Major Tom to Ground Control
15.04.202509:30
О травме
Ирина Розенберг по следам семинара Франца Рупперта
Все, кто когда-либо был рождён был травмирован.
Это факт. Даже если наши родители пытались сделать всё «правильно и наилучшим образом». Они пытались, очень хотели (не всегда), но они сами были травмированы и не могли «дать» ребёнку больше, чем «получили» сами.
Итак, что же такое травма?
Простым языком, травма – это событие, в результате которого психика ребёнка (или взрослого) была перегружена болью от соприкосновения с реальностью.
Для того, чтобы выжить, мы исключаем из сознания то, что нас ранит (болезненный опыт) и формируем стратегии выживания, которые подавляют травмированные структуры психики. Таким образом мы «выключаем» болезненные чувства потому, что не можем их пережить в моменте.
И с этим всё в порядке. Это защитные механизмы психики.
Но.
Мы взрослеем, ситуации уже другие, у нас больше ресурсов и самостоятельности, но мы по-прежнему живём из этих защитных механизмов.
Да, мы не чувствуем боль, но мы не можем почувствовать и радость жизни, любовь, тепло, безопасность.
Что же делать?
Нам нужно встретиться с собой.
Нам нужно выйти из травматического раскола для того, чтобы обрести свою Жизнь в полной мере.
Нам нужно вернуть травматический опыт в сферу сознания, потому что это сильно влияет на нашу жизнь, на наше тело, на наши отношения с собой, с людьми, с нашей жизнью.
Хорошая новость состоит в том, что у нас есть и здоровые психические структуры, которые могут смотреть на вытесненные части.
У нас есть мужество и сочувствие к себе, которое поможет нам на этом пути обретения целостности.
Конечно, повторюсь, что для того, чтобы завершить старые истории и вернуть себе свою жизнь нужны две составляющие: намерение клиента и терапевт.
Итак, каковы же стратегии выживания?
Мне кажется, важно их осознавать и распознавать в себе.
Когда мы не получаем любовь от родителей, которая нужна нам для хорошей жизни в полной мере, то мы исключаем боль, страх, гнев, тоску…
И формируем стратегии выживания:
Поиск вины в себе
Идеализация родителей
«Они сами страдали и поэтому не могут дать мне то, что мне нужно»
Мы берём на себя роль родителей для своих родителей
Начинаем безудержно отдавать всю свою энергию родителям в надежде их «наполнить» для того, чтобы потом они «наполнили» нас.
Эта травматическая зависимость от родителей может длиться всю нашу жизнь.
Мы не можем позволить себе жить свою жизнь, потому что внутри нас есть ребёнок, который заключил этот «контракт любви».
Более того, внутри каждого из нас есть структура, назову её «мать-ребёнок».
Это очень ранняя часть, которая не понимает: где Я, а где мама.
Где мои страхи, а где мамины, где моя боль, а где её боль?
И пока эта часть не будет нами обнаружена, мы не можем полностью быть в контакте со своей жизнью.
Потому что свою боль (страх, одиночество и т.д.) мы можем прожить и отпустить, а вот мамины – нет.
И еще одна важная история: мы относимся к себе так, как относилась к себе и к нам наша мать.
Это одна из частей психики.
Например, если наша мама оставляла, отвергала, покидала нас, то мы начинаем покидать себя. И живём так всю жизнь: отвергая и покидая самого себя.
И «марафоны любви» тут не помогут.
Мы научаемся инструментально, внешне заботиться о себе, но внутри нас работает прежний разрушительный механизм.
У каждого он свой: свой узор травмы.
Нам нужно (с помощью терапевта) распознать свой узор, выйти из травматического переплетения с мамой и тогда мы находим выход:
«Я больше не буду отвергать и покидать себя! Да, моя мама покинула меня, но я остаюсь с собой. Я больше сама себя не покидаю. Я остаюсь с собой…»
Таким образом, для того чтобы соединиться с собой нужно растворить, отпустить симбиотическую связь с мамой.
А закончу на сегодня очень важным посылом:
Моя Жизнь произошла из меня!
Это мой жизненный импульс привёл меня в это тело, а не мамин. Мама сказала «да», но изначальный импульс Жизни мой.
Нам нужно найти доступ к этому изначальному импульсу и перестать жертвовать, отказываться от себя, от своих желаний и потребностей.
#травма
Источник, без сокращений
Ирина Розенберг по следам семинара Франца Рупперта
Все, кто когда-либо был рождён был травмирован.
Это факт. Даже если наши родители пытались сделать всё «правильно и наилучшим образом». Они пытались, очень хотели (не всегда), но они сами были травмированы и не могли «дать» ребёнку больше, чем «получили» сами.
Итак, что же такое травма?
Простым языком, травма – это событие, в результате которого психика ребёнка (или взрослого) была перегружена болью от соприкосновения с реальностью.
Для того, чтобы выжить, мы исключаем из сознания то, что нас ранит (болезненный опыт) и формируем стратегии выживания, которые подавляют травмированные структуры психики. Таким образом мы «выключаем» болезненные чувства потому, что не можем их пережить в моменте.
И с этим всё в порядке. Это защитные механизмы психики.
Но.
Мы взрослеем, ситуации уже другие, у нас больше ресурсов и самостоятельности, но мы по-прежнему живём из этих защитных механизмов.
Да, мы не чувствуем боль, но мы не можем почувствовать и радость жизни, любовь, тепло, безопасность.
Что же делать?
Нам нужно встретиться с собой.
Нам нужно выйти из травматического раскола для того, чтобы обрести свою Жизнь в полной мере.
Нам нужно вернуть травматический опыт в сферу сознания, потому что это сильно влияет на нашу жизнь, на наше тело, на наши отношения с собой, с людьми, с нашей жизнью.
Хорошая новость состоит в том, что у нас есть и здоровые психические структуры, которые могут смотреть на вытесненные части.
У нас есть мужество и сочувствие к себе, которое поможет нам на этом пути обретения целостности.
Конечно, повторюсь, что для того, чтобы завершить старые истории и вернуть себе свою жизнь нужны две составляющие: намерение клиента и терапевт.
Итак, каковы же стратегии выживания?
Мне кажется, важно их осознавать и распознавать в себе.
Когда мы не получаем любовь от родителей, которая нужна нам для хорошей жизни в полной мере, то мы исключаем боль, страх, гнев, тоску…
И формируем стратегии выживания:
Поиск вины в себе
Идеализация родителей
«Они сами страдали и поэтому не могут дать мне то, что мне нужно»
Мы берём на себя роль родителей для своих родителей
Начинаем безудержно отдавать всю свою энергию родителям в надежде их «наполнить» для того, чтобы потом они «наполнили» нас.
Эта травматическая зависимость от родителей может длиться всю нашу жизнь.
Мы не можем позволить себе жить свою жизнь, потому что внутри нас есть ребёнок, который заключил этот «контракт любви».
Более того, внутри каждого из нас есть структура, назову её «мать-ребёнок».
Это очень ранняя часть, которая не понимает: где Я, а где мама.
Где мои страхи, а где мамины, где моя боль, а где её боль?
И пока эта часть не будет нами обнаружена, мы не можем полностью быть в контакте со своей жизнью.
Потому что свою боль (страх, одиночество и т.д.) мы можем прожить и отпустить, а вот мамины – нет.
И еще одна важная история: мы относимся к себе так, как относилась к себе и к нам наша мать.
Это одна из частей психики.
Например, если наша мама оставляла, отвергала, покидала нас, то мы начинаем покидать себя. И живём так всю жизнь: отвергая и покидая самого себя.
И «марафоны любви» тут не помогут.
Мы научаемся инструментально, внешне заботиться о себе, но внутри нас работает прежний разрушительный механизм.
У каждого он свой: свой узор травмы.
Нам нужно (с помощью терапевта) распознать свой узор, выйти из травматического переплетения с мамой и тогда мы находим выход:
«Я больше не буду отвергать и покидать себя! Да, моя мама покинула меня, но я остаюсь с собой. Я больше сама себя не покидаю. Я остаюсь с собой…»
Таким образом, для того чтобы соединиться с собой нужно растворить, отпустить симбиотическую связь с мамой.
А закончу на сегодня очень важным посылом:
Моя Жизнь произошла из меня!
Это мой жизненный импульс привёл меня в это тело, а не мамин. Мама сказала «да», но изначальный импульс Жизни мой.
Нам нужно найти доступ к этому изначальному импульсу и перестать жертвовать, отказываться от себя, от своих желаний и потребностей.
#травма
Источник, без сокращений
02.04.202515:52
Upd: Штайнер такого не писал. Извините.
Матчасть "Философия свободы" Штайнера тут
Есть над чем подумать, так что плюсую небольшой AI комментарий:
Свобода, как чувство способности совершать действия, мотивированные исключительно любовью, представляет собой философскую концепцию, которая глубоко исследуется в трудах Рудольфа Штайнера. В его книге «Философия свободы» он подчеркивает, что истинная свобода возникает, когда человек действует из любви, а не под влиянием внешних ограничений или эгоистичных желаний.
Штайнер утверждает, что свободное действие основывается на любви к цели, которая формируется через свободное мышление и моральную интуицию. Это означает, что человек действует из внутреннего стремления реализовать свои высшие идеалы.
#штайнер #любовь
"Свобода - это чувство способности совершать действия, мотивированные исключительно любовью".
~ Рудольф Штайнер
Есть над чем подумать, так что плюсую небольшой AI комментарий:
Свобода, как чувство способности совершать действия, мотивированные исключительно любовью, представляет собой философскую концепцию, которая глубоко исследуется в трудах Рудольфа Штайнера. В его книге «Философия свободы» он подчеркивает, что истинная свобода возникает, когда человек действует из любви, а не под влиянием внешних ограничений или эгоистичных желаний.
Штайнер утверждает, что свободное действие основывается на любви к цели, которая формируется через свободное мышление и моральную интуицию. Это означает, что человек действует из внутреннего стремления реализовать свои высшие идеалы.
#штайнер #любовь
28.03.202509:28
Запись эфира про ранние детские потребности и стили привязанности
Эфир предваряет группу «Быть себе родной матерью»
Группа стартует со встречи 2 апреля, на которую можно прийти отдельно (чтобы познакомиться со мной как с ведущей), а с 9 апреля на 8 встреч группа будет закрытой.
Подробности и анкета регистрации как на встречу 2 апреля, так и на группу в целом - здесь
Эфир предваряет группу «Быть себе родной матерью»
Группа стартует со встречи 2 апреля, на которую можно прийти отдельно (чтобы познакомиться со мной как с ведущей), а с 9 апреля на 8 встреч группа будет закрытой.
Подробности и анкета регистрации как на встречу 2 апреля, так и на группу в целом - здесь
22.03.202513:15
— В первом случае, при передаче, есть ли что-либо, наподобие силы, что действительно передаётся?»
«По моему опыту, да, безусловно. Когда человек достаточно просветлён, он способен передавать — действительно передавать — это просветлённое осознание через прикосновение, взгляд, жест или даже через написанное слово. Это не так фантастично, как кажется. Мы всё время «транслируем» друг другу своё текущее состояние. Если вы подавлены, это может быть «заразно», вызывая подавленное настроение у тех, кто вас окружает. Когда вы счастливы, окружающим, как правило, тоже становится хорошо. Точно так же и с более высокими состояниями. В присутствии йога психического уровня вы будете ощущать силу. В присутствии святого тонкого уровня вы будете ощущать великое спокойствие. В присутствии мудреца каузального уровня вы будете ощущать глубокую невозмутимость. А в присутствии недвойственного сидхи они нередко бывают совершенно обычными людьми — вы просто обнаружите, что вовсю улыбаетесь».
(...)
В гуру йоге вы влюбляетесь — глубоко и отчаянно влюбляетесь, — и эта любовь становится средством, с помощью которого вы гораздо быстрее обучаетесь языку своей собственной Подлинной Самости. Именно потому, что этим обучением движет любовь, оно происходит быстрее, чем когда вы в одиночестве сидите в углу на своей циновке для медитации, считая свои вдохи и выдохи».
Кен Уилбер в беседе с Тэмми Саймон, «Один вкус» запись от 15 сентября
#уилбер
«По моему опыту, да, безусловно. Когда человек достаточно просветлён, он способен передавать — действительно передавать — это просветлённое осознание через прикосновение, взгляд, жест или даже через написанное слово. Это не так фантастично, как кажется. Мы всё время «транслируем» друг другу своё текущее состояние. Если вы подавлены, это может быть «заразно», вызывая подавленное настроение у тех, кто вас окружает. Когда вы счастливы, окружающим, как правило, тоже становится хорошо. Точно так же и с более высокими состояниями. В присутствии йога психического уровня вы будете ощущать силу. В присутствии святого тонкого уровня вы будете ощущать великое спокойствие. В присутствии мудреца каузального уровня вы будете ощущать глубокую невозмутимость. А в присутствии недвойственного сидхи они нередко бывают совершенно обычными людьми — вы просто обнаружите, что вовсю улыбаетесь».
(...)
В гуру йоге вы влюбляетесь — глубоко и отчаянно влюбляетесь, — и эта любовь становится средством, с помощью которого вы гораздо быстрее обучаетесь языку своей собственной Подлинной Самости. Именно потому, что этим обучением движет любовь, оно происходит быстрее, чем когда вы в одиночестве сидите в углу на своей циновке для медитации, считая свои вдохи и выдохи».
Кен Уилбер в беседе с Тэмми Саймон, «Один вкус» запись от 15 сентября
#уилбер
से पुनः पोस्ट किया:
Манджушри
17.03.202510:34
КТО Я НА САМОМ ДЕЛЕ?
Вопрос «кто я?» удивительно распространен. Многие из нас, явно или неявно, задавались этим навязчивым вопросом. И даже если мы сами его не задавали, наша культура это сделала. Тема поиска личной идентичности широко представлена в философии, литературе и кино. Вспомните Гамлета, главного героя одноименной трагедии Шекспира. Он неоднократно задается вопросом, эквивалентным «кто я?», и обычно в моменты кризиса: после смерти отца, когда его мать выходит замуж вновь, или когда его лишают трона. Даже популярные киногерои, такие как Бэтмен и Джеймс Бонд, погружались в подобные размышления. Эти вымышленные персонажи, как и многие из нас, задаются этим вопросом в моменты кризиса или перед лицом неминуемой смерти. Когда суровые обстоятельства бросают вызов нашим прежним представлениям о себе, мы инстинктивно ищем что-то глубже, за пределами привычной идентичности, что-то, что может дать нам глубокое и устойчивое чувство смысла и стабильности. Возможно, этот инстинктивный поиск исходит из самой сути того, что мы ищем — нашей подлинной природы.
Но нам не обязательно ждать кризиса, чтобы задать этот вопрос. Будда призывал своих учеников внимательно исследовать свое «я» (на санскрите — атман, на тибетском — дак) до того, как наступит кризис. Обычно мы воспринимаем свое «я» как нечто единое, независимое и постоянное. Цель такого исследования — подвергнуть сомнению эти представления через внутренний диалог и обращение к все более глубоким уровням нашего собственного жизненного опыта. Если у нас действительно есть твердое, независимое и неизменное «я», мы должны быть способны обнаружить его как логически, так и через опыт, не так ли? Если же нам это не удается, возможно, стоит пересмотреть наши представления.
Пакчок Ринпоче
Вопрос «кто я?» удивительно распространен. Многие из нас, явно или неявно, задавались этим навязчивым вопросом. И даже если мы сами его не задавали, наша культура это сделала. Тема поиска личной идентичности широко представлена в философии, литературе и кино. Вспомните Гамлета, главного героя одноименной трагедии Шекспира. Он неоднократно задается вопросом, эквивалентным «кто я?», и обычно в моменты кризиса: после смерти отца, когда его мать выходит замуж вновь, или когда его лишают трона. Даже популярные киногерои, такие как Бэтмен и Джеймс Бонд, погружались в подобные размышления. Эти вымышленные персонажи, как и многие из нас, задаются этим вопросом в моменты кризиса или перед лицом неминуемой смерти. Когда суровые обстоятельства бросают вызов нашим прежним представлениям о себе, мы инстинктивно ищем что-то глубже, за пределами привычной идентичности, что-то, что может дать нам глубокое и устойчивое чувство смысла и стабильности. Возможно, этот инстинктивный поиск исходит из самой сути того, что мы ищем — нашей подлинной природы.
Но нам не обязательно ждать кризиса, чтобы задать этот вопрос. Будда призывал своих учеников внимательно исследовать свое «я» (на санскрите — атман, на тибетском — дак) до того, как наступит кризис. Обычно мы воспринимаем свое «я» как нечто единое, независимое и постоянное. Цель такого исследования — подвергнуть сомнению эти представления через внутренний диалог и обращение к все более глубоким уровням нашего собственного жизненного опыта. Если у нас действительно есть твердое, независимое и неизменное «я», мы должны быть способны обнаружить его как логически, так и через опыт, не так ли? Если же нам это не удается, возможно, стоит пересмотреть наши представления.
Пакчок Ринпоче
14.03.202510:55
Некоторое время назад я поделилась в запрещенной сети известной цитатой Джозефа Кэмпбелла "Следуй за своим блаженством".
И получила в ответ комментарий-уточнение, что именно Кэмпбелл имеет в виду под словом блаженство (bliss)?
Ответ мой был таков:
Изначально ананда - это переживание тонкого уровня - сердечная радость
не как эмоция, но как чувство, и еще более тонкие переживания экстаза сродни религиозному. Но Кэмбелл здесь этот термин как будто приземляет в тело-ум, указывая на то, что позитивные переживания радости, счастья, вдохновения тоже могут быть указателями верного направления движения внимания и энергии.
Тут решила чуть болеедушно развернуто на эту тему поразмышлять.
"Ананда" (санскрит: आनन्द, IAST: Ānanda) буквально означает блаженство или счастье. Другие переводы включают "радость" и "восторг". Это слово имеет несколько значений и применений. В общем смысле: Ананда означает чистую радость, наслаждение и удовольствие, не связанные с материальным миром. Это экстаз полной свободы, который душа испытывает, выходя за пределы проявленного мира. (Определение подогнал AI).
Кэмбелл берет это понятие из тройственной формулы
"Сат-Чит-Ананда", которое переводится как "Бытие-Сознание-Блаженство".
В веданте «Ананда» связана с пятью покровами (панча-коша), которые представляют собой слои, скрывающие атман, или истинное «Я». "Ананда-майя-коша" является пятой из этих оболочек, состоящей из блаженства.
Таким образом, термин ананда, переведённый как bliss, направляет наше внимание в сферы сознания максимально приближенные к Абсолюту.
Однако Кэмпбелл приземляет его в более прагматичные контексты. Он прибегает к этой фразе, когда указывает молодым людям, на что ориентироваться при выборе пути. И тогда блаженство трансформируется в энтузиазм. Он говорит о нем как о восторге эмоциональной сферы, который перерастает во вдохновение.
Мне видится, что мы можем говорить о блаженстве разной степени плотности, в зависимости от того, на каком уровне мы его как феномен распознаем: физическом, эмоциональном, ментальном, душевном или духовном.
Призыв "следовать" за блаженством, однако, указывает на то, что мы можем использовать это переживание, на каком бы уровне оно ни возникло, для продвижения в направлении Абсолюта (если мы говорим о трансформации сознания).
И тут, конечно, грех не подтянуть к Кэмпбелловским примерам энтузиазма и вдохновения переживание блаженства физического тела. Красивой иллюстрацией этому могут быть описания высшей йога-тантры, в которой состояние оргазменного блаженства используется для постижения высшей природы реальности.
Но также ощущение блаженства как вдохновения, радости, интереса может служить направляющим инструментом для личного развития или, говоря на психологическом - индивидуации. Тогда оно становится неким подобием внутреннего компаса на пути взросления и аутентичного проявления.
#кэмпбелл #эмоции #индивидуация
И получила в ответ комментарий-уточнение, что именно Кэмпбелл имеет в виду под словом блаженство (bliss)?
Ответ мой был таков:
Изначально ананда - это переживание тонкого уровня - сердечная радость
не как эмоция, но как чувство, и еще более тонкие переживания экстаза сродни религиозному. Но Кэмбелл здесь этот термин как будто приземляет в тело-ум, указывая на то, что позитивные переживания радости, счастья, вдохновения тоже могут быть указателями верного направления движения внимания и энергии.
Тут решила чуть более
"Ананда" (санскрит: आनन्द, IAST: Ānanda) буквально означает блаженство или счастье. Другие переводы включают "радость" и "восторг". Это слово имеет несколько значений и применений. В общем смысле: Ананда означает чистую радость, наслаждение и удовольствие, не связанные с материальным миром. Это экстаз полной свободы, который душа испытывает, выходя за пределы проявленного мира. (Определение подогнал AI).
Кэмбелл берет это понятие из тройственной формулы
"Сат-Чит-Ананда", которое переводится как "Бытие-Сознание-Блаженство".
В веданте «Ананда» связана с пятью покровами (панча-коша), которые представляют собой слои, скрывающие атман, или истинное «Я». "Ананда-майя-коша" является пятой из этих оболочек, состоящей из блаженства.
Справка о пяти покровах в веданте:
Анна-майя-коша – физическое тело.
Прана-майя-коша – оболочка, состоящая из жизненной силы.
Мано-майя-коша – оболочка из мысли.
Виджняна-майя-коша – оболочка из сознания.
Ананда-майя-коша – оболочка из блаженства.
Под-над оболочкой ананда-майя-коши или ума блаженства скрывается недвойствнное состояние сознания (на языке веданты - туриятита).
Таким образом, термин ананда, переведённый как bliss, направляет наше внимание в сферы сознания максимально приближенные к Абсолюту.
Однако Кэмпбелл приземляет его в более прагматичные контексты. Он прибегает к этой фразе, когда указывает молодым людям, на что ориентироваться при выборе пути. И тогда блаженство трансформируется в энтузиазм. Он говорит о нем как о восторге эмоциональной сферы, который перерастает во вдохновение.
Мне видится, что мы можем говорить о блаженстве разной степени плотности, в зависимости от того, на каком уровне мы его как феномен распознаем: физическом, эмоциональном, ментальном, душевном или духовном.
Призыв "следовать" за блаженством, однако, указывает на то, что мы можем использовать это переживание, на каком бы уровне оно ни возникло, для продвижения в направлении Абсолюта (если мы говорим о трансформации сознания).
И тут, конечно, грех не подтянуть к Кэмпбелловским примерам энтузиазма и вдохновения переживание блаженства физического тела. Красивой иллюстрацией этому могут быть описания высшей йога-тантры, в которой состояние оргазменного блаженства используется для постижения высшей природы реальности.
Но также ощущение блаженства как вдохновения, радости, интереса может служить направляющим инструментом для личного развития или, говоря на психологическом - индивидуации. Тогда оно становится неким подобием внутреннего компаса на пути взросления и аутентичного проявления.
#кэмпбелл #эмоции #индивидуация
10.04.202516:40
🔤🔤🔤🔤
Пляшущие буквы вернулись, чтобы сообщить, что в понедельник 14 апреля в 12:00 мск мы с Александром Счетовым – преподавателем медитации, психологом, автором канала Космос ест меня, а я его – будем говорить
🔤 🔤🔤🔤🔤🔤🔤 🔤 🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
Саша недавно написал на эту тему классный пост как реакцию на другой классный пост «Трудности интенсивной медитации» и я в порыве рекурсии решила его порасспросить про личный опыт. Еще мы планируем говорить про методы работы с травмой и как можно себя относительно обезопасить в процессе медитации.
Беседовать будем в зуме. Ссылка будет тут за 15 минут до начала. Пока можно оставить в комментариях вопросы по теме.
Пляшущие буквы вернулись, чтобы сообщить, что в понедельник 14 апреля в 12:00 мск мы с Александром Счетовым – преподавателем медитации, психологом, автором канала Космос ест меня, а я его – будем говорить
🔤 🔤🔤🔤🔤🔤🔤 🔤 🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
Саша недавно написал на эту тему классный пост как реакцию на другой классный пост «Трудности интенсивной медитации» и я в порыве рекурсии решила его порасспросить про личный опыт. Еще мы планируем говорить про методы работы с травмой и как можно себя относительно обезопасить в процессе медитации.
Беседовать будем в зуме. Ссылка будет тут за 15 минут до начала. Пока можно оставить в комментариях вопросы по теме.
02.04.202505:58
Ветер меняется ежечасно. На постоянство рассчитывать не приходится. Хорошие плохие новости. В этом театре абсурда вам не дадут фиксированные роли. Вы будете брать их сами, чтобы выбросить в середине акта, обнаружив, что режиссер после возгласа "не верю!" растворился в пространстве и более не возник. Осталось только ружье, молчаливо обещающее выстрелить, поскольку умеет жить из своей правды.
Живительный квест - не врать себе, теперь единственный пункт программы. Исполняется впервые ныне и присно и вовеки веков.
Ищи. Каждую секунду ты можешь найти себя самого настоящего. Это как карамелька за щекою. Проверяй, там ли она. Радуйся, как найдешь. Пока ты о ней помнишь, она не растворится.
Знай этот вкус настоящей жизни. Знай себя знающим, что знаешь. Смысл только в этом.
#кожара_пишет #просили_передать
Живительный квест - не врать себе, теперь единственный пункт программы. Исполняется впервые ныне и присно и вовеки веков.
Ищи. Каждую секунду ты можешь найти себя самого настоящего. Это как карамелька за щекою. Проверяй, там ли она. Радуйся, как найдешь. Пока ты о ней помнишь, она не растворится.
Знай этот вкус настоящей жизни. Знай себя знающим, что знаешь. Смысл только в этом.
#кожара_пишет #просили_передать
26.03.202511:06
Друзья, эфир про ранние детские потребности переносится по техническим причинам на пятницу 11:30 мск. Приношу свои извинения!
से पुनः पोस्ट किया:
PsyArt
20.03.202520:49
"Любовь - единственная причина счастья. Его природа всепроникающая, как космос.
Любовь - это солнечный свет ума".
Гарчен Ринпоче
Иллюстрация: "Солнце", Александр Сергеевич Миронов (1929-2005)
Любовь - это солнечный свет ума".
Гарчен Ринпоче
Иллюстрация: "Солнце", Александр Сергеевич Миронов (1929-2005)
17.03.202507:18
Пространство чувств и пространство открытости
Джон Уэлвуд (из книги "К психологии пробуждения")
Можно выделить три уровня нашего опыта пространства: пространство телесной ориентации, пространство чувств и открытое пространство бытия, которые примерно соответствуют тибетскому различию между внешним (грубым), внутренним (тонким) и тайным (очень тонким) пространством.
На внешнем уровне тело непрерывно ориентируется на пространство «снаружи» как на среду, в которой оно передвигается, и на различные пространственные измерения - горизонтальные и вертикальные плоскости, местоположение, размеры и расстояния.
На внутреннем уровне мы постоянно проходим через различные состояния чувства, которые также обладают определённым пространственным измерением. Пространства чувств - как бы изменчивые аффективные ландшафты, где мы непрерывно живём и перемещаемся.
(...)
Пространства чувства, как погода, непрерывно меняются. Их качества становятся иными в зависимости от того, насколько мы связаны с нашей глубинной природой или оторваны от неё. Когда мы соприкасаемся с основой нашего существа, как правило, мы ощущаем большую открытость.
Пространство кажется динамичным, лёгким или наполненным, в нём больше места для движения и бытия. Бодлер любил использовать слово широкий, чтобы описать эти пространства «широких мыслей», «широких перспектив», «широ-кого молчания».
Когда же мы отрезаны от самого настоящего и живого в себе, пространство, в котором мы живём, кажется тяжёлым, гнетущим и удушающе тесным, словно оно давит и мешает нам двигаться. Тело кажется более тяжёлым, сила тяжести - более сильной, а пространство вокруг нас - более плотным. Нам кажется, что на нас давят ограничения, и у нас почти не остаётся «возможности для манёвра».
Пространствам чувства присущи не только колебания между полюсами расширения и сжатия, но и вариации от поверхностности до глубины.
Когда мы лишены связи с живым присутствием нашего источника, ландшафт наших аффектов часто кажется плоским, мелким и двухмерным. Жизнь напоминает бесконечную, однообразную, иссушённую равнину, которая простирается вокруг.
Когда мы внутренне связаны с источником, пространство чувств, напротив, обладает глубиной и текстурой - «наполнено бесчисленными формами присутствия», как говорил Рильке.
Поскольку пространство чувства расширяется, углубляется и становится текучим, когда мы пребываем в своём существе, и сжимается, усыхает и уплощается, когда мы отдаляемся от него, очевидно, все пространства чувства, в которых мы живём, словно ручьи, вытекают из одного родника - нашей связи с пространством бытия, открытым, всемогущим простором чистого сознавания.
Отвернуться от своего бытия - то же самое, что закрыться в душной, тесной комнатке огромного особняка чистого сознавания, а повернуться к нему лицом - значит открыть окна и впустить внутрь свежий воздух. Итак, наша более обширная природа манит нас, словно магнит, непрерывно призывая нас в ограниченных состояниях ума, в ловушку которых мы часто попадаем.
•
#уэлвуд #медитация
Джон Уэлвуд (из книги "К психологии пробуждения")
Можно выделить три уровня нашего опыта пространства: пространство телесной ориентации, пространство чувств и открытое пространство бытия, которые примерно соответствуют тибетскому различию между внешним (грубым), внутренним (тонким) и тайным (очень тонким) пространством.
На внешнем уровне тело непрерывно ориентируется на пространство «снаружи» как на среду, в которой оно передвигается, и на различные пространственные измерения - горизонтальные и вертикальные плоскости, местоположение, размеры и расстояния.
На внутреннем уровне мы постоянно проходим через различные состояния чувства, которые также обладают определённым пространственным измерением. Пространства чувств - как бы изменчивые аффективные ландшафты, где мы непрерывно живём и перемещаемся.
(...)
Пространства чувства, как погода, непрерывно меняются. Их качества становятся иными в зависимости от того, насколько мы связаны с нашей глубинной природой или оторваны от неё. Когда мы соприкасаемся с основой нашего существа, как правило, мы ощущаем большую открытость.
Пространство кажется динамичным, лёгким или наполненным, в нём больше места для движения и бытия. Бодлер любил использовать слово широкий, чтобы описать эти пространства «широких мыслей», «широких перспектив», «широ-кого молчания».
Когда же мы отрезаны от самого настоящего и живого в себе, пространство, в котором мы живём, кажется тяжёлым, гнетущим и удушающе тесным, словно оно давит и мешает нам двигаться. Тело кажется более тяжёлым, сила тяжести - более сильной, а пространство вокруг нас - более плотным. Нам кажется, что на нас давят ограничения, и у нас почти не остаётся «возможности для манёвра».
Пространствам чувства присущи не только колебания между полюсами расширения и сжатия, но и вариации от поверхностности до глубины.
Когда мы лишены связи с живым присутствием нашего источника, ландшафт наших аффектов часто кажется плоским, мелким и двухмерным. Жизнь напоминает бесконечную, однообразную, иссушённую равнину, которая простирается вокруг.
Когда мы внутренне связаны с источником, пространство чувств, напротив, обладает глубиной и текстурой - «наполнено бесчисленными формами присутствия», как говорил Рильке.
Поскольку пространство чувства расширяется, углубляется и становится текучим, когда мы пребываем в своём существе, и сжимается, усыхает и уплощается, когда мы отдаляемся от него, очевидно, все пространства чувства, в которых мы живём, словно ручьи, вытекают из одного родника - нашей связи с пространством бытия, открытым, всемогущим простором чистого сознавания.
Отвернуться от своего бытия - то же самое, что закрыться в душной, тесной комнатке огромного особняка чистого сознавания, а повернуться к нему лицом - значит открыть окна и впустить внутрь свежий воздух. Итак, наша более обширная природа манит нас, словно магнит, непрерывно призывая нас в ограниченных состояниях ума, в ловушку которых мы часто попадаем.
•
Приходите знакомиться со своими пространствами на практику по понедельникам в 20:00 мск
Регулярные встречи "Пространство сердца"
Сегодня будем исследовать сакраментальный вопрос "Кто я?", так что пространство бытия пощупаем тоже.#уэлвуд #медитация
14.03.202504:12
Об отсутствии
Линда Грегг
Я поднимаюсь на гору.
Ступенями, которыми уже взошла луна.
Об отсутствии. О вещах надломленных.
Чтобы узнать, вдруг луна – это рот.
Чтобы узнать, вдруг я – то, чего она хочет.
•
Перевод Анна Кожара
#поэзия #кожара_переводит
Линда Грегг
Я поднимаюсь на гору.
Ступенями, которыми уже взошла луна.
Об отсутствии. О вещах надломленных.
Чтобы узнать, вдруг луна – это рот.
Чтобы узнать, вдруг я – то, чего она хочет.
•
Перевод Анна Кожара
#поэзия #кожара_переводит
से पुनः पोस्ट किया:
Тексты Тела
10.04.202506:28
ДАННА ФОЛДС
ПРОБУЖДЕНИЕ СЕГОДНЯ
(сокрушаясь о несовершенстве, перевела Наташа Пресс)
#therapypoetry
ПРОБУЖДЕНИЕ СЕГОДНЯ
Как глаза откроешь — не упусти же день.
Неужто не пойдешь, когда зовет Возлюбленный?
Неужто станешь исповедоваться, перебирая грехи как ребенок перебирает ракушки, придумывая им названия?
«Нет, не переступлю порог», скажешь ты, потупившись.
«Я не достойна, мне страшно, и мотивация не та.
Я несовершенна, и практикую маловато.
Медитация моя неглубока, да и молитвы не всегда от сердца.
Не отучилась ногти грызть, не привела в порядок холодильник».
Неужели все эти причины умалять себя тебя важнее, чем свет за этой дверью?
Прости себя.
Твой единственный шанс быть собой — сейчас.
Твой единственный шанс жить в свете своей правды — сейчас.
Совершенство ведет лишь к боли.
Прошу тебя, прошу, перестань верить в свое неверие.
День пробуждения — сегодня. (сокрушаясь о несовершенстве, перевела Наташа Пресс)
#therapypoetry
01.04.202510:29
Про что будет завтрашняя встреча об эмоциях и практиках работы с ними?
• прагматичный взгляд на эмоции как сигнальную систему
• тенденции эмоционального реагирования в зависимости от стиля привязанности
• способы самоподдержки на уровне ума (называние, понимание) и в форме экспрессии (экологичное выражение эмоции)
• сознавание телесного аспекта эмоциональной реакции как ключ к эффективной саморегуляции
• работа с ресурсным переживанием
• работа с негативным переживанием
• как выдержать сложное переживание (принцип титрования)
• если будет запрос от слушателей, посмотрим на эмоции в контексте созерцательной и духовной работы
Будет запись.
Если вы думаете об участии в группе «Быть себе родной матерью», но до этого не участвовали в моих программах и открытых практиках, - посещение встречи или просмотр в записи очень рекомендовано.
Среда 20:00 мск, продолжительность 1,5-2 часа
Регистрация на лендинге группы «Быть себе родной матерью». Но:
• вы можете участвовать во встрече и не участвовать в группе
• вы можете поучаствовать во встрече и принять решение об участии в группе
Записываться ТУТ
• прагматичный взгляд на эмоции как сигнальную систему
• тенденции эмоционального реагирования в зависимости от стиля привязанности
• способы самоподдержки на уровне ума (называние, понимание) и в форме экспрессии (экологичное выражение эмоции)
• сознавание телесного аспекта эмоциональной реакции как ключ к эффективной саморегуляции
• работа с ресурсным переживанием
• работа с негативным переживанием
• как выдержать сложное переживание (принцип титрования)
• если будет запрос от слушателей, посмотрим на эмоции в контексте созерцательной и духовной работы
Будет запись.
Если вы думаете об участии в группе «Быть себе родной матерью», но до этого не участвовали в моих программах и открытых практиках, - посещение встречи или просмотр в записи очень рекомендовано.
Среда 20:00 мск, продолжительность 1,5-2 часа
Регистрация на лендинге группы «Быть себе родной матерью». Но:
• вы можете участвовать во встрече и не участвовать в группе
• вы можете поучаствовать во встрече и принять решение об участии в группе
Записываться ТУТ
25.03.202511:59
К эфиру в среду 26 марта 20:00 мск
О ранних детских потребностях и стилях привязанности
Подхвачу хвостик текста Ирины Розенберг, который так удачно подвернулся для репоста сегодня утром ⬆️
Мы приходим в этот мир чистым сознанием, незамутненной Любовью для того, чтобы что-то произошло. Само наше воплощение и рождение можно назвать происшествием - травмирующим, затмевающим чистоту и вместе с тем формирующую нашу уникальность событием.
Мы приходим вс мир через конкретных людей и конкретные обстоятельства, и это нас обуславливает. Наш внутренний ландшафт - как это не парадоксально - очень во многом зависит от этих обстоятельств первых нескольких лет жизни, когда мы были совершенно беспомощны и зависимы, и к тому же, о которых у нас совсем нет памяти в привычном нам понимании. То, что ложится в фундамент нашего человеческого существа, доступно нашему сознавание как телесно-эмоциональные паттерны, а не факты, о которых можно сложить словами какую-то историю.
Первые годы жизни - мутные воды нашей личной биографии. Область, прожитая чувственно, но почти не осмысленная когнитивно.
Джон Уэлвуд говорит об этом как о первичной ране отношений. Нормативной. Нет людей, которые были бы не ранены здесь.
Почему это повод не только для грусти, но и для надежды? Потому что рана - это портал к исцелению. Не только к исцелению самой раны, чтобы меньше болело, но и процесс, ведущий нас к обретению тождества со своей истинной природой, той самой чистой любовью. И еще: чем больше сознавания в этих процессах и областях психики относительно себя, тем более мы со-чувственны и мудры по отношению к другим.
На эфире я расскажу о тех конкретных, уже изученных «общих местах», исходных данностях наших человеческих потребностей, зная которые, мы можем лучше скоординировать свой маршрут как к глубинному самопознанию, так и к гибкости в сфере отношений с близкими людьми.
Во второй части я расскажу о группе «Быть себе родной матерью», которая будет обо всем об этом с практическими упражнениями и рефлексией.
В комментариях под постом можно задать вопросы. Запись будет.
О ранних детских потребностях и стилях привязанности
Подхвачу хвостик текста Ирины Розенберг, который так удачно подвернулся для репоста сегодня утром ⬆️
Мы приходим в этот мир чистым сознанием, незамутненной Любовью для того, чтобы что-то произошло. Само наше воплощение и рождение можно назвать происшествием - травмирующим, затмевающим чистоту и вместе с тем формирующую нашу уникальность событием.
Мы приходим вс мир через конкретных людей и конкретные обстоятельства, и это нас обуславливает. Наш внутренний ландшафт - как это не парадоксально - очень во многом зависит от этих обстоятельств первых нескольких лет жизни, когда мы были совершенно беспомощны и зависимы, и к тому же, о которых у нас совсем нет памяти в привычном нам понимании. То, что ложится в фундамент нашего человеческого существа, доступно нашему сознавание как телесно-эмоциональные паттерны, а не факты, о которых можно сложить словами какую-то историю.
Первые годы жизни - мутные воды нашей личной биографии. Область, прожитая чувственно, но почти не осмысленная когнитивно.
Джон Уэлвуд говорит об этом как о первичной ране отношений. Нормативной. Нет людей, которые были бы не ранены здесь.
Почему это повод не только для грусти, но и для надежды? Потому что рана - это портал к исцелению. Не только к исцелению самой раны, чтобы меньше болело, но и процесс, ведущий нас к обретению тождества со своей истинной природой, той самой чистой любовью. И еще: чем больше сознавания в этих процессах и областях психики относительно себя, тем более мы со-чувственны и мудры по отношению к другим.
На эфире я расскажу о тех конкретных, уже изученных «общих местах», исходных данностях наших человеческих потребностей, зная которые, мы можем лучше скоординировать свой маршрут как к глубинному самопознанию, так и к гибкости в сфере отношений с близкими людьми.
Во второй части я расскажу о группе «Быть себе родной матерью», которая будет обо всем об этом с практическими упражнениями и рефлексией.
В комментариях под постом можно задать вопросы. Запись будет.
20.03.202514:38
Интегральный взгляд на родительство. Сила родительского присутствия
Выступление Анны Кожара на онлайн конференции Integrelversе, 10.10.22
Краткий экскурс в интегральную мета теорию Кена Уилбера в приложении к теме воспитания детей и практика сердечного со-присутствия
https://youtu.be/B2Qd643hfK8?si=FpRxhg54r-_yz0Ie
#уилбер
Выступление Анны Кожара на онлайн конференции Integrelversе, 10.10.22
Краткий экскурс в интегральную мета теорию Кена Уилбера в приложении к теме воспитания детей и практика сердечного со-присутствия
https://youtu.be/B2Qd643hfK8?si=FpRxhg54r-_yz0Ie
#уилбер
16.03.202508:51
Диссоциация Господня
Бернардо Каструп
«Очевидно, нет никаких оснований утверждать, что камень обладает сознанием так же, как мы с вами. Вселенная в целом имеет внешний и внутренний аспекты, а камень - это просто сегмент ее внешнего аспекта, как изолированный нейрон - сегмент мозга. Если у нас нет веских причин думать иначе, мы должны предположить, что - как и наша собственная внутренняя жизнь - внутренний аспект Вселенной представляет собой единый поток сознания; так сказать, "сон Бога".
Эмпирический мир, который мы воспринимаем, подобен "сканированию мозга Бога" во сне. Творение - это внешний аспект творческой ментальной активности Бога, точно так же как активный мозг - это внешний аспект внутренней жизни человека.
Но подождите: у нас с вами, похоже, совершенно разные потоки сознания. Моя внутренняя жизнь не совпадает с вашей, и они не связаны между собой каким-либо фундаментальным образом. Более того, ни моя, ни ваша внутренняя жизнь не имеют предполагаемого космического масштаба "внутренней жизни Бога"!
Почему так? Как я подробно объясняю в книге Breef Peeks Beyond, живой организм -это внешний аспект - внешний образ - диссоцитаивного процесса в "разуме Бога"!
Диссоциативные процессы хорошо известны в психологии. Они приводят к тому, что определенный сегмент нашего потока сознания отделяется от остального потока. Это отделение происходит через различные формы амнезии или затуманивания психического содержимого. Например, у человека с диссоциативным расстройством идентичности (DID) есть несколько "альтеров", или личностей. Каждый альтер как бы отделен от других и часто не знает о существовании остальных, если только ему не скажет другой человек. Таким образом, я хочу сказать, что у "Бога" есть DID, а мы - его альтеры.
Более того, я говорю, что каждое живое существо - это то, как выглядит диссоциированный альтер в "скане мозга Бога", который мы называем эмпирической реальностью. То, что мы можем идентифицировать биологию во вселенной, является диагностическим подтверждением "Божьего DID", так же как идентификация пятна на томограмме мозга является диагностическим подтверждением, скажем, аневризмы. (Под этим я не хочу подразумевать никаких негативных коннотаций, таких как
например, предположение, что жизнь - это болезнь; метафора в этом случае распадается).
Элегантность этой точки зрения заключается в том, что она полностью избавляет нас от необходимости постулировать что-либо, кроме очевидного: самого сознания. Нам больше не нужно постулировать наличие целой материальной вселенной вне сознания. Эмпирическая реальность - это всего лишь внешний образ - внешний аспект - ментальной активности космического сознания, а тела-мозги - это просто внешние образы диссоциированных сегментов этого космического сознания. А что такое тело-мозг, как не нечто, что мы можем увидеть, потрогать, измерить; нечто, обладающее качествами опыта? Действительно, эмпирический мир - это переживание альтером остального потока сознания за пределами альтера. Именно диссоциация создает дуальность между внутренним и внешним аспектами».
Источник
#каструп #каквсёустроено
Бернардо Каструп
«Очевидно, нет никаких оснований утверждать, что камень обладает сознанием так же, как мы с вами. Вселенная в целом имеет внешний и внутренний аспекты, а камень - это просто сегмент ее внешнего аспекта, как изолированный нейрон - сегмент мозга. Если у нас нет веских причин думать иначе, мы должны предположить, что - как и наша собственная внутренняя жизнь - внутренний аспект Вселенной представляет собой единый поток сознания; так сказать, "сон Бога".
Эмпирический мир, который мы воспринимаем, подобен "сканированию мозга Бога" во сне. Творение - это внешний аспект творческой ментальной активности Бога, точно так же как активный мозг - это внешний аспект внутренней жизни человека.
Но подождите: у нас с вами, похоже, совершенно разные потоки сознания. Моя внутренняя жизнь не совпадает с вашей, и они не связаны между собой каким-либо фундаментальным образом. Более того, ни моя, ни ваша внутренняя жизнь не имеют предполагаемого космического масштаба "внутренней жизни Бога"!
Почему так? Как я подробно объясняю в книге Breef Peeks Beyond, живой организм -это внешний аспект - внешний образ - диссоцитаивного процесса в "разуме Бога"!
Диссоциативные процессы хорошо известны в психологии. Они приводят к тому, что определенный сегмент нашего потока сознания отделяется от остального потока. Это отделение происходит через различные формы амнезии или затуманивания психического содержимого. Например, у человека с диссоциативным расстройством идентичности (DID) есть несколько "альтеров", или личностей. Каждый альтер как бы отделен от других и часто не знает о существовании остальных, если только ему не скажет другой человек. Таким образом, я хочу сказать, что у "Бога" есть DID, а мы - его альтеры.
Более того, я говорю, что каждое живое существо - это то, как выглядит диссоциированный альтер в "скане мозга Бога", который мы называем эмпирической реальностью. То, что мы можем идентифицировать биологию во вселенной, является диагностическим подтверждением "Божьего DID", так же как идентификация пятна на томограмме мозга является диагностическим подтверждением, скажем, аневризмы. (Под этим я не хочу подразумевать никаких негативных коннотаций, таких как
например, предположение, что жизнь - это болезнь; метафора в этом случае распадается).
Элегантность этой точки зрения заключается в том, что она полностью избавляет нас от необходимости постулировать что-либо, кроме очевидного: самого сознания. Нам больше не нужно постулировать наличие целой материальной вселенной вне сознания. Эмпирическая реальность - это всего лишь внешний образ - внешний аспект - ментальной активности космического сознания, а тела-мозги - это просто внешние образы диссоциированных сегментов этого космического сознания. А что такое тело-мозг, как не нечто, что мы можем увидеть, потрогать, измерить; нечто, обладающее качествами опыта? Действительно, эмпирический мир - это переживание альтером остального потока сознания за пределами альтера. Именно диссоциация создает дуальность между внутренним и внешним аспектами».
Источник
#каструп #каквсёустроено
13.03.202510:11
- Как вернуть доверие к мужчинам?
Мы сидим вдвоем на полу в пустом зале для медитации. Это первые слова, которые она произносит за последние сутки. Вместе со словами приходят слезы. На календаре 15 февраля и у нас 15 минут на консультацию в рамках трехдневной випассаны.
Психологи на дают советов. Преподаватели медитации отправляют вопрошающих практиковать усерднее. Я спрашиваю, как давно её предали? Она отвечает, что не очень давно. И что ей страшно, что доверие не вернется.
Я киваю.
- Нужно время. Чтобы прожить боль утраты, нужно время. Пока боль проходит и выходит со злостью, со слезами, есть субъективное страдание. Кажется, что так будет всегда. Что то, что распалось, не склеится.
Поэтому мне не очень нравится метафора кинцуги относительно разбитого сердца. Мы не склеиваем его черепки обратно клеем, перемешанным с золотой пылью, как бы красиво это не звучало. Мы позволяем эмоциям течь и трансформировать раны в просветы для сердечного пламени, для света.*
Гибкость. Нам необходима гибкость и эластичность вместо хрупкости.
- Как вам кажется, чего хочет для вас тот внутренний голос, который боится, что вы не сможете больше никому доверять?
- Чтобы я любила?
- Да. Этот голос желает вам любви и он сам вас любит. Только вместо того, чтобы верить в вашу силу, он тревожится о вашей хрупкости. Знаете, как обретается сила? Через опыт проживания слабости. Если вы будете знать, что однажды справились, вам будет не страшно рискнуть снова. Пока что вы этого не знаете, и вам страшно. Так что распадайтесь на части - плачьте, рычите, кричите в лесу. И, пройдя через это, на том берегу вы поймёте, что не боитесь полюбить снова. Не потому что найдите самого надежного мужчину (хотя, возможно, это будет он). Но вы перестанете бояться, потому что сможете верить своей женской силе. А она - в способности распадаться и возрождаться.
#кожара_пишет #эмоции #исцеление
*Про кинцуги красиво в стихах
Мы сидим вдвоем на полу в пустом зале для медитации. Это первые слова, которые она произносит за последние сутки. Вместе со словами приходят слезы. На календаре 15 февраля и у нас 15 минут на консультацию в рамках трехдневной випассаны.
Психологи на дают советов. Преподаватели медитации отправляют вопрошающих практиковать усерднее. Я спрашиваю, как давно её предали? Она отвечает, что не очень давно. И что ей страшно, что доверие не вернется.
Я киваю.
- Нужно время. Чтобы прожить боль утраты, нужно время. Пока боль проходит и выходит со злостью, со слезами, есть субъективное страдание. Кажется, что так будет всегда. Что то, что распалось, не склеится.
Поэтому мне не очень нравится метафора кинцуги относительно разбитого сердца. Мы не склеиваем его черепки обратно клеем, перемешанным с золотой пылью, как бы красиво это не звучало. Мы позволяем эмоциям течь и трансформировать раны в просветы для сердечного пламени, для света.*
Гибкость. Нам необходима гибкость и эластичность вместо хрупкости.
- Как вам кажется, чего хочет для вас тот внутренний голос, который боится, что вы не сможете больше никому доверять?
- Чтобы я любила?
- Да. Этот голос желает вам любви и он сам вас любит. Только вместо того, чтобы верить в вашу силу, он тревожится о вашей хрупкости. Знаете, как обретается сила? Через опыт проживания слабости. Если вы будете знать, что однажды справились, вам будет не страшно рискнуть снова. Пока что вы этого не знаете, и вам страшно. Так что распадайтесь на части - плачьте, рычите, кричите в лесу. И, пройдя через это, на том берегу вы поймёте, что не боитесь полюбить снова. Не потому что найдите самого надежного мужчину (хотя, возможно, это будет он). Но вы перестанете бояться, потому что сможете верить своей женской силе. А она - в способности распадаться и возрождаться.
#кожара_пишет #эмоции #исцеление
*Про кинцуги красиво в стихах
08.04.202506:11
"То, что мы называем «я» – всего лишь конденсат утренней росы прежде чем его коснулось солнце".
Джулианна Рэй
Джулианна Рэй
31.03.202507:14
Сегодня на медитативной встрече #пространствосердца буду знакомить участников с методом живой сонастройки с объектами окружающего мира. Звучит просто: мы направляем внимание на что-то и ждём, что это внимание - энергия к нам вернутся.
Впервые я познакомилась с этим методом на семинаре Анастасии Гостевой в Москве в 2018, наверное, году. Было сложно, странно. Ум протестовал и обесценивал. Однако спасала вера в Настин авторитет и то, что еще человек 20 вокруг занимались всерьез тем же самым. Направляли внимание на стулья и окна и чувствовали их сердцем. Еще и давали об этом вдохновляющую обратную связь! На обеде мы с приятелем хихикали, выбирая блюда сердцем: «А у нас в Рязани грибы с глазами. Их едят, они глядят». Я так и не поняла, получилось ли у меня действительно почувствовать хоть один предмет.
А потом я поехала домой в Питер. До поезда оставалось часа три, стояло лето и я выбрала идти к вокзалу пешком, изредка поглядывая в карту, а в основном выбирая траекторию движения из этого состояния благожелательного заигрывания пространства с моим вниманием. Это не был пиковый опыт, измененное состояние сознания или прозрение в природу реальности, но та прогулка, её игривая, мягкая приятность, дала в моей картине реальности начало тому, что можно назвать «обыкновенным чудом», которое сейчас с каждым из нас в этой комнате.
Здесь хорошо бы дополнительно раскрыть, чем такого рода практики отличаются от магического мышления, опытов слияния с реальностью (то самое мистическое соучастие, близкое к симбиозу младенца и матери), подушнить про различение до-рациональных и над-рациональных стадий развития эго. Про процессуальную работу еще можно. Но я закончу на сегодня, оставив стишок и цитату из Пемы Чодрон.
Пэт Шнайдер. Терпение обыденных вещей.
пер. Н. Пресс
И это тоже есть любовь, не так ли?
То, как чашка несёт в себе чай,
Как стул стоит, устойчивый и четырёхугольный,
Как пол принимает подошвы обуви
И пальцы ног. Как стопы знают,
Где им нужно быть.
Я много размышляла о терпении
Обыденных вещей, и об одежде,
Что с уважением ждёт в шкафах,
Как мыло тихо сохнет в мыльнице,
Как полотенца впитывают влагу
Кожи на моей спине.
Как чудно чередуются ступени.
Что может быть богаче сердцем, чем окно?
•
"Весь секрет состоит в том, чтобы быть «здесь», полностью присутствовать в настоящем моменте, обращать внимание на мельчайшие детали повседневной жизни.
Забота об обыденных вещах: о кастрюлях, сковородках, одежде, зубах — может доставлять радость. Мы можем чистить овощи или расчёсывать волосы с чувством признательности, выражая своё доброе расположение по отношению к себе и к жизненной энергии, пронизывающей всё вокруг нас".
Пема Чодрон
••••
Зарегистрироваться на встречу «Пространтво сердца: есть контакт» понедельник 20:00 мск: https://obnyatslona.getcourse.ru/heart_space_2025
Впервые я познакомилась с этим методом на семинаре Анастасии Гостевой в Москве в 2018, наверное, году. Было сложно, странно. Ум протестовал и обесценивал. Однако спасала вера в Настин авторитет и то, что еще человек 20 вокруг занимались всерьез тем же самым. Направляли внимание на стулья и окна и чувствовали их сердцем. Еще и давали об этом вдохновляющую обратную связь! На обеде мы с приятелем хихикали, выбирая блюда сердцем: «А у нас в Рязани грибы с глазами. Их едят, они глядят». Я так и не поняла, получилось ли у меня действительно почувствовать хоть один предмет.
А потом я поехала домой в Питер. До поезда оставалось часа три, стояло лето и я выбрала идти к вокзалу пешком, изредка поглядывая в карту, а в основном выбирая траекторию движения из этого состояния благожелательного заигрывания пространства с моим вниманием. Это не был пиковый опыт, измененное состояние сознания или прозрение в природу реальности, но та прогулка, её игривая, мягкая приятность, дала в моей картине реальности начало тому, что можно назвать «обыкновенным чудом», которое сейчас с каждым из нас в этой комнате.
Здесь хорошо бы дополнительно раскрыть, чем такого рода практики отличаются от магического мышления, опытов слияния с реальностью (то самое мистическое соучастие, близкое к симбиозу младенца и матери), подушнить про различение до-рациональных и над-рациональных стадий развития эго. Про процессуальную работу еще можно. Но я закончу на сегодня, оставив стишок и цитату из Пемы Чодрон.
Пэт Шнайдер. Терпение обыденных вещей.
пер. Н. Пресс
И это тоже есть любовь, не так ли?
То, как чашка несёт в себе чай,
Как стул стоит, устойчивый и четырёхугольный,
Как пол принимает подошвы обуви
И пальцы ног. Как стопы знают,
Где им нужно быть.
Я много размышляла о терпении
Обыденных вещей, и об одежде,
Что с уважением ждёт в шкафах,
Как мыло тихо сохнет в мыльнице,
Как полотенца впитывают влагу
Кожи на моей спине.
Как чудно чередуются ступени.
Что может быть богаче сердцем, чем окно?
•
"Весь секрет состоит в том, чтобы быть «здесь», полностью присутствовать в настоящем моменте, обращать внимание на мельчайшие детали повседневной жизни.
Забота об обыденных вещах: о кастрюлях, сковородках, одежде, зубах — может доставлять радость. Мы можем чистить овощи или расчёсывать волосы с чувством признательности, выражая своё доброе расположение по отношению к себе и к жизненной энергии, пронизывающей всё вокруг нас".
Пема Чодрон
••••
Зарегистрироваться на встречу «Пространтво сердца: есть контакт» понедельник 20:00 мск: https://obnyatslona.getcourse.ru/heart_space_2025
24.03.202513:27
Рейв как практика. Девять часов в движении и в присутствии. Из допинга - три чашки пуэра, выпитые в течение ночи.
Сложный момент после шести утра. Внутренний диалог уточнения, действительно ли это практика, как восстановится тело, чего я добиваюсь этим экспериментом. И затем решительный возврат в состояние «я есть». Это альтернативный источник энергии. Похожее испытала на одном из ретритов, где давали медитацию Ошо: интенсивная эмоциональная разрядка, а затем физическая нагрузка до полного изнеможения, чтоб сила эго истончилась и на передний план вышла сила Духа. Так и здесь. Но есть еще союзник - музыка. Договориться с «духом техно» было отдельной задачей, как в любом ритуале. В итоге - красота трансформации энергий из грубых в тонкие и экстатические, и обратно. Протанцовывать себя как сознание сквозь бардо. Всё медитация. В тишине Ничто любой ритм - биение жизни, дыхание Целого. И это тоже любовь.
Сложный момент после шести утра. Внутренний диалог уточнения, действительно ли это практика, как восстановится тело, чего я добиваюсь этим экспериментом. И затем решительный возврат в состояние «я есть». Это альтернативный источник энергии. Похожее испытала на одном из ретритов, где давали медитацию Ошо: интенсивная эмоциональная разрядка, а затем физическая нагрузка до полного изнеможения, чтоб сила эго истончилась и на передний план вышла сила Духа. Так и здесь. Но есть еще союзник - музыка. Договориться с «духом техно» было отдельной задачей, как в любом ритуале. В итоге - красота трансформации энергий из грубых в тонкие и экстатические, и обратно. Протанцовывать себя как сознание сквозь бардо. Всё медитация. В тишине Ничто любой ритм - биение жизни, дыхание Целого. И это тоже любовь.
- Почему вы танцуете?
- Тут нет слова “почему”. Я просто танцую.
- Вы танцующий художник?
- Да.. Или рисующий танцор, как вам угодно.
- Когда вы начали танцевать?
- С самого начала.
- О чем вы думаете, когда танцуете?
- Я не думаю, простите.
- Что вы чувствуете?
- Любовь.
- Любовь?
- Да, да.
- Почему любовь?
- Для любви нет слова "почему".
- Что еще чувствуете?
- Жизнь.
- Что вы имеете ввиду?
- Некоторые, лишь некоторые занимаются в жизни тем, для чего родились. Эти люди живут. Все остальные - выживают. Те, кто танцует, живут.
- Танец - это жизненно важно?
- А дыхание - это жизненно важно? Я ответил на ваш изначальный вопрос?
- Но такой выбор имеет свою цену.
- Выбор в пользу танца? Да, имеет.
- Высока ли эта цена?
- Это не имеет значения.
- И вы ее заплатили?
- Плачу по сей день.
- Танцевать стоит для кого-то…
- Но также, я хочу сказать, и ни для кого, без всякой причины. Вы танцуете потому, что родились для танца. Так же, как и рисуете вы те картины, что уже есть внутри вас. Вы просто даете им проявиться. С танцем то же самое, он движется у вас внутри. Если вы не даете ему проявляться, он способен… я даже не знаю, на что! Муравьи занимаются своим трудом без вопросов, птицы летают без вопросов, рыбы плавают… люди, кто-то убивает, а кто-то выбирает делать то, для чего родился: любить. Я танцую, рисую, люблю.
- Вы всегда танцуете?
- Только когда чувствую любовь к танцу.
- А когда вы чувствуете любовь к танцу?
- Когда танцую.
Пабло Пикассо, из интервью
18.03.202510:39
Вопросы есть? А если найду?
Друзья, хочу сделать эксперимент: эфир с ответами на ваши вопросы. Готова включиться завтра, среда 19 марта в 19:00 мск.
Нужны вопросы. Тематика: терапия, медитация, духовность, их пересечение, интегральный подход, сознание, бессознательное, как вывозить это всё и что-то, о чем я не знаю, а вы давно думаете, кого бы спросить )
Вот ссылка для анонимных вопросов: https://t.me/questianonbot?start=5314825499f (надеюсь, она работает). Но можете воспользоваться комментариями, если анонимность вам ни к чему
Жду в предвкушении диалога!
Друзья, хочу сделать эксперимент: эфир с ответами на ваши вопросы. Готова включиться завтра, среда 19 марта в 19:00 мск.
Нужны вопросы. Тематика: терапия, медитация, духовность, их пересечение, интегральный подход, сознание, бессознательное, как вывозить это всё и что-то, о чем я не знаю, а вы давно думаете, кого бы спросить )
Вот ссылка для анонимных вопросов: https://t.me/questianonbot?start=5314825499f (надеюсь, она работает). Но можете воспользоваться комментариями, если анонимность вам ни к чему
Жду в предвкушении диалога!
15.03.202511:51
Знакомства пост, март 2025
Сначала - смешная фраза: я интегральный психолог, работающий в интегративном подходе.
Теперь что она значит: в своей работе я опираюсь на интегральную мета-теорию Кена Уилбера, собравшую в единую непротиворечивую (хоть и не самую простую) карту всю совокупность взглядов на сознание, эволюцию, жизнь, вселенную и всё такое.
Теперь проще: я вижу человека как соединенность тела, эмоций, разума, души и духа. При этом в контекст терапевтической работы это все одновременно впихнуть я не пытаюсь.
Именно поэтому есть второе слово в первой фразе: интегративный подход. Это значит, что я владею разными методами и использую их в зависимости от запроса и своего видения ситуации клиента.
Базово я опираюсь на психодинамическую модель, полагая, что весомая часть проблем клиента уходит корнями в его ранний опыт. Поэтому я спрашиваю про детство, в фокусе внимания часто - эмоции, и мы исследуем, что происходит внутри отношений, в том числе между клиентом и мной. Так проступает тот самый внутренний ландшафт личности, который важно иметь в виду, чтобы вырабатывать новые поддерживающие стратегии проживания этой территории.
Методы работы с этим ландшафтом могут быть разные - и когнитивно-поведенческие (через голову), и соматические (через тело), и психосинтез (работа с частями/субличностями). Когда актуализированы более глубинные вопросы, работаем со снами, активным воображением.
Также я являюсь практиком (с 2012) и преподавателем (с 2018) медитации. Училась у Виктора Ширяева, Анастасии Гостевой и Александра Росс-Джонсона. С 2020 года практикую под руководством реализованного Мастера. С 2021 постигаю интегральный подход и методологию интегральной медитации с Евгением Пустошкиным и Татьяной Парфеновой.
Ретриты медитативные проходила и прохожу и веду сама.
Соприкасаюсь немного с шаманской традицией (якутской, чероки) и неотантрой. В этих степях стараюсь выбирать проводников, имеющих в дополнение к принадлежности традиции психологическое образование (чтоб могли не только передать состояние, провести медитацию/ритуал, но и объяснить, что это было и почему так работает).
Наверное, в дополнение к этому я могу назвать себя философом и мистиком (простите, любители феминитивов). Это находит отражение в моих текстах и цитатах в этом блоге.
Любопытно, что в роду у меня есть как священнослужители и монахи (православные), так и исследователи текстов и истории церкви. В последнее время интересно про это помнить и на это опираться. В дополнение к полученному образованию.
Пожалуй, наиболее интересной сферой самоисследования и работы для меня являются тонкие состояния сознания, где божественное в нас встречается с человеческим. В этой области психики, проживаемой как открытость и уязвимость, скрыты как наши самые ранние нежные чувствительные опыты, и, следовательно, потенциал для исцеления человеческого через сострадание (в том числе к себе), так и проход к высшим измерениям, к пробуждению.
Своим хобби я могу назвать поэзию - чтение, переводы и написание стихов (см. хэштег #поэзия)
💎 Условия индивидуальной работы
💌 Рассылка с анонсами онлайн программ, семинаров и живых ретритов
💸 Кнопка финансовой поддержки создателя контента
#кожара_работает
Сначала - смешная фраза: я интегральный психолог, работающий в интегративном подходе.
Теперь что она значит: в своей работе я опираюсь на интегральную мета-теорию Кена Уилбера, собравшую в единую непротиворечивую (хоть и не самую простую) карту всю совокупность взглядов на сознание, эволюцию, жизнь, вселенную и всё такое.
Теперь проще: я вижу человека как соединенность тела, эмоций, разума, души и духа. При этом в контекст терапевтической работы это все одновременно впихнуть я не пытаюсь.
Именно поэтому есть второе слово в первой фразе: интегративный подход. Это значит, что я владею разными методами и использую их в зависимости от запроса и своего видения ситуации клиента.
Базово я опираюсь на психодинамическую модель, полагая, что весомая часть проблем клиента уходит корнями в его ранний опыт. Поэтому я спрашиваю про детство, в фокусе внимания часто - эмоции, и мы исследуем, что происходит внутри отношений, в том числе между клиентом и мной. Так проступает тот самый внутренний ландшафт личности, который важно иметь в виду, чтобы вырабатывать новые поддерживающие стратегии проживания этой территории.
Методы работы с этим ландшафтом могут быть разные - и когнитивно-поведенческие (через голову), и соматические (через тело), и психосинтез (работа с частями/субличностями). Когда актуализированы более глубинные вопросы, работаем со снами, активным воображением.
Также я являюсь практиком (с 2012) и преподавателем (с 2018) медитации. Училась у Виктора Ширяева, Анастасии Гостевой и Александра Росс-Джонсона. С 2020 года практикую под руководством реализованного Мастера. С 2021 постигаю интегральный подход и методологию интегральной медитации с Евгением Пустошкиным и Татьяной Парфеновой.
Ретриты медитативные проходила и прохожу и веду сама.
Соприкасаюсь немного с шаманской традицией (якутской, чероки) и неотантрой. В этих степях стараюсь выбирать проводников, имеющих в дополнение к принадлежности традиции психологическое образование (чтоб могли не только передать состояние, провести медитацию/ритуал, но и объяснить, что это было и почему так работает).
Наверное, в дополнение к этому я могу назвать себя философом и мистиком (простите, любители феминитивов). Это находит отражение в моих текстах и цитатах в этом блоге.
Любопытно, что в роду у меня есть как священнослужители и монахи (православные), так и исследователи текстов и истории церкви. В последнее время интересно про это помнить и на это опираться. В дополнение к полученному образованию.
Пожалуй, наиболее интересной сферой самоисследования и работы для меня являются тонкие состояния сознания, где божественное в нас встречается с человеческим. В этой области психики, проживаемой как открытость и уязвимость, скрыты как наши самые ранние нежные чувствительные опыты, и, следовательно, потенциал для исцеления человеческого через сострадание (в том числе к себе), так и проход к высшим измерениям, к пробуждению.
Своим хобби я могу назвать поэзию - чтение, переводы и написание стихов (см. хэштег #поэзия)
💎 Условия индивидуальной работы
💌 Рассылка с анонсами онлайн программ, семинаров и живых ретритов
💸 Кнопка финансовой поддержки создателя контента
#кожара_работает
से पुनः पोस्ट किया:Тексты Тела
12.03.202505:54
Фред Ламотт
Вычерпать океан наперстком?
Восславить Женщину за один День?
Вся жизнь Шивы — всего лишь вздох в её вечности.
Земля вращается вокруг неподвижности её позвоночника.
Планеты не сходят с орбит своих звёзд, ибо её тьма пробуждена.
Солнце стекает с краев ее всегда переполненной чаши.
Мы пили оттуда ещё до рожденья,
мириады галактик рассеялись в пыль
в золотом луче ее взгляда.
Она закрывает глаза — и больше ничего не нужно.
Она открывает глаза — и мы танцуем.
(перевела Наташа Пресс)
Вычерпать океан наперстком?
Восславить Женщину за один День?
Вся жизнь Шивы — всего лишь вздох в её вечности.
Земля вращается вокруг неподвижности её позвоночника.
Планеты не сходят с орбит своих звёзд, ибо её тьма пробуждена.
Солнце стекает с краев ее всегда переполненной чаши.
Мы пили оттуда ещё до рожденья,
мириады галактик рассеялись в пыль
в золотом луче ее взгляда.
Она закрывает глаза — и больше ничего не нужно.
Она открывает глаза — и мы танцуем.
(перевела Наташа Пресс)
दिखाया गया 1 - 24 का 31
अधिक कार्यक्षमता अनलॉक करने के लिए लॉगिन करें।