اخوان الفاطمی | 𝙎𝙃𝙄𝘼𝙄𝙎𝙈
24.04.202522:25
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی حدیث انا صدیق الاکبر از لسان مقدس امیرالمؤمنین علیه السلام 👇👇👇
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: «§أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ , لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ , وَلَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ
امیرمؤمنان علیه السلام :من بندهٔ خدا و برادر رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم هستم و من صدّیق اکبر هستم. هیچ‌کس پس از من این را نمی‌گوید مگر اینکه دروغگو و افتراءکننده باشد. و من قبل از دیگران به مدت هفت سال نماز خوانده‌ام
نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر جلد : 6 صفحه : 368
بررسی سندی حدیث👇
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ
الرتبة عند ابن حجر: ثقة، صاحب حديث من أهل السنة
الرتبة عند الذهبي: حجة
الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ
الرتبة عند ابن حجر: صدوق له أوهام
الرتبة عند الذهبي: ثقة، يغرب
6210 المنهال بن عمرو الأسدي أسد خزيمة مولاهم الكوفي
قال العجلي : كوفي ثقة
قال الدارقطني : صدوق
قال يحيى بن معين : ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
عباد بن عبد الله الأسدي
قال العجلي :كوفي، تابعي، ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
@shiaimami1
بررسی حدیث انا صدیق الاکبر از لسان مقدس امیرالمؤمنین علیه السلام 👇👇👇
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ عَنِ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: «§أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ , لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ , وَلَقَدْ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ
امیرمؤمنان علیه السلام :من بندهٔ خدا و برادر رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم هستم و من صدّیق اکبر هستم. هیچ‌کس پس از من این را نمی‌گوید مگر اینکه دروغگو و افتراءکننده باشد. و من قبل از دیگران به مدت هفت سال نماز خوانده‌ام
نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر جلد : 6 صفحه : 368
بررسی سندی حدیث👇
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ
الرتبة عند ابن حجر: ثقة، صاحب حديث من أهل السنة
الرتبة عند الذهبي: حجة
الْعَلَاءِ بْنِ الصَّالِحِ
الرتبة عند ابن حجر: صدوق له أوهام
الرتبة عند الذهبي: ثقة، يغرب
6210 المنهال بن عمرو الأسدي أسد خزيمة مولاهم الكوفي
قال العجلي : كوفي ثقة
قال الدارقطني : صدوق
قال يحيى بن معين : ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
عباد بن عبد الله الأسدي
قال العجلي :كوفي، تابعي، ثقة
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات
@shiaimami1
24.04.202508:55
وظیفه است♥
23.04.202517:48
https://t.me/shiaimami1/3311?single
#اعتراف اهل سنت
درود بر شما جناب ابن مسعود
#اعتراف اهل سنت
درود بر شما جناب ابن مسعود
23.04.202512:07
اعتراف اقایان اهل سنت بر جواز توسل و جایز بودن آن!
22.04.202512:14
نام مهدی:
این حدیث در ابتدا میگوید نام مهدی منحصر به امام علی (ع) است اما در آخر نام اولین فرزند امام دوازدهم را نیز مهدی میداند درحالیکه نام خود امام دوازدهم را مهدی نمیداند.
و این از طرفی تناقض گویی است که ابتدا نام مهدی را منحصر در امام اول میداند و باز میگوید نام فرزند امام دوازدهم نیز مهدی است، و از طرف دیگر با عموم روایاتی که از پیامبر درباره نام امام دوازدهم بدست ما رسیده همخوانی ندارد زیرا در آن روایات، پیامبر معمولاً نام امام دوازدهم را به کنایه بیان نموده، میفرمایند: «نامش نام من است » یا: «هم نام من است » یا «نامش مهدی است » بطوریکه در تمام روایاتی که بحار الانوار از پیامبر درباره نام
ایشان - در حدود 45 صفحه - آورده حتی یک حدیث به نام محمد تصریح نکرده است.
(بحار الانوار، ج 51 ، ص 65 - 109)
اما در این حدیث صریحاً میگوید: وقتی وفات حسن (ع) رسید امامت را به فرزندش محمد(ع) تسلیم میکند.
توجه شود، عرض میکنیم «معمولاً در احادیث نبوی»، و الا در لوح آسمانی که جابر از آن خبر داده، به نام محمد تصریح شده است.
(کمال الدین و تمام النعمة، ج 1، ص 269 ، ح 13)
این حدیث در ابتدا میگوید نام مهدی منحصر به امام علی (ع) است اما در آخر نام اولین فرزند امام دوازدهم را نیز مهدی میداند درحالیکه نام خود امام دوازدهم را مهدی نمیداند.
و این از طرفی تناقض گویی است که ابتدا نام مهدی را منحصر در امام اول میداند و باز میگوید نام فرزند امام دوازدهم نیز مهدی است، و از طرف دیگر با عموم روایاتی که از پیامبر درباره نام امام دوازدهم بدست ما رسیده همخوانی ندارد زیرا در آن روایات، پیامبر معمولاً نام امام دوازدهم را به کنایه بیان نموده، میفرمایند: «نامش نام من است » یا: «هم نام من است » یا «نامش مهدی است » بطوریکه در تمام روایاتی که بحار الانوار از پیامبر درباره نام
ایشان - در حدود 45 صفحه - آورده حتی یک حدیث به نام محمد تصریح نکرده است.
(بحار الانوار، ج 51 ، ص 65 - 109)
اما در این حدیث صریحاً میگوید: وقتی وفات حسن (ع) رسید امامت را به فرزندش محمد(ع) تسلیم میکند.
توجه شود، عرض میکنیم «معمولاً در احادیث نبوی»، و الا در لوح آسمانی که جابر از آن خبر داده، به نام محمد تصریح شده است.
(کمال الدین و تمام النعمة، ج 1، ص 269 ، ح 13)
Қайта жіберілді:
کانال مجموعه امام صادق (ع)
19.04.202516:51
پزشک و عالم اهل سنت اشعری دکتر عدنان ابراهیم
معاویه دجالی از دجال ها میباشد
معاویه دجالی از دجال ها میباشد
24.04.202522:05
طبق قول عائشه او مادر زنان سنی نیست
مسروق از عائشه نقل می کند که زنی به او گفت ای مادر! پس عائشه به او گفت من مادر تو نیستم بلکه تنها مادر مردان شما هستم(یعنی من مادر زنان نیستم)
سند روایت ابواسحاق الحویني تصحیح کرده است.
زنان اهل سنت نگویند عائشه مادرشان هست چون این مورد را نفی کرده از خود و گرنه باید بگویند عائشه نفهمیده و بیسواد بوده و اونا بهتر می دانند از عائشه، که این درست نیست طبق شعاری که می دهند که پیروی از قرآن و سنت به فهم صحابه
#عائشه مادر زنان سنی نیست
#زنان اهل سنت
#عایشه
مسروق از عائشه نقل می کند که زنی به او گفت ای مادر! پس عائشه به او گفت من مادر تو نیستم بلکه تنها مادر مردان شما هستم(یعنی من مادر زنان نیستم)
سند روایت ابواسحاق الحویني تصحیح کرده است.
زنان اهل سنت نگویند عائشه مادرشان هست چون این مورد را نفی کرده از خود و گرنه باید بگویند عائشه نفهمیده و بیسواد بوده و اونا بهتر می دانند از عائشه، که این درست نیست طبق شعاری که می دهند که پیروی از قرآن و سنت به فهم صحابه
#عائشه مادر زنان سنی نیست
#زنان اهل سنت
#عایشه
Қайта жіберілді:کانال مجموعه امام صادق (ع)
24.04.202508:36
آتش‌زدن خانه حضرت امام صادق {صلوات‌الله‌علیه}😭💔:
الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: وَجَّهَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ زَیْدٍ وَ هُوَ وَالِیهِ عَلَى الْحَرَمَیْنِ أَنْ أَحْرِقْ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ دَارَهُ فَأَلْقَى النَّارَ فِی دَارِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فَأَخَذَتِ النَّارُ فِی الْبَابِ وَ الدِّهْلِیزِ فَخَرَجَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع یَتَخَطَّى النَّارَ وَ یَمْشِی فِیهَا وَ یَقُولُ أَنَا ابْنُ أَعْرَاقِ الثَّرَى أَنَا ابْنُ إِبْرَاهِیمَ خَلِیلِ اللَّهِ ع
📚اصول کافی،جلد 1،ص473
مفضل بن عمر گوید: ابو جعفر منصور (خلیفه عباسى) به حسن بن زید که از طرف او والى مکه و مدینه بود، پیغام داد خانه جعفر بن محمد را بسوزان. او به خانه امام آتش انداخت و به درب خانه و راهرو سرایت کرد، امام صادق علیه‌السلام بیرون آمد و در میان آتش گام برداشته راه میرفت و میفرمود: منم پسر أعراق الثرى (لقب اسماعیل علیه‌السلام) منم پسر ابراهیم خلیل الله.
Қайта жіберілді:کانال مجموعه امام صادق (ع)
23.04.202516:49
بسم‌الله الرحمن الرحیم
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خَازِنِ الْعِلْمِ الدَّاعِی إِلَیْکَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبِینِ.
فرا رسیدن سالروز شهادت رئیس‌الاسلام و المسلمین و امام المؤمنین و المتقین، حضرت اباعبدالله امام جعفر بن محمد الصادق {صلوات‌الله‌علیه} را خدمت فرزندشان قطب عالم امکان، حضرت امام زمان {عج} و خدمت همه مؤمنین و مؤمنات و شیعیان و پیروان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.
ان‌شاءالله آن حضرت و پدران و فرزندان پاکشان در یوم‌القیامة شفیع ما باشند.
پروفایل مجموعه امام صادق سلام‌الله‌علیه تغییر کرده به‌مناسبت شهادت آن امام همام
و اینکه از امشب فعالیت مجموعه بیشتر خواهد شد خصوصا درمورد زندگانی، فضائل و مناقب، احادیث و روایات آن امام بزرگوار (ان‌شاءالله).
ولله الحمد دائما و کثیرا.
مجموعه امام صادق (صلوات‌الله‌تعالی‌علیه}
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ خَازِنِ الْعِلْمِ الدَّاعِی إِلَیْکَ بِالْحَقِّ النُّورِ الْمُبِینِ.
فرا رسیدن سالروز شهادت رئیس‌الاسلام و المسلمین و امام المؤمنین و المتقین، حضرت اباعبدالله امام جعفر بن محمد الصادق {صلوات‌الله‌علیه} را خدمت فرزندشان قطب عالم امکان، حضرت امام زمان {عج} و خدمت همه مؤمنین و مؤمنات و شیعیان و پیروان و محبین آن حضرت تسلیت و تعزیت عرض میکنیم.
ان‌شاءالله آن حضرت و پدران و فرزندان پاکشان در یوم‌القیامة شفیع ما باشند.
پروفایل مجموعه امام صادق سلام‌الله‌علیه تغییر کرده به‌مناسبت شهادت آن امام همام
و اینکه از امشب فعالیت مجموعه بیشتر خواهد شد خصوصا درمورد زندگانی، فضائل و مناقب، احادیث و روایات آن امام بزرگوار (ان‌شاءالله).
ولله الحمد دائما و کثیرا.
مجموعه امام صادق (صلوات‌الله‌تعالی‌علیه}
23.04.202512:07
20.04.202520:53
الصحابة قبلوا خبر الاحاد وعملوا به.
18.04.202514:38
بسم الله الرحمن الرحیم
✍بررسی های سندی حدیث متواتر نبوی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم
[عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی]
✍دیدگاه و تصحیح های علمای اهل سنت :
❶علامه مناوی
❷ ابن حجر هیتمی
❸ عبدالقادر بغدادی
❹علامه زرقانی
❺حمزه احمد زین
❻حسین سلیم اسد دارانی
❼ابن حبان
❽آل زهوی
❾جرجانی
❿شوکانی
⓫وادعی وهابی
⓬حوینی اثری وهابی
⓭ناصر آلبانی وهابی
⓮ابوعبدالله حاکم نیشابوری
⓯شمس الدين ذهبی
⓰ابن حجر عسقلانی
⓱ابن عبدالبر
⓲وصی الله محمد بن عباس
⓳محمد ترکی وهابی
⓴محمد بن عیسی ترمذی
❶❷احمد بوصیری
❷❷ضیا الدین مقدسی حنبلی
❸❷عبدالملک بن دهیش وهابی
❹❷شعیب الأرناؤوط
❺❷زین العراقی
❻❷صالحی شامی
❼❷احمد شاکر
❽❷فیصل جوابره
❾❷ابن حبان
⓿❸ابن جریر طبری
❶❸جلال الدین سیوطی
❷❸نورالدین هیثمی
❸❸متقی هندی
تحقیق و تهیه توسط کانال اخوان الفاطمی
✍بررسی های سندی حدیث متواتر نبوی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم
[عـلـی ولــی كل مـؤمـن مـن بـعدی]
✍دیدگاه و تصحیح های علمای اهل سنت :
❶علامه مناوی
❷ ابن حجر هیتمی
❸ عبدالقادر بغدادی
❹علامه زرقانی
❺حمزه احمد زین
❻حسین سلیم اسد دارانی
❼ابن حبان
❽آل زهوی
❾جرجانی
❿شوکانی
⓫وادعی وهابی
⓬حوینی اثری وهابی
⓭ناصر آلبانی وهابی
⓮ابوعبدالله حاکم نیشابوری
⓯شمس الدين ذهبی
⓰ابن حجر عسقلانی
⓱ابن عبدالبر
⓲وصی الله محمد بن عباس
⓳محمد ترکی وهابی
⓴محمد بن عیسی ترمذی
❶❷احمد بوصیری
❷❷ضیا الدین مقدسی حنبلی
❸❷عبدالملک بن دهیش وهابی
❹❷شعیب الأرناؤوط
❺❷زین العراقی
❻❷صالحی شامی
❼❷احمد شاکر
❽❷فیصل جوابره
❾❷ابن حبان
⓿❸ابن جریر طبری
❶❸جلال الدین سیوطی
❷❸نورالدین هیثمی
❸❸متقی هندی
تحقیق و تهیه توسط کانال اخوان الفاطمی
Қайта жіберілді:
مکتبة الامام الصادق {ع}
24.04.202511:33
📕نام کتاب: متن و ترجمه مصباح‌الشریعة
👤مؤلف: ابوعبدالله حضرت امام جعفربن‌محمد الصادق {ع} یا فضیل بن عیاض {ره}
📝مترجم: عباس عزیزی
🔍موضوع: عرفان اسلامی، احادیث
📚تعداد جلد: تک‌جلدی
🔖زبان: عربی و فارسی
#مصباح_الشریعة #عرفان_اسلامی #عربی #فارسی
👤مؤلف: ابوعبدالله حضرت امام جعفربن‌محمد الصادق {ع} یا فضیل بن عیاض {ره}
📝مترجم: عباس عزیزی
🔍موضوع: عرفان اسلامی، احادیث
📚تعداد جلد: تک‌جلدی
🔖زبان: عربی و فارسی
#مصباح_الشریعة #عرفان_اسلامی #عربی #فارسی
24.04.202506:16
بسم الله الرحمن الرحیم
عمرو بن حریث جانشین عبیدالله ابن زیاد لعنت الله علیه و از مشاوران وی در قتل امام حسین علیه السلام از صحابی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم از دید اهل سنت !!!!
عمرو بن حریث جانشین ابن زیاد👇👇
...ولم يزالوا على ذلك إلى أن هلك يزيد بن معاوية سنة أربع وستين، فلما مات يزيد جاء إلى سليمان أصحابه فقالوا: قد هلك هذا الطاغية والأمر ضعيف، فإن شئت وثبنا على عمرو بن حريث، وكان خليفة ابن زياد على الكوفة، ثم أظهرنا الطلب بدم الحسين وتتبعنا قتلته
...در آن حال (جمع مال و سلاح و دعوت افراد) بودند تا يزيد بن معاويه در سال شصت و چهار هلاك شد. يارانش (شيعيان) نزد سليمان رفته گفتند. آن ديو هلاك شد و كارها بعد از او سست شده اگر بخواهى (صلاح بدانى) ما بر عمرو بن حريث كه جانشين ابن زياد در كوفه بود،قيام کنیم و انتقام قتل حسين را آشكار و قاتلين او را يكى بعد از ديگرى دنبال کنیم(و انتقام بگیریم)
منبع:الکامل فی التاریخ جلد 2صفحه 206 طبق مکتبه شامله
وی از صحابه و ثقات اهل سنت !!
ابن حجر عسقلانی وی را جزو صحابه میاورد:
عمرو بن حريث
بن عمرو بن عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن مخزوم القرشي.
له و لأبيه صحبة.
نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 4 صفحه : 510
ابن عبدالبر نیز وی را از صحابه می‌شمارد:
(1906) عمرو بْن حريث بْن عَمْرو بْن عُثْمَان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي الْمَخْزُومِيّ،
نام کتاب : الاستيعاب في معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر جلد : 3 صفحه : 1172
ابن اثیر نیز وی را جزو صحابه آورده:
عَمْرو بْن حُرَيْث بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم الْقُرَشِيّ المخزومي يكنى أبا سَعِيد.
رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نام کتاب : اسد الغابه - ط الفكر نویسنده : ابن الأثير، عزالدین جلد : 3 صفحه : 710
ابن حبان وی را جزو ثقات میاورد :
- عَمْرو بْن حُرَيْث بْن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن مَخْزُوم أَبُو سعيد المَخْزُومِي الْقرشِي
نام کتاب : الثقات نویسنده : ابن حبان جلد : 3 صفحه : 272
شمس الدين ذهبی نیز او را از صحابه میداند:
عمرو بن حريث: "ع"
ابن عمرو بن عثمان بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُوْمٍ المخزومي، أخو سَعِيْدِ بنِ حُرَيْثٍ.
كَانَ عَمْرٌو مِنْ بَقَايَا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الَّذِيْنَ كَانُوا نَزَلُوا الكُوْفَةَ.
مَوْلِدُهُ قُبَيْلَ الهِجْرَةِ.
لَهُ صُحْبَةٌ.
نام کتاب : سير اعلام النبلاء - ط الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 429
خب با بررسی أقوال علمای اهل سنت راجب صحابی بودن عمرو بن حریث به آخر می‌رسیم که یکی از اعتقادات مهم اهل سنت است یعنی عدالت صحابه !
اهل سنت همه صحابه را عادل می‌دانند!!!:
اتفق أهل السنّة على أنّ الجميع عدول، و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 162
خب آخرین سخن اگر اهل سنت واقعا از قاتلین امام حسین علیه السلام بیزاری می‌جویند باید از این صحابی و ثقة في الحدیث هم بیزاری بجویند ولی مگر همه صحابی عادل نبودند ؟ چه شد ؟ تناقض نشد؟
الحمدالله قبلی راجب شبث بن ربعی کار کردیم امروز راجب عمرو بن حریث کار کردیم ان‌شاءالله در پست های بعدی هم راجب یکی دیگر از صحابی که در قتل امام حسین علیه السلام دست داشتند کار خواهیم کرد.
@Shiaimami1
عمرو بن حریث جانشین عبیدالله ابن زیاد لعنت الله علیه و از مشاوران وی در قتل امام حسین علیه السلام از صحابی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم از دید اهل سنت !!!!
عمرو بن حریث جانشین ابن زیاد👇👇
...ولم يزالوا على ذلك إلى أن هلك يزيد بن معاوية سنة أربع وستين، فلما مات يزيد جاء إلى سليمان أصحابه فقالوا: قد هلك هذا الطاغية والأمر ضعيف، فإن شئت وثبنا على عمرو بن حريث، وكان خليفة ابن زياد على الكوفة، ثم أظهرنا الطلب بدم الحسين وتتبعنا قتلته
...در آن حال (جمع مال و سلاح و دعوت افراد) بودند تا يزيد بن معاويه در سال شصت و چهار هلاك شد. يارانش (شيعيان) نزد سليمان رفته گفتند. آن ديو هلاك شد و كارها بعد از او سست شده اگر بخواهى (صلاح بدانى) ما بر عمرو بن حريث كه جانشين ابن زياد در كوفه بود،قيام کنیم و انتقام قتل حسين را آشكار و قاتلين او را يكى بعد از ديگرى دنبال کنیم(و انتقام بگیریم)
منبع:الکامل فی التاریخ جلد 2صفحه 206 طبق مکتبه شامله
وی از صحابه و ثقات اهل سنت !!
ابن حجر عسقلانی وی را جزو صحابه میاورد:
عمرو بن حريث
بن عمرو بن عثمان بن عبد اللَّه بن عمرو بن مخزوم القرشي.
له و لأبيه صحبة.
نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 4 صفحه : 510
ابن عبدالبر نیز وی را از صحابه می‌شمارد:
(1906) عمرو بْن حريث بْن عَمْرو بْن عُثْمَان بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي الْمَخْزُومِيّ،
نام کتاب : الاستيعاب في معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر جلد : 3 صفحه : 1172
ابن اثیر نیز وی را جزو صحابه آورده:
عَمْرو بْن حُرَيْث بْن عَمْرو بْن عثمان بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم الْقُرَشِيّ المخزومي يكنى أبا سَعِيد.
رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نام کتاب : اسد الغابه - ط الفكر نویسنده : ابن الأثير، عزالدین جلد : 3 صفحه : 710
ابن حبان وی را جزو ثقات میاورد :
- عَمْرو بْن حُرَيْث بْن عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن مَخْزُوم أَبُو سعيد المَخْزُومِي الْقرشِي
نام کتاب : الثقات نویسنده : ابن حبان جلد : 3 صفحه : 272
شمس الدين ذهبی نیز او را از صحابه میداند:
عمرو بن حريث: "ع"
ابن عمرو بن عثمان بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُوْمٍ المخزومي، أخو سَعِيْدِ بنِ حُرَيْثٍ.
كَانَ عَمْرٌو مِنْ بَقَايَا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الَّذِيْنَ كَانُوا نَزَلُوا الكُوْفَةَ.
مَوْلِدُهُ قُبَيْلَ الهِجْرَةِ.
لَهُ صُحْبَةٌ.
نام کتاب : سير اعلام النبلاء - ط الحديث نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 429
خب با بررسی أقوال علمای اهل سنت راجب صحابی بودن عمرو بن حریث به آخر می‌رسیم که یکی از اعتقادات مهم اهل سنت است یعنی عدالت صحابه !
اهل سنت همه صحابه را عادل می‌دانند!!!:
اتفق أهل السنّة على أنّ الجميع عدول، و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة
نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 162
خب آخرین سخن اگر اهل سنت واقعا از قاتلین امام حسین علیه السلام بیزاری می‌جویند باید از این صحابی و ثقة في الحدیث هم بیزاری بجویند ولی مگر همه صحابی عادل نبودند ؟ چه شد ؟ تناقض نشد؟
الحمدالله قبلی راجب شبث بن ربعی کار کردیم امروز راجب عمرو بن حریث کار کردیم ان‌شاءالله در پست های بعدی هم راجب یکی دیگر از صحابی که در قتل امام حسین علیه السلام دست داشتند کار خواهیم کرد.
@Shiaimami1
23.04.202514:47
اجاره کردن زن برای زنا، آزاد است!
اندر حکایات مکتب سقیفه
یکى از زشت‌ترین و شگفت‌انگیز ترین فتواهاى ابوحنیفه امام اعظم پیروان سقیفه، مشروعیت اجاره کردن زنان و نوامیس مردم براى زنا است؛ یعنى اگر کسى بخواهد با زن بیگانه ارتباط جنسى برقرار کند، در صورتى که به آن زن چیزى بدهد؛ حتى اگر دو عدد خرما یا یک لیوان شیر باشد، این نوع ارتباط جنسى زنا محسوب نمى‌شود؛ بلکه کاملا مشروعیت دارد و بر هر دو طرف حدى جارى نخواهد شد .
با این که تمام مسلمانان و بلکه تمام ادیان الهى و حتى کفار و مجوسى‌ها نیز آن را زنا مى‌دانند و چنین فردى را زنا کار .
این مسأله به صورت گسترده و حتى در صحیح‌ترین کتاب‌هاى احناف از امام اعظم اهل سنت نقل شده است .
سرخسى حنفى، برترین فقیه احناف که گسترده‌ترین کتاب فقهى حنفى‌ها نیز متعلق به اوست، فتواى امام اعظم خود را این چنین نقل مى‌کند:
رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِیَزْنِیَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَیْهِمَا فِی قَوْلِ أَبِی حَنِیفَةَ وَقَالَ أَبُو یُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِیُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَیْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا
اگر مردى زنى را براى زنا اجاره و سپس با او زنا کند، از دیدگاه ابوحنیفه بر هر دویشان حد جارى نمى‌شود.
ابویوسف و محمد و شافعی،می گویند باید بر هر دو حد جاری شود زیرا فعل زنا از هر دو،تحقق پیدا کرده است
المبسوط ج11ص24 طبق مکتبه شامله
البته نباید از ابو حنیفه و احناف گله داشت؛ چرا که آنها این فتواى زشت را به دو روایتى که در منابع اهل سنت از عمر بن الخطاب نقل شده، مستند کرده‌اند و بى دلیل و مدرک فتوا نداده‌اند . در واقع خانه از پایه ویران است .
وَلَکِنْ أَبُو حَنِیفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِیثَیْنِ ذَکَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِیَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِیًا فَأَبَى أَنْ یَسْقِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا ، وَالثَّانِی أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ یُعْطِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ ...
اندر حکایات مکتب سقیفه
یکى از زشت‌ترین و شگفت‌انگیز ترین فتواهاى ابوحنیفه امام اعظم پیروان سقیفه، مشروعیت اجاره کردن زنان و نوامیس مردم براى زنا است؛ یعنى اگر کسى بخواهد با زن بیگانه ارتباط جنسى برقرار کند، در صورتى که به آن زن چیزى بدهد؛ حتى اگر دو عدد خرما یا یک لیوان شیر باشد، این نوع ارتباط جنسى زنا محسوب نمى‌شود؛ بلکه کاملا مشروعیت دارد و بر هر دو طرف حدى جارى نخواهد شد .
با این که تمام مسلمانان و بلکه تمام ادیان الهى و حتى کفار و مجوسى‌ها نیز آن را زنا مى‌دانند و چنین فردى را زنا کار .
این مسأله به صورت گسترده و حتى در صحیح‌ترین کتاب‌هاى احناف از امام اعظم اهل سنت نقل شده است .
سرخسى حنفى، برترین فقیه احناف که گسترده‌ترین کتاب فقهى حنفى‌ها نیز متعلق به اوست، فتواى امام اعظم خود را این چنین نقل مى‌کند:
رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ امْرَأَةً لِیَزْنِیَ بِهَا فَزَنَى بِهَا فَلَا حَدَّ عَلَیْهِمَا فِی قَوْلِ أَبِی حَنِیفَةَ وَقَالَ أَبُو یُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِیُّ رَحِمَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى : عَلَیْهِمَا الْحَدُّ لِتَحَقُّقِ فِعْلِ الزِّنَا مِنْهُمَا
اگر مردى زنى را براى زنا اجاره و سپس با او زنا کند، از دیدگاه ابوحنیفه بر هر دویشان حد جارى نمى‌شود.
ابویوسف و محمد و شافعی،می گویند باید بر هر دو حد جاری شود زیرا فعل زنا از هر دو،تحقق پیدا کرده است
المبسوط ج11ص24 طبق مکتبه شامله
البته نباید از ابو حنیفه و احناف گله داشت؛ چرا که آنها این فتواى زشت را به دو روایتى که در منابع اهل سنت از عمر بن الخطاب نقل شده، مستند کرده‌اند و بى دلیل و مدرک فتوا نداده‌اند . در واقع خانه از پایه ویران است .
وَلَکِنْ أَبُو حَنِیفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ احْتَجَّ بِحَدِیثَیْنِ ذَکَرَهُمَا عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا مَا رُوِیَ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَسْقَتْ رَاعِیًا فَأَبَى أَنْ یَسْقِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ عُمَرُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ الْحَدَّ عَنْهُمَا ، وَالثَّانِی أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَجُلًا مَالًا فَأَبَى أَنْ یُعْطِیَهَا حَتَّى تُمَکِّنَهُ مِنْ نَفْسِهَا فَدَرَأَ الْحَدَّ وَقَالَ : هَذَا مَهْرٌ ...
اللهم عجل لولیک الفرج...
23.04.202509:13
🔥استغفار عبدالله بن مبارک از نقل حدیث کردن از ابوحنیفه🔥
خطیب بغدادی به سند معتبر👍 می نویسد :
حدثنا علي بن جرير الأبيوردي، قال: قدمت على ابن المبارك، فقال له رجل: إن رجلين تماريا عندنا في مسألة، فقال أحدهما قال أبو حنيفة، وقال الآخر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبو حنيفة أعلم بالقضاء، فقال ابن المبارك: أعد علي، فأعاد عليه، فقال: كفر، كفر، قلت: بك كفروا، وبك اتخذوا الكفر إماما.
قال: ولم؟ قلت: بروايتك عن أبي حنيفة، قال: 👈أستغفر الله من رواياتي عن أبي حنيفة .
✅ ترجمه :
على بن جرير أبيوردى می گوید : بر عبدالله ابن مبارك وارد شدم، مردى به او گفت: دو نفر در مسأله اى تنازع داشتند، يكى از آنان مىگفت: ابو حنيفه چنين گفت و ديگرى مى گفت : رسول خدا صلّى الله عليه (و آله) و سلّم چنان گفت.
و آن مرد (اولی) گفت : ابو حنيفه از رسول خدا (ص) در مسأله 👈قضاوت اعلم😳 مى باشد!!!!
ابن مبارك گفت: دوباره براى من بازگو كن! پس براى او بازگو نمود. ابن مبارك گفت: 👈كفْرٌ كُفْرٌ.
على بن جرير أبيوردى می گويد: «به واسطه توست كه كافر شده اند! و به واسطه توست كه مردم آن 👈كافر (ابوحنیفه) را امام دانستند!»
ابن مبارك گفت: به چه جهت؟! گفتم: به جهت رواياتى كه از ابو حنيفه نقل مىكردى!
عبدالله ابن مبارك گفت : از 👈جميع👉 رواياتى كه من از ابو حنيفه نقل كردم 👈بخدا 👉استغفار مى نمايم.
📚 تاريخ بغداد ت بشار، ج 15 ، ص 572 .
محقق کتاب آقای دکتر بشار عواد معروف در پاورقی روایت حکم بر صحت روایت زده ..
✍️ تعلیق دکتور بشار عواد معروف : 👈 اسناده حسن .
#ابوحنیفه
خطیب بغدادی به سند معتبر👍 می نویسد :
حدثنا علي بن جرير الأبيوردي، قال: قدمت على ابن المبارك، فقال له رجل: إن رجلين تماريا عندنا في مسألة، فقال أحدهما قال أبو حنيفة، وقال الآخر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كان أبو حنيفة أعلم بالقضاء، فقال ابن المبارك: أعد علي، فأعاد عليه، فقال: كفر، كفر، قلت: بك كفروا، وبك اتخذوا الكفر إماما.
قال: ولم؟ قلت: بروايتك عن أبي حنيفة، قال: 👈أستغفر الله من رواياتي عن أبي حنيفة .
✅ ترجمه :
على بن جرير أبيوردى می گوید : بر عبدالله ابن مبارك وارد شدم، مردى به او گفت: دو نفر در مسأله اى تنازع داشتند، يكى از آنان مىگفت: ابو حنيفه چنين گفت و ديگرى مى گفت : رسول خدا صلّى الله عليه (و آله) و سلّم چنان گفت.
و آن مرد (اولی) گفت : ابو حنيفه از رسول خدا (ص) در مسأله 👈قضاوت اعلم😳 مى باشد!!!!
ابن مبارك گفت: دوباره براى من بازگو كن! پس براى او بازگو نمود. ابن مبارك گفت: 👈كفْرٌ كُفْرٌ.
على بن جرير أبيوردى می گويد: «به واسطه توست كه كافر شده اند! و به واسطه توست كه مردم آن 👈كافر (ابوحنیفه) را امام دانستند!»
ابن مبارك گفت: به چه جهت؟! گفتم: به جهت رواياتى كه از ابو حنيفه نقل مىكردى!
عبدالله ابن مبارك گفت : از 👈جميع👉 رواياتى كه من از ابو حنيفه نقل كردم 👈بخدا 👉استغفار مى نمايم.
📚 تاريخ بغداد ت بشار، ج 15 ، ص 572 .
محقق کتاب آقای دکتر بشار عواد معروف در پاورقی روایت حکم بر صحت روایت زده ..
✍️ تعلیق دکتور بشار عواد معروف : 👈 اسناده حسن .
#ابوحنیفه
20.04.202520:51
وَخَبَرُ الْوَاحِدِ إِذَا تَلَقَّتْهُ الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ عَمَلًا بِهِ وَتَصْدِيقًا لَهُ -: يُفِيدُ الْعِلْمَ الْيَقِينِيَّ عِنْدَ جَمَاهِيرِ الْأُمَّةِ، وَهُوَ أَحَدُ قِسْمَيِ الْمُتَوَاتِرِ. وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ سَلَفِ الْأُمَّةِ فِي ذَلِكَ نِزَاعٌ، كَخَبَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» ، وَخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ،» وَخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا» ، وَكَقَوْلِهِ: «يَحْرُمُ مِنَ الرِّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ. وَهُوَ نَظِيرُ خَبَرِ الَّذِي أَتَى مَسْجِدَ قُبَاءَ وَأَخْبَرَ أَنَّ الْقِبْلَةَ تَحَوَّلَتْ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَيْهَا. وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرْسِلُ رُسُلَهُ آحَادًا، وَيُرْسِلُ كُتُبَهُ مَعَ الْآحَادِ، وَلَمْ يَكُنِ الْمُرْسَلُ إِلَيْهِمْ يَقُولُونَ لَا نَقْبَلُهُ لِأَنَّهُ خَبَرٌ وَاحِدٌ! وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التَّوْبَةِ: ٣٣] . فَلَا بُدَّ أَنْ يَحْفَظَ اللَّهُ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجَهُ وَبَيِّنَاتِهِ.
--------
ص502 - كتاب شرح العقيدة الطحاوية ط الرسالة - خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول يفيد العلم اليقيني - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/8352/497#p2
#حجیت_خبر_آحاد
--------
ص502 - كتاب شرح العقيدة الطحاوية ط الرسالة - خبر الواحد إذا تلقته الأمة بالقبول يفيد العلم اليقيني - المكتبة الشاملة
--------
الرابط:https://shamela.ws/book/8352/497#p2
#حجیت_خبر_آحاد
18.04.202510:42
24.04.202510:53
نووی، عالم بزرگ و شپشوی اهل سنت
شاید کمتر کسی در فضای علمی کلامی باشد، و عالم بزرگ اهل سنت یعنی نووی شارح صحیح مسلم را نشناسد، عالمی که شکی در اعتبار علمی خاصی که بین اهل سنت دارد نیست
اما این عالم سرشناس چه سیره ی مهمی داشت؟
فراری ازحمام و شپشو دوسیره مهم این عالم برجسته می باشد
سخاوی عالم بزرگ اهل سنت، در شرح حال نووی کتابی نوشته، وی در احوالات نووی می نویسد:
کان لم یدخل الحمام_ قلع ثوبه ففلاه بعض الطلبة وكان فيه 👈قمل👉 فنهاه و قال دعه
ترجمه:
نووی وارد حمام نمیشد، و وقتی لباسش را در می اورد بعضی از شاگردانش مشغول می شوند👈و شپش ها را از لباس هایش در می اورند👉 ولی او انها را نهی می کرد و می گفت لباسم را رها کنید
مگر رسول الله(ص) نمیفرماید النَّظَافَةُ مِنَ الْإِيمَانِ وَ الْإِيمَانُ مَعَ صَاحِبِهِ فِي الْجَنَّة
و هزاران حدیث درمورد نظافت یک مومن
حال خودتان قضاوت کنید...
شاید کمتر کسی در فضای علمی کلامی باشد، و عالم بزرگ اهل سنت یعنی نووی شارح صحیح مسلم را نشناسد، عالمی که شکی در اعتبار علمی خاصی که بین اهل سنت دارد نیست
اما این عالم سرشناس چه سیره ی مهمی داشت؟
فراری ازحمام و شپشو دوسیره مهم این عالم برجسته می باشد
سخاوی عالم بزرگ اهل سنت، در شرح حال نووی کتابی نوشته، وی در احوالات نووی می نویسد:
کان لم یدخل الحمام_ قلع ثوبه ففلاه بعض الطلبة وكان فيه 👈قمل👉 فنهاه و قال دعه
📚المنهل العذب الروي في ترجمة قطب الاولياء النووي ص📚
ترجمه:
نووی وارد حمام نمیشد، و وقتی لباسش را در می اورد بعضی از شاگردانش مشغول می شوند👈و شپش ها را از لباس هایش در می اورند👉 ولی او انها را نهی می کرد و می گفت لباسم را رها کنید
مگر رسول الله(ص) نمیفرماید النَّظَافَةُ مِنَ الْإِيمَانِ وَ الْإِيمَانُ مَعَ صَاحِبِهِ فِي الْجَنَّة
و هزاران حدیث درمورد نظافت یک مومن
حال خودتان قضاوت کنید...
24.04.202501:04
♦️ وصیت امام صادق علیه السلام به همه شیعیان
🔹أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اِقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَ يَأْخُذُ بِقَوْلِيَ اَلسَّلاَمَ وَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اَلْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ اَلاِجْتِهَادِ لِلَّهِ وَ صِدْقِ اَلْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ وَ طُولِ اَلسُّجُودِ وَ حُسْنِ اَلْجِوَارِ فَبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَدُّوا اَلْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ اِئْتَمَنَكُمْ عَلَيْهَا بَرّاً أَوْ فَاجِراً فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَأْمُرُ بِأَدَاءِ اَلْخَيْطِ وَ اَلْمِخْيَطِ صِلُوا عَشَائِرَكُمْ وَ اِشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ فَإِنَّ اَلرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ اَلْحَدِيثَ وَ أَدَّى اَلْأَمَانَةَ وَ حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ اَلنَّاسِ قِيلَ هَذَا جَعْفَرِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ اَلسُّرُورُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ وَ إِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيَّ بَلاَؤُهُ وَ عَارُهُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ فَوَ اَللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ اَلرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي اَلْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيَكُونُ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَ وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ اَلْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلاَنٍ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ .
🔹«زيد شحّام»مى‌گويد:امام صادق عليه السّلام به من فرمود: به هر کس كه مى‌دانى از من اطاعت می کند و به گفتۀ من عمل مى‌كند سلام مرا برسان،و من به شما سفارش مى‌كنم به تقواى الهى و در دين خود پارسا باشيد و در راه خداوند تلاش كنيد و سفارش می کنم به راستگوئى و اداى امانت و طول دادن سجده و نيكى به همسايه‌ها،زيرا حضرت محمد صلّى اللّه عليه و اله همين دستورات را آورده است. هركس به شما امانتى سپرده به او برگردانيد،چه خوش‌كردار باشد يا بدكار . زيرا شيوۀ رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله بر اين بود و با فاميل هاى خود پيوند داشته باشيد كه مى‌فرمود:نخ و سوزنى را هم به صاحبش برگردانيد و بر سر جنازۀ مرده‌هايشان حاضر شويد و از بيمارهايشان عيادت كنيد و حقوق آنها را بپردازيد زيرا هر مردى از شما هرگاه در دين خود تقوى داشته باشد و راست بگويد و امانت مردم را بپردازد و با مردم خوش رفتارى كند، گفته مى‌شود اين ادب جعفر است وسبب خوشحالی من می شود و اگر بر خلاف این باشد عیب آن بر من وارد می شود و میگویند ادب جعفر این بود به خدا سوگند كه پدرم برايم گفت كه:مردى در ميان يك قبيله از شيعه‌هاى على عليه السّلام بود و زيور آن قبيله به شمار مى‌رفت از همه بهتر امانت را مى‌پرداخت و حقوق را مراعات مى‌كرد و راستگوتر بود و همه وصيّت و امانت خود را به او مى‌سپردند،هرگاه از اعضاء فاميل دربارۀ او سؤال مى‌كردند،مى‌گفتند:چه كسى مانند فلانى است،راستى كه او از همۀ ماها امانت‌پردازتر و راستگوتر است.
📚الکافي ج ۲، ص ۶۳۶
✅ صحیح [ مرآة العقول ۱۲/ ۵۲۹]
🔹أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ اَلْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي أُسَامَةَ زَيْدٍ اَلشَّحَّامِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : اِقْرَأْ عَلَى مَنْ تَرَى أَنَّهُ يُطِيعُنِي مِنْهُمْ وَ يَأْخُذُ بِقَوْلِيَ اَلسَّلاَمَ وَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اَلْوَرَعِ فِي دِينِكُمْ وَ اَلاِجْتِهَادِ لِلَّهِ وَ صِدْقِ اَلْحَدِيثِ وَ أَدَاءِ اَلْأَمَانَةِ وَ طُولِ اَلسُّجُودِ وَ حُسْنِ اَلْجِوَارِ فَبِهَذَا جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَدُّوا اَلْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ اِئْتَمَنَكُمْ عَلَيْهَا بَرّاً أَوْ فَاجِراً فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يَأْمُرُ بِأَدَاءِ اَلْخَيْطِ وَ اَلْمِخْيَطِ صِلُوا عَشَائِرَكُمْ وَ اِشْهَدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضَاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ فَإِنَّ اَلرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا وَرِعَ فِي دِينِهِ وَ صَدَقَ اَلْحَدِيثَ وَ أَدَّى اَلْأَمَانَةَ وَ حَسُنَ خُلُقُهُ مَعَ اَلنَّاسِ قِيلَ هَذَا جَعْفَرِيٌّ فَيَسُرُّنِي ذَلِكَ وَ يَدْخُلُ عَلَيَّ مِنْهُ اَلسُّرُورُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ وَ إِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيَّ بَلاَؤُهُ وَ عَارُهُ وَ قِيلَ هَذَا أَدَبُ جَعْفَرٍ فَوَ اَللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ اَلرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي اَلْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَيَكُونُ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَ وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ اَلْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلاَنٍ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ .
🔹«زيد شحّام»مى‌گويد:امام صادق عليه السّلام به من فرمود: به هر کس كه مى‌دانى از من اطاعت می کند و به گفتۀ من عمل مى‌كند سلام مرا برسان،و من به شما سفارش مى‌كنم به تقواى الهى و در دين خود پارسا باشيد و در راه خداوند تلاش كنيد و سفارش می کنم به راستگوئى و اداى امانت و طول دادن سجده و نيكى به همسايه‌ها،زيرا حضرت محمد صلّى اللّه عليه و اله همين دستورات را آورده است. هركس به شما امانتى سپرده به او برگردانيد،چه خوش‌كردار باشد يا بدكار . زيرا شيوۀ رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله بر اين بود و با فاميل هاى خود پيوند داشته باشيد كه مى‌فرمود:نخ و سوزنى را هم به صاحبش برگردانيد و بر سر جنازۀ مرده‌هايشان حاضر شويد و از بيمارهايشان عيادت كنيد و حقوق آنها را بپردازيد زيرا هر مردى از شما هرگاه در دين خود تقوى داشته باشد و راست بگويد و امانت مردم را بپردازد و با مردم خوش رفتارى كند، گفته مى‌شود اين ادب جعفر است وسبب خوشحالی من می شود و اگر بر خلاف این باشد عیب آن بر من وارد می شود و میگویند ادب جعفر این بود به خدا سوگند كه پدرم برايم گفت كه:مردى در ميان يك قبيله از شيعه‌هاى على عليه السّلام بود و زيور آن قبيله به شمار مى‌رفت از همه بهتر امانت را مى‌پرداخت و حقوق را مراعات مى‌كرد و راستگوتر بود و همه وصيّت و امانت خود را به او مى‌سپردند،هرگاه از اعضاء فاميل دربارۀ او سؤال مى‌كردند،مى‌گفتند:چه كسى مانند فلانى است،راستى كه او از همۀ ماها امانت‌پردازتر و راستگوتر است.
📚الکافي ج ۲، ص ۶۳۶
✅ صحیح [ مرآة العقول ۱۲/ ۵۲۹]
23.04.202512:12
صحيح بخاري : همه انصار و گروه زیادی از مهاجرین،از جمله اميرمؤمنان و زبير و اطرافيان با بيعت ابوبكر مخالفت كردند .
عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .
عمر گويد: بعد از وفات پيامبر صلي اله عليه وآله، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علي عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2505، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
عبد الرزاق با سند صحيح : هيچ يك از بني‌هاشم با ابوبکر بيعت نكردند
همچنين بنا به نقل عبد الرزاق، استاد بخارى، امير مؤمنان عليه السلام و هيچ يك از بنى هاشم با ابوبكر بيعت نكردند:
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ...فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم.
مردى به زهرى گفت: آيا درست است كه علي در طول شش ماه بيعت نكرد؟ پاسخ داد: علي و هيچيك از بنى هاشم در طول اين مدت بيعت نکردند.
الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 5، ص 472، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛
عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .
عمر گويد: بعد از وفات پيامبر صلي اله عليه وآله، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علي عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 6، ص 2505، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.
عبد الرزاق با سند صحيح : هيچ يك از بني‌هاشم با ابوبکر بيعت نكردند
همچنين بنا به نقل عبد الرزاق، استاد بخارى، امير مؤمنان عليه السلام و هيچ يك از بنى هاشم با ابوبكر بيعت نكردند:
عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ...فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستة أشهر؟ قال: لا، ولا أحد من بني هاشم.
مردى به زهرى گفت: آيا درست است كه علي در طول شش ماه بيعت نكرد؟ پاسخ داد: علي و هيچيك از بنى هاشم در طول اين مدت بيعت نکردند.
الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 5، ص 472، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛
هرکدام از وهابی ها،اگر جرات دارند به سند اشکال بگیرند
22.04.202517:36
🔥مالک بن انس و ابوحنیفه🔥
ولید بن مسلم نقل می کند از مالک بن انس که به منِ گفت مالک که آیا در منطقه شما از رای و عقیده ابوحنیفه صحبت می شود؟(یعنی پیروی از آرای ابوحنیفه) ولید بن مسلم می گوید بله مالک بن انس به من گفت شایسته و سزاوار نیست که در سرزمین شما ساکن شد
دو سند مختلف نقل کرده که به ابومعمر از ولید بن مسلم منتهی شده که هر دو سند را جناب بشار عواد معروف وهابی متشدد تصحیح کرده است.
#ابوحنیفه
ولید بن مسلم نقل می کند از مالک بن انس که به منِ گفت مالک که آیا در منطقه شما از رای و عقیده ابوحنیفه صحبت می شود؟(یعنی پیروی از آرای ابوحنیفه) ولید بن مسلم می گوید بله مالک بن انس به من گفت شایسته و سزاوار نیست که در سرزمین شما ساکن شد
دو سند مختلف نقل کرده که به ابومعمر از ولید بن مسلم منتهی شده که هر دو سند را جناب بشار عواد معروف وهابی متشدد تصحیح کرده است.
#ابوحنیفه
20.04.202520:19
حصنی دمشقی عالم بزرگ اهل سنت:هر کس مخالف توسل به اموات باشد از یهود بدتر است
#توسل
#توسل
18.04.202510:41
غزالی (حجة الاسلام اهل سنت) : ابوحنیفه نه مجتهد بود و نه زبان عربی بلد بود و نه چیزی از حدیث می دانست !
وأما أبو حنیفة فلم یکن مجتهدا لأنه کان لا یعرف اللغة وعلیه یدل قوله ولو رماه بأبو قبیس وکان لا یعرف الأحادیث ولهذا ضری بقبول الأحادیث الضعیفة ورد الصحیح منها ولم یکن فقیه النفس بل کان یتکایس لا فی محله على مناقضة مآخذ الأصول .....
المنخول من تعلیقات الأصول،ص471 ط دار الفکر
اما ابوحنیفه او مجتهد نبود چون زبان عربی را نمی دانست و قول او که گفته " ولو رماه بابو قبیس " بر این دلالت می کند و احادیث را نمی شناخت و برای همین احادیث ضعیف را قبول می کرد و احادیث صحیح را رد می کرد بلکه کاری می کرد که اصول در تناقض با یکدیگر قرار می گرفتند .....
جایگاه غزالی در نزد اهل سنت :
الغَزَّالِیُّ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ : الشَّیْخُ، الإِمَامُ، البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان .....
سیر اعلام النبلاء،ج19،ص322 ط موسسة الرسالة
حجّة الإسلام، إمام الفقهاء الشافعیة، وربّانیّ الأمة، جمع بین علم الظاهر والباطن، وفاق أهل زمانه بتلخیص العبارة، وحسن التمثیل والاستعارة، وزاد على من کان قبله فی تنمیق التصنیف، وأعجز من جاء بعده فی حسن التألیف، ومن نظر فی تصانیفه علم. أنه کان منقطع القرین، متفنّنا فی کثیر من العلوم، لا یشقّ غباره، ولا یدرک مضماره .....
الدر الثمین فی أسماء المصنفین،ص84 ط دار الغرب الاسلامی، تونس
وأما أبو حنیفة فلم یکن مجتهدا لأنه کان لا یعرف اللغة وعلیه یدل قوله ولو رماه بأبو قبیس وکان لا یعرف الأحادیث ولهذا ضری بقبول الأحادیث الضعیفة ورد الصحیح منها ولم یکن فقیه النفس بل کان یتکایس لا فی محله على مناقضة مآخذ الأصول .....
المنخول من تعلیقات الأصول،ص471 ط دار الفکر
اما ابوحنیفه او مجتهد نبود چون زبان عربی را نمی دانست و قول او که گفته " ولو رماه بابو قبیس " بر این دلالت می کند و احادیث را نمی شناخت و برای همین احادیث ضعیف را قبول می کرد و احادیث صحیح را رد می کرد بلکه کاری می کرد که اصول در تناقض با یکدیگر قرار می گرفتند .....
جایگاه غزالی در نزد اهل سنت :
الغَزَّالِیُّ أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدٍ : الشَّیْخُ، الإِمَامُ، البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان .....
سیر اعلام النبلاء،ج19،ص322 ط موسسة الرسالة
حجّة الإسلام، إمام الفقهاء الشافعیة، وربّانیّ الأمة، جمع بین علم الظاهر والباطن، وفاق أهل زمانه بتلخیص العبارة، وحسن التمثیل والاستعارة، وزاد على من کان قبله فی تنمیق التصنیف، وأعجز من جاء بعده فی حسن التألیف، ومن نظر فی تصانیفه علم. أنه کان منقطع القرین، متفنّنا فی کثیر من العلوم، لا یشقّ غباره، ولا یدرک مضماره .....
الدر الثمین فی أسماء المصنفین،ص84 ط دار الغرب الاسلامی، تونس
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 316
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.