Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

देखना

Николаевский Ванёк

देखना

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

देखना

Труха⚡️Україна

देखना

Николаевский Ванёк

देखना

sacred violence

канал о религии и насилии: концепты, размышления, истории, паршиал хейт (раньше был тотал). и еще Батай и Жирар. @Zygmont мне всегда можно писать и предлагать темы, кому что интересно
Рекламу не продаю и не покупаю

TGlist रेटिंग

प्रकारसार्वजनिक

सत्यापन

असत्यापित

विश्वसनीयता

अविश्वसनीय

स्थानРосія

भाषाअन्य

चैनल निर्माण की तिथिJul 14, 2018

TGlist में जोड़ा गया

Sep 21, 2023

मैं चैनल का मालिक हूँ

बदलावों का इतिहास

टेलीग्राम चैनल sacred violence का आंकड़ा

विवरण

सदस्य

7 006

24 घंटों

10%सप्ताह

130.2%महीना

891.3%

उद्धरण सूचकांक

100

उल्लेख1चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख1

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

1 525

12 घंटों9090%24 घंटों1 5250%48 घंटों1 8000%

सगाई (ER)

3.15%

रिपोस्ट12टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ36

सगाई दर (ERR)

0%

24 घंटों0%सप्ताह0%महीना

3.8%

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

0

1 घंटा00%1 - 4 घंटे00%4 - 24 घंटे00%

विवरण

हमारे बॉट को चैनल में जोड़ें और इस चैनल की दर्शक संख्या जानें।

24 घंटों में कुल पोस्ट

0

डायनेमिक्स

समूह "sacred violence" में नवीनतम पोस्ट

सभी पोस्ट

05.04.202517:23

АСАД И (ВНЕЗАПНО) КАМИКАДЗЕ

Много лет назад я упоминал, что в середине 1980-х годов в ЦРУ активно считали, будто Иран собирается перенимать опыт японских камикадзе и, короче, готовить каких-то адских «шиитских террористов». Насколько это правда, я не знал тогда и сейчас тоже понятия не имею.

Но вот сейчас читаю про Сирию и то, каким мощным образом в 1970-е Хафез Асад, так сказать, скрутил в кулаке жилы «коллективной памяти» сирийского народа, и в одной статье со ссылками на местные газеты написано вот такое:

Значение мучеников было еще раз подчеркнуто в речи, произнесенной Асадом в 1985 году на открытии Девятого студенческого союза. В этой речи он рассказал о важности концепции самопожертвования в годы своей юности, а также о том, как он и его сослуживцы постоянно обсуждали жертвенное самоубийство, японских камикадзе и их достоинства. Асад подчеркнул, что руководствовался этим принципом на протяжении всей своей жизни.

То есть вполне может быть, что «что-то такое» среди них витало. Если кто-нибудь знает больше – расскажите, буду признателен.

P.S. Ладно, мне тут пишут, что все просто и Асад спонсировал вот это. А они еще воевали вместе с ООП и хоронились на их «кладбищах мучеников» в Ливане. Короче, интересно.

03.04.202512:27

как-то так вышло, что меня тоже позвали на шанинскую конференцию «Векторы», которая в этом году из всех утюгов, а именно на секцию «Покидая междуцарствие: старое и новое в политической теории» (а вот программа). Будет она ровно через неделю, продлится долгих четыре дня и такое ощущение, что организаторы сознательно добивались, чтобы «средней температурой по больнице» был радикальный центризм, потому что с одной стороны там опять всякий Шмитт, а с другой – наши левые коллеги из ЕУ. Кроме патриархов вроде АФФ и Артемия Магуна планируются относительно добрые коллеги Лолита Агамалова, Антон Сюткин, Анастасия Мерзенина, а остальных, к сожалению, не знаю.

сам буду из онлайна 13 апреля абсолютно эмпирически рассказывать про циклопические и не только мемориалы в честь национальных мучеников. Эта тема долго назревала, ну вот почему бы и нет. Покажу фотографии из десятка стран, от Алжира и Мьянмы до Турции, Бангладеш и того же Ливана, может кому-нибудь будет интересно посмотреть и послушать

26.03.202512:27

снова рубрика «учитесь у лучших» (на фото – покойный генсек партии «Хезболла» Хасан Насралла)

я выше немного рассказывал про убийство и особое почитание мученика Рафика Харири – антисирийского премьер-министра, которого в 2005 году взорвала «Хезболла» (организация разрешена на территории РФ). Это убийство потом много лет расследовалось специальной комиссией Совбеза ООН, и результат однозначный – да, «Хезболла». Но пока никто об этом не знал, можно было немного срубить легитимности. Поэтому 8 марта 2005 года, вскоре после убийства, Насралла даже назвал Харири «мучеником за арабский Ливан», а год спустя приходил с поклонением к его шатру-усыпальнице

вот, повторяю – учитесь. Заказываешь кого-то – не отнекивайся, типа «мы ничего не знаем». Объяви мучеником, привлеки на свою сторону, сходи на могилу, подружись с народом

24.03.202519:29

О СТРАДАНИИ ЧЕРЕПАХ, БУДДИЗМЕ И (ОПЯТЬ) ТРАВМЕ

Прослушав эфир с коллегами, посвященный животной и растительной жизни, а также особенностям домашнего содержания той и другой, вспомнил поучительную историю.

В общем, был у меня в университете приятель, который изучал буддизм тхеравады и фатально им увлекался, то есть буквально проводил недели и месяцы в монастырях и лесах Шри-Ланки, хорошо знал сингальский, а любую трудную ситуацию комментировал вздохом «аничча» (по-русски «анитья», это значит что типа «нет ничего неизменного и самотождественного»). В общем, кажется, искренне думал, что «все есть страдание», и призывал медитировать на образ бескрайнего пляжа, сплошь усеянного трупами, то есть считал, что все мертвы, всё пустотно и т.д. Потом он, правда, от этой доктрины отрекся и стал танцевать молодежные танцы, но это потом. А тогда у него дома были две огромные черепахи, которые при этом парадоксальным образом содержались в абсолютно бесчеловечных условиях в крохотном аквариуме, где статично лежали одна на другой, не могли плавать и только беспомощно шевелили плавниками. Когда я впервые это увидел, то был неприятно удивлен и предположил, что черепахам плохо, на что приятель только пожал плечами – типа, какая разница. Разве что иногда он выпускал их в ванну, а так обычно они там лежали одна поверх другой без возможности повернуться. И, наверное, страдали.

Я, конечно, задавался вопросом – а как это сочетается с его буддийскими убеждениями, с идеей «сострадания ко всем живым существам» и так далее. И в итоге пришел к выводу, который чем-то напоминает то, о чем я уже писал в связи с «пограничными ситуациями» и травмой. Религиозность по сути тяготеет не к тому, что избавиться от пограничной ситуации – например, острого избыточного страдания, – а к тому, чтобы ее воспроизводить. Иначе говоря, чтобы буддизм вообще был «нужен», нужны ситуации, когда живые существа страдают. Это норма, и он ее парадоксальным образом воспроизводит. Аналогично, христианство воспроизводит ситуации, когда «нужно жертвовать собой». Казалось бы, Христос уже пожертвовал собой за всех – но нет, нужно все заново, «весь цикл сначала». Или, например, «искупление». Вроде с ним уже все решилось – но нет, каждый раз нужно какое-то новое «искупление». «Бог терпел – и нам велел», хотя, казалось бы, «Бог терпел, чтобы нам не пришлось». Но так это не работает.

Ну и вот. Получается, что приятель со своим аквариумом буквально воспроизвел ситуацию, когда «живые существа дико страдают» – потому что это буддийский status quo. Потому что если их отпустить или хотя бы завести другой аквариум – все это будет не нужно. Конечно, так же работает и любая травма: она с неизбежностью повторяет ситуацию, которая не должна повторяться. Потому что эта ситуация – ее «дом родной», а «спасение» – это черти что где-то там непонятно. Как-то так.

22.03.202514:48

Коллеги-востоковеды показали впечатляющую фигню. Впрочем, насилия тут никакого нет – кожу с лица ведь не при жизни снимали, как в культе Шипе-Тотека. А так, конечно, мало ли кто где какие мощи почитает, обычное дело

В некотором отношении тут намного интереснее не сами эти макабрические артефакты, а феномен их «одомашнивания» через сакрализацию, то есть что они из чего-то стремного и внушающего ужас (негативно-сакрального) превратились в нечто благое (позитивно-сакральное). При этом такая сакрализация замкнута в рамках одного контекста и в другие не переходит. Буквально недавно видел в запрещенной соцсети пост с фотографией сердца Тхить Куанг Дыка – ну вы знаете, это самый известный случай буддийского самосожжения в 1963 году в Сайгоне. После этого дела он стал почитаться как бодхисаттва, а его сердце, якобы нетронутое пламенем, стало почитаемой реликвией. И вот в комментарии к посту какой-то русский человек пишет: «Какая мерзость!» Ничего не знаю про этого человека – но видел, как православные считают за величайшую благодать приложиться к мощам преподобного Александра Свирского (которые на самом деле – буквально мумия из Военно-медицинской академии Санкт-Петербурга), а главное у этих мощей – торчащая из-под облачения скрюченная мумифицированная рука (вот тут на фотографии видно). И эта рука также воспринимается как нечто благое, как и любые другие христианские мощи, и «ковчежцы» с фрагментами трупов разных святых, до сотни и больше.

Напрашивается вопрос, а не сказал бы благочестивый таец «какая мерзость!», глядя на эту руку. Наверное, нет, у них это по-другому устроено, но что-то такое нетрудно представить.

से पुनः पोस्ट किया:

Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал)

22.03.202514:47

Традиция почитания «кожи лица учителя» (หนังหน้าครู) является древним обычаем в тайской культуре, особенно среди исполнителей традиционного театра (นาฏศิลป์). Согласно этой практике, после смерти уважаемого учителя или выдающегося актёра их лицо снимали и сохраняли, чтобы ученики могли почитать их дух и получать благословения для успеха в искусстве. Считалось, что такое почитание приносит удачу и помогает в профессиональном росте.

Источник - @thai_magic

#таиланд #жуть #алтарь #экзотика #восток #ориентализм

20.03.202518:40

Коллеги тут пишут, что 18 марта Польская православная церковь канонизировала «Катынских мучеников». Наверное, ничего особенно необычного в этом решении нет, но я, когда что-то такое вижу, каждый раз думаю, насколько же «мученики» – это история про «нас» как субъектов идентичности, про «наш» драгоценный символический капитал. Ну, то есть в Катыни было расстреляно почти 22 тысячи человек (21 857). Из них мы берем и канонизируем троих протоиереев, которые к тому же были военными в чине от майора до полковника. Они – наши святые, а на «каждой капли мученической крови созидается новая церковная жизнь» (цитата). То есть вроде и плохо, что расстреляли, но и неплохо – «новая церковная жизнь» созидается. Еще есть «священники и миряне, чьи имена знает только Господь Всемогущий». Остальные боком.

Это очень напоминает всякие нынешние «христианские» каналы, у которых если, условно, арестовали или убили 50 человек, из которых 5 христиан, они напишут – «пострадали 5 христиан». Или, если ракета уничтожила школу и больницу, а еще краешком задела церковь, напишут – «боже, повреждена святая церковь». Короче, как-то все про себя.

В этом плане решение Армянской апостольской церкви, которая в 2015-м канонизировала ВСЕХ жертв Мец Егерн, с одной стороны кажется более гуманистическим, а с другой – там абсолютно такой же национализм и «пользование» жертвами: блаженные мертвецы служат живым. Идеи, что они умерли зря и напрасно и лучше бы вообще никто не умирал, там нет. Зато есть такое, это слова Гарегина II:

С тем же духом преданности Христу и любви к Отечеству наш народ восстановил свою духовную и национальную жизнь во всех уголках мира, возродился в Восточной Армении под сенью своего восставшего из пепла государства. Путь своего подъема наш народ созидал через жертвы, борение, усилиями по возвышению своего справедливого вопроса перед человеческой совестью и правом, всегда молитвенно поминая миллионы мучеников Геноцида армян. […] Канонизация мучеников Геноцида приносит животворное новое дыхание, благодать и благословение нашей церковной и национальной жизни. Мы верим, что, канонизируя мучеников Геноцида армян, мы свиваем венок нового духовного возрождения нашего народа. Сегодня память наших святых мучеников уже не поминальный молебен о жертвах и упокоенных, а победное славословие бесплотных воинов, победивших и освященных кровью мученичества.

В общем, так вот оно и работает: несчастные жертвы превращаются в «освященных бесплотных воинов» и служат «национальному возрождению». И совсем уже риторический вопрос: раз такое нереально мощное возрождение, то может ну его, этот императив «никогда больше»?

17.03.202517:56

вообще вот в порядке ретроспективы вспомнил, что 9 лет назад, в 15-ю годовщину терактов 9/11, зачем-то черкнул для издания «Троицкий вариант – Наука» памфлет с банальным названием «Забыть Бодрийяра» (поскольку ТрВ – иноагенты, через vpn). Основная мысль там была тоже банальная – что Бодрияйр плохой, оправдывает терроризм и еще что его мысль, вероятно, проистекает из неправильно понятого насилия по Батаю. Поскольку, оказывается, я уже тогда был не в меру злой, без должного количества общесоциальных тормозов и хаял «падших интеллектуалов XX века», текст представляет скорее музейную ценность – точнее, не представляет никакой, хотя вот с этим абзацем я до сих пор согласен:

Если попытаться представить себе того или иного философа в окружении, которое бы соответствовало эйдосу его мысли, то Бодрийяра мы бы могли обнаружить сидящим на тахте в темной комнате перед включенным телевизором, с пяткой на колене и пультом в руке. С ленивой враждебностью он переключает каналы и после каждого щелчка бормочет, что «по ящику все врут».

единственное смешное – что в комментариях развернулась неожиданная дискуссия, в которой интернет-шизофреники утверждали, что Бодрийяр прав, а понимание террористов как «гегелевских господ» – верное и продуктивное, а еще на чем свет стоит проклинали НИУ ВШЭ и ее аспирантов: «Произведение вполне в духе ВШЭ, по сравнению с экономистами из которой любая тоталитарная секта — младшая группа детского сада», «Браво, Бодрийяр! И после смерти не дает покоя мелкотравчатым либералам с их богомерзкими мыслишками», «Не знаю как в ВШЭ с экономикой, но с философией, видимо, точно не очень» и т.д.

поэтому отрадно знать, что с тех пор ВШЭ принесло плоды покаяния, выпускает патриотические журналы и прочее

14.03.202510:36

обещал рассказать про «официально самую тупую педофильскую отмазку» со стороны уличенного в оном деле православного батюшки и так и не рассказал. Рассказываю.

Если коротко, то был в 2019 году такой иеромонах Никон, в миру – Сергей Харьков, служил в каком-то селе в Калужской области и считался большим чудотворцем. Отмазка прозвучала уже в беседе со следователем и звучала так: да, [я] попросил мальчика спустить штаны в алтаре, но «я его за половые органы не трогал – я на энергетическом уровне проверял, нет ли у мальчика простатита».

Казалось бы – занавес, на этом можно заканчивать, но если прочитать историю чуть внимательнее (хотя бы по этому изложению) – выяснится много интересного и плохого. Дело в том, что ситуации с сексуальным насилием со стороны религиозных служителей – не частные, а структурные, то есть за конкретным случаем стоит огромный и сложный «расклад», который касается и веры, и семьи, и всяких социальных обстоятельств. В конце концов, еще в известном докладе колледжа John Jay в 2004 году было ясно доказано, что абьюз в католической церкви – это crime of opportunity, почти целиком обусловленное, например, статусом и устройством школ, «допуском» к детям и так далее.

Вот и в этой истории все то же самое. У пострадавшего мальчика родители в разводе, отец – алкоголик, а чокнутая мать, по его словам, «настаивала на поездке» к святому старцу,

...так как стала беспокоиться из-за наших с ней конфликтов по незначительным поводам, а также из-за того, что я снял крест и сказал, что в Бога не верю. Я согласился на эту поездку, чтобы не провоцировать новых конфликтов.

При этом причинно-следственная связь между якобы неприемлемым поведением мальчика и полученной им травмой нарушена и трактуется в обе стороны. При обращении в следственный комитет его сестра пишет вот так:

Константин с тех пор стал подавленным, боится церкви и взрослых, ездит в храм с неохотой, заметно хуже учится и стал дерзить родным. Мы связываем произошедшие в мальчике изменения с полученной им от действий отца Никона психологической травмой.

Короче, опять – абсолютно дисфункциональная семья пробавляется церковностью, атмосфера душнейшая, мальчика насильственно пытаются «исправить» посредством старца, чтобы он вел себя, как хочется маме, и в итоге отдают педофилу. Но таких историй много и безо всякой педофилии – старцы, изгнания бесов и прочее появляются и работают вот примерно в таком контексте. И можно вообразить, что после этой истории в семье ничего не исправилось, а стало только хуже.

а батюшка Никон в итоге в 2019 году сел на пять лет (всего пять!), а в 2020-м скончался.

чтобы немного отвлечься от этой печальной истории, почитайте про веселого распутного отца Андрея – который тоже, конечно, совращал дочь одной из любовниц, но каялся и пребывал в уверенности, что «половое дело – оно здорово всегда!». Кстати, его тоже многие годы покрывали прихожане

12.03.202519:49

впечатляющий зачин, что тут скажешь

11.03.202516:22

по ряду причин хочу порекомендовать канал про кино под названием павле.

почему я этого «хочу» – хороший вопрос, который имеет смысл задавать в рамках принятой здесь французской социологии: автор павле не раз репостил sacred violence, рекомендовал его и отзывался о нем с теплотой, но не предлагая при этом никаких сделок в стиле do ut des, то есть бескорыстно. Такая форма ритуального взаимообмена, как взаимные репосты, всегда казалась мне чем-то неправильным, поскольку соотносительный уровень симпатии к контенту друг друга не может быть одинаковым: кому-то приходится идти на уступки, репостить «скрепя сердце». С другой стороны, я часто что-то репостил абсолютно бесплатно, если меня просто дружески попросили. В обоих случаях «бескорыстность» стимулирует аффект, который парадоксальным образом вызывает желание ответить даром на дар, тогда как коммерческий обмен, напротив, при всей вроде бы честности это желание душит

тем не менее как-то так выходит, что я зачастую очень даже согласен с мнением павле о самых разных вещах, например фильме «Носферату» Эггерса (хотя фильм Херцога считаю еще большим отстоем), второго «Джокера» (который считаю лучше первого) или, например, с точкой зрения, что музыка группы «Гражданская оборона» – это «непроходимый неслушабельный пиздец». Еще у него есть знаковый материал про т.н. Карту русского хоррора и всякая прочая фигня про хорроры

короче, бескорыстно обратите внимание

07.03.202519:31

Прочел у нидерландского этнографа по имени Ward Vloeberghs (транслитерировать не берусь), что после того, как «Хезболла» в 2005 году взорвала Рафика Харири, миллиардера и бывшего премьер-министра Ливана, уровень его почитания в качестве святого мученика был настолько мощным и специфичным, что в народе возник концепт «ciné-diner-darīh». Означает это, собственно, рецепт идеального выходного дня: «кино-ресторан-УСЫПАЛЬНИЦА» (т.е. могила Харири), которая очень быстро стала кайфовым местом и выглядела вот как на фото. В общем, «кино, вино и домино», только по-ливански

мужчины, вам на заметку ✍️ / женщины, с наступающим 🌷

02.03.202519:13

ПРОСТО ПАРА НЕДАВНИХ ВЫСТУПЛЕНИЙ

вот тут мы с коллегой из проекта «Мамонт» сознательно болтаем про глупости вроде «блинной синергии» и «ритуального сожжения стиральных машин», но иногда все равно съезжаем на относительно важные темы, где я рассказываю о мучениках гражданской войны в Ливане, инциденте с флагом в Панаме, кинке Трампа на президента Уильяма Мак-Кинли, общении с игуменом Петром (Мещериновым) про адские муки и оправдании педофилов со стороны священника Олега Стеняева при помощи фразы «если ведро в колодец не погружалось, то это не насилие» (ссылка)

а вот тут немного поговорили с изданием «Сноб» про насилие в «Заводном апельсине» Бёрджесса и Кубрика, сходство с Фуко и пользу от труда Рэндалла Коллинза «Насилие. Микросоциологическая теория» (впрочем, я и в стриме его упоминаю). Вообще нужно признать, что в разговоре про ультранасилие выступаю скорее как замещение друга и коллеги, но что-то интересное сказать удалось - например, про пелагианство романа и августинианство экранизации. Также, поскольку неожиданно у них нет цензуры, озвучивается ключевой принцип индивидуального отвержения посредством формулы «пошел нахер» и соображение о необходимости «карантинирования» Шмитта и Элиаде на 20-30 лет. К слову, в прошлом году я поучаствовал в чуть более объемном проекте про «Заводной апельсин», может про него еще будут новости

как всегда, спасибо коллегам, рад

18.02.202513:01

Последнее про адские муки, на этот раз около-развлекательное. Если вы в принципе любите хорроры, то всецело рекомендую индонезийский фильм «Siksa Kubur», то есть «Могильные муки». В исламе, как вы знаете, между смертью и Судным днем грешников пытают в их собственных могилах чудовищные ангелы Мункар и Накир – и вот в фильме главная героиня одержима идеей с помощью всякой современной аппаратуры заснять видео и записать аудио этих самых мучений, хотя в принципе веру давно потеряла. Также поднимается тема сексуального насилия в мусульманских приютах – но это, кажется, просто функциональный аналог child-abuse в католических школах, популярный топик.

Фильм – абсолютно безумная мешанина, его режиссер Джоко Анвар сейчас снимает третью часть «Слуг Сатаны», а это тоже смесь «Ребенка Розмари», «Ночи живых мертвецов», и Бог знает чего еще. Но в случае с «Могильными муками» физикализм и буквальность исламского учения как будто открывает какие-то необычные пути для худ. выражения. Вот.

16.02.202523:01

Как-то так вышло, что эта недавняя медитация – даже не про сами адские муки, а про тех людей, которые веруют в адские муки, – немного разошлась и собрала некое количество комментариев, в том числе от этих самых людей. Кто-то плюс-минус согласился, а вот возражения я очень коротко зафиксирую, потому что они имеют прямое отношение к «нашей теме».

Как и ожидалось, главное из них – также и самое классическое: это постулирование абсолютной внеморальности происходящего со ссылками на Священное Писание:

Главное допущение этого текста – будто Богу можно предъявить, будто над Ним есть высшая инстанция, вроде разума или морали. Неверное допущение.

А вот пишет САМ игумен Петр Мещеринов:

«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф 25:46) <…> Открываем Перкинса и читаем: раз это Бог установил, значит это добро и благо. И никакого оправдания пыток из этого не следует.

В общем, это тот самый классический жест, что и в моей любимой цитате из Иоанна Златоуста: «Если кто даже совершит убийство по воле Божьей, это убийство лучше всякого человеколюбия; но если кто пощадит и окажет человеколюбие вопреки воле Божьей, эта пощада будет преступнее всякого убийства. Дела бывают хорошими и худыми не сами по себе, но по Божьему о них определению». Парадоксальным образом Бог выше любой морали, но насилие с его стороны – все равно «добро и благо», которые здесь тоже превращаются во внеморальные, духовные категории. Короче, имеет место жесткое отрицалово.

Этот момент нужно учитывать при общении с религиозными людьми в принципе. Они совершают даже вроде как «добрые дела» – «дела милосердия» и так далее, – не ради других людей, а исходя из тех же духовных ценностей, поскольку «это угодно богам». Нарушения этих предписаний оцениваются по той же мерке: воровство или убийство – такие же грехи, что и, например, обожраться свиных пельменей в Великий пост, и меньшие, чем «хула на Бога» и всякое такое. Напомню, что в декалоге «не убий» – это жалкая шестая заповедь, даже ниже почитания родителей, «короче вообще забей».

Второе возражение – «грешники сами виноваты», поскольку у них есть свобода воли, они сознательно отказываются от Бога и, цитата, «добровольно выбирают ад». Иначе говоря, это вообще не возражение, а согласие, исходящее из тех же внеморальных духовных императивов – «да, их ждут вечные пытки, но они сами виноваты, они отказываются от высшей ценности – Бога, – и поэтому заслуживают еще не такого». Здесь же рядом вспоминают искупительную жертву Христа, а эта идея задирает ставки в экономике насилия до максимума. Жертва Христа – это актуально-бесконечная сумма избавления-от-насилия, «выданная» за человечество. Кем и кому – об этом не будем, но вообще чаще всего считается, что Бог сам себе ее выплачивает собой же, поскольку иначе человечеству нужно было бы дать космического ЛЕЩА. Если же конкретный человек сознательно отказывается, чтобы за него платили – то получает актуально-бесконечное наказание. То есть в рамках такой экономики насилия, опять-таки, все логично, но источником этого бесконечного массива насилия, которое грозит обрушиться на человека – будь то в форме Божьего гнева до события искупления или вечных адских мук после события искупления, – опять-таки является Бог.

Ну и все, аргумент закольцовывается: просто нужно принять, что любое исходящее от Бога насилие – не насилие вовсе, а благо. А если допустить, что никакого Бога нет, то остаются только насильственные фантазии и убеждения самих верующих, как бы банально это ни звучало.

(боже, надеюсь никто не подумает, что я «богослов» или вообще с кем-то спорю)

सभी पोस्ट

कुछ नहीं मिला 😢

विवरण

रिकॉर्ड

10.04.202523:59

7Kसदस्य

31.10.202423:59

400उद्धरण सूचकांक

04.03.202507:17

4.1Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य

30.11.202423:59

1.7Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

11.01.202523:59

33.01%ER

11.02.202507:17

60.45%ERR

विकास

विवरण

सदस्य

उद्धरण सूचकांक

एक पोस्ट का औसत दृश्य

एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य

ERR

विवरण

sacred violence के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट

से पुनः पोस्ट किया:

Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал)

22.03.202514:47

Традиция почитания «кожи лица учителя» (หนังหน้าครู) является древним обычаем в тайской культуре, особенно среди исполнителей традиционного театра (นาฏศิลป์). Согласно этой практике, после смерти уважаемого учителя или выдающегося актёра их лицо снимали и сохраняли, чтобы ученики могли почитать их дух и получать благословения для успеха в искусстве. Считалось, что такое почитание приносит удачу и помогает в профессиональном росте.

Источник - @thai_magic

#таиланд #жуть #алтарь #экзотика #восток #ориентализм

24.03.202519:29

22.03.202514:48

26.03.202512:27

05.04.202517:23

Значение мучеников было еще раз подчеркнуто в речи, произнесенной Асадом в 1985 году на открытии Девятого студенческого союза. В этой речи он рассказал о важности концепции самопожертвования в годы своей юности, а также о том, как он и его сослуживцы постоянно обсуждали жертвенное самоубийство, японских камикадзе и их достоинства. Асад подчеркнул, что руководствовался этим принципом на протяжении всей своей жизни.

03.04.202512:27

अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।