Теогония • Θεογονία
22.04.202513:26
💀 Римские дефиксионы и греческие катадесмы: таблички с проклятиями в античном мире
Дефиксионы (лат. defixiones, от defixio — «сковывание») или катадесмы (греч. katadesmoi, от katadesmos — «связывание») — это небольшие свинцовые таблички с выгравированными на них проклятиями, широко распространённые в греко-римском мире с конца VI века до н. э. по V век н. э. Эти артефакты представляют собой важный источник для изучения античной магии, религии и социальной жизни.
Таблички обычно изготавливались из свинца, материала, символически связанного с подземным миром из-за его холодной и тёмной природы. На них наносились тексты, обращённые к хтоническим божествам (например, Гекате, Персефоне или римскому Марсу), духам умерших или демонам, с просьбой нанести вред определённому человеку. Проклятия могли касаться судебных тяжб, любовных дел, спортивных соревнований или профессиональных конфликтов. Например, в Афинах V–IV веков до н. э. дефиксионы часто использовались для ослабления противников в судах, а в других случаях — для приворотов или разрыва отношений.
Ритуал создания таблички включал написание текста, сворачивание пластины и нередко её прокалывание гвоздём, что символизировало «связывание» жертвы проклятия. Затем таблички помещали в места, считавшиеся связанными с подземным миром: могилы, колодцы, священные источники или общественные бани. В Афинах, например, археологи обнаружили около 30 таких табличек на дне колодца в районе Керамик, датируемых IV веком до н. э.
Тексты на табличках варьировались от простого перечисления имен целей до сложных заклинаний с упоминанием божеств и магических формул. Большинство надписей выполнены на греческом или латинском языках, хотя встречаются и редкие примеры на других языках, таких как галльский. Некоторые таблички, найденные в Орлеане (Франция), содержат тексты на вымершем кельтском языке, что подчёркивает их распространённость за пределами греко-римского мира.
Дефиксионы и катадесмы отражают веру античного общества в силу магии и её способность влиять на судьбы людей. Они также свидетельствуют о повседневных конфликтах и эмоциях — от мести и ревности до стремления к справедливости. Эти артефакты продолжают привлекать внимание исследователей, предоставляя уникальную возможность заглянуть в мир античных верований и практик.
#статьи@orphic_egg
#mageia@orphic_egg
#таблички@orphic_egg
Дефиксионы (лат. defixiones, от defixio — «сковывание») или катадесмы (греч. katadesmoi, от katadesmos — «связывание») — это небольшие свинцовые таблички с выгравированными на них проклятиями, широко распространённые в греко-римском мире с конца VI века до н. э. по V век н. э. Эти артефакты представляют собой важный источник для изучения античной магии, религии и социальной жизни.
Таблички обычно изготавливались из свинца, материала, символически связанного с подземным миром из-за его холодной и тёмной природы. На них наносились тексты, обращённые к хтоническим божествам (например, Гекате, Персефоне или римскому Марсу), духам умерших или демонам, с просьбой нанести вред определённому человеку. Проклятия могли касаться судебных тяжб, любовных дел, спортивных соревнований или профессиональных конфликтов. Например, в Афинах V–IV веков до н. э. дефиксионы часто использовались для ослабления противников в судах, а в других случаях — для приворотов или разрыва отношений.
Ритуал создания таблички включал написание текста, сворачивание пластины и нередко её прокалывание гвоздём, что символизировало «связывание» жертвы проклятия. Затем таблички помещали в места, считавшиеся связанными с подземным миром: могилы, колодцы, священные источники или общественные бани. В Афинах, например, археологи обнаружили около 30 таких табличек на дне колодца в районе Керамик, датируемых IV веком до н. э.
Тексты на табличках варьировались от простого перечисления имен целей до сложных заклинаний с упоминанием божеств и магических формул. Большинство надписей выполнены на греческом или латинском языках, хотя встречаются и редкие примеры на других языках, таких как галльский. Некоторые таблички, найденные в Орлеане (Франция), содержат тексты на вымершем кельтском языке, что подчёркивает их распространённость за пределами греко-римского мира.
Дефиксионы и катадесмы отражают веру античного общества в силу магии и её способность влиять на судьбы людей. Они также свидетельствуют о повседневных конфликтах и эмоциях — от мести и ревности до стремления к справедливости. Эти артефакты продолжают привлекать внимание исследователей, предоставляя уникальную возможность заглянуть в мир античных верований и практик.
#статьи@orphic_egg
#mageia@orphic_egg
#таблички@orphic_egg
10.04.202516:41
Разбавим серьезный контент очень смешным мемом
06.04.202516:00
🥳 Собрали для вас небольшую папку каналов эллинистов и кеметистов. Всех ребят рекомендую к чтению, все замечательные - подписывайтесь не раздумывая!
🌟 https://t.me/addlist/5mhLHqbG5Ys3Mjhi 🌟
🌟 https://t.me/addlist/5mhLHqbG5Ys3Mjhi 🌟
Қайта жіберілді:
Μελέτη τὸ πᾶν
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
01.04.202513:57
🍷
• Etymological Dictionary of Greek
Robert Beekes
https://t.me/meletetopan/335
• подробнее о понятии «свободы» у Émile Benveniste
https://t.me/meletetopan/434
#etymology@meletetopan
древнегреческое прилагательное ἐλεύθερος ‘свободный’ и русское ‘люди’ этимологически восходят к одному и тому же корню.
собственно, того же корня, что лат. liber, лит. liáudis «народ», нем. Leute «люди», что готск. liudan «расти», авест. raodaiti «растет»;
таким образом, ‘люди’ буквально — «родившиеся, появившиеся» ;
R. Beekes делает предположение, что , вероятно, ἐλεύθερος первоначально значило ‘принадлежащий к племени’ в противоположение ‘подчиненным людям’.
• Примечательно, что Liber в венетском Louzera- это бог роста, растительности, позднее специализировавшийся как бог виноградарства 🍷 🫡 εὐοῖ ! evoe!
• Etymological Dictionary of Greek
Robert Beekes
https://t.me/meletetopan/335
• подробнее о понятии «свободы» у Émile Benveniste
https://t.me/meletetopan/434
#etymology@meletetopan
22.02.202518:05
Брайтон Ривьер, "Аполлон, играющий на лютне", 1874
#искусство@orphic_egg
#искусство@orphic_egg
06.02.202517:14
🍇 Орфический гимн LIL. Триетерику
(фимиам, ароматы)
Вакх, призывают тебя, о неистовый, в прозвищах многих,
О быкорогий, Леней, огнеродный Нисей, разрешитель,
Ты, кто в бедре произрос, Ликнит, предводитель обрядов,
В митре, ночной, Евбулей, тирсодержец, что огнь выдыхает,
Неизречимый, оргийный, Зевесова тайная поросль,
Триждырожденный, о Эрикепайон, о ты, первородный,
Божий и сын, и отец, скиптродержец, толпы предводитель,
В плясках и песнях неистовый, шествий веселых вожатый,
Празднуешь ты средь пестуний вакхический праздник трехлетний,
Недр разыматель, о двух матерях, возжигающий .пламя,
Ты, о бродящий в горах, рогатый и в шкуре оленьей,
В гроздьях Пэан тирсоносец, вникающий в самое сердце,
Плющелюбив, многодевствен, о ты, Бассарей устроитель,
К мистам, блаженный, гряди, всегда благосклонности полный!
Изображение: Бартоломео Гвидебоно, "Вакх" (ок. 1700 г.)
#гимны@orphic_egg
#искусство@orphic_egg
(фимиам, ароматы)
Вакх, призывают тебя, о неистовый, в прозвищах многих,
О быкорогий, Леней, огнеродный Нисей, разрешитель,
Ты, кто в бедре произрос, Ликнит, предводитель обрядов,
В митре, ночной, Евбулей, тирсодержец, что огнь выдыхает,
Неизречимый, оргийный, Зевесова тайная поросль,
Триждырожденный, о Эрикепайон, о ты, первородный,
Божий и сын, и отец, скиптродержец, толпы предводитель,
В плясках и песнях неистовый, шествий веселых вожатый,
Празднуешь ты средь пестуний вакхический праздник трехлетний,
Недр разыматель, о двух матерях, возжигающий .пламя,
Ты, о бродящий в горах, рогатый и в шкуре оленьей,
В гроздьях Пэан тирсоносец, вникающий в самое сердце,
Плющелюбив, многодевствен, о ты, Бассарей устроитель,
К мистам, блаженный, гряди, всегда благосклонности полный!
Изображение: Бартоломео Гвидебоно, "Вакх" (ок. 1700 г.)
#гимны@orphic_egg
#искусство@orphic_egg
20.04.202509:27
😒 Археологический парк Пафоса. Вилла Тесея: Мозаика с изображением ванны Ахилла - царь Пелей, отец Ахилла, и три Мойры - Клото, Лахесис и Атропос.
#art@orphic_egg
#art@orphic_egg
Қайта жіберілді:
Hellenism
10.04.202509:17
К народу он обращался так, как это было принято в свободном государстве. Он проявлял исключительный такт во всех случаях, когда нужно было либо удержать людей от зла, либо побудить к добру, богато наградить одних, оправдать — выказав снисходительность — других. Он делал дурных людей хорошими. А хороших — превосходными, спокойно перенося даже насмешки некоторых.
Юлий Капитолии о Марке Аврелии
Юлий Капитолии о Марке Аврелии
06.04.202510:08
#статьи@orphic_egg
#артемида@orphic_egg
#артемида@orphic_egg
Қайта жіберілді:
ΑΒΡΑΣΑΞ | Абраксас
25.03.202513:36
☀️ Аполлон. Защитник и владыка городов
Аполлон, одно из самых почитаемых божеств в греческом мире, появился в пантеоне сравнительно поздно. Микенцы, вероятно, его не знали, хотя их бог-целитель Пеан, фигурирующий в табличке линейного письма Б из Кносса, сохранился как одна из граней сложно характера Аполлона. Ранние посвящения в святилищах Аполлона включают бронзовые изображения ближневосточных «поражающих богов» — таких как семитский Решеп, разделявший с Аполлоном функцию насылать чуму; кроме того, лук Аполлона мог быть заимствован у хеттского бога-лучника Ирры.
[...]
Роль Аполлона как бога пророческого вдохновения была тесно связана с другими аспектами его характера, в том числе с его ассоциациями с очищением, поэзией и музыкой. Единственный из олимпийцев, обладающий музыкальным инструментом – лирой, он регулярно появлялся в поэзии вместе с Музами и другими божественными хорами. Сравнительно немногие культы посвящены именно покровительству Аполлона поэтам и музыкантам, но гимны и музыка повсеместно являются неотъемлемой частью поклонения ему.
☀️ Самые распространенные культы Аполлона
☀️ Два ранних храма Аполлона
☀️ Аполлон Дорийский
☀️ Аполлон Ионический
☀️ Аполлон Пифийский
☀️ Другие оракулы Аполлона
☀️ Аполлон Дафнефор и Исмен
☀️ Аполлон Малеат
☀️ Аполлон Эпикурий в Бассах
___________________
Дж. Ларссон, "Древнегреческие культы"
Зевс. Царь и прародитель
Гера. Владычица великих храмов
Афина. Владычица цитаделей
Посейдон. Властитель стихий
Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ
Аполлон. Защитник и владыка городов
Перевод: Теогония • Θεογονία специально для ΑΒΡΑΣΑΞ
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
#эллинизм@abraxasiao
Аполлон, одно из самых почитаемых божеств в греческом мире, появился в пантеоне сравнительно поздно. Микенцы, вероятно, его не знали, хотя их бог-целитель Пеан, фигурирующий в табличке линейного письма Б из Кносса, сохранился как одна из граней сложно характера Аполлона. Ранние посвящения в святилищах Аполлона включают бронзовые изображения ближневосточных «поражающих богов» — таких как семитский Решеп, разделявший с Аполлоном функцию насылать чуму; кроме того, лук Аполлона мог быть заимствован у хеттского бога-лучника Ирры.
[...]
Роль Аполлона как бога пророческого вдохновения была тесно связана с другими аспектами его характера, в том числе с его ассоциациями с очищением, поэзией и музыкой. Единственный из олимпийцев, обладающий музыкальным инструментом – лирой, он регулярно появлялся в поэзии вместе с Музами и другими божественными хорами. Сравнительно немногие культы посвящены именно покровительству Аполлона поэтам и музыкантам, но гимны и музыка повсеместно являются неотъемлемой частью поклонения ему.
☀️ Самые распространенные культы Аполлона
☀️ Два ранних храма Аполлона
☀️ Аполлон Дорийский
☀️ Аполлон Ионический
☀️ Аполлон Пифийский
☀️ Другие оракулы Аполлона
☀️ Аполлон Дафнефор и Исмен
☀️ Аполлон Малеат
☀️ Аполлон Эпикурий в Бассах
___________________
Дж. Ларссон, "Древнегреческие культы"
Зевс. Царь и прародитель
Гера. Владычица великих храмов
Афина. Владычица цитаделей
Посейдон. Властитель стихий
Деметра и Кора / Персефона. Владычицы зерна и душ
Аполлон. Защитник и владыка городов
Перевод: Теогония • Θεογονία специально для ΑΒΡΑΣΑΞ
_____________________________________
🍩 Donation 🍩
Tribute | Boosty | Crypto
Ваши донаты помогают проекту существовать и продолжать свободно распространять знания!
#эллинизм@abraxasiao
22.02.202512:40
🥳 Бот для анонимных вопросов 🥳
Увидела во многих каналах такую классную штуку и несу ее сюда. В бот вы можете задать вопрос или предложить свою тему поста. Очень прошу вас держаться в рамках тематики канала - эллинизм, Греция, Рим, религия и магия, греческая мысль.
Для ответов на вопросы выберу один день в неделю и отвечать буду последовательно, стараясь ничего не пропускать.
#организационное@orphic_egg
Увидела во многих каналах такую классную штуку и несу ее сюда. В бот вы можете задать вопрос или предложить свою тему поста. Очень прошу вас держаться в рамках тематики канала - эллинизм, Греция, Рим, религия и магия, греческая мысль.
Для ответов на вопросы выберу один день в неделю и отвечать буду последовательно, стараясь ничего не пропускать.
#организационное@orphic_egg
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
20.04.202507:00
😒 Три Мойры: Богини Судьбы Древней Греции и Рима 😒
В древнегреческой и римской мифологии существовало поверье, что судьба каждого человека определяется тремя сестрами-богинями, известными как Мойры (в Греции) или Парки (в Риме). Эти богини, которых греки называли мойрами Клото, Лахесис и Атропос, а римляне — парками Ноной, Децимой и Мортой, олицетворяли неотвратимую силу судьбы. Они появлялись при рождении человека, прядя, измеряя и обрезая нить его жизни, определяя тем самым её начало, конец и всё, что происходит между ними. Однако судьба не была полностью предопределённой: человек, предназначенный стать великим воином, всё же мог выбирать свои действия в любой день, а боги могли вмешиваться, направляя его путь к пользе или во вред.
Мойры изображались как суровые, холодные и непреклонные женщины, как минимум одна из них представлялась старухой. Клото, «прядильщица», начинала нить жизни, держа в руках веретено или свиток, символизирующий книгу судьбы. Лахесис, «распределяющая», измеряла длину нити, определяя продолжительность жизни, и изображалась с посохом, указывающим на гороскоп. Атропос, «неотвратимая», обрезала нить, выбирая способ и время смерти человека, и представлялась старухой с ножницами. Самая маленькая из трёх, она считалась наиболее грозной. Мойры жили во дворце Зевса на Олимпе, и их власть символизировали посохи, скипетры или короны.
Мойры не вмешивались напрямую в дела людей, но действовали через обстоятельства, формируя судьбу условно. Человек мог влиять на свою участь, но в момент смерти богини судьбы становились богинями смерти — «Moirai Thanatoio». Считалось, что они контролировали судьбы не только смертных, но и богов. В «Илиаде» Гомера говорится, что судьба предопределила разрушение Трои греками, несмотря на панику и слухи, а Эней был предназначен отправиться в Италию, несмотря на противодействие Геры. Сам Зевс, верховный бог, подчинялся решениям Мойр, хотя в некоторых случаях мог спасти тех, кто был на грани гибели.
Впервые Мойры как персонификация судьбы описаны в поэме Гесиода «Теогония» (ок. 700 г. до н.э.). Гесиод называет их дочерями Зевса и богини Фемиды, олицетворяющей божественный порядок. В других мифах их родителями считаются Эреб (Мрак) и Нюкта (Ночь) или даже Ананке, богиня необходимости. Мойры изображались за женской работой — прядением, где нить жизни включала в себя радости, горести, богатство или путешествия.
Мойры были очень почитаемы в Греции: в их честь возводились святилища в таких городах, как Коринф, Спарта и Фивы, а в Афинах, Дельфах и Олимпии им приносили дары во время фестивалей. Считалось, что они помогают в сезон урожая. Влияние этих и подобных им богинь ощущается и в современном понимании неизбежности жизненного пути.
#статьи@orphic_egg
#богини@orphic_egg
#мойры@orphic_egg
В древнегреческой и римской мифологии существовало поверье, что судьба каждого человека определяется тремя сестрами-богинями, известными как Мойры (в Греции) или Парки (в Риме). Эти богини, которых греки называли мойрами Клото, Лахесис и Атропос, а римляне — парками Ноной, Децимой и Мортой, олицетворяли неотвратимую силу судьбы. Они появлялись при рождении человека, прядя, измеряя и обрезая нить его жизни, определяя тем самым её начало, конец и всё, что происходит между ними. Однако судьба не была полностью предопределённой: человек, предназначенный стать великим воином, всё же мог выбирать свои действия в любой день, а боги могли вмешиваться, направляя его путь к пользе или во вред.
Мойры изображались как суровые, холодные и непреклонные женщины, как минимум одна из них представлялась старухой. Клото, «прядильщица», начинала нить жизни, держа в руках веретено или свиток, символизирующий книгу судьбы. Лахесис, «распределяющая», измеряла длину нити, определяя продолжительность жизни, и изображалась с посохом, указывающим на гороскоп. Атропос, «неотвратимая», обрезала нить, выбирая способ и время смерти человека, и представлялась старухой с ножницами. Самая маленькая из трёх, она считалась наиболее грозной. Мойры жили во дворце Зевса на Олимпе, и их власть символизировали посохи, скипетры или короны.
Мойры не вмешивались напрямую в дела людей, но действовали через обстоятельства, формируя судьбу условно. Человек мог влиять на свою участь, но в момент смерти богини судьбы становились богинями смерти — «Moirai Thanatoio». Считалось, что они контролировали судьбы не только смертных, но и богов. В «Илиаде» Гомера говорится, что судьба предопределила разрушение Трои греками, несмотря на панику и слухи, а Эней был предназначен отправиться в Италию, несмотря на противодействие Геры. Сам Зевс, верховный бог, подчинялся решениям Мойр, хотя в некоторых случаях мог спасти тех, кто был на грани гибели.
Впервые Мойры как персонификация судьбы описаны в поэме Гесиода «Теогония» (ок. 700 г. до н.э.). Гесиод называет их дочерями Зевса и богини Фемиды, олицетворяющей божественный порядок. В других мифах их родителями считаются Эреб (Мрак) и Нюкта (Ночь) или даже Ананке, богиня необходимости. Мойры изображались за женской работой — прядением, где нить жизни включала в себя радости, горести, богатство или путешествия.
Мойры были очень почитаемы в Греции: в их честь возводились святилища в таких городах, как Коринф, Спарта и Фивы, а в Афинах, Дельфах и Олимпии им приносили дары во время фестивалей. Считалось, что они помогают в сезон урожая. Влияние этих и подобных им богинь ощущается и в современном понимании неизбежности жизненного пути.
#статьи@orphic_egg
#богини@orphic_egg
#мойры@orphic_egg
09.04.202508:36
🥳 Курс "История Западной философии" А. Б. Зубова 🥳
Античность
Лекция 1. Что такое философия
Лекция 2. Пифагор и элеаты
Лекция 3. Исчерпание натурфилософии и обращение к человеку. Софисты
Лекция 4. От повседневности к совершенству - Сократ и учение об Абсолюте
Лекция 5. Платон и учение о Государстве и законах
Лекция 6. Аристотель. Метафизика конкретного
Лекция 7. Аристотель и трактат Политика
Лекция 8. Философия киников и мировоззрение эпикурейцев
Лекция 9. Эллинистический стоицизм
Лекция 10. Неоплатонизм
Средневековье
Лекция 11. Греческая патристика
Лекция 12. Латинская патристика. Блаженный Августин
Лекция 13. Западная Схоластика. Разум и вера
Лекция 14. Философия европейского Дуэченто (XIII век)
Лекция 15. В преддверии Ренессанса. Философия и мистика Треченто (XIV-начало XV века)
Лекция 16. Философия Возрождения (Кватроченто)
Новое время
Лекция 17. Поиск истины в эпоху Реформации (первая половина XVI века)
Лекция 18. Фрэнсис Бэкон - первый философ начала эпохи Промышленной революции
Лекция 19. Рене Декарт и Научная революция XVII века
Лекция 20. Окказионализм и взаимодействие души и тела
Лекция 21. Томас Гоббс
Лекция 22. Джон Локк
Лекция 23. Спиноза и его философия
Лекция 24. Философия Лейбница
Лекция 25. Философия Блеза Паскаля
Лекция 26. Философия Джорджа Беркли
Лекция 27. Джамбаттиста Вико и философия истории
Лекция 28. Философия Просвещения
Лекция 29. Дэвид Юм и его философия
Лекция 30. Иммануил Кант. Теория познания и антиномии чистого разума
Лекция 31. Иммануил Кант. Этика
Лекция 32. Философия Романтизма Фихте
Лекция 33. Фридрих Шеллинг и философия искусства
Лекция 34. Гегель. Феноменология духа
Лекция 35. Философия в России: славянофилы и западники
Лекция 36. Левое и правое Гегельянство
Лекция 37. Шопенгауэр и Кьеркегор
Лекция 38. Философия ранних славянофилов
Лекция 39. Позитивизм и утилитаризм: Конт, Милль и Спенсер
Лекция 40. Фридрих Ницше
Лекция 41. Владимир Соловьев - отец русской христианской мысли
Новейшее время
Лекция 42. Освальд Шпенглер и “Закат Европы"
Лекция 43. Николай Бердяев и философия духа
Лекция 44. Макс Вебер: от религии - к экономике
Лекция 45. Семен Франк и философия всеединства
Лекция 46. Экзистенциализм: Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс
Лекция 47. Европейский спиритуализм ХХ века
#библиотека@orphic_egg
#философия@orphic_egg
Античность
Лекция 1. Что такое философия
Лекция 2. Пифагор и элеаты
Лекция 3. Исчерпание натурфилософии и обращение к человеку. Софисты
Лекция 4. От повседневности к совершенству - Сократ и учение об Абсолюте
Лекция 5. Платон и учение о Государстве и законах
Лекция 6. Аристотель. Метафизика конкретного
Лекция 7. Аристотель и трактат Политика
Лекция 8. Философия киников и мировоззрение эпикурейцев
Лекция 9. Эллинистический стоицизм
Лекция 10. Неоплатонизм
Средневековье
Лекция 11. Греческая патристика
Лекция 12. Латинская патристика. Блаженный Августин
Лекция 13. Западная Схоластика. Разум и вера
Лекция 14. Философия европейского Дуэченто (XIII век)
Лекция 15. В преддверии Ренессанса. Философия и мистика Треченто (XIV-начало XV века)
Лекция 16. Философия Возрождения (Кватроченто)
Новое время
Лекция 17. Поиск истины в эпоху Реформации (первая половина XVI века)
Лекция 18. Фрэнсис Бэкон - первый философ начала эпохи Промышленной революции
Лекция 19. Рене Декарт и Научная революция XVII века
Лекция 20. Окказионализм и взаимодействие души и тела
Лекция 21. Томас Гоббс
Лекция 22. Джон Локк
Лекция 23. Спиноза и его философия
Лекция 24. Философия Лейбница
Лекция 25. Философия Блеза Паскаля
Лекция 26. Философия Джорджа Беркли
Лекция 27. Джамбаттиста Вико и философия истории
Лекция 28. Философия Просвещения
Лекция 29. Дэвид Юм и его философия
Лекция 30. Иммануил Кант. Теория познания и антиномии чистого разума
Лекция 31. Иммануил Кант. Этика
Лекция 32. Философия Романтизма Фихте
Лекция 33. Фридрих Шеллинг и философия искусства
Лекция 34. Гегель. Феноменология духа
Лекция 35. Философия в России: славянофилы и западники
Лекция 36. Левое и правое Гегельянство
Лекция 37. Шопенгауэр и Кьеркегор
Лекция 38. Философия ранних славянофилов
Лекция 39. Позитивизм и утилитаризм: Конт, Милль и Спенсер
Лекция 40. Фридрих Ницше
Лекция 41. Владимир Соловьев - отец русской христианской мысли
Новейшее время
Лекция 42. Освальд Шпенглер и “Закат Европы"
Лекция 43. Николай Бердяев и философия духа
Лекция 44. Макс Вебер: от религии - к экономике
Лекция 45. Семен Франк и философия всеединства
Лекция 46. Экзистенциализм: Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс
Лекция 47. Европейский спиритуализм ХХ века
#библиотека@orphic_egg
#философия@orphic_egg
06.04.202510:08
🥳 Артемида Эфесская: образ, происхождение и культ 🥳
Артемида Эфесская — одна из самых загадочных и почитаемых богинь античного мира, чей культ процветал в городе Эфесе (современная Турция) и распространялся далеко за его пределы. В отличие от классической греческой Артемиды, девственной охотницы и покровительницы природы, Эфесская Артемида представляет собой синкретический образ, сочетающий черты эллинской богини с древними малоазийскими традициями. Её культ, связанный с плодородием, материнством и защитой, был центральным элементом религиозной жизни Эфеса, а её храм — Артемисион — считался одним из семи чудес света.
🥳 Образ Артемиды Эфесской
В традиционной греческой мифологии Артемида, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона, изображалась как юная дева с луком и стрелами, символизирующая охоту, девственность и защиту женщин. Однако Артемида Эфесская радикально отличается от этого образа. Её статуи, найденные в Эфесе, представляют богиню как фигуру с прямой осанкой, увенчанную высокой короной или полосом, напоминающей городские стены, что указывает на её роль покровительницы города. Наиболее примечательная черта — множество округлых объектов на её груди, которые традиционно интерпретируются как символы плодородия. Историки спорят о том, что именно они означают: одни считают их грудями, подчёркивающими материнскую природу богини, другие — яйцами или плодами, связанными с культом изобилия.
Её одеяние украшено рельефами животных — львов, быков, пчёл, — что отражает связь с природой и её власть над живым миром. Пчёлы, в частности, были важным символом в Эфесе, где жрицы Артемиды назывались "мелиссами" (от греч. μέλισσα — "пчела"). Этот образ резко контрастирует с классической Артемидой, подчёркивая малоазийское влияние, вероятно, уходящее корнями к местным богиням-матерям, таким как Кибела.
🥳 Происхождение культа
Культ Артемиды Эфесской сформировался в результате слияния греческих и анатолийских религиозных традиций. Эфес, основанный ионийскими греками в XI веке до н.э., уже имел древнюю традицию поклонения божеству плодородия, связанному с местным святилищем. Археологические данные, включая находки в районе Артемисиона, указывают на существование доэллинского культа богини-матери, возможно, связанной с хеттскими или лувийскими верованиями. С прибытием греков этот культ был адаптирован под образ Артемиды, но сохранил многие местные черты.
Историк Геродот (V век до н.э.) упоминает Эфес как важный религиозный центр, а Павсаний (II век н.э.) описывает Артемисий как место, где богиня почиталась в "чужеземной форме". Это подтверждает гипотезу о синкретизме. Некоторые исследователи предполагают, что Артемида Эфесская унаследовала черты Кибелы, фригийской богини плодородия, чей культ был широко распространён в Малой Азии. Её связь с природой и материнством также перекликается с культом Великой Матери, известной в регионе с бронзового века.
🥳 Культ и ритуалы
Храм Артемиды в Эфесе, построенный в VI веке до н.э. при участии лидийского царя Крёза, стал центром её поклонения. Он был разрушен и перестроен несколько раз, но оставался символом величия богини. По свидетельству Плиния Старшего, храм насчитывал 127 колонн и был украшен великолепными скульптурами. Здесь проводились ежегодные празднества, включавшие процессии, жертвоприношения и театральные представления.
Жрецы и жрицы храма играли ключевую роль в культе. Жрицы-"мелиссы" символизировали связь богини с природой, а евнухи-жрецы, известные как "мегабизы", подчёркивали её восточный характер. Жертвоприношения включали животных (быков, овец) и дары плодов земли, что отражало аграрную основу культа. Артемида Эфесская считалась защитницей рожениц, и к ней обращались с просьбами о плодородии и благополучии.
Культ имел и политическое значение: Эфес, благодаря храму, стал важным экономическим и культурным центром, привлекавшим паломников со всего Средиземноморья. В Новом Завете (Деяния 19:23–41) описан бунт серебряников, изготовлявших статуэтки Артемиды, против проповедей апостола Павла, что свидетельствует о глубокой укорененности её почитания в I веке н.э.
Артемида Эфесская — одна из самых загадочных и почитаемых богинь античного мира, чей культ процветал в городе Эфесе (современная Турция) и распространялся далеко за его пределы. В отличие от классической греческой Артемиды, девственной охотницы и покровительницы природы, Эфесская Артемида представляет собой синкретический образ, сочетающий черты эллинской богини с древними малоазийскими традициями. Её культ, связанный с плодородием, материнством и защитой, был центральным элементом религиозной жизни Эфеса, а её храм — Артемисион — считался одним из семи чудес света.
🥳 Образ Артемиды Эфесской
В традиционной греческой мифологии Артемида, дочь Зевса и Лето, сестра Аполлона, изображалась как юная дева с луком и стрелами, символизирующая охоту, девственность и защиту женщин. Однако Артемида Эфесская радикально отличается от этого образа. Её статуи, найденные в Эфесе, представляют богиню как фигуру с прямой осанкой, увенчанную высокой короной или полосом, напоминающей городские стены, что указывает на её роль покровительницы города. Наиболее примечательная черта — множество округлых объектов на её груди, которые традиционно интерпретируются как символы плодородия. Историки спорят о том, что именно они означают: одни считают их грудями, подчёркивающими материнскую природу богини, другие — яйцами или плодами, связанными с культом изобилия.
Её одеяние украшено рельефами животных — львов, быков, пчёл, — что отражает связь с природой и её власть над живым миром. Пчёлы, в частности, были важным символом в Эфесе, где жрицы Артемиды назывались "мелиссами" (от греч. μέλισσα — "пчела"). Этот образ резко контрастирует с классической Артемидой, подчёркивая малоазийское влияние, вероятно, уходящее корнями к местным богиням-матерям, таким как Кибела.
🥳 Происхождение культа
Культ Артемиды Эфесской сформировался в результате слияния греческих и анатолийских религиозных традиций. Эфес, основанный ионийскими греками в XI веке до н.э., уже имел древнюю традицию поклонения божеству плодородия, связанному с местным святилищем. Археологические данные, включая находки в районе Артемисиона, указывают на существование доэллинского культа богини-матери, возможно, связанной с хеттскими или лувийскими верованиями. С прибытием греков этот культ был адаптирован под образ Артемиды, но сохранил многие местные черты.
Историк Геродот (V век до н.э.) упоминает Эфес как важный религиозный центр, а Павсаний (II век н.э.) описывает Артемисий как место, где богиня почиталась в "чужеземной форме". Это подтверждает гипотезу о синкретизме. Некоторые исследователи предполагают, что Артемида Эфесская унаследовала черты Кибелы, фригийской богини плодородия, чей культ был широко распространён в Малой Азии. Её связь с природой и материнством также перекликается с культом Великой Матери, известной в регионе с бронзового века.
🥳 Культ и ритуалы
Храм Артемиды в Эфесе, построенный в VI веке до н.э. при участии лидийского царя Крёза, стал центром её поклонения. Он был разрушен и перестроен несколько раз, но оставался символом величия богини. По свидетельству Плиния Старшего, храм насчитывал 127 колонн и был украшен великолепными скульптурами. Здесь проводились ежегодные празднества, включавшие процессии, жертвоприношения и театральные представления.
Жрецы и жрицы храма играли ключевую роль в культе. Жрицы-"мелиссы" символизировали связь богини с природой, а евнухи-жрецы, известные как "мегабизы", подчёркивали её восточный характер. Жертвоприношения включали животных (быков, овец) и дары плодов земли, что отражало аграрную основу культа. Артемида Эфесская считалась защитницей рожениц, и к ней обращались с просьбами о плодородии и благополучии.
Культ имел и политическое значение: Эфес, благодаря храму, стал важным экономическим и культурным центром, привлекавшим паломников со всего Средиземноморья. В Новом Завете (Деяния 19:23–41) описан бунт серебряников, изготовлявших статуэтки Артемиды, против проповедей апостола Павла, что свидетельствует о глубокой укорененности её почитания в I веке н.э.
24.02.202515:18
🔥 Дионис Сарданапал — редкая неоаттическая скульптура греко-римского типа, изображающая бога Диониса, ошибочно названного в честь царя Сарданапала. В отличие от большинства изображений, где Дионис предстает в облике нагого юноши, здесь он представлен зрелым мужчиной в одежде, с венком на голове и длинной бородой. Предположительно, в поднятой правой руке бог держал тирс.
Ошибочное отождествление с Сарданапалом возникло из-за скульптуры из Музея Ватикана, на которой была древняя надпись ϹΑΡΔΑΝΑΠΑΛΛΟϹ (Sardanápallos). Это и дало название данному типу скульптур, хотя с реальным царем Сарданапалом изображение не связано. Дополнительно скульптуру оснастили тирсом из дерева и железа.
В начале XIX века Эннио Квирино Висконти убедительно доказал Иоганну Иоахиму Винкельману и другим ранним антикварам, что так называемый «Сарданапал» из музея Пио-Клементино на самом деле изображает Диониса.
Все сохранившиеся греко-римские варианты являются копиями греческого оригинала, датируемого примерно 325 годом до н.э.. Этот образ возник в период, когда иконография Диониса начала меняться в сторону более юного и женоподобного облика. Римляне развили тип «Сарданапала», часто дополняя изображение бога другими фигурами. Несмотря на внешнюю сдержанность, известно множество копий популярного рельефа, на котором Дионис изображен в пьяном состоянии, поддерживаемый сатиром.
#дионис@orphic_egg
#искусство@orphic_egg
Ошибочное отождествление с Сарданапалом возникло из-за скульптуры из Музея Ватикана, на которой была древняя надпись ϹΑΡΔΑΝΑΠΑΛΛΟϹ (Sardanápallos). Это и дало название данному типу скульптур, хотя с реальным царем Сарданапалом изображение не связано. Дополнительно скульптуру оснастили тирсом из дерева и железа.
В начале XIX века Эннио Квирино Висконти убедительно доказал Иоганну Иоахиму Винкельману и другим ранним антикварам, что так называемый «Сарданапал» из музея Пио-Клементино на самом деле изображает Диониса.
Все сохранившиеся греко-римские варианты являются копиями греческого оригинала, датируемого примерно 325 годом до н.э.. Этот образ возник в период, когда иконография Диониса начала меняться в сторону более юного и женоподобного облика. Римляне развили тип «Сарданапала», часто дополняя изображение бога другими фигурами. Несмотря на внешнюю сдержанность, известно множество копий популярного рельефа, на котором Дионис изображен в пьяном состоянии, поддерживаемый сатиром.
#дионис@orphic_egg
#искусство@orphic_egg
Қайта жіберілді:Hellenism
22.02.202512:04
Но что же лежит, как материнское лоно всего эллинского, позади гомеровского мира? Гомеровский мир, благодаря исключительной художественной точности, спокойствию и чистоте линий, поднимает нас над чисто материальным сплавом: краски этого мира, благодаря художественной иллюзии, кажутся нам светлее, мягче, теплее, люди – лучше и симпатичнее в этом красочном, теплом освещении. Но что мы увидим, если, не руководимые и не защищаемые рукой Гомера, вступим в мир, предшествовавший Гомеру? Сплошной мрак и ужас, плоды привычной к отвратительному фантазии. Какое земное существование отражают эти отталкивающе-ужасные теогонические сказания? Жизнь, в которой правят лишь дети Ночи: раздор, любовное вожделение, обман, старость и смерть.
Гомеровское состязание. Фридрих Ницше
Гомеровское состязание. Фридрих Ницше
07.04.202508:28
🦌 Орфический гимн II, "Профирее"
(фимиам, стиракта)
Внемли, богиня почтенная, демон об имени светлом,
В родах помощница, радостно видеть тебя роженицам,
Жен ты спасенье, одна лишь ты любишь, о добрая, деток,
Быстрые роды неся, являешься там, где страданье.
Ты, Профирея, о добрая ключница, пестовать любишь,
Радостно домам людским тебе посылать процветание,
Рвущая пояс, невидима ты, но дела твои зримы.
Ты сострадаешь родящим, коль роды легки — веселишься.
Ты, Илифия, снимаешь страдание в миг тяжелейший,
Только тебя, облегченье душе, и зовут роженицы,
Только в тебе забывают страдания болей родильных.
О Артемида, Илифия, о Профирея честная!
Внемли, блаженная, роды пошли и пребудь на подмоге,
Будь мне спасеньем, раз все упасать ты на свет уродилась!
Изображение: Фрагмент терракотовой статуэтки оленя, принесенного в жертву на алтаре Артемиде, II век до н.э.
#гимны@orphic_egg
#Артемида@orphic_egg
(фимиам, стиракта)
Внемли, богиня почтенная, демон об имени светлом,
В родах помощница, радостно видеть тебя роженицам,
Жен ты спасенье, одна лишь ты любишь, о добрая, деток,
Быстрые роды неся, являешься там, где страданье.
Ты, Профирея, о добрая ключница, пестовать любишь,
Радостно домам людским тебе посылать процветание,
Рвущая пояс, невидима ты, но дела твои зримы.
Ты сострадаешь родящим, коль роды легки — веселишься.
Ты, Илифия, снимаешь страдание в миг тяжелейший,
Только тебя, облегченье душе, и зовут роженицы,
Только в тебе забывают страдания болей родильных.
О Артемида, Илифия, о Профирея честная!
Внемли, блаженная, роды пошли и пребудь на подмоге,
Будь мне спасеньем, раз все упасать ты на свет уродилась!
Изображение: Фрагмент терракотовой статуэтки оленя, принесенного в жертву на алтаре Артемиде, II век до н.э.
#гимны@orphic_egg
#Артемида@orphic_egg
06.04.202510:04
Қайта жіберілді:
Flamberge | Фламберж
23.02.202509:05
Похмелье и атрибут верховной власти.
Кто бы мог подумать, но в древности один из главных атрибутов высшей власти корона был всего лишь повязкой от головной боли, вызываемой чрезмерным употреблением вина. Носил правда такую волшебную повязку от похмелья не кто нибудь, а Дионис.
Путешествуя по странам и континентам он, за особые заслуги, раздавал такие повязки правителям государств, тогда они назывались диадемами (διάδημα). Во всяком случае такую версию озвучивал Диодор Сицилийский.
Конечно, со времен древних мифов и легенд диадемы трансформировались в короны стали намного более богато украшенными, но гораздо менее волшебными.
Диодор Сицилийский
ИСТОРИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА
КНИГА IV
Кто бы мог подумать, но в древности один из главных атрибутов высшей власти корона был всего лишь повязкой от головной боли, вызываемой чрезмерным употреблением вина. Носил правда такую волшебную повязку от похмелья не кто нибудь, а Дионис.
Путешествуя по странам и континентам он, за особые заслуги, раздавал такие повязки правителям государств, тогда они назывались диадемами (διάδημα). Во всяком случае такую версию озвучивал Диодор Сицилийский.
Конечно, со времен древних мифов и легенд диадемы трансформировались в короны стали намного более богато украшенными, но гораздо менее волшебными.
"В походах Диониса сопровождал также его воспитатель и кормилец Силен, ставший зачинателем и наставником превосходных обычаев, которому Дионис во многом обязан своей доблестью и славой. (4) Во время войны он облачался на битву в воинские доспехи и шкуру пантеры, в мирное же время одевался на пиры и празднества в цветастые одежды, мягкие и приятные. Для унятия головной боли от выпитого сверх меры вина он якобы ввел обычай налагать на голову повязку (μίτρα), по причине чего его прозвали митроносным. От этой повязки произошла затем царская диадема".
Диодор Сицилийский
ИСТОРИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА
КНИГА IV
20.02.202514:26
🐍Завтра с закатом начнется Диасия - праздник, посвященный Зевсу Мейлихию - хтонической форме царя Олимпа; Милостивому, принимающему умиротворение.
Это не самый радостный праздник - считалось, что в Диасию взывали именно к Мейлихию для того, чтобы Зевс не гневался на людей и не обрушивал на них бедствия - буквально был милостив. В качестве подношений использовались бескровные жертвы - пироги и разнообразная выпечка в форме животных.
В статье Дианы Бертон 🐍 Роль Зевса Мейлихия в Аргосе 🐍 автор делает попытку раскрыть смысл культа этого необычного бога и значение статуи, названной этим именем, проводит параллели и рассматривает его связь с культами мертвых и героев.
#праздники@orphic_egg
#Зевс@orphic_egg
Это не самый радостный праздник - считалось, что в Диасию взывали именно к Мейлихию для того, чтобы Зевс не гневался на людей и не обрушивал на них бедствия - буквально был милостив. В качестве подношений использовались бескровные жертвы - пироги и разнообразная выпечка в форме животных.
В статье Дианы Бертон 🐍 Роль Зевса Мейлихия в Аргосе 🐍 автор делает попытку раскрыть смысл культа этого необычного бога и значение статуи, названной этим именем, проводит параллели и рассматривает его связь с культами мертвых и героев.
#праздники@orphic_egg
#Зевс@orphic_egg
Көрсетілген 1 - 21 арасынан 21
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.