Русский Стиль
стиль для русских и по-русски
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жеріРосія
ТілБасқа
Канал құрылған күніDec 20, 2022
TGlist-ке қосылған күні
Mar 15, 2024Қосылған топ
Русский Стиль Chat
40
"Русский Стиль" тобындағы соңғы жазбалар
Қайта жіберілді:
РЕПОРТЁРЫ
07.04.202513:39
Художники и СВО
Смотрите эфир в VK Видео
Смотрите эфир на RuTube
Смотрите эфир на YouTube
Художник, автор проекта "Словографика" Пётр СКЛЯР @ptrsklr в эфире шоу “Утро Добрым не Бывает” проекта “Репортёры” рассказал о внутренней мотивации художников ездить в зону СВО и писать портреты бойцов, сцены из быта с передовой, отражая в искусстве яркие моменты борьбы с врагом.
ВЕДУЩИЕ:
🧔🏻♂️Станислав Обищенко @stringer_donetsk
🙅🏼♀️Раиса Баксичева @baksicheva
👱🏼♂️Александр Кузмак @kuzmak_a
@ReportersLive
Смотрите эфир в VK Видео
Смотрите эфир на RuTube
Смотрите эфир на YouTube
Художник, автор проекта "Словографика" Пётр СКЛЯР @ptrsklr в эфире шоу “Утро Добрым не Бывает” проекта “Репортёры” рассказал о внутренней мотивации художников ездить в зону СВО и писать портреты бойцов, сцены из быта с передовой, отражая в искусстве яркие моменты борьбы с врагом.
ВЕДУЩИЕ:
🧔🏻♂️Станислав Обищенко @stringer_donetsk
🙅🏼♀️Раиса Баксичева @baksicheva
👱🏼♂️Александр Кузмак @kuzmak_a
@ReportersLive
Қайта жіберілді:
Antagonist
06.04.202522:33
«Белый снег»
Апрель неожиданно напомнил всем, что мы живем в средней полосе и в наших краях всегда winter is coming
Шрифт читается или нет?
Апрель неожиданно напомнил всем, что мы живем в средней полосе и в наших краях всегда winter is coming
Шрифт читается или нет?
Қайта жіберілді:
Shcer_ost
06.04.202522:25
Сегодня в пятую неделю великого поста вспоминается Мария Египетская. Великая святая которая кардинально изменила свой образ с блудницы на подвижника.
Моя святая покровительница люблю ее всем сердцем)
Моя святая покровительница люблю ее всем сердцем)
Қайта жіберілді:
После Иконы
06.04.202519:12
Сегодня в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы открылась выставка современной авторской иконы от проекта
«После иконы»
Среди почётных гостей открытия: Журова Светлана Сергеевна — депутат Госдумы и протоиерей Сергий Шастин.
Выражаем большую благодарность Крутицкому Патриаршему подворью и лично диакону Евгению Есауленко за организацию выставки.
Слова благодарности хотим выразить и за прекрасную экскурсию от выпускницы исторического факультета МГУ — Софии Поникаровой. Также за содействие и поддержку благодарим Русское общество МГУ.
Особенно благодарим художников, предоставивших свои произведения.
Спасибо всем гостям открытия !
Посетить нашу выставку можно по расписанию, которое мы опубликуем чуть позднее на нашей странице.
Фото: Алексей Ларкин
«После иконы»
Среди почётных гостей открытия: Журова Светлана Сергеевна — депутат Госдумы и протоиерей Сергий Шастин.
Выражаем большую благодарность Крутицкому Патриаршему подворью и лично диакону Евгению Есауленко за организацию выставки.
Слова благодарности хотим выразить и за прекрасную экскурсию от выпускницы исторического факультета МГУ — Софии Поникаровой. Также за содействие и поддержку благодарим Русское общество МГУ.
Особенно благодарим художников, предоставивших свои произведения.
Спасибо всем гостям открытия !
Посетить нашу выставку можно по расписанию, которое мы опубликуем чуть позднее на нашей странице.
Фото: Алексей Ларкин
06.04.202511:50
В пятницу в выставочном зале Медиацентра в парке «Зарядье» прошла лекция-презентация новой книги Петра Скляра — художника, автора проекта «Словографика», участника выставки «Русский Стиль»
представленной
сейчас на экспозиции «МАП. Прием заявок».
Благодарим Петра за интереснейшую лекцию-презентацию! Она вызвала самый настоящий и живой отклик и обсуждение у гостей! Спасибо всем, кто пришёл! Также благодарим нашего партнёра в проведении этого мероприятия парк «Зарядье»!
Ну а для тех, кто не успел, оставляем ссылку, где можно заказать сборник Петра Скляра «Словографика ZOV»
https://ptrsklr.ru/shop/slovographica-zov
Организаторы:
Парк «Зарядье» @zaryadye_official
«Русский Стиль»
@russkiy_stil
«Словографика»
@ptrsklr
Фото: пресс-служба парка «Зарядье»
представленной
сейчас на экспозиции «МАП. Прием заявок».
Благодарим Петра за интереснейшую лекцию-презентацию! Она вызвала самый настоящий и живой отклик и обсуждение у гостей! Спасибо всем, кто пришёл! Также благодарим нашего партнёра в проведении этого мероприятия парк «Зарядье»!
Ну а для тех, кто не успел, оставляем ссылку, где можно заказать сборник Петра Скляра «Словографика ZOV»
https://ptrsklr.ru/shop/slovographica-zov
Организаторы:
Парк «Зарядье» @zaryadye_official
«Русский Стиль»
@russkiy_stil
«Словографика»
@ptrsklr
Фото: пресс-служба парка «Зарядье»
05.04.202515:36
Погибший в храме от руки убийцы-ваххабита мученик Илья Сафиуллин был художником.
Вдумайтесь: в Москве исламский фундаменталист зарезал человека только за то, что тот исповедовал веру Христову.
Что-то пора чинить в нашей миграционной политике.
Вдумайтесь: в Москве исламский фундаменталист зарезал человека только за то, что тот исповедовал веру Христову.
Что-то пора чинить в нашей миграционной политике.
Қайта жіберілді:
Словографика
04.04.202516:13
Друзья, это было круто!
От души был рад увидеть всех и каждого!
Благодарность руководству Парка Зарядье и лично Даниилу Мизину за превосходную организацию, а также Русскому Стилю за общую поддержку!
Пашем дальше 😎
От души был рад увидеть всех и каждого!
Благодарность руководству Парка Зарядье и лично Даниилу Мизину за превосходную организацию, а также Русскому Стилю за общую поддержку!
Пашем дальше 😎
Қайта жіберілді:
Солнце Севера
04.04.202513:47
Явился из бездны: русский авангард, обращённый к неведомому
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
Интервью со специалистом по русскому авангарду, искусствоведом Александром Кащенко о самом культурном напряжённом и продуктивном моменте в культуре русской и мировой.
«Из бездны, разлома начали проявляться различные феномены. На этом фоне выросло всё: сорняки, невиданные чудесные растения, совершенно гибридные сущности. Потому так сложно разобраться в том, что такое русский авангард. Русская почва и почва мировая в этот короткий и исторически суггестивный период произвела колоссальное количество культурных феноменов», – утверждает Александр Кащенко.
Но разобраться в этом можно, только если подойти к предмету особым, неформальным образом, который будет представлен в новом курсе Александра Кащенко «Лики и маски русского авангарда». Об этом методе и особенностях русского авангарда слушайте интервью.
Беседовал главный редактор культурного пространства «Солнце Севера» Михаил Сеурко.
00:00 Представление Александра Кащенко
01:10 Поясните название курса «Лики и маски русского авангарда». Почему это лики, а не лица? Речь пойдёт о святых? И кто прячется под масками?
03:05 Начало XX века в целом в русской культуре – время уникальное. Такое впечатление, что произошёл некий разрыв в упорядоченном и закономерном времени, когда стало возможно всё и все подводные течения, все противоречия и энергии вырвались наружу, чтобы родить нечто в творческом хаосе. Применима ли такая метафора к русскому авангарду?
05:53 Если перевести словосочетание «Русский авангард», то получится «Передовой отряд». В действительности художники русского авангарда стали передовым отрядом, явившим наше искусство миру. Что русские авангардисты внесли нового и уникального?
08:53 Под русским авангардом, между тем, подразумевается целый комплекс явлений и школ, подчас очень разных. Чем они связаны? Что за трудноуловимая нить, метафизическая струна их связывает и объединяет?
0:11:54 По авангарду исследований предостаточно, можно найти и лекции по этой теме. Зачем слушать наш курс, что он такого уникального будет содержать? И на кого рассчитан?
Қайта жіберілді:
Лаконские щенки
04.04.202513:45
Левое и правое, черное и белое
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Сетевые баталии между левыми и правыми в последние дни достигли запредельного уровня абсурда. Пока одни запрещают читать Шмитта, Хайдеггера и Элиаде, другие ставят знак равенства между симпатией к СССР и русофобией.
Чтобы немного попуститься от этого идеологического дурмана, предлагаю к прочтению статью С. Л. Франка «По ту сторону правого и левого», написанную им в 1930 году.
Без малого 100 лет назад философ констатирует абсолютную размытость понятий «левого» и «правого» и соответствующую пустоту разговоров, которые ведутся вокруг них. Тем не менее Франк не предлагает выдумать что-то новое. Он лишь детализирует структуру «левого» и «правого» и уже через это показывает их несостоятельность как общеполитических ярлыков.
Франк выделяет три момента, по которым в его время идет разграничение политических позиций.
Прежде всего — чисто философское различие между традиционализмом и рационализмом, между стремлением жить по историческим и религиозным преданиям, по логически не проверяемой традиционной вере (по вере и обычаям отцов) и стремлением построить общественный порядок чисто рационально, умышленно планомерно; во-вторых, чисто политическое различие между требованием государственной опеки над общественной жизнью и утверждением начала личной свободы и общественного самоопределения (в этом смысле «правый» значит государственник, этатист, сторонник сильной власти, в противоположность «левому» — либералу); и, наконец, чисто социальный признак — позиция, занимаемая в борьбе между высшими, привилегированными, богатыми классами, стремящимися сохранить или утвердить свое господство в государстве и обществе, и низшими классами, стремящимися освободиться от подчиненности и занять равное или даже господствующее положение в обществе и государстве. В этом смысле «правый» значит сторонник аристократии или буржуазии, «левый» — демократ или социалист.
А дальше Франк прогоняет разные политические позиции по указанным критериям.
Так, большевизм оказывается рационалистическим и реакционным движением с опорой на низы. Самое интересное здесь — это второй параметр, потому что реакцию традиционно относят к правому лагерю. Франк утверждает, что любое левое движение, прийдя ко власти, будет вынуждено либо отказаться от идеалов равенства, либо вступить в реакцию, ибо требование «свобод» (второй параметр) логически несовместимо с требованием «равенства», идущим от низов (третий параметр). Соответственно, либеральное движение во власти, постулируя принцип свободы, всегда будет вынуждено опираться на верха, ибо либеральная свобода действует по закону рыб, т.е. свободе сильных пожирать слабых.
Белое движение Франк определяет в качестве религиозного, либерального и иерархичного, т.е. с опорой на верха, аристократию. Черносотенство как вариант «правого» — религиозным, реакционным движением с опорой на низы, что позволяет Франку сблизить черносотенство с большевизмом. Франк вообще полагает, что центральной темой политического постбольшевистского будущего в России будет борьба между «белым» и «чёрным» движениями.
Как мне кажется, в нынешней России скорее побеждает черносотенство, причем к этому лагерю будут относиться как те, кто называют себя левыми, так и те, кто называют себя правыми. Их объединяет общая ненависть к прозападным/русофобским элитам и, соответственно, опора на низы. Между нынешними коммунистами и националистами есть какой-никакой консенсус в отношении религии (или по крайней мере преемственности поколений) и едва ли не полный консенсус по вопросу политических свобод, цензуры и т.п.
Самое интересное и проблемное в схеме Франка — это то, что он в сущности сращивает второй и третий параметры. Аристократические движения всегда выступают за политическую свободу "закона рыб", а низовые движения — за этатизм, цензуру и диктатуру пролетариата. Возможно ли либеральное движение с опорой на низы? Франк считает, что нет, причем невозможно как с логической, так и исторической точек зрения.
Қайта жіберілді:
Вольный художник
04.04.202513:43
Часы по Малевичу от угличского Linkor выглядят достойно, повторили даже текстуру с «Черного квадрата», и над дизайном упаковки заморочились. В серию также входит Красный и Белый квадраты. Да, да, есть и такие. И даже крест, и круг, это уже сделала петроградская Ракета в своей серии посвященной Малевичу.
По мне, так Linkor — 🔥 Солидно и ... квадратно. У Ракеты качество высокое, цена 180 000 рублей, но вот это корёжит — круглый корпус, как шаблон, в который положили разные формы. Конечно, в руках и часики от Linkor не ощущаются игрушечными, при цене в 24 000 рублей. На сайте производителя всё разобрали, но найти можно.
По мне, так Linkor — 🔥 Солидно и ... квадратно. У Ракеты качество высокое, цена 180 000 рублей, но вот это корёжит — круглый корпус, как шаблон, в который положили разные формы. Конечно, в руках и часики от Linkor не ощущаются игрушечными, при цене в 24 000 рублей. На сайте производителя всё разобрали, но найти можно.
Қайта жіберілді:
RUSTRENDS
04.04.202513:22
Продолжаем рассматривать работы, представленные на выставке «Россия. Горизонты – 2024»!
Сегодня мы вам показываем работу «NITKA KRASNAYA» от Юлии Михальчук.
Бренд MIKHAL’CHUK берет свое начало в городе Иваново – в увядающей текстильной столице, в «городе невест», в провинциальном памятнике конструктивизма.
Создательница Юлия Михальчук изучает, обновляет и сплетает воедино все составляющие местной культуры. Бренд не следует современным модным тенденциям, но отличается самобытностью и имеет узнаваемый почерк.
Коллекция NITKA KRASNAYA вдохновлена мистицизмом Н.В. Гоголя и колоритными святочными гуляниями.
Юлия размышляет над наследием Ивановской губернии, объединяя любимые волшебные сказки, фольклор, винтажные ткани, кружево и авторские приемы с лоскутной техникой. Тут все: ряженые и ведьмы, внутренняя сила и магия, которая есть в каждом, но доступна не всем. Особенность коллекции состоит в том, что она полностью сшита и скроена вручную.
Бóльшая часть коллекции сшита красными нитями.
#талантыРГ24
Сегодня мы вам показываем работу «NITKA KRASNAYA» от Юлии Михальчук.
Бренд MIKHAL’CHUK берет свое начало в городе Иваново – в увядающей текстильной столице, в «городе невест», в провинциальном памятнике конструктивизма.
Создательница Юлия Михальчук изучает, обновляет и сплетает воедино все составляющие местной культуры. Бренд не следует современным модным тенденциям, но отличается самобытностью и имеет узнаваемый почерк.
Коллекция NITKA KRASNAYA вдохновлена мистицизмом Н.В. Гоголя и колоритными святочными гуляниями.
Юлия размышляет над наследием Ивановской губернии, объединяя любимые волшебные сказки, фольклор, винтажные ткани, кружево и авторские приемы с лоскутной техникой. Тут все: ряженые и ведьмы, внутренняя сила и магия, которая есть в каждом, но доступна не всем. Особенность коллекции состоит в том, что она полностью сшита и скроена вручную.
Бóльшая часть коллекции сшита красными нитями.
#талантыРГ24
04.04.202507:40
Проект о русской идентичности «СВЕТЛИЦА» приглашает 5–6 апреля на ярмарку, посвященную культурному наследию России.
В московском особняке XVIII–XIX вв. Музее-усадьбе Муравьевых-Апостолов соберутся более 60 участников: от мастеров и предпринимателей до общественных организаций — все, кто делают культурно-историческое наследие источником развития людей и территорий, бережно сохраняя его для будущих поколений.
Гости смогут приобрести уникальные изделия, посетить лекции, поучаствовать в мастер-классах (подробности программы — по ссылке). А также поддержать такие организации по сохранению культурного наследия, как Центр «Сельская церковь», БФ «Вереница», АНО «Со_хранение» и Проект «Консервация», которые представят свои проекты на ярмарке.
⏰5–6 апреля, 11:00–20:00
📍Москва, Старая Басманная ул., 23/9с1
Вход свободный, по регистрации
В московском особняке XVIII–XIX вв. Музее-усадьбе Муравьевых-Апостолов соберутся более 60 участников: от мастеров и предпринимателей до общественных организаций — все, кто делают культурно-историческое наследие источником развития людей и территорий, бережно сохраняя его для будущих поколений.
Гости смогут приобрести уникальные изделия, посетить лекции, поучаствовать в мастер-классах (подробности программы — по ссылке). А также поддержать такие организации по сохранению культурного наследия, как Центр «Сельская церковь», БФ «Вереница», АНО «Со_хранение» и Проект «Консервация», которые представят свои проекты на ярмарке.
⏰5–6 апреля, 11:00–20:00
📍Москва, Старая Басманная ул., 23/9с1
Вход свободный, по регистрации
Қайта жіберілді:После Иконы
03.04.202513:29
Проект «После иконы» представляет выставку современной авторской иконы
Выставка пройдет с 6 по 20 апреля в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы. По благословлению епископа Истринского Серафима.
Икона существует более полутора тысяч лет. За это время миру были явлены проницательные и сильные, возвышенные и тонкие образы, в каждой из христианских стран появились чудотворные святыни. Кажется, что современному иконописцу больше нечего добавить к развитому наследию, кажется, всё и так сказано. Однако, это не повод обращаться исключительно к копированию.
Вера и по сей день вдохновляет многих художников на создание уникальных образов в рамках традиционной иконописи. Порой, именно они способны напомнить зрителю, что человечество продолжает верить.
В этой экспозиции мы постарались собрать именно такие образы. Вы увидите работы Натальи Прониной, Александра Голышева, Екатерины Ковальчук, Елизаветы Червяковой, Виолетты Савко, Софьи Друговской, Виктора Новикова, Дарьи Смирновой, Ирины Кяспер, Евгении Родиной и Антона Беликова.
Кураторы выставки: Светлана Чепрова, Эмилия Курилова, Борис Боравский
Открытие выставки пройдет в это воскресенье, 6 апреля, в 15:00 по адресу ул. Крутицкая 17с3 (Митрополичьи палаты).
На открытии вас ждет экскурсия от аспирантки исторического факультета МГУ - Софии Поникаровой. Она расскажет об иконографиях представленных экспонатов.
Выставка пройдет с 6 по 20 апреля в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы. По благословлению епископа Истринского Серафима.
Икона существует более полутора тысяч лет. За это время миру были явлены проницательные и сильные, возвышенные и тонкие образы, в каждой из христианских стран появились чудотворные святыни. Кажется, что современному иконописцу больше нечего добавить к развитому наследию, кажется, всё и так сказано. Однако, это не повод обращаться исключительно к копированию.
Вера и по сей день вдохновляет многих художников на создание уникальных образов в рамках традиционной иконописи. Порой, именно они способны напомнить зрителю, что человечество продолжает верить.
В этой экспозиции мы постарались собрать именно такие образы. Вы увидите работы Натальи Прониной, Александра Голышева, Екатерины Ковальчук, Елизаветы Червяковой, Виолетты Савко, Софьи Друговской, Виктора Новикова, Дарьи Смирновой, Ирины Кяспер, Евгении Родиной и Антона Беликова.
Кураторы выставки: Светлана Чепрова, Эмилия Курилова, Борис Боравский
Открытие выставки пройдет в это воскресенье, 6 апреля, в 15:00 по адресу ул. Крутицкая 17с3 (Митрополичьи палаты).
На открытии вас ждет экскурсия от аспирантки исторического факультета МГУ - Софии Поникаровой. Она расскажет об иконографиях представленных экспонатов.
Қайта жіберілді:
СВОЯСИ
03.04.202511:24
Готова запись дискуссии о пути развития русского искусства, прошедшей 29 марта в Государственном историческом музее в рамках выставки «СВОЯСИ. Путь современного русского искусства»!
Посмотреть запись вы можете по ссылке.
Посмотреть запись вы можете по ссылке.
Қайта жіберілді:
Журнал «Судьба»
03.04.202508:38
Продолжаем знакомить с заявками на конкурс современного плакатного искусства имени Сергея Ефремова
"Время смыслов"
Красивое, умное и правильное искусство есть!
Важно открывать авторов со всей страны на более широкую аудиторию.
Подача заявок заканчивается 6 апреля
"Время смыслов"
Красивое, умное и правильное искусство есть!
Важно открывать авторов со всей страны на более широкую аудиторию.
Подача заявок заканчивается 6 апреля
Рекордтар
28.03.202523:59
9.1KЖазылушылар04.02.202505:01
775Дәйексөз индексі19.01.202523:59
39.6K1 жазбаның қамтуы08.03.202507:50
12.8KЖарнамалық жазбаның қамтуы14.09.202423:59
27.78%ER19.01.202517:57
481.68%ERRҚайта жіберілді:
Дмитрий Конаныхин 🇷🇺
25.03.202509:05
Русских людей стошнило не просто от гойды в панамке.
Русских людей давно тошнит от подделок, заполонивших наше культурное пространство. И если отъезд либеральных подделок, всех этих киноведов, искусствоведов, литературоведов и прочих торговцев краденым, русский народ брезгливо не заметил, то безудержная блевотина Z-тусовки на местах сражений и спекуляция на теме Специальной военной операции русских ДОСТАЛА.
Когда какие-то гойда-панамки и киевские ведьмы рисуют абсолютно украиноподобные матерные лозунги на политых кровью и слезами развалинах русских посëлков и городов, это не просто тошнотворная пошлость, это пропагандистский подарок врагу.
Когда какие-то сепелявые арийцы, в молодости декламировавшие нацистские стишата, кабанеют и ездят за государственный счëт учить курян Родину любить, это не просто тошнотворная пошлость, это чисто украинская мерзость.
Когда вся эта свора детей сержант-фельдмаршала свински матерится и оскорбляет в комментариях настрадавшихся жителей Курской и Белгородской области гомосексуальным матом, когда они по-украински хрюкают и устраивают чисто украинский активизм — это подарок врагу.
И когда русский народ видит, что от его имени, переплетаясь в клубок какой-то запредельной пошлости, с воплями "гойда!", "охранота!", "открытый русский космос" визжат и скачут какие-то невменяемые самозваные евразийцы, самозваные философы, самозваные рэперы, блогеры, шмоперы и прочие трансвеститы, русский народ начинает хвататься за дубину народного гнева.
Потому что русские не мажут оппонентов зелëнкой. Мы не дикари.
Русские не орут «гойда!», начитавшись гомосексуальных извращений Сорокина. Русские вообще не извращенцы.
Русские не матерятся, как оскотинившиеся украинцы и z-поэтессы и z-поэты. Да, русские могут материться, но мат русского штурмовика города берëт, а мат заблëванного z-поэта пачкает русскую культуру.
У русских не принято чваниться, пыжиться, плеваться говном ради славы. Но русские запросто могут распылить любого самозванца, любого позорника, любую понаехавшую черноротую хабалку — хоть из Одессы, хоть из Киева.
Русским не нужен этот чисто украинский культурный сифилис.
Россия не Украина.
Русских людей давно тошнит от подделок, заполонивших наше культурное пространство. И если отъезд либеральных подделок, всех этих киноведов, искусствоведов, литературоведов и прочих торговцев краденым, русский народ брезгливо не заметил, то безудержная блевотина Z-тусовки на местах сражений и спекуляция на теме Специальной военной операции русских ДОСТАЛА.
Когда какие-то гойда-панамки и киевские ведьмы рисуют абсолютно украиноподобные матерные лозунги на политых кровью и слезами развалинах русских посëлков и городов, это не просто тошнотворная пошлость, это пропагандистский подарок врагу.
Когда какие-то сепелявые арийцы, в молодости декламировавшие нацистские стишата, кабанеют и ездят за государственный счëт учить курян Родину любить, это не просто тошнотворная пошлость, это чисто украинская мерзость.
Когда вся эта свора детей сержант-фельдмаршала свински матерится и оскорбляет в комментариях настрадавшихся жителей Курской и Белгородской области гомосексуальным матом, когда они по-украински хрюкают и устраивают чисто украинский активизм — это подарок врагу.
И когда русский народ видит, что от его имени, переплетаясь в клубок какой-то запредельной пошлости, с воплями "гойда!", "охранота!", "открытый русский космос" визжат и скачут какие-то невменяемые самозваные евразийцы, самозваные философы, самозваные рэперы, блогеры, шмоперы и прочие трансвеститы, русский народ начинает хвататься за дубину народного гнева.
Потому что русские не мажут оппонентов зелëнкой. Мы не дикари.
Русские не орут «гойда!», начитавшись гомосексуальных извращений Сорокина. Русские вообще не извращенцы.
Русские не матерятся, как оскотинившиеся украинцы и z-поэтессы и z-поэты. Да, русские могут материться, но мат русского штурмовика города берëт, а мат заблëванного z-поэта пачкает русскую культуру.
У русских не принято чваниться, пыжиться, плеваться говном ради славы. Но русские запросто могут распылить любого самозванца, любого позорника, любую понаехавшую черноротую хабалку — хоть из Одессы, хоть из Киева.
Русским не нужен этот чисто украинский культурный сифилис.
Россия не Украина.
Қайта жіберілді:
КИМ
16.03.202520:09
Дневник пенсионерки из захваченной ВСУ Мартыновки. Предсмертный.
9 страниц описаний каждого её дня, голода, холода, отчаяния, ожидания смерти под оккупацией.
История знала и другие 9 страниц - всемирно известный сохранившийся дневник Тани Савичевой из блокадного Ленинграда. Известная всем фраза из её записей «Умерли все» - примерно также за 7 месяцев невыносимых страданий ленинградцев.
Мартыновка - это село под Суджей, за которое 7 месяцев шли ожесточенные бои.
Наши войска, в частности спецназ Ахмат, периодически прорывались к селу, но к домам их не подпускали.
А в этих домах разворачивались человеческие трагедии.
Татьяна Сергеевна Васькова
25.07.1947 года рождения.
Начала вести записи 10 октября, на третий месяц оккупации, когда осознала, что уже 12 дней без еды.
Татьяна Сергеевна обращается к родным, понимая, что письмо может никогда и не дойдет, а рассказать о её мучениях просто некому! Вокруг её дома - ВСУ и пожилая пара соседей, которые параллельно также медленно угасают. Их тела нашли в соседнем от нее дворе.
Без еды, воды, света, газа. На помощь не придет никто, только железные птицы, пролетающие мимо окон, бахи от прилетов, падающие авиабомбы и пришедшие расстреливать солдаты ВСУ.
Столько месяцев в этом аду, как она сама описывает, «как в одиночной камере». Она куталась и описывает сколько на ней футболок, ночнушек - в ход пошло все, в доме температура 3 градуса. Подступает голод. Спит под кроватью, чтобы «прятаться» от прилетов. Голод сводит с ума, мысли путаются, но все они конечно о родных.
Все время всплывают Витька и Валька, которые с собой не взяли, но все время Татьяна Сергеевна винит во всем себя. И просит похоронить «хотя бы её косточку», если найдут. Дневник отрывается на 15 ноября. Последняя запись: «теперь одна, сердце болит, но не останавливается». Предположительно смерть настигала её в те дни.
Блокадный Ленинград - это 900 дней и ночей. Оккупированная Мартыновка, где прожила последние месяцы Татьяна Сергеевна - 215 дней и ночей, холодных, голодных и страшно одиноких!
Вечная память Татьяне Сергеевне и ее подвигу. И подвигу других жителей Суджи и Суджанского района!
За нашу Татьяну Сергеевну, за наших бабушек, семей с детьми, всех кто уже эвакуирован и кто еще там остался - мы двигаемся вперед и освобождаем родную землю, чтобы этого не повторило сь никогда!
9 страниц описаний каждого её дня, голода, холода, отчаяния, ожидания смерти под оккупацией.
История знала и другие 9 страниц - всемирно известный сохранившийся дневник Тани Савичевой из блокадного Ленинграда. Известная всем фраза из её записей «Умерли все» - примерно также за 7 месяцев невыносимых страданий ленинградцев.
Мартыновка - это село под Суджей, за которое 7 месяцев шли ожесточенные бои.
Наши войска, в частности спецназ Ахмат, периодически прорывались к селу, но к домам их не подпускали.
А в этих домах разворачивались человеческие трагедии.
Татьяна Сергеевна Васькова
25.07.1947 года рождения.
Начала вести записи 10 октября, на третий месяц оккупации, когда осознала, что уже 12 дней без еды.
Татьяна Сергеевна обращается к родным, понимая, что письмо может никогда и не дойдет, а рассказать о её мучениях просто некому! Вокруг её дома - ВСУ и пожилая пара соседей, которые параллельно также медленно угасают. Их тела нашли в соседнем от нее дворе.
Без еды, воды, света, газа. На помощь не придет никто, только железные птицы, пролетающие мимо окон, бахи от прилетов, падающие авиабомбы и пришедшие расстреливать солдаты ВСУ.
Столько месяцев в этом аду, как она сама описывает, «как в одиночной камере». Она куталась и описывает сколько на ней футболок, ночнушек - в ход пошло все, в доме температура 3 градуса. Подступает голод. Спит под кроватью, чтобы «прятаться» от прилетов. Голод сводит с ума, мысли путаются, но все они конечно о родных.
Все время всплывают Витька и Валька, которые с собой не взяли, но все время Татьяна Сергеевна винит во всем себя. И просит похоронить «хотя бы её косточку», если найдут. Дневник отрывается на 15 ноября. Последняя запись: «теперь одна, сердце болит, но не останавливается». Предположительно смерть настигала её в те дни.
Блокадный Ленинград - это 900 дней и ночей. Оккупированная Мартыновка, где прожила последние месяцы Татьяна Сергеевна - 215 дней и ночей, холодных, голодных и страшно одиноких!
Вечная память Татьяне Сергеевне и ее подвигу. И подвигу других жителей Суджи и Суджанского района!
За нашу Татьяну Сергеевну, за наших бабушек, семей с детьми, всех кто уже эвакуирован и кто еще там остался - мы двигаемся вперед и освобождаем родную землю, чтобы этого не повторило сь никогда!
Қайта жіберілді:Журнал «Судьба»
03.04.202508:38
Продолжаем знакомить с заявками на конкурс современного плакатного искусства имени Сергея Ефремова
"Время смыслов"
Красивое, умное и правильное искусство есть!
Важно открывать авторов со всей страны на более широкую аудиторию.
Подача заявок заканчивается 6 апреля
"Время смыслов"
Красивое, умное и правильное искусство есть!
Важно открывать авторов со всей страны на более широкую аудиторию.
Подача заявок заканчивается 6 апреля
Қайта жіберілді:Журнал «Судьба»
25.03.202517:58
Властелин сердец
Сегодня, но 40 лет назад - 25 марта 1985 года вышел подростковый телесериал «Гостья из будущего».
Сериал «Гостья из будущего» - один из немногих удачных примеров утопии (позитивного образа будущего) в мировой культуре. До сих пор непревзойденный образец подросткового импрессинга.
Советский генетик и педагог Владимир Эфроимсон когда-то ввел новый термин – импрессинг. Это ранние и сверхранние впечатления детства, которые действуют в чувствительный период и определяют характер и направление личности на всю жизнь.
Почему это все важно вообще?
Мы все родом из детства. Именно там закладывается фундамент нашего восприятия жизни. И впечатления детства оставляет серьезный след в сознании миллионов уже взрослых людей, от которых сейчас зависит настоящее и будущее России. У кого-то была «Гостья из будущего», у кого-то «Бригада» - разница ощутима.
Напомним, что по словам автора Star Wars Джорджа Лукаса «Звездные войны» появились ради 10-12-летних американцев, чтобы научить их мечтать.
В 1980-е добрая позитивная научная фантастика для советских детей держалась на двух столпах – «Приключения Электроника» (1979 год) и гораздо большей частью на вселенной историй вокруг Алисы Селезневой – отважной девочки, увлекающейся наукой (биологией).
Создатель Алисы - один из главных отечественных фантастов ХХ века, писатель, историк, востоковед, сценарист Кир Булычев он же Игорь Всеволодович Можейко.
Пик его влияния на умы и сердца миллионов советских детей и подростков пришлись на 1980-е годы, но ощущаются до сих пор.
Первая книга об Алисе была написана Булычевым еще в 1965 году, популярность росла с появлением новых книг, но подлинный глубокий эмоциональный национальный феномен родился с экранизациями мультфильма «Тайна третьей планеты» (1981) и сериала «Гостья из будущего» (1984).
Спасибо, Мастер, это фантастика!
Изображение – Никита Лукинский
Воспитать идеальное поколение
Сегодня, но 40 лет назад - 25 марта 1985 года вышел подростковый телесериал «Гостья из будущего».
Сериал «Гостья из будущего» - один из немногих удачных примеров утопии (позитивного образа будущего) в мировой культуре. До сих пор непревзойденный образец подросткового импрессинга.
Советский генетик и педагог Владимир Эфроимсон когда-то ввел новый термин – импрессинг. Это ранние и сверхранние впечатления детства, которые действуют в чувствительный период и определяют характер и направление личности на всю жизнь.
Почему это все важно вообще?
Мы все родом из детства. Именно там закладывается фундамент нашего восприятия жизни. И впечатления детства оставляет серьезный след в сознании миллионов уже взрослых людей, от которых сейчас зависит настоящее и будущее России. У кого-то была «Гостья из будущего», у кого-то «Бригада» - разница ощутима.
Напомним, что по словам автора Star Wars Джорджа Лукаса «Звездные войны» появились ради 10-12-летних американцев, чтобы научить их мечтать.
В 1980-е добрая позитивная научная фантастика для советских детей держалась на двух столпах – «Приключения Электроника» (1979 год) и гораздо большей частью на вселенной историй вокруг Алисы Селезневой – отважной девочки, увлекающейся наукой (биологией).
Создатель Алисы - один из главных отечественных фантастов ХХ века, писатель, историк, востоковед, сценарист Кир Булычев он же Игорь Всеволодович Можейко.
Пик его влияния на умы и сердца миллионов советских детей и подростков пришлись на 1980-е годы, но ощущаются до сих пор.
Первая книга об Алисе была написана Булычевым еще в 1965 году, популярность росла с появлением новых книг, но подлинный глубокий эмоциональный национальный феномен родился с экранизациями мультфильма «Тайна третьей планеты» (1981) и сериала «Гостья из будущего» (1984).
Спасибо, Мастер, это фантастика!
Изображение – Никита Лукинский
Воспитать идеальное поколение
Қайта жіберілді:Словографика
17.03.202520:14
Сегодня свой день рождения отмечает уважаемый Андрей Рэмбович.
Присоединяюсь к общим поздравлениям!
Присоединяюсь к общим поздравлениям!
Қайта жіберілді:Словографика
16.03.202508:16
Сегодня день рождения начальника отделения Управления «В» ЦСН ФСБ России («Вымпел»), подполковника Дмитрия Александровича Разумовского.
Служил в рядах Вооружённых сил СССР с 1986 года. Участвовал в боевых действиях на таджик-афганской границе, был участником множества боевых операций, за которые награждён орденом «За личное мужество» и медалью «За отвагу».
Погиб при освобождении заложников во время теракта в Беслане. Посмертно удостоен звания Героя Российской Федерации 🫡
Служил в рядах Вооружённых сил СССР с 1986 года. Участвовал в боевых действиях на таджик-афганской границе, был участником множества боевых операций, за которые награждён орденом «За личное мужество» и медалью «За отвагу».
Погиб при освобождении заложников во время теракта в Беслане. Посмертно удостоен звания Героя Российской Федерации 🫡
Қайта жіберілді:После Иконы
03.04.202513:29
Проект «После иконы» представляет выставку современной авторской иконы
Выставка пройдет с 6 по 20 апреля в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы. По благословлению епископа Истринского Серафима.
Икона существует более полутора тысяч лет. За это время миру были явлены проницательные и сильные, возвышенные и тонкие образы, в каждой из христианских стран появились чудотворные святыни. Кажется, что современному иконописцу больше нечего добавить к развитому наследию, кажется, всё и так сказано. Однако, это не повод обращаться исключительно к копированию.
Вера и по сей день вдохновляет многих художников на создание уникальных образов в рамках традиционной иконописи. Порой, именно они способны напомнить зрителю, что человечество продолжает верить.
В этой экспозиции мы постарались собрать именно такие образы. Вы увидите работы Натальи Прониной, Александра Голышева, Екатерины Ковальчук, Елизаветы Червяковой, Виолетты Савко, Софьи Друговской, Виктора Новикова, Дарьи Смирновой, Ирины Кяспер, Евгении Родиной и Антона Беликова.
Кураторы выставки: Светлана Чепрова, Эмилия Курилова, Борис Боравский
Открытие выставки пройдет в это воскресенье, 6 апреля, в 15:00 по адресу ул. Крутицкая 17с3 (Митрополичьи палаты).
На открытии вас ждет экскурсия от аспирантки исторического факультета МГУ - Софии Поникаровой. Она расскажет об иконографиях представленных экспонатов.
Выставка пройдет с 6 по 20 апреля в Митрополичьих Палатах Крутицкого Патриаршего подворья Москвы. По благословлению епископа Истринского Серафима.
Икона существует более полутора тысяч лет. За это время миру были явлены проницательные и сильные, возвышенные и тонкие образы, в каждой из христианских стран появились чудотворные святыни. Кажется, что современному иконописцу больше нечего добавить к развитому наследию, кажется, всё и так сказано. Однако, это не повод обращаться исключительно к копированию.
Вера и по сей день вдохновляет многих художников на создание уникальных образов в рамках традиционной иконописи. Порой, именно они способны напомнить зрителю, что человечество продолжает верить.
В этой экспозиции мы постарались собрать именно такие образы. Вы увидите работы Натальи Прониной, Александра Голышева, Екатерины Ковальчук, Елизаветы Червяковой, Виолетты Савко, Софьи Друговской, Виктора Новикова, Дарьи Смирновой, Ирины Кяспер, Евгении Родиной и Антона Беликова.
Кураторы выставки: Светлана Чепрова, Эмилия Курилова, Борис Боравский
Открытие выставки пройдет в это воскресенье, 6 апреля, в 15:00 по адресу ул. Крутицкая 17с3 (Митрополичьи палаты).
На открытии вас ждет экскурсия от аспирантки исторического факультета МГУ - Софии Поникаровой. Она расскажет об иконографиях представленных экспонатов.
Қайта жіберілді:Лаконские щенки
27.03.202521:46
Русский народ и русский интеллектуал
Русскому интеллектуалу, не важно, правый он или левый, должно взять за аксиому, что русский народ как единое целое априори умнее русского интеллектуала как отдельной личности. Народ может ошибаться в отдельных деталях, нюансах, но он всегда будет прав в самом сущностном и сокровенном, даже если эта правота встает у русского интеллектуала поперек горла. Свое право на истину русский народ многократно доказывал на протяжении всей русской истории.
Поэтому попытки учить чему-нибудь русский народ, указывать на его темноту и непросвещенность — это всегда расписка в собственной интеллектуальной несостоятельности.
Для нашей культуры вообще не свойственно противопоставление гения и народа. Уже у Пушкина эта романтическая оппозиция принимает совершенно иное измерение. В формуле «поэт и толпа» под толпой разумеется вовсе не народ, а полуобразованный обыватель, интеллигенствуюшая посредственность, поучающая и народ, и самого поэта. Задача поэта в этой ситуации — во-первых, не спорить с посредственностью, и, во-вторых, в меру своих сил быть представителем народа. Именно потому, что Пушкин справился с этой задачей, он и стал «нашим всем».
В русском поэте и русском интеллектуале народ обретает не учителя и просветителя, но слугу, собственный голос. Это представление идет красной нитью через всю русскую классическую культуру, в том числе культуру мысли.
Для интеллектуала самое сложное здесь — суметь отречься от собственных симпатий в пользу интересов и идеалов русского народа. Например, перестать быть бескомпромиссно белым и стать чуточку красным.
Но выбор в пользу народа — это всегда честный, смелый и, в конечном итоге, правильный выбор.
Русскому интеллектуалу, не важно, правый он или левый, должно взять за аксиому, что русский народ как единое целое априори умнее русского интеллектуала как отдельной личности. Народ может ошибаться в отдельных деталях, нюансах, но он всегда будет прав в самом сущностном и сокровенном, даже если эта правота встает у русского интеллектуала поперек горла. Свое право на истину русский народ многократно доказывал на протяжении всей русской истории.
Поэтому попытки учить чему-нибудь русский народ, указывать на его темноту и непросвещенность — это всегда расписка в собственной интеллектуальной несостоятельности.
Для нашей культуры вообще не свойственно противопоставление гения и народа. Уже у Пушкина эта романтическая оппозиция принимает совершенно иное измерение. В формуле «поэт и толпа» под толпой разумеется вовсе не народ, а полуобразованный обыватель, интеллигенствуюшая посредственность, поучающая и народ, и самого поэта. Задача поэта в этой ситуации — во-первых, не спорить с посредственностью, и, во-вторых, в меру своих сил быть представителем народа. Именно потому, что Пушкин справился с этой задачей, он и стал «нашим всем».
В русском поэте и русском интеллектуале народ обретает не учителя и просветителя, но слугу, собственный голос. Это представление идет красной нитью через всю русскую классическую культуру, в том числе культуру мысли.
Для интеллектуала самое сложное здесь — суметь отречься от собственных симпатий в пользу интересов и идеалов русского народа. Например, перестать быть бескомпромиссно белым и стать чуточку красным.
Но выбор в пользу народа — это всегда честный, смелый и, в конечном итоге, правильный выбор.
01.04.202512:12
Алексей Беляев-Гинтовт
«Предрассветное»
Холст, поталь, лак, типографская краска
#РС_искусство
«Предрассветное»
Холст, поталь, лак, типографская краска
#РС_искусство
Қайта жіберілді:
Дмитрий Север.
24.03.202513:48
Даже когда я был подростком и страстно увлекался граффити, у меня было одно принципиальное отличие от остальных пацанов. Уже тогда я осознавал, что уличное искусство должно созидать и вдохновлять. Что-то написать на стенах, как-то их испачкать может каждый. Но мало кто осознает всю ответственность. Ведь возможно твой рисунок будет ещё годами участвовать в жизни людей. Они будут идти с работы или со школы, с первого свидания, с похорон или дней рождений… В самых разных обстоятельствах жизни они будут идти и видеть твою работу. Быть уличным художником это большая ответственность. Мы можем вдохновить и поддержать сотни людей, которые будут каждый день видеть наши рисунки, а можем портить им настроение и омрачать и без того нелёгкий быт своей посредственностью…
Я прикладываю все усилия, чтобы мои работы вдохновляли и радовали людей. И если после всех невзгод и горя жителям Суджи захочется сделать восстановленные улицы своего города ярче – я буду очень рад им в этом помочь.
На фото маленькие жители Воронежа, которым очень понравилась наша с Петром Скляром роспись. Фасад, который мы расписывали выходил прямо на площадку детского садика. Ребята будут расти и каждый день видеть прекрасный рисунок Петра.
Я прикладываю все усилия, чтобы мои работы вдохновляли и радовали людей. И если после всех невзгод и горя жителям Суджи захочется сделать восстановленные улицы своего города ярче – я буду очень рад им в этом помочь.
На фото маленькие жители Воронежа, которым очень понравилась наша с Петром Скляром роспись. Фасад, который мы расписывали выходил прямо на площадку детского садика. Ребята будут расти и каждый день видеть прекрасный рисунок Петра.
Қайта жіберілді:RUSTRENDS
13.03.202516:11
По мотивам СССР😄
Помните как бабушки стелили салфетки на телевизор, чтобы защитить его от пыли, царапин, солнечных лучей? Бренд Elnik точно помнит и поэтому решил выпустить салфетки на монитор!
Нам кажется, очень символично для работяг, которые не могут оторваться от дел за компьютером🤭
Помните как бабушки стелили салфетки на телевизор, чтобы защитить его от пыли, царапин, солнечных лучей? Бренд Elnik точно помнит и поэтому решил выпустить салфетки на монитор!
Нам кажется, очень символично для работяг, которые не могут оторваться от дел за компьютером🤭
Қайта жіберілді:Журнал «Судьба»
29.03.202507:33
Продолжаем знакомить с заявками на конкурс современного плакатного искусства имени Сергея Ефремова
"Время смыслов"
Красивое, умное и правильное искусство есть!
Важно открывать авторов со всей страны на более широкую аудиторию.
Подача заявок заканчивается 6 апреля
"Время смыслов"
Красивое, умное и правильное искусство есть!
Важно открывать авторов со всей страны на более широкую аудиторию.
Подача заявок заканчивается 6 апреля
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.