کتب مقدس به تکرار نقل شده است. اما در پروژه معکوس و شش‌روزهِ اسب تورین با مریخی شدنِ زمینِ بلا تاری مواجه گشته‌ایم! دو سیاره خاکی اغلب به‌خاطر مشابهت، این بار در یکسانی طوفان‌های گردوخاکی و با حذف تدریجی آب از زمین (به‌مانند مریخ) شبیه‌تر نیز شده‌اند! اتمام و مصرف منابع غذایی (مشروب و خوراک همیشگی که بیشتر آن بلااستفاده دور ریخته می‌شد) و انرژی (خورشیدی، باد، آب و آتش) در همراهی موسیقی حیرت ساز، به هدف رسیدن به سرحداتِ فاندامنتالیستِ الحادی بلا تاری به تصویر کشیده شد. مریخ‌زدگان! در روایت واپسین و سهمگین فیلمساز مَرکب‌های بازگشت به زمین را در انواع ابتلا به دوبارگی، پوچی و تکثیر مداوم خاموشی از دسته رفته می‌بینند!
The Turin Horse، béla Tarr
2011
https://t.me/kamikazhi
روایت آفرینش زمین در شش‌روز از کتب مقدس به تکرار نقل شده است. اما در پروژه معکوس و شش‌روزهِ اسب تورین با مریخی شدنِ زمینِ بلا تاری مواجه گشته‌ایم! دو سیاره خاکی اغلب به‌خاطر مشابهت، این بار در یکسانی طوفان‌های گردوخاکی و با حذف تدریجی آب از زمین (به‌مانند مریخ) شبیه‌تر نیز شده‌اند! اتمام و مصرف منابع غذایی (مشروب و خوراک همیشگی که بیشتر آن بلااستفاده دور ریخته می‌شد) و انرژی (خورشیدی، باد، آب و آتش) در همراهی موسیقی حیرت ساز، به هدف رسیدن به سرحداتِ فاندامنتالیستِ الحادی بلا تاری به تصویر کشیده شد. مریخ‌زدگان! در روایت واپسین و سهمگین فیلمساز مَرکب‌های بازگشت به زمین را در انواع ابتلا به دوبارگی، پوچی و تکثیر مداوم خاموشی از دسته رفته می‌بینند!
The Turin Horse، béla Tarr
2011
https://t.me/kamikazhi
Қайта жіберілді:
کانون زنان ایرانی
31.03.202507:22
یک بار دیگر فروشی نیستیم
به مناسبت روز سرزمین فلسطین* و تداوم نسل‌کشی اسرائیل در غزه
شاعر: سپیده جدیری
کانون زنان ایرانی
به سرنوشت چه کسی بازمی‌گردیم؟
ساعتی بر فراسوی غزه می‌کوبد
از فرسنگ‌های تنهایی تا غزه می‌کوبد
و من که از دردهای هستی
یک غم را کافی می‌دانم فقط یک غم
یک بار دیگر نگران چه هستم؟
یک بار دیگر شاهدم از فانوس دریایی
یک بار دیگر شاهدم چون سنگ‌های کودکانه بر آب‌های غزه می‌کوبم
یک بار دیگر غرورِ آسمانم
یک بار دیگر شکوهِ بی‌امانم
یک بار دیگر خوابم نبرده است
یک بار دیگر چو مرگ، بی‌کرانم
یک بار دیگر از بلندای قامتِ سرو
یک بار دیگر از صدای تمامیتِ درد
یک بار دیگر فروشی نیستیم
یک بار دیگر بر شما فرا می‌ایستیم
یک بار دیگر دمیدن
یک بار دیگر تمام‌قد، تمام‌غزه می‌کوبم.
*سی‌ام مارس را فلسطینیان در هر گوشه‌ای از جهان، به عنوان «روز سرزمین» گرامی می‌دارند.
در چنین روزی در سال ۱۹۷۶، نیروهای رژیم آپارتاید اسرائیل، شش «شهروند» فلسطینی را تنها به دلیل شرکت در اعتراضات مسالمت‌آمیز علیه زمین‌دزدی بی امان شهرک‌نشینان استعمارگر، به قتل رساندند.
به مناسبت روز سرزمین فلسطین* و تداوم نسل‌کشی اسرائیل در غزه
شاعر: سپیده جدیری
کانون زنان ایرانی
به سرنوشت چه کسی بازمی‌گردیم؟
ساعتی بر فراسوی غزه می‌کوبد
از فرسنگ‌های تنهایی تا غزه می‌کوبد
و من که از دردهای هستی
یک غم را کافی می‌دانم فقط یک غم
یک بار دیگر نگران چه هستم؟
یک بار دیگر شاهدم از فانوس دریایی
یک بار دیگر شاهدم چون سنگ‌های کودکانه بر آب‌های غزه می‌کوبم
یک بار دیگر غرورِ آسمانم
یک بار دیگر شکوهِ بی‌امانم
یک بار دیگر خوابم نبرده است
یک بار دیگر چو مرگ، بی‌کرانم
یک بار دیگر از بلندای قامتِ سرو
یک بار دیگر از صدای تمامیتِ درد
یک بار دیگر فروشی نیستیم
یک بار دیگر بر شما فرا می‌ایستیم
یک بار دیگر دمیدن
یک بار دیگر تمام‌قد، تمام‌غزه می‌کوبم.
*سی‌ام مارس را فلسطینیان در هر گوشه‌ای از جهان، به عنوان «روز سرزمین» گرامی می‌دارند.
در چنین روزی در سال ۱۹۷۶، نیروهای رژیم آپارتاید اسرائیل، شش «شهروند» فلسطینی را تنها به دلیل شرکت در اعتراضات مسالمت‌آمیز علیه زمین‌دزدی بی امان شهرک‌نشینان استعمارگر، به قتل رساندند.
Қайта жіберілді:
Soheil Arabi_سهیل عربی
31.03.202507:14
کدام زن،
کدام مرد،
کدام طبقه،
کدام مبارزه؟
گزارش از مبارزۀ هر روزۀ آنارشیستی علیه تمامی اشکال تبعیض جنسیتی
(ویرایش دوم با پیوست‌های
#آنارکوفمینیسم_کوییر و #رپ_فارسی_علیه_تبعیض_جنسیتی )
نویسندگان:
سهیل عربی
دانیال دبیری
با سپاس از یاران گرامی " نادکارو " و "رضا نساجی" گرامی .
توضیحات بیشتر 👇
کدام مرد،
کدام طبقه،
کدام مبارزه؟
گزارش از مبارزۀ هر روزۀ آنارشیستی علیه تمامی اشکال تبعیض جنسیتی
(ویرایش دوم با پیوست‌های
#آنارکوفمینیسم_کوییر و #رپ_فارسی_علیه_تبعیض_جنسیتی )
نویسندگان:
سهیل عربی
دانیال دبیری
با سپاس از یاران گرامی " نادکارو " و "رضا نساجی" گرامی .
توضیحات بیشتر 👇
Қайта жіберілді:
@Femofilm
31.03.202511:46
فیلم همچنین به نقد آموزش‌های نادرست جنسی در مدارس دینی و فرهنگی پرداخته و به وضوح نمایانگر سرکوب و ناتوانی زنان در شناخت بدن خود و پذیرش آن است.
فضا و مکان در فیلم نقش اساسی دارند. خانه‌ای که داستان در آن روایت میشود، به‌نوعی به فضای مرزی برای شخصیت‌ها تبدیل میشود. در این فضا، شخصیت‌ها از یک سو درگیر تجربیات جسمانی خود هستند و از سوی دیگر در پی آزادی از قیدهای اجتماعی و فرهنگی می‌باشند. این فضا نماد شکستن مرزهای فیزیکی و ذهنی زنان برای رهایی از سرکوب‌های اجتماعی است. خانه، که در ابتدا به‌عنوان زندانی عاطفی و اجتماعی برای زنان عمل می‌کند، در نهایت به مکانی برای رهایی تبدیل میشود. فیلم به‌خوبی نشان می‌دهد که چگونه زن میانسال در آپارتمان خود سرگردان است، در حالی که گذشته‌اش دوباره به تصویر کشیده میشود و در نهایت با چمدانی از خانه خارج میشود.
فیلم با ترکیب بی‌نقص گذشته و حال، صداها و تصاویر، داستان‌ها را به‌طور یکپارچه و مؤثر روایت می‌کند. سرکوب‌ها، هرچند که ظریف و مداوم هستند، همچنان در پس‌زمینه باقی می‌مانند، اما نتوانسته‌اند آتش درون این سه زن را خاموش کنند. یکی از آن‌ها با لبخند می‌گوید: «برای خاموش کردن آتش درونم، به یک آتش‌نشان نیاز دارم». این جمله، در سایه نام فیلم، به‌طور همزمان دو مفهوم عمیق را بازتاب می‌دهد. از یک سو، آتش به‌عنوان نمادی از امیال جنسی سرکوب‌شده و درونی‌شده عمل می‌کند که به دلیل فشارهای اجتماعی و فرهنگی به شعله‌ای درونی تبدیل شده و هر لحظه بیشتر بر افروخته میشود. از سوی دیگر، این آتش نماد خاطرات دردناک و تجربیات آزاردهنده‌ای است که زنان در طول زندگی خود تحمل کرده‌اند؛ خاطراتی که همانند تازیانه‌ای بر بدنشان فرود می‌آید و با سوزشی داغ و نافذ، روح و جسمشان را می‌سوزاند. این آتش تنها یک احساس درونی نیست، بلکه نوعی رنج بی‌پایان است که در درون شخصیت‌ها شعله‌ور باقی می‌ماند و آن‌ها را به‌طور پیوسته آزار می‌دهد.
فرنیش با به تصویر کشیدن زنان مسن‌تر نشان می‌دهد که گذشت زمان، تجربه و گفت‌وگو چگونه می‌تواند به انسان‌ها کمک کند تا از سایه‌ها و تجربیات تاریک گذشته خود خارج شوند و زندگی جدیدی بسازند. این زنان نه تنها در گذشته سرکوب شده‌اند، بلکه در دوران سالخوردگی به نوعی آزادی دست یافته‌اند و قادرند تجربیات جنسی و عاطفی خود را بیان کنند. این اثر مشابه فیلم‌هایی مانند «کیک محبوب من» به کارگردانی مریم مقدم و بهتاش صناعی‌ها (۲۰۲۴) و «خواهرانگی در سونا دود» به کارگردانی آنا هینت (۲۰۱۹) است که به مسائلی مشابه پرداخته‌اند: سرکوب، محدودیت‌های اجتماعی و جنسی زنان. در هر سه فیلم، زنان به‌طور آزادانه‌تری از بدن و جنسیت خود صحبت و رفتار می‌کنند، چیزی که در جوامع سنتی و محافظه‌کار کمتر دیده میشود.
«خاطرات یک تن سوزان» مانند «کیک محبوب من» تلاش دارد صدای زنانی را که در سینما فراموش شده‌اند، بازگرداند و سرکوب‌ها، امیال و خواسته‌های آنان را به تصویر بکشد. این آشنازدایی در هر دو فیلم به‌خوبی انجام میشود. در «کیک محبوب من»، از مهین انتظار می‌رود تا با مواجهه با قضاوت‌های اجتماعی، تمایلات خود را پنهان کند، اما نشان می‌دهد که چگونه می‌تواند این بازی را برگرداند و داستان زندگی خود را به‌گونه‌ای نوین بنویسد. قسمتی از فیلم که زن میانسال با مردی در خانه خود اولین ملاقات را ترتیب می‌دهد، شباهت زیادی به فضای فیلم «کیک محبوب من» و هم‌نشینی مهین با فرامرز در خانه‌اش دارد. در هر دو فیلم، زنان میانسالی به تصویر کشیده می‌شوند که در عین اینکه در پیری بدون داشتن همسر تنها زندگی می کنند، تمایل به آشنایی با مردانی دارند که بتوانند با آن‌ها آواز بخوانند، برقصند، بنوشند و همبستر شوند.
همچنین، در فیلم مستند «خواهرانگی در سونا دود»، زنان محلی در فضای زنانه و صمیمی سونا، بدن خود را عریان کرده و در حالی که از تاریک‌ترین تجربیات و رازهای خود پرده برمی‌دارند، با شست و شوی خود و دیگر خواهران سعی در آرام کردن روح خود دارند. این فضای مشابه در «خاطرات یک تن سوزان» به‌طور نمادین به نمایش گذاشته میشود، جایی که خانه به‌عنوان نماد سرکوب‌های اجتماعی و محدودیت‌ها عمل می‌کند؛ جایی که خاطرات، اسرار و خواسته‌های درهم‌تنیده مجدداً مورد بازبینی قرار می‌گیرند و ناگفته‌های گذشته بازگو میشود. هر دو فیلم بر اهمیت فضاهای بسته و خصوصی که زنان می‌توانند بدون ترس از قضاوت به گفتگو بپردازند، تأکید دارند.
«خاطرات یک تن سوزان» یادآور این است که برای زنان هیچ‌گاه دیر نیست که خود را بازآفرینی کنند و کنترل سرنوشت خود را دوباره به دست بگیرند، حتی اگر در دهه‌ی هفتم زندگی‌شان باشند، حق دارند آزادی را تجربه کنند. در انتها یکی از شخصیت‌ها می‌گوید: «این بهترین دوره زندگی من است چون کاملاً آزاد هستم».
#زنان
#فیلم
#فیلم_فمینیستی
#سینمای_زنان
#بدن_زنان
@femofilm
فضا و مکان در فیلم نقش اساسی دارند. خانه‌ای که داستان در آن روایت میشود، به‌نوعی به فضای مرزی برای شخصیت‌ها تبدیل میشود. در این فضا، شخصیت‌ها از یک سو درگیر تجربیات جسمانی خود هستند و از سوی دیگر در پی آزادی از قیدهای اجتماعی و فرهنگی می‌باشند. این فضا نماد شکستن مرزهای فیزیکی و ذهنی زنان برای رهایی از سرکوب‌های اجتماعی است. خانه، که در ابتدا به‌عنوان زندانی عاطفی و اجتماعی برای زنان عمل می‌کند، در نهایت به مکانی برای رهایی تبدیل میشود. فیلم به‌خوبی نشان می‌دهد که چگونه زن میانسال در آپارتمان خود سرگردان است، در حالی که گذشته‌اش دوباره به تصویر کشیده میشود و در نهایت با چمدانی از خانه خارج میشود.
فیلم با ترکیب بی‌نقص گذشته و حال، صداها و تصاویر، داستان‌ها را به‌طور یکپارچه و مؤثر روایت می‌کند. سرکوب‌ها، هرچند که ظریف و مداوم هستند، همچنان در پس‌زمینه باقی می‌مانند، اما نتوانسته‌اند آتش درون این سه زن را خاموش کنند. یکی از آن‌ها با لبخند می‌گوید: «برای خاموش کردن آتش درونم، به یک آتش‌نشان نیاز دارم». این جمله، در سایه نام فیلم، به‌طور همزمان دو مفهوم عمیق را بازتاب می‌دهد. از یک سو، آتش به‌عنوان نمادی از امیال جنسی سرکوب‌شده و درونی‌شده عمل می‌کند که به دلیل فشارهای اجتماعی و فرهنگی به شعله‌ای درونی تبدیل شده و هر لحظه بیشتر بر افروخته میشود. از سوی دیگر، این آتش نماد خاطرات دردناک و تجربیات آزاردهنده‌ای است که زنان در طول زندگی خود تحمل کرده‌اند؛ خاطراتی که همانند تازیانه‌ای بر بدنشان فرود می‌آید و با سوزشی داغ و نافذ، روح و جسمشان را می‌سوزاند. این آتش تنها یک احساس درونی نیست، بلکه نوعی رنج بی‌پایان است که در درون شخصیت‌ها شعله‌ور باقی می‌ماند و آن‌ها را به‌طور پیوسته آزار می‌دهد.
فرنیش با به تصویر کشیدن زنان مسن‌تر نشان می‌دهد که گذشت زمان، تجربه و گفت‌وگو چگونه می‌تواند به انسان‌ها کمک کند تا از سایه‌ها و تجربیات تاریک گذشته خود خارج شوند و زندگی جدیدی بسازند. این زنان نه تنها در گذشته سرکوب شده‌اند، بلکه در دوران سالخوردگی به نوعی آزادی دست یافته‌اند و قادرند تجربیات جنسی و عاطفی خود را بیان کنند. این اثر مشابه فیلم‌هایی مانند «کیک محبوب من» به کارگردانی مریم مقدم و بهتاش صناعی‌ها (۲۰۲۴) و «خواهرانگی در سونا دود» به کارگردانی آنا هینت (۲۰۱۹) است که به مسائلی مشابه پرداخته‌اند: سرکوب، محدودیت‌های اجتماعی و جنسی زنان. در هر سه فیلم، زنان به‌طور آزادانه‌تری از بدن و جنسیت خود صحبت و رفتار می‌کنند، چیزی که در جوامع سنتی و محافظه‌کار کمتر دیده میشود.
«خاطرات یک تن سوزان» مانند «کیک محبوب من» تلاش دارد صدای زنانی را که در سینما فراموش شده‌اند، بازگرداند و سرکوب‌ها، امیال و خواسته‌های آنان را به تصویر بکشد. این آشنازدایی در هر دو فیلم به‌خوبی انجام میشود. در «کیک محبوب من»، از مهین انتظار می‌رود تا با مواجهه با قضاوت‌های اجتماعی، تمایلات خود را پنهان کند، اما نشان می‌دهد که چگونه می‌تواند این بازی را برگرداند و داستان زندگی خود را به‌گونه‌ای نوین بنویسد. قسمتی از فیلم که زن میانسال با مردی در خانه خود اولین ملاقات را ترتیب می‌دهد، شباهت زیادی به فضای فیلم «کیک محبوب من» و هم‌نشینی مهین با فرامرز در خانه‌اش دارد. در هر دو فیلم، زنان میانسالی به تصویر کشیده می‌شوند که در عین اینکه در پیری بدون داشتن همسر تنها زندگی می کنند، تمایل به آشنایی با مردانی دارند که بتوانند با آن‌ها آواز بخوانند، برقصند، بنوشند و همبستر شوند.
همچنین، در فیلم مستند «خواهرانگی در سونا دود»، زنان محلی در فضای زنانه و صمیمی سونا، بدن خود را عریان کرده و در حالی که از تاریک‌ترین تجربیات و رازهای خود پرده برمی‌دارند، با شست و شوی خود و دیگر خواهران سعی در آرام کردن روح خود دارند. این فضای مشابه در «خاطرات یک تن سوزان» به‌طور نمادین به نمایش گذاشته میشود، جایی که خانه به‌عنوان نماد سرکوب‌های اجتماعی و محدودیت‌ها عمل می‌کند؛ جایی که خاطرات، اسرار و خواسته‌های درهم‌تنیده مجدداً مورد بازبینی قرار می‌گیرند و ناگفته‌های گذشته بازگو میشود. هر دو فیلم بر اهمیت فضاهای بسته و خصوصی که زنان می‌توانند بدون ترس از قضاوت به گفتگو بپردازند، تأکید دارند.
«خاطرات یک تن سوزان» یادآور این است که برای زنان هیچ‌گاه دیر نیست که خود را بازآفرینی کنند و کنترل سرنوشت خود را دوباره به دست بگیرند، حتی اگر در دهه‌ی هفتم زندگی‌شان باشند، حق دارند آزادی را تجربه کنند. در انتها یکی از شخصیت‌ها می‌گوید: «این بهترین دوره زندگی من است چون کاملاً آزاد هستم».
#زنان
#فیلم
#فیلم_فمینیستی
#سینمای_زنان
#بدن_زنان
@femofilm
Қайта жіберілді:
انجمن علمی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
31.03.202518:53
🔴شماره چهاردهم هفته‌نامه دانشجویی دیالکتیک(ویژه‌نامه روز جهانی زن)
▫️آثار منتشر شده در این شماره:
🔻نوشتار "بدن زن در انقیاد قدرت" اثر کیمیا سید
🔻نوشتار " تفاورت را بپذیریم، قدرت را بسازیم" اثر ساجده فیضی
🔻نوشتار "تصویر ها چگونه شکل می‌گیرند" اثر الهه عظیم زاده
🔻نوشتار "فرقی نمیکند کجا" اثر مریم فراهانی
🔻نوشتار "تبعیض ناروا" اثر محمد شاه رضا
🔻نوشتار "تاملی بر تجربه زنان" اثر سجاد سلیمان پناه
🔻نوشتار های "زنان ایران" و "زن و دانشگاه خوارزمی" اثر علیرضا تقوی
🔻نوشتار "موج های طلایی" اثر فاطمه گودرزی
🔻نوشتار "اتاقی از آن خود" اثر حدیثه پشمکی
🔻نوشتار "نابرابری جنسیتی در ورزش" اثر مینا صالحی
انجمن علمی-دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
@kharazmi_sociology
▫️آثار منتشر شده در این شماره:
🔻نوشتار "بدن زن در انقیاد قدرت" اثر کیمیا سید
🔻نوشتار " تفاورت را بپذیریم، قدرت را بسازیم" اثر ساجده فیضی
🔻نوشتار "تصویر ها چگونه شکل می‌گیرند" اثر الهه عظیم زاده
🔻نوشتار "فرقی نمیکند کجا" اثر مریم فراهانی
🔻نوشتار "تبعیض ناروا" اثر محمد شاه رضا
🔻نوشتار "تاملی بر تجربه زنان" اثر سجاد سلیمان پناه
🔻نوشتار های "زنان ایران" و "زن و دانشگاه خوارزمی" اثر علیرضا تقوی
🔻نوشتار "موج های طلایی" اثر فاطمه گودرزی
🔻نوشتار "اتاقی از آن خود" اثر حدیثه پشمکی
🔻نوشتار "نابرابری جنسیتی در ورزش" اثر مینا صالحی
انجمن علمی-دانشجویی جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
@kharazmi_sociology
Қайта жіберілді:
روزن‌آنلاین
13.04.202507:24
🟠 از چهارراه خیابان تا فید اینستاگرام؛ فرسایش بی‌وقفه سرمایه‌های اجتماعی
✍️ ملیحه شاه‌ولی، پژوهشگر و کنشگر حوزه شهری
#اختصاصی_روزن‌آنلاین
🔸نخستین‌بار در سال ۲۰۱۱ به ابتکار «کنسرسیوم کودکان خیابان» دوازده آوریل، «روز جهانی کودکان خیابان» نام‌گذاری شد...
https://rozanonline.ir/fa/tiny/news-4422
✍️ ملیحه شاه‌ولی، پژوهشگر و کنشگر حوزه شهری
#اختصاصی_روزن‌آنلاین
🔸نخستین‌بار در سال ۲۰۱۱ به ابتکار «کنسرسیوم کودکان خیابان» دوازده آوریل، «روز جهانی کودکان خیابان» نام‌گذاری شد...
https://rozanonline.ir/fa/tiny/news-4422
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
