ПОСЛЕ.МЕДИА
24.04.202509:52
Кремль идентичности
Начиная с XIX века Кремль превратился в ключевой символ государственной власти, искусно вплетенный в нарратив о Москве как центре российской государственности. Монархический, советский и постсоветский режимы последовательно эксплуатировали этот образ, превратив древнее архитектурное сооружение в мощнейший инструмент политической легитимации. С его помощью власть утверждает естественность и непрерывность исторического процесса, исключая даже идеи о возможных альтернативах и изменениях статус-кво.
Неслучайно протестные акции у стен Кремля часто карались особенно несоразмерно. И даже в те годы, когда митинги и шествия еще были разрешены, там не могло пройти ни одно оппозиционное выступление. Пространство около Кремля (Красная площадь, Васильевский спуск) могут занимать лишь полностью провластные манифестации. Это кажется столь же естественным, сколь и значение слова «прокремлевский».
Однако такое положение дел не является чем-то «естественным». Это результат длительной и целенаправленной работы государства по конструированию и присвоению образа. Исследование этой работы необходимо вовсе не для любителей культурного наследия. Речь идет о генеалогическом анализе с политическими последствиями. Образ Кремля украл субъектность многих народов. Разобрать, деконструировать его историю — значит подорвать его власть и сделать возможным его возвращение тем, кто по праву заявляет: «Это наш город!»
Почему Кремль остается ключевым символом и инструментом легитимации российской власти? Как его архитектура и история формировали национальную идентичность? Исследователь материальной и визуальной культуры Надежда Розальская рассказывает о многослойной роли главной крепости России.
Read in English
Читать без VPN
Начиная с XIX века Кремль превратился в ключевой символ государственной власти, искусно вплетенный в нарратив о Москве как центре российской государственности. Монархический, советский и постсоветский режимы последовательно эксплуатировали этот образ, превратив древнее архитектурное сооружение в мощнейший инструмент политической легитимации. С его помощью власть утверждает естественность и непрерывность исторического процесса, исключая даже идеи о возможных альтернативах и изменениях статус-кво.
Неслучайно протестные акции у стен Кремля часто карались особенно несоразмерно. И даже в те годы, когда митинги и шествия еще были разрешены, там не могло пройти ни одно оппозиционное выступление. Пространство около Кремля (Красная площадь, Васильевский спуск) могут занимать лишь полностью провластные манифестации. Это кажется столь же естественным, сколь и значение слова «прокремлевский».
Однако такое положение дел не является чем-то «естественным». Это результат длительной и целенаправленной работы государства по конструированию и присвоению образа. Исследование этой работы необходимо вовсе не для любителей культурного наследия. Речь идет о генеалогическом анализе с политическими последствиями. Образ Кремля украл субъектность многих народов. Разобрать, деконструировать его историю — значит подорвать его власть и сделать возможным его возвращение тем, кто по праву заявляет: «Это наш город!»
Почему Кремль остается ключевым символом и инструментом легитимации российской власти? Как его архитектура и история формировали национальную идентичность? Исследователь материальной и визуальной культуры Надежда Розальская рассказывает о многослойной роли главной крепости России.
Read in English
Читать без VPN
17.04.202517:09
Семьи задержанных ждут, а люди пытаются забыть
В январе 2024 года в башкирском Баймаке тысячи человек вышли к суду поддержать экоактивиста Фаиля Алсынова. Его обвинили в разжигании национальной ненависти из-за речи против золотодобычи на народном сходе в селе Ишмурзино. В своей речи он подчеркивал, что у башкир нет другой земли, куда можно было бы переселиться в случае экологической катастрофы. Суд приговорил его к четырем годам лишения свободы.
После оглашения приговора у здания начались столкновения с силовиками, в результате чего более 80 человек стали фигурантами дел о массовых беспорядках; десятки уже получили реальные сроки, многие еще ждут приговоров в СИЗО. Двое участников протестов погибли. Власти заявляют, что протесты были спровоцированы извне, но близкие, адвокаты и журналисты уверены, что люди вышли из солидарности с Алсыновым и в защиту родной природы.
Сегодня люди боятся говорить, так как в январе 2024-го силовики устраивали рейды в колледжах, вычисляли участников акции у Баймакского суда по камерам, досматривали автомобили и повсюду «искали зачинщиков».
➡️ О том, как развивался процесс, как «баймакское дело» изменило башкирское общество и кто в результате пострадал больше всего, рассказывает издание «Кедр» в своем репортаже «Почему папу нельзя обнять?».
В январе 2024 года в башкирском Баймаке тысячи человек вышли к суду поддержать экоактивиста Фаиля Алсынова. Его обвинили в разжигании национальной ненависти из-за речи против золотодобычи на народном сходе в селе Ишмурзино. В своей речи он подчеркивал, что у башкир нет другой земли, куда можно было бы переселиться в случае экологической катастрофы. Суд приговорил его к четырем годам лишения свободы.
После оглашения приговора у здания начались столкновения с силовиками, в результате чего более 80 человек стали фигурантами дел о массовых беспорядках; десятки уже получили реальные сроки, многие еще ждут приговоров в СИЗО. Двое участников протестов погибли. Власти заявляют, что протесты были спровоцированы извне, но близкие, адвокаты и журналисты уверены, что люди вышли из солидарности с Алсыновым и в защиту родной природы.
«Это наша земля. А президент [республики Радий Хабиров] хочет ее забрать и продать башкирский народ. Но здесь наши предки жили! Если придется отдать нашу землю — война будет», — рассказывает один из героев репортажа «Кедра».
Сегодня люди боятся говорить, так как в январе 2024-го силовики устраивали рейды в колледжах, вычисляли участников акции у Баймакского суда по камерам, досматривали автомобили и повсюду «искали зачинщиков».
➡️ О том, как развивался процесс, как «баймакское дело» изменило башкирское общество и кто в результате пострадал больше всего, рассказывает издание «Кедр» в своем репортаже «Почему папу нельзя обнять?».
12.04.202512:25
Как петербургский цирк для беспризорников стал цирком для беженцев в маленьком немецком городе
В 2000 году в Санкт-Петербурге был основан «Упсала-цирк» — проект для подростков с трудной судьбой, в том числе бывших беспризорников. После полномасштабного вторжения России в Украину часть труппы переехала в Германию, в почти безлюдный консервативный городок на востоке страны, где на местных выборах уже несколько лет подряд побеждает «Альтернатива для Германии». Сейчас артисты обучают там украинских детей цирковому мастерству. Тем временем местные жители недовольны приездом беженцев и регулярно выходят на митинги в поддержку России. Историю необычного цирка рассказывает журнал «Демагог».
Все началось в 2000-х в Петербурге, когда будущая руководительница цирка Лариса приехала в город из Бурятии и познакомилась с немкой, которая работала над дипломным проектом — созданием цирка для российских детей-беспризорников. По данным ЮНИСЕФ, в то время в Петербурге их было 17 тысяч. Хотя для России такой проект казался необычным, в Европе подобные инициативы уже были распространенной практикой: дети из неблагополучных семей учились цирковому искусству у профессионалов.
После начала полномасштабного вторжения руководительница Цирка перевезла часть труппы в Германию, куда цирк уже приезжал на гастроли.
➡️ Как цирк объединил эмигрантов и беженцев из воюющих стран? И каково это — жить и работать в среде, полной «путинферштееров»? Читайте текст целиком здесь.
«Демагог» — независимый интеллектуальный журнал о культуре, науке и обществе.
В 2000 году в Санкт-Петербурге был основан «Упсала-цирк» — проект для подростков с трудной судьбой, в том числе бывших беспризорников. После полномасштабного вторжения России в Украину часть труппы переехала в Германию, в почти безлюдный консервативный городок на востоке страны, где на местных выборах уже несколько лет подряд побеждает «Альтернатива для Германии». Сейчас артисты обучают там украинских детей цирковому мастерству. Тем временем местные жители недовольны приездом беженцев и регулярно выходят на митинги в поддержку России. Историю необычного цирка рассказывает журнал «Демагог».
Все началось в 2000-х в Петербурге, когда будущая руководительница цирка Лариса приехала в город из Бурятии и познакомилась с немкой, которая работала над дипломным проектом — созданием цирка для российских детей-беспризорников. По данным ЮНИСЕФ, в то время в Петербурге их было 17 тысяч. Хотя для России такой проект казался необычным, в Европе подобные инициативы уже были распространенной практикой: дети из неблагополучных семей учились цирковому искусству у профессионалов.
После начала полномасштабного вторжения руководительница Цирка перевезла часть труппы в Германию, куда цирк уже приезжал на гастроли.
— Сначала мы просто встали в парке и начали жонглировать, — вспоминает тренерка Стася. — Мы стали проводить мастер-классы с маленьким количеством мячей, которые мы смогли привезти, с какой-то странной скакалкой, несколько крутящихся тарелочек у нас было. В первый день к нам подошла девочка — и, узнав, что мы из России, сразу ушла. Но потом ещё приходила! На второй день пришло уже шесть детей. Потом каждый день стало приходить по двадцать–тридцать — и с Украины, и немцы, и из Афганистана и Сирии.
➡️ Как цирк объединил эмигрантов и беженцев из воюющих стран? И каково это — жить и работать в среде, полной «путинферштееров»? Читайте текст целиком здесь.
«Демагог» — независимый интеллектуальный журнал о культуре, науке и обществе.
08.04.202510:09
Действия Трампа будут встречать все больший отпор
5 апреля сотни тысяч американцев и американок по всей стране вышли на протесты против Дональда Трампа. Это была первая массовая реакция на поток инициатив новой администрации, затронувших практически все сферы жизни — от безумных планов по захвату Гренландии и «торговой войны» до массовых депортаций мигрантов и мигранток, атак на права университетов и сокращения социальных расходов.
Стратегия трампистов на протяжении последних двух месяцев во многом соответствовала рецептам «шоковой терапии», известной в том числе и по опыту российских рыночных реформ начала 90-х: действия правительства, резко меняющие жизнь к худшему для большинства, происходят практически мгновенно, создавая в обществе атмосферу страха, растерянности и бессилия. Успеху этой стратегии отчасти способствовал и явный кризис в руководстве Демократической партии, которое до сих пор не смогло предложить ясный и последовательный план сопротивления авторитарному повороту.
➡️ Единственной силой, последовательно призывавшей к созданию массового движения протеста, стали Демократические социалисты Америки (DSA) и лидеры этой организации, Берни Сандерс и Александрия Окасио-Кортес, в последние две недели совершившие общенациональное турне под лозунгом «Борись с олигархией!». Сандерс, Окасио-Кортес и их сторонники и сторонницы делали акцент на прямой связи между авторитарными тенденциями (такими, как фактическое правление президента при помощи чрезвычайных указов в обход Конгресса) и интересами узкой группы миллиардеров, напрямую влияющих на решения Белого дома.
Защита демократии, таким образом, представлялась не в качестве абстрактного требования, но как неотъемлемая часть борьбы с социальным неравенством и продолжающимся падением уровня жизни.
Именно эта линия критики Трампа оказала решающее влияние на настроение участников и участниц акций 5 апреля. Протесты были организованы снизу, активистской сетью "Hands off!"(Руки прочь), объединивший гражданские инициативы, социальные движения и профсоюзы. В этих акциях было заметно отсутствие какой-либо одной доминирующей силы, а их участники и участницы приходили с самодельными плакатами, отражавшими разнообразие волнующих их вопросов — от изменения климата и доступного здравоохранения до произвола агентства Илона Маска (DOGE) и израильских бомбардировок Газы.
‼️ Эта широта повестки, однако, не повлияла на расширение самой коалиции протестующих, которая пока не смогла вовлечь молодежь, разочарованную в политике, и тем более ту часть рабочего класса, которая голосовала за Трампа в прошлом году. Тем не менее протесты 5 апреля ясно показали: американское общество больше не будет молчать, и действия Трампа будут встречать все больший отпор. Также стало очевидно, что широкое движение сопротивления не возникнет вокруг дискредитированного центристского мейнстрима демократов, и его успех может быть связан только с программой глубоких социальных перемен.
5 апреля сотни тысяч американцев и американок по всей стране вышли на протесты против Дональда Трампа. Это была первая массовая реакция на поток инициатив новой администрации, затронувших практически все сферы жизни — от безумных планов по захвату Гренландии и «торговой войны» до массовых депортаций мигрантов и мигранток, атак на права университетов и сокращения социальных расходов.
Стратегия трампистов на протяжении последних двух месяцев во многом соответствовала рецептам «шоковой терапии», известной в том числе и по опыту российских рыночных реформ начала 90-х: действия правительства, резко меняющие жизнь к худшему для большинства, происходят практически мгновенно, создавая в обществе атмосферу страха, растерянности и бессилия. Успеху этой стратегии отчасти способствовал и явный кризис в руководстве Демократической партии, которое до сих пор не смогло предложить ясный и последовательный план сопротивления авторитарному повороту.
➡️ Единственной силой, последовательно призывавшей к созданию массового движения протеста, стали Демократические социалисты Америки (DSA) и лидеры этой организации, Берни Сандерс и Александрия Окасио-Кортес, в последние две недели совершившие общенациональное турне под лозунгом «Борись с олигархией!». Сандерс, Окасио-Кортес и их сторонники и сторонницы делали акцент на прямой связи между авторитарными тенденциями (такими, как фактическое правление президента при помощи чрезвычайных указов в обход Конгресса) и интересами узкой группы миллиардеров, напрямую влияющих на решения Белого дома.
Защита демократии, таким образом, представлялась не в качестве абстрактного требования, но как неотъемлемая часть борьбы с социальным неравенством и продолжающимся падением уровня жизни.
Именно эта линия критики Трампа оказала решающее влияние на настроение участников и участниц акций 5 апреля. Протесты были организованы снизу, активистской сетью "Hands off!"(Руки прочь), объединивший гражданские инициативы, социальные движения и профсоюзы. В этих акциях было заметно отсутствие какой-либо одной доминирующей силы, а их участники и участницы приходили с самодельными плакатами, отражавшими разнообразие волнующих их вопросов — от изменения климата и доступного здравоохранения до произвола агентства Илона Маска (DOGE) и израильских бомбардировок Газы.
‼️ Эта широта повестки, однако, не повлияла на расширение самой коалиции протестующих, которая пока не смогла вовлечь молодежь, разочарованную в политике, и тем более ту часть рабочего класса, которая голосовала за Трампа в прошлом году. Тем не менее протесты 5 апреля ясно показали: американское общество больше не будет молчать, и действия Трампа будут встречать все больший отпор. Также стало очевидно, что широкое движение сопротивления не возникнет вокруг дискредитированного центристского мейнстрима демократов, и его успех может быть связан только с программой глубоких социальных перемен.
02.04.202512:02
Великая дружба? Российская пропаганда и выборы в Бундестаг
Путинскую Россию справедливо можно назвать страной победившего пиара. Авторитарный режим нуждается не только во внутренней лояльности, но и во внешних союзниках. Для продвижения имиджа путинского режима и подрыва доверия к демократическим ценностям используются передовые технологии и выделяются колоссальные бюджеты. Конечная цель информационных интервенций Кремля в Европе — укрепление правых настроений и, как следствие, поддержка партий правого толка на различных выборах.
Проблема, безусловно, не ограничивается всемирно известными кремлевскими ботами. По всему миру десятилетиями вкладывались непомерные ресурсы в создание потребительских и информационных симулякров реальности. Неудивительно, что при таких инвестициях эти технологии стали высокоэффективными и продолжают стремительно развиваться.
Кремль, однако, похоже, оказался в авангарде этой тенденции. Переориентировав данные технологии на сферу внешней политики, он стремится превратить их в полноценное оружие влияния.
Тема кремлевской «мягкой силы» регулярно обсуждается как в российских, так и в зарубежных СМИ. Но насколько обоснованно говорить о ее эффективности? Как работают фейковые публикации в Германии? Историк Евгений Казаков, автор книги о войне и российских левых «Спецоперация и мир», провел анализ основных инструментов и результатов борьбы Кремля за немецкую аудиторию.
Read in English
Читать без VPN
Путинскую Россию справедливо можно назвать страной победившего пиара. Авторитарный режим нуждается не только во внутренней лояльности, но и во внешних союзниках. Для продвижения имиджа путинского режима и подрыва доверия к демократическим ценностям используются передовые технологии и выделяются колоссальные бюджеты. Конечная цель информационных интервенций Кремля в Европе — укрепление правых настроений и, как следствие, поддержка партий правого толка на различных выборах.
Проблема, безусловно, не ограничивается всемирно известными кремлевскими ботами. По всему миру десятилетиями вкладывались непомерные ресурсы в создание потребительских и информационных симулякров реальности. Неудивительно, что при таких инвестициях эти технологии стали высокоэффективными и продолжают стремительно развиваться.
Кремль, однако, похоже, оказался в авангарде этой тенденции. Переориентировав данные технологии на сферу внешней политики, он стремится превратить их в полноценное оружие влияния.
Тема кремлевской «мягкой силы» регулярно обсуждается как в российских, так и в зарубежных СМИ. Но насколько обоснованно говорить о ее эффективности? Как работают фейковые публикации в Германии? Историк Евгений Казаков, автор книги о войне и российских левых «Спецоперация и мир», провел анализ основных инструментов и результатов борьбы Кремля за немецкую аудиторию.
Read in English
Читать без VPN
27.03.202514:47
Как война и репрессии усиливают дискриминацию женщин в России?
Российские власти последовательно вводят все более жесткие ограничения в сфере репродуктивных прав, ограничивая доступность экстренной контрацепции и право на аборт, а также принимая репрессивные законы вроде «запрета пропаганды чайлдфри». Под предлогом «защиты традиционных ценностей» женские тела превращают в инструмент государственной политики «повышения рождаемости». Как это связано с войной, насилием и репрессиями — обсуждаем в новом видео на YouTube-канале «После.Медиа».
На фоне полномасштабного вторжения в Украину в российском обществе закономерно вырос уровень насилия, как выросла и толерантность к нему. Вернувшиеся с фронта солдаты часто страдают от посттравматического синдрома, который может проявляться в агрессии против близких. Однако власти предпочитают игнорировать проблему, вводя новые запреты, в том числе против организаций, оказывающих помощь, вместо того, чтобы защищать пострадавших.
➡️ Несмотря на это, сопротивление продолжается. В России активистки создали Фонд хранения экстренной контрацепции, который поддерживает женщин в условиях ограниченного доступа к медицинской помощи. В конце 2024 года Альянс женских инициатив запустил кампанию за достойное материнство, требуя экономических гарантий, прекращения войны, репродуктивного выбора и поддержки матерей. А тем временем в Польше, где законодательно запрещены аборты, инициатива «Мартинка» помогает украинским беженкам, пережившим насилие и оставшимся без поддержки.
Обо всем этом мы говорили в видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». В обсуждении приняли участие:
Александра Запольская — социолог и редакторка «После.Медиа»
Анастасия Полозкова — фемактивистка, авторка и редакторка «После.Медиа»
Элла Россман — гендерная исследовательница и историк
Владимир Метелкин — историк, журналист
Если пропустили — самое время посмотреть!
➡️ Смотрите видео тут.
В подкаст-формате — здесь.
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
Российские власти последовательно вводят все более жесткие ограничения в сфере репродуктивных прав, ограничивая доступность экстренной контрацепции и право на аборт, а также принимая репрессивные законы вроде «запрета пропаганды чайлдфри». Под предлогом «защиты традиционных ценностей» женские тела превращают в инструмент государственной политики «повышения рождаемости». Как это связано с войной, насилием и репрессиями — обсуждаем в новом видео на YouTube-канале «После.Медиа».
На фоне полномасштабного вторжения в Украину в российском обществе закономерно вырос уровень насилия, как выросла и толерантность к нему. Вернувшиеся с фронта солдаты часто страдают от посттравматического синдрома, который может проявляться в агрессии против близких. Однако власти предпочитают игнорировать проблему, вводя новые запреты, в том числе против организаций, оказывающих помощь, вместо того, чтобы защищать пострадавших.
➡️ Несмотря на это, сопротивление продолжается. В России активистки создали Фонд хранения экстренной контрацепции, который поддерживает женщин в условиях ограниченного доступа к медицинской помощи. В конце 2024 года Альянс женских инициатив запустил кампанию за достойное материнство, требуя экономических гарантий, прекращения войны, репродуктивного выбора и поддержки матерей. А тем временем в Польше, где законодательно запрещены аборты, инициатива «Мартинка» помогает украинским беженкам, пережившим насилие и оставшимся без поддержки.
Обо всем этом мы говорили в видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». В обсуждении приняли участие:
Александра Запольская — социолог и редакторка «После.Медиа»
Анастасия Полозкова — фемактивистка, авторка и редакторка «После.Медиа»
Элла Россман — гендерная исследовательница и историк
Владимир Метелкин — историк, журналист
Если пропустили — самое время посмотреть!
➡️ Смотрите видео тут.
В подкаст-формате — здесь.
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
21.04.202517:09
«Письма были тем топливом, которое я использовал для перманентного творчества»
⠀
Либертарный художник Павел Крисевич стал известен благодаря ряду художественных акций в поддержку политзаключенных: он приковывал себя наручниками у здания суда, «вешался» на мосту, «горел» на кресте у здания ФСБ на Лубянке.
⠀
В июне 2021 года на Красной площади Крисевич зачитал манифест, в котором обличал полицейское государство, и сделал два холостых выстрела в воздух и один — себе в голову. Против акциониста возбудили уголовное дело и приговорили к 5 годам колонии. Время в СИЗО было засчитано по формуле «день за полтора», поэтому всего в заключении Крисевич провел чуть больше 3,5 лет.
⠀
Стоит ли художественный перформанс 3,5 лет тюрьмы? Как заключенных агитируют идти на войну? Какая поддержка ценнее всего для политического узника? Интервью либертарного художника и бывшего политзека Павла Крисевича журналисту и правозащитнику Ивану Асташину для «После.Медиа».
⠀
➡️ В карточках — отрывки из интервью.
➡️ Полную версию материала читайте у нас на сайте.
Read in English
Читать без VPN
⠀
Либертарный художник Павел Крисевич стал известен благодаря ряду художественных акций в поддержку политзаключенных: он приковывал себя наручниками у здания суда, «вешался» на мосту, «горел» на кресте у здания ФСБ на Лубянке.
⠀
В июне 2021 года на Красной площади Крисевич зачитал манифест, в котором обличал полицейское государство, и сделал два холостых выстрела в воздух и один — себе в голову. Против акциониста возбудили уголовное дело и приговорили к 5 годам колонии. Время в СИЗО было засчитано по формуле «день за полтора», поэтому всего в заключении Крисевич провел чуть больше 3,5 лет.
⠀
Стоит ли художественный перформанс 3,5 лет тюрьмы? Как заключенных агитируют идти на войну? Какая поддержка ценнее всего для политического узника? Интервью либертарного художника и бывшего политзека Павла Крисевича журналисту и правозащитнику Ивану Асташину для «После.Медиа».
⠀
➡️ В карточках — отрывки из интервью.
➡️ Полную версию материала читайте у нас на сайте.
Read in English
Читать без VPN
16.04.202508:53
Убегая от войны в Турцию
Насилие в отношении женщин в Турции — крайне серьезная проблема. В 2021 году страна вышла из Стамбульского соглашения против домашнего и гендерного насилия, которое в свое время первой же и ратифицировала. Президент Реджеп Тайип Эрдоган держит курс на отказ от секуляризма, поощряет консервативные настроения, а его партия AKP пытается укоренить патриархальные устои. При этом Турция уже сейчас находится на 129 месте в списке из 146 стран в глобальном индексе гендерного разрыва. Даже гражданки страны, сталкивающиеся с домашним насилием, находятся в очень уязвимой ситуации. Что же происходит с украинками, которые бежали в Турцию из-за российского вторжения, и россиянками, которые были вынуждены покинуть родину из-за несогласия с войной и/или от репрессий?
Турция стала одним из самых популярных направлений переезда после февраля 2022 года среди граждан и гражданок России и Украины. По статистике, в течение 2022 года в Турции находилось около 844 тысяч украин:ок. Что касается россиян:ок, то в пиковый момент их было около 150 тысяч. Мигрант:ки и бежен:ки — всегда крайне уязвимая группа. Однако законодательство Турции никак не предусматривает их особую защиту, и пострадавшие сталкиваются со множеством барьеров даже при элементарном обращении в полицию.
С подобной историей столкнулась и автор сегодняшнего текста — Ара Чалым. Она была участницей нашей Школы политического письма, и из ее опыта родилась идея этого текста. Ара оказывала помощь украинке K. (ее имя мы не называем из соображений безопасности): девушка, убегая от войны, доверилась знакомому и переехала в Турцию, но оказалась в небольшом городке с младенцем на руках, где стала подвергаться домашнему насилию. На ее примере можно увидеть весь комплекс проблем, с которыми сталкивается в Турции украинская беженка, решившая уйти от мужчины-агрессора. И подобных случаев очень и очень много, а вот достоверной официальной статистики — мало.
В каком положении находятся многие женщины из Украины и России, оказавшиеся в Турции из-за войны? Почему власти нередко игнорируют их просьбы о помощи в кризисной ситуации? Какие меры поддержки пострадавших не работают совсем, а какие все же могут помочь? Лингвист и автор русско-турецкого происхождения Ара Чалым разбирается в этом вопросе.
Read in English
Читать без VPN
Насилие в отношении женщин в Турции — крайне серьезная проблема. В 2021 году страна вышла из Стамбульского соглашения против домашнего и гендерного насилия, которое в свое время первой же и ратифицировала. Президент Реджеп Тайип Эрдоган держит курс на отказ от секуляризма, поощряет консервативные настроения, а его партия AKP пытается укоренить патриархальные устои. При этом Турция уже сейчас находится на 129 месте в списке из 146 стран в глобальном индексе гендерного разрыва. Даже гражданки страны, сталкивающиеся с домашним насилием, находятся в очень уязвимой ситуации. Что же происходит с украинками, которые бежали в Турцию из-за российского вторжения, и россиянками, которые были вынуждены покинуть родину из-за несогласия с войной и/или от репрессий?
Турция стала одним из самых популярных направлений переезда после февраля 2022 года среди граждан и гражданок России и Украины. По статистике, в течение 2022 года в Турции находилось около 844 тысяч украин:ок. Что касается россиян:ок, то в пиковый момент их было около 150 тысяч. Мигрант:ки и бежен:ки — всегда крайне уязвимая группа. Однако законодательство Турции никак не предусматривает их особую защиту, и пострадавшие сталкиваются со множеством барьеров даже при элементарном обращении в полицию.
С подобной историей столкнулась и автор сегодняшнего текста — Ара Чалым. Она была участницей нашей Школы политического письма, и из ее опыта родилась идея этого текста. Ара оказывала помощь украинке K. (ее имя мы не называем из соображений безопасности): девушка, убегая от войны, доверилась знакомому и переехала в Турцию, но оказалась в небольшом городке с младенцем на руках, где стала подвергаться домашнему насилию. На ее примере можно увидеть весь комплекс проблем, с которыми сталкивается в Турции украинская беженка, решившая уйти от мужчины-агрессора. И подобных случаев очень и очень много, а вот достоверной официальной статистики — мало.
В каком положении находятся многие женщины из Украины и России, оказавшиеся в Турции из-за войны? Почему власти нередко игнорируют их просьбы о помощи в кризисной ситуации? Какие меры поддержки пострадавших не работают совсем, а какие все же могут помочь? Лингвист и автор русско-турецкого происхождения Ара Чалым разбирается в этом вопросе.
Read in English
Читать без VPN
11.04.202517:07
Случай с почтовыми открытками
Статья выпускницы «Школы политического письма»
Осенью мы провели Школу политического письма. Всю зиму мы работали с лучшими ученицами и учениками. Пришла весна, и мы наконец публикуем их тексты. Процесс небыстрый, но мы играем вдолгую.
Тексты выпускников и выпускниц нашей школы посвящены самым разным и порой неожиданным темам, которые выбрали они сами. Все эти тексты посвящены глубокому разбору того или иного аспекта реальности после февраля 2022 года. Это начинающие авторы и авторки, а не привычные комментаторы с именами. Их поддержка — часть миссии «После». Тексты написаны не на злобу дня: работа над ними шла в тьюторском режиме несколько месяцев. Однако они актуальны и сейчас, так как рассказывают о том, как война меняет жизнь целых сообществ.
Таков сегодняшний текст — исследование о посткроссерах, сообществе людей, обменивающихся открытками из разных участков Земли по всему миру. Как и многие другие сообщества (экологические, градозащитные, профсоюзные), сообщество посткроссеров разделила война. Многие его участники и участницы позиционируют себя как «аполитичные», но в действительности и в этой практике находится пространство для политического высказывания.
Для живущих сегодня в России поиск безопасного политического участия — актуальная задача, требующая творческого подхода. Часто в этом репертуаре упоминают письма политическим заключенным, донаты помогающим организациям, самоорганизованные активности, будь то кинопросмотры или ридинг-группы. Но политика — шило в мешке. Ее можно найти даже у «аполитичных».
Что такое посткроссинг: невинное увлечение или тихая форма международного диалога? Как обмен открытками становится формой политического высказывания? Cоциальная исследовательница и журналистка Марфа Петрова рассказывает о сообществе посткроссеров.
Read in English
Читать без VPN
Статья выпускницы «Школы политического письма»
Осенью мы провели Школу политического письма. Всю зиму мы работали с лучшими ученицами и учениками. Пришла весна, и мы наконец публикуем их тексты. Процесс небыстрый, но мы играем вдолгую.
Тексты выпускников и выпускниц нашей школы посвящены самым разным и порой неожиданным темам, которые выбрали они сами. Все эти тексты посвящены глубокому разбору того или иного аспекта реальности после февраля 2022 года. Это начинающие авторы и авторки, а не привычные комментаторы с именами. Их поддержка — часть миссии «После». Тексты написаны не на злобу дня: работа над ними шла в тьюторском режиме несколько месяцев. Однако они актуальны и сейчас, так как рассказывают о том, как война меняет жизнь целых сообществ.
Таков сегодняшний текст — исследование о посткроссерах, сообществе людей, обменивающихся открытками из разных участков Земли по всему миру. Как и многие другие сообщества (экологические, градозащитные, профсоюзные), сообщество посткроссеров разделила война. Многие его участники и участницы позиционируют себя как «аполитичные», но в действительности и в этой практике находится пространство для политического высказывания.
Для живущих сегодня в России поиск безопасного политического участия — актуальная задача, требующая творческого подхода. Часто в этом репертуаре упоминают письма политическим заключенным, донаты помогающим организациям, самоорганизованные активности, будь то кинопросмотры или ридинг-группы. Но политика — шило в мешке. Ее можно найти даже у «аполитичных».
Что такое посткроссинг: невинное увлечение или тихая форма международного диалога? Как обмен открытками становится формой политического высказывания? Cоциальная исследовательница и журналистка Марфа Петрова рассказывает о сообществе посткроссеров.
Read in English
Читать без VPN
06.04.202514:35
Группа Jrpjej: «Проблемы колониализма и имперского поведения все более очевидны»
Продолжая нашу совместную с группой «Аркадий Коц» рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», сегодня мы рассказываем о группе Jrpjej из Нальчика, которая занимается традиционной кавказской музыкой, в том числе разыскивая ее в этнографических вылазках.
Свой стиль участники группы называют «посттрадицией», ненавидят термин world music, ассоциируя его с экспериментами в духе «а ну-ка скажем новое слово в традиции — присобачим рок или хип-хоп», предпочитая работу с «15 вариантами» архивной песни, которая может быть написана еще и на редком диалекте. Помимо обычных инструментов используют апапшин (кавказский вариант домры) и шичепшин (черкесская скрипка)...
Один из альбомов Jrpjej называется «После войны идут похороны: черкесские песни сопротивления и скорби 1763 – 1864». Это альбом военных баллад, в которых есть память о сопротивлении черкесов, их уничтожении и выселении в Турцию и Сирию — в результате победы Российской империи в Кавказской войне, закончившейся в 1864. Музыканты возмущены тем, что в последние годы власти запрещают шествие в память о тех событиях. Темы черкесских песен XX века с альбома «Черное молоко» — от переживаний по поводу Первой мировой до проклятий в адрес Гитлера. Работая над альбомом, участники группы изучали архивные записи в поисках «незаезженных» тем, мелодий и сюжетов. В итоге эстетика и канон адыгских исторических баллад и плачей органично совмещается у них с мусульманскими песнопениями или советскими фронтовыми песнями.
К альбому прилагается зин с рассказом о проекте и истории песен. Музыканты пишут о том, как последствия колонизации, советской и современной культурной и языковой политики создают проблемы с черкесской самоидентификацией, самоэкзотизацией и образом черкесов для других. О том, что невозможность публичного — научного или общественного — дискурса о колонизации Кавказа порождает новые комплексы и травмы. О том, как важно, развивая традицию, не уходить в ностальгическое реконструкторство.
Есть у Jrpjej и антивоенный посыл: «Участие черкесов и других кавказцев в Русско-Японской войне 1904–1905 года во многих официальных статьях описывается как патриотический всплеск в горском сознании... В многочисленных же песнях о той войне мотив совсем другой — участие в чужом конфликте вопреки своей воле и неминуемая смерть в землях, далеких от родины».
➡️ Но в конечном счете «вся эта музыка направлена против репрессий и агрессии», пишут авторы. Они предостерегают против силовых, доминантных подходов и кавказские сообщества.
На той же позиции стоит и лейбл Ored recordings, который специализируется на «панк-этнографии Северного Кавказа» и выпускает, помимо Jrpjej, другие интереснейшие проекты, а порой высказывается и на остро политические темы. Например, по поводу антисемитских выходок в Нальчике в 2023 году:
Для Jrpjej и их единомышленников глубокая работа с народной традицией — часть политической рефлексии, крайне необходимой сегодня. «Мы считаем, что проблемы нужно проговаривать и находить решение вместе, а не откладывать их до лучших времен. Иначе эти лучшие времена никогда не наступят».
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
Продолжая нашу совместную с группой «Аркадий Коц» рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», сегодня мы рассказываем о группе Jrpjej из Нальчика, которая занимается традиционной кавказской музыкой, в том числе разыскивая ее в этнографических вылазках.
Свой стиль участники группы называют «посттрадицией», ненавидят термин world music, ассоциируя его с экспериментами в духе «а ну-ка скажем новое слово в традиции — присобачим рок или хип-хоп», предпочитая работу с «15 вариантами» архивной песни, которая может быть написана еще и на редком диалекте. Помимо обычных инструментов используют апапшин (кавказский вариант домры) и шичепшин (черкесская скрипка)...
Один из альбомов Jrpjej называется «После войны идут похороны: черкесские песни сопротивления и скорби 1763 – 1864». Это альбом военных баллад, в которых есть память о сопротивлении черкесов, их уничтожении и выселении в Турцию и Сирию — в результате победы Российской империи в Кавказской войне, закончившейся в 1864. Музыканты возмущены тем, что в последние годы власти запрещают шествие в память о тех событиях. Темы черкесских песен XX века с альбома «Черное молоко» — от переживаний по поводу Первой мировой до проклятий в адрес Гитлера. Работая над альбомом, участники группы изучали архивные записи в поисках «незаезженных» тем, мелодий и сюжетов. В итоге эстетика и канон адыгских исторических баллад и плачей органично совмещается у них с мусульманскими песнопениями или советскими фронтовыми песнями.
К альбому прилагается зин с рассказом о проекте и истории песен. Музыканты пишут о том, как последствия колонизации, советской и современной культурной и языковой политики создают проблемы с черкесской самоидентификацией, самоэкзотизацией и образом черкесов для других. О том, что невозможность публичного — научного или общественного — дискурса о колонизации Кавказа порождает новые комплексы и травмы. О том, как важно, развивая традицию, не уходить в ностальгическое реконструкторство.
В общественном сознании черкесов период войны за независимость и доколониальная жизнь романтизируются, а все события XX века и современности воспринимаются как непрерывный процесс деградации. Мы же хотели показать, что ностальгия и навязанная романтика не дают увидеть очевидного — наша культура не музейный экспонат, не утопия, а живая практика.
Есть у Jrpjej и антивоенный посыл: «Участие черкесов и других кавказцев в Русско-Японской войне 1904–1905 года во многих официальных статьях описывается как патриотический всплеск в горском сознании... В многочисленных же песнях о той войне мотив совсем другой — участие в чужом конфликте вопреки своей воле и неминуемая смерть в землях, далеких от родины».
➡️ Но в конечном счете «вся эта музыка направлена против репрессий и агрессии», пишут авторы. Они предостерегают против силовых, доминантных подходов и кавказские сообщества.
«Черкесы, как народ, пострадавший от империализма, должны понять, что колониальная оптика и репрессивные методы недопустимы в отношении любых других народов — малых или больших».
На той же позиции стоит и лейбл Ored recordings, который специализируется на «панк-этнографии Северного Кавказа» и выпускает, помимо Jrpjej, другие интереснейшие проекты, а порой высказывается и на остро политические темы. Например, по поводу антисемитских выходок в Нальчике в 2023 году:
«...Зло — имперские, ксенофобские и колониальные идеи и устройство обществ. И чтобы разделять эти людоедские принципы вовсе не обязательно быть большой империей. Имперскость может быть и у угнетенных народов...».
Для Jrpjej и их единомышленников глубокая работа с народной традицией — часть политической рефлексии, крайне необходимой сегодня. «Мы считаем, что проблемы нужно проговаривать и находить решение вместе, а не откладывать их до лучших времен. Иначе эти лучшие времена никогда не наступят».
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
01.04.202515:07
Памятник всем дезертирам
1 апреля в России начинается весенняя призывная кампания. Призыв продлится до 15 июля. Власти планируют забрать в армию до 160 тысяч человек в возрасте от 18 до 30 лет.
Дезертирство — часто один из немногих доступных способов избежать участия в войне и насильственных действиях. Сегодня мы хотим напомнить о нашем материале, в котором историк искусства Алексей Маркин поговорил со скульптором Фолькером Лангом о Памятнике дезертиру в Гамбурге и обо многом другом.
➡️ Читайте карточки.
Read in English
Читать без VPN
1 апреля в России начинается весенняя призывная кампания. Призыв продлится до 15 июля. Власти планируют забрать в армию до 160 тысяч человек в возрасте от 18 до 30 лет.
Дезертирство — часто один из немногих доступных способов избежать участия в войне и насильственных действиях. Сегодня мы хотим напомнить о нашем материале, в котором историк искусства Алексей Маркин поговорил со скульптором Фолькером Лангом о Памятнике дезертиру в Гамбурге и обо многом другом.
➡️ Читайте карточки.
Read in English
Читать без VPN
26.03.202518:01
Печальная традиция
В январе 2025 года в российской оппозиционной среде вспыхнуло сразу несколько громких скандалов. Оказалось, что «журналистка» Асия Несоева выдумывала факты о войне для своих материалов в либеральных СМИ. Затем выяснилось, что Мария Чащилова, выдававшая себя за юристку, сфальсифицировала свою биографию, чтобы изнутри получать информацию о правозащитном движении в России и за рубежом. Наконец, Жанна Немцова рассказала, как оказалась «объектом разработки» сотрудника ГРУ Пабло Гонсалеса. Эти факты, наряду с прогремевшим в прошлом году «Невзлингейтом» — в сентябре 2024 года Фонд борьбы с коррупцией (ФБК) обвинил бывшего топ-менеджера «ЮКОСа» Леонида Невзлина в организации серии нападений и акций против оппозиционеров, — напомнили о давней «традиции» российской власти — вносить смуту в ряды своих оппонентов с помощью агентов и провокаторов.
Предшественников у ФСБ и других силовиков было много: в Российской империи они были представлены Охранным отделением департамента полиции Министерства внутренних дел, а в советский период — ВЧК, ОГПУ, НКВД, МГБ и КГБ. Хотя КГБ и был упразднен к концу 1991 года, на его место пришли современные спецслужбы, такие как ФСБ. Практикуемые ими методы внедрения и агентуры возникли не на пустом месте: многие из приемов, используемых современной ФСБ, были знакомы сотрудникам «охранки» уже в XIX веке.
Как политическая полиция Российской империи стремилась подорвать революционное движение изнутри? Писал ли Николай Чернышевский знаменитое воззвание «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон»? Какие цели ставили перед собой сотрудники органов госбезопасности СССР в борьбе с политической эмиграцией? Об этом в интервью «После» рассказал кандидат исторических наук Ария Шанецкий.
Read in English
Читать без VPN
В январе 2025 года в российской оппозиционной среде вспыхнуло сразу несколько громких скандалов. Оказалось, что «журналистка» Асия Несоева выдумывала факты о войне для своих материалов в либеральных СМИ. Затем выяснилось, что Мария Чащилова, выдававшая себя за юристку, сфальсифицировала свою биографию, чтобы изнутри получать информацию о правозащитном движении в России и за рубежом. Наконец, Жанна Немцова рассказала, как оказалась «объектом разработки» сотрудника ГРУ Пабло Гонсалеса. Эти факты, наряду с прогремевшим в прошлом году «Невзлингейтом» — в сентябре 2024 года Фонд борьбы с коррупцией (ФБК) обвинил бывшего топ-менеджера «ЮКОСа» Леонида Невзлина в организации серии нападений и акций против оппозиционеров, — напомнили о давней «традиции» российской власти — вносить смуту в ряды своих оппонентов с помощью агентов и провокаторов.
Предшественников у ФСБ и других силовиков было много: в Российской империи они были представлены Охранным отделением департамента полиции Министерства внутренних дел, а в советский период — ВЧК, ОГПУ, НКВД, МГБ и КГБ. Хотя КГБ и был упразднен к концу 1991 года, на его место пришли современные спецслужбы, такие как ФСБ. Практикуемые ими методы внедрения и агентуры возникли не на пустом месте: многие из приемов, используемых современной ФСБ, были знакомы сотрудникам «охранки» уже в XIX веке.
Как политическая полиция Российской империи стремилась подорвать революционное движение изнутри? Писал ли Николай Чернышевский знаменитое воззвание «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон»? Какие цели ставили перед собой сотрудники органов госбезопасности СССР в борьбе с политической эмиграцией? Об этом в интервью «После» рассказал кандидат исторических наук Ария Шанецкий.
Read in English
Читать без VPN
20.04.202515:22
Виктория Санта Круз: «Я черная! Как хорошо звучит!»
Продолжаем совместную с группой «Аркадий Коц» рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур». В этот раз рассказываем о Виктории Санта Круз, которую называют матерью афроперуанского театра и танца.
«Мне кричали: "эй, черная"» — ее стихотворение и композиция. Своей миссией Виктория видела возрождение афроперуанской культуры, демаргинализация афро-латинос в стране и регионе, где они были исторически вытеснены на обочину. В 50-е годы, когда Санта Круз вышла на сцену, считалось, что афроперуанского комьюнити просто не существует: на переписи населения люди не идентифицировали себя как чернокожих, чтоб избежать стигмы.
➡️ Санта Круз реконструировала истории, вытесненные из памяти из-за травм рабства и сегрегации. Она использовала для этого театр, писала песни, верила в силу ритма, который, по ее мнению, способен не просто связывать человека с африканскими корнями, но и разрушать расовые барьеры, превращать африканскую чувствительность в общее достояние, направлять ее в будущее. Когда ее называли марксисткой, она говорила: «Ритм появился раньше Маркса!».
В стихотворении «Мне кричали: "эй, черная"» она описывает эпизод из детства, который определил всю ее жизнь: однажды в детской компании девочка со светлыми волосами заявила, что не будет играть вместе с чернокожей, и дети попросили Викторию уйти.
В 1978 вышло видео, где Санта Круз исполняет стихотворение с артистами-соратниками. Песня стала гимном афроперуанского женского движения и разошлась по миру, выразив опыт огромного числа чернокожих на разных континентах. Да и не только чернокожих — всех, кому приходится вытеснять свою культурную память, отказываться от своего языка, вуалировать свою внешность, чтоб соответствовать ожиданиям общества.
Но она нашла выход на земле — «превратила оскорбление в слово, переполненное гордостью, подхваченное человеческими хором».
🔘 «Тогда в детстве, увидев, что друзья отвергли меня, я ушла. Но я не забыла ту историю. Я никогда не забывала о важности страдания. За страданием есть дверь. Секрет не в том, чтобы отступить, а в том, чтобы войти в нее. Смысл не в том, чтобы быть жертвой. Я поняла, что значит стоять на ногах, не ища виноватых, страдая, но открывая кое-что важное. Я открыла для себя жизнь. И теперь меня трудно оскорбить, вот чему меня жизнь научила».
«Прекрасные, умные черные женщины, которые восставали и будут восставать!» — так называлось видео Мадонны в поддержку протестов Black Lives Matter, в котором мы можем видеть Викторию Санту Круз вместе с Анджелой Дэвис и Ниной Симон.
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
Продолжаем совместную с группой «Аркадий Коц» рубрику «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур». В этот раз рассказываем о Виктории Санта Круз, которую называют матерью афроперуанского театра и танца.
«Мне кричали: "эй, черная"» — ее стихотворение и композиция. Своей миссией Виктория видела возрождение афроперуанской культуры, демаргинализация афро-латинос в стране и регионе, где они были исторически вытеснены на обочину. В 50-е годы, когда Санта Круз вышла на сцену, считалось, что афроперуанского комьюнити просто не существует: на переписи населения люди не идентифицировали себя как чернокожих, чтоб избежать стигмы.
➡️ Санта Круз реконструировала истории, вытесненные из памяти из-за травм рабства и сегрегации. Она использовала для этого театр, писала песни, верила в силу ритма, который, по ее мнению, способен не просто связывать человека с африканскими корнями, но и разрушать расовые барьеры, превращать африканскую чувствительность в общее достояние, направлять ее в будущее. Когда ее называли марксисткой, она говорила: «Ритм появился раньше Маркса!».
В стихотворении «Мне кричали: "эй, черная"» она описывает эпизод из детства, который определил всю ее жизнь: однажды в детской компании девочка со светлыми волосами заявила, что не будет играть вместе с чернокожей, и дети попросили Викторию уйти.
Мне только-только стукнуло семь,
Семь стукнуло только что,
Да какие там семь!
Еще и пяти не было!
Вдруг на улице слышу голоса,
это мне кричат: «Черная!»
И я отступила,
Черная!
Как они и хотели,
Черная!
Я возненавидела свои волосы и толстые губы,
грустно смотрела на свою обожженную плоть.
...Я разглаживала волосы,
пудрила лицо,
но слышала одно только слово внутри
Черная! Черная! Черная! Черная!
В 1978 вышло видео, где Санта Круз исполняет стихотворение с артистами-соратниками. Песня стала гимном афроперуанского женского движения и разошлась по миру, выразив опыт огромного числа чернокожих на разных континентах. Да и не только чернокожих — всех, кому приходится вытеснять свою культурную память, отказываться от своего языка, вуалировать свою внешность, чтоб соответствовать ожиданиям общества.
«Была такая история, которую рассказывали чернокожие женщины своим детям: когда ты умираешь и попадаешь на небеса, ты переходишь ручей, и тогда этот уродливый черный цвет исчезает, мы становимся белыми. Кто придумывал такие истории? В юности я часто хотела умереть, чтобы найти выход», — рассказывала Виктория.
Но она нашла выход на земле — «превратила оскорбление в слово, переполненное гордостью, подхваченное человеческими хором».
И что?
И что?
Черная!
Да, черная.
Я больше не хочу
выпрямлять волосы,
Черная! Как хорошо звучит!
И как ритмично!
Наконец-то я поняла,
НАКОНЕЦ-ТО
больше не отступлю,
НАКОНЕЦ-то
иду вперед и надеюсь.
И спасибо небесам, ведь Бог захотел,
чтобы я была угольно-черного цвета.
🔘 «Тогда в детстве, увидев, что друзья отвергли меня, я ушла. Но я не забыла ту историю. Я никогда не забывала о важности страдания. За страданием есть дверь. Секрет не в том, чтобы отступить, а в том, чтобы войти в нее. Смысл не в том, чтобы быть жертвой. Я поняла, что значит стоять на ногах, не ища виноватых, страдая, но открывая кое-что важное. Я открыла для себя жизнь. И теперь меня трудно оскорбить, вот чему меня жизнь научила».
«Прекрасные, умные черные женщины, которые восставали и будут восставать!» — так называлось видео Мадонны в поддержку протестов Black Lives Matter, в котором мы можем видеть Викторию Санту Круз вместе с Анджелой Дэвис и Ниной Симон.
Продолжение рубрики — в следующее воскресенье. Следите за нашими постами и делитесь ими с товарищ:ками.
#музыкапротивдиктатур
Reposted from:
Где Седа?
15.04.202509:44
❗️Друзья, мы объявляем сбор подписей под обращением в Администрацию президента с требованием обеспечить справедливое расследование дела Седы Сулеймановой.
Мне нужна ваша помощь🙏 Пока я действую в одиночку, власти продолжают меня игнорировать, поэтому очень важно, чтобы требование расследовать дело Седы было коллективным, и исходило от как можно большего числа граждан России. Поставить подпись под обращением в АП — это легальный и безопасный способ помочь мне добиться справедливости для моей подруги, а также возможность оказать общественное давление на власть по вопросам незаконных похищений, «убийств чести» и системного нарушения прав человека в Чечне.
В Москве сбор подписей будет проходить ежедневно в помещении «Открытого пространства» и начнётся уже сегодня (Плетешковский пер. 8с1, метро Бауманская, с 14:00 до 22:00;), в Петербурге сбор будет вестись в помещении «Другого варианта» по пятницам и выходным (Измайловский проспект, д. 20, метро Балтийская, с 16:00 до 20:00 по пт, с 12:00 до 18:00 по сб и вс). Также наши волонтёры будут собирать подписи на улицах двух столиц. Уже сегодня я вместе с волонтером от ЛевСД буду собирать подписи у метро Чернышевская с 14:00 до 17:00.
Кроме того мы планируем организовать сбор подписей и в других городах (информацию о возможностях оставить подпись в конкретном городе уточняйте через бот обратной связи - @HelpSeda_bot):
- Новосибирск;
- Тула;
- Тюмень;
- Нижневартовск;
- Ярославль;
- Тамбов;
- Краснодар;
- Томск;
- Пермь;
- Новгород;
- Сыктывкар;
- Ижевск.
Если вы готовы взять на себя организацию сбора письменных подписей в каком-либо городе России или заграницей - пожалуйста, пишите в @HelpSeda_bot.
Также вы можете оставить подпись в электронном виде на сайте gde-seda.ru (там же доступен сам текст нашего обращения). Однако если у вас есть такая возможность, ПОЖАЛУЙСТА, подпишитесь именно физически. Это очень важно, поскольку физические подписи всегда намного весомее электронных.
Соорганизаторы сбора подписей:
• Канал «Где Седа?»
• Либертарианская партия России / Фракция «Идеалистов»
• «Рассвет»
• «Другой вариант»
• ЛевСД
• РСДСМ
Мы просим помочь нам в медийной поддержке сбора подписей🙏 Пожалуйста, перешлите этот пост своим друзьям и знакомым, разместите в соцсетях. Если вы готовы помогать нам в качестве волонтёра, пишите мне в ЛС @Pitzoka или в @HelpSeda_bot.
Мне нужна ваша помощь🙏 Пока я действую в одиночку, власти продолжают меня игнорировать, поэтому очень важно, чтобы требование расследовать дело Седы было коллективным, и исходило от как можно большего числа граждан России. Поставить подпись под обращением в АП — это легальный и безопасный способ помочь мне добиться справедливости для моей подруги, а также возможность оказать общественное давление на власть по вопросам незаконных похищений, «убийств чести» и системного нарушения прав человека в Чечне.
В Москве сбор подписей будет проходить ежедневно в помещении «Открытого пространства» и начнётся уже сегодня (Плетешковский пер. 8с1, метро Бауманская, с 14:00 до 22:00;), в Петербурге сбор будет вестись в помещении «Другого варианта» по пятницам и выходным (Измайловский проспект, д. 20, метро Балтийская, с 16:00 до 20:00 по пт, с 12:00 до 18:00 по сб и вс). Также наши волонтёры будут собирать подписи на улицах двух столиц. Уже сегодня я вместе с волонтером от ЛевСД буду собирать подписи у метро Чернышевская с 14:00 до 17:00.
Кроме того мы планируем организовать сбор подписей и в других городах (информацию о возможностях оставить подпись в конкретном городе уточняйте через бот обратной связи - @HelpSeda_bot):
- Новосибирск;
- Тула;
- Тюмень;
- Нижневартовск;
- Ярославль;
- Тамбов;
- Краснодар;
- Томск;
- Пермь;
- Новгород;
- Сыктывкар;
- Ижевск.
Если вы готовы взять на себя организацию сбора письменных подписей в каком-либо городе России или заграницей - пожалуйста, пишите в @HelpSeda_bot.
Также вы можете оставить подпись в электронном виде на сайте gde-seda.ru (там же доступен сам текст нашего обращения). Однако если у вас есть такая возможность, ПОЖАЛУЙСТА, подпишитесь именно физически. Это очень важно, поскольку физические подписи всегда намного весомее электронных.
Соорганизаторы сбора подписей:
• Канал «Где Седа?»
• Либертарианская партия России / Фракция «Идеалистов»
• «Рассвет»
• «Другой вариант»
• ЛевСД
• РСДСМ
Мы просим помочь нам в медийной поддержке сбора подписей🙏 Пожалуйста, перешлите этот пост своим друзьям и знакомым, разместите в соцсетях. Если вы готовы помогать нам в качестве волонтёра, пишите мне в ЛС @Pitzoka или в @HelpSeda_bot.
10.04.202513:35
Как Кремль использует историю и «традиционные ценности» для оправдания власти и войны?
С начала полномасштабного вторжения в Украину российская пропаганда оправдывает войну не только обеспечением «безопасности» и «геополитическими» интересами, но и защитой традиционных ценностей и вневременной «тысячелетней» России. Выпуск об этом смотрите на YouTube-канале «После.Медиа».
➡️ История в руках Кремля — это не наука, а инструмент власти и пропаганды. Россия подается не как государство, созданное народом, а как вечная структура, сложившаяся сама собой. Любое сомнение в легитимности власти объявляется покушением на исторический порядок.
Параллельно власть выстроила миф о «традиционных ценностях». В 2022 году Путин закрепил их в официальных документах, но эта риторика появилась еще в 2000-х. Под их прикрытием Кремль запрещает ЛГБТ, уничтожает независимые медиа, ужесточает цензуру и подменяет политику разговорами о морали.
Обо всем этом мы говорили в видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». В обсуждении приняли участие:
Александра Запольская – социолог и редакторка «После.Медиа»;
Марина Симакова – историк идей, редакторка;
Андрей Олейников – философ, автор «После.Медиа»;
Владимир Метелкин – историк, журналист.
Если пропустили — самое время посмотреть!
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
С начала полномасштабного вторжения в Украину российская пропаганда оправдывает войну не только обеспечением «безопасности» и «геополитическими» интересами, но и защитой традиционных ценностей и вневременной «тысячелетней» России. Выпуск об этом смотрите на YouTube-канале «После.Медиа».
➡️ История в руках Кремля — это не наука, а инструмент власти и пропаганды. Россия подается не как государство, созданное народом, а как вечная структура, сложившаяся сама собой. Любое сомнение в легитимности власти объявляется покушением на исторический порядок.
Параллельно власть выстроила миф о «традиционных ценностях». В 2022 году Путин закрепил их в официальных документах, но эта риторика появилась еще в 2000-х. Под их прикрытием Кремль запрещает ЛГБТ, уничтожает независимые медиа, ужесточает цензуру и подменяет политику разговорами о морали.
Обо всем этом мы говорили в видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». В обсуждении приняли участие:
Александра Запольская – социолог и редакторка «После.Медиа»;
Марина Симакова – историк идей, редакторка;
Андрей Олейников – философ, автор «После.Медиа»;
Владимир Метелкин – историк, журналист.
Если пропустили — самое время посмотреть!
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
05.04.202510:35
Видео выходного дня. Зачем нужен феминизм в 2025 году?
За какие права продолжают бороться женщины в 2025 году? Казалось бы, ответ на этот вопрос очевиден. Тем более что в России на фоне войны власть усиливает пропагандистский нарратив о традиционной роли женщины (которая в идеале должна и посылки на фронт собирать, и маскировочные сети плести, и семью тащить). А репродуктивные права ограничивают еще активнее, чем прежде. Тем не менее в сети можно встретить множество высказываний о том, что жизнь женщин сегодня легче, равенство уже достигнуто и феминистки могут идти на покой, ведь бороться им больше не за что.
Новое видео DOXA о том, нужен ли феминизм в современном мире, какие права защищают феминистки сегодня и сталкиваются ли женщины по-прежнему с дискриминацией. В 30-минутном ролике редакция напоминает о жутком деле Жизель Пелико, разбирает миф о том, что пострадавшие от насилия «сами виноваты», рассказывает о домогательствах, объективации, «второй смене», финансовом неравенстве и многом другом.
➡️ Смотреть видео целиком
За какие права продолжают бороться женщины в 2025 году? Казалось бы, ответ на этот вопрос очевиден. Тем более что в России на фоне войны власть усиливает пропагандистский нарратив о традиционной роли женщины (которая в идеале должна и посылки на фронт собирать, и маскировочные сети плести, и семью тащить). А репродуктивные права ограничивают еще активнее, чем прежде. Тем не менее в сети можно встретить множество высказываний о том, что жизнь женщин сегодня легче, равенство уже достигнуто и феминистки могут идти на покой, ведь бороться им больше не за что.
«В России очень много работающих женщин. Они составляют почти половину рабочей силы в стране, но при этом получают на треть меньше, чем мужчины. По данным проекта “Если быть точным”, этот разрыв появляется уже через два года после окончания университета: имея диплом по одной и той же специальности, мужчины получают более высокие зарплаты», — рассказывает ведущая.
Новое видео DOXA о том, нужен ли феминизм в современном мире, какие права защищают феминистки сегодня и сталкиваются ли женщины по-прежнему с дискриминацией. В 30-минутном ролике редакция напоминает о жутком деле Жизель Пелико, разбирает миф о том, что пострадавшие от насилия «сами виноваты», рассказывает о домогательствах, объективации, «второй смене», финансовом неравенстве и многом другом.
➡️ Смотреть видео целиком
30.03.202515:47
Роза Балистрери: «В моей песне — протест и любовь к моему народу»
В это воскресенье в рубрике «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц», рассказываем о голосе Сицилии — Розе Балистрери.
Роза Балистрери — голос бедности, голос женщин, терпящих тяжелый батрацкий труд и домогательства от патронов и боссов, а дома — насилие от мужей и отцов. Она пела на древнем сицилийском диалекте о шахтерах и поденщицах, о серных рудниках и полях, о родине и тюрьме, и даже о противозачаточных таблетках, которые могут принести женщине долгожданную свободу.
➡️ Балистрери родилась в 1927 в семье плотника в сицилийской глубинке. С детства работала, в 16 лет родители выдали ее замуж из-за крайней бедности, и вскоре она напала с ножом (по другой версии, с напильником) на мужа, который проиграл в карты приданое их новорожденной дочери. Выйдя из тюрьмы, Роза, чтоб содержать дочь, работает на стекольном заводе, собирает и продает улиток, каперсы и сардины, затем поступает на службу в знатную семью в Палермо. Беременеет от хозяина и по обвинению в краже снова попадает в тюрьму. Освободившись, работает смотрительницей в церкви, где отбивается от домогательств священника, крадет подаяние и бежит во Флоренцию.
В конце 50-х начинается ее новая жизнь: в 32 года Роза учится грамоте, выходит замуж за художника Ломбарди, начинает общаться с интеллектуалами, близкими к Компартии. Проникается левыми идеями и понимает, что от прежней жизни можно не только бежать с ужасом, но и петь о ней, и познавать ее корни, и даже восставать против нее. Роза постепенно превращается в фигуру уникальную для Италии, где музыкально одаренным женщинам прежде отводилось амплуа оперной певицы или танцовщицы, но никак не «активистки, митингующей с гитарой», как называла себя Роза. Она начинает выступать на праздниках коммунистической газеты Унита. Осознает, что в использовании диалекта есть и политический смысл. Поет песни в том числе на стихи своего друга Иньяцио Буттитты, поэта-социалиста, писавшего на сицилийском диалекте:
Бедные крестьяне! Бедные горожане!
Но самые проникновенные ее песни посвящены земле. То есть Сицилии, чью жесткость и темную печаль Роза унесла в своем голосе, но которая настигла ее и во Флоренции: сестра певицы Мария решила переехать к Розе вместе с детьми, чтоб спастись от бывшего мужа, но тот преследует и убивает ее. После этого покончил с собой отец Марии и Розы, сам человек весьма жестокий.
...Ты меня не слышишь,
Ты земля глухая,
Ты молчишь и смотришь,
Как я подыхаю,
Ты, земля, не держишь,
Тех, кто улетает,
И о возвращеньи
Их не умоляешь.
В 1972 Роза должна была выступить с этой песней на фестивале Сан-Ремо, но в последний момент организаторы не согласовали текст и запретили ей выходить на сцену. В знак протеста Роза организует контрфестиваль, ходит с гитарой и поет на площадях и рынках...
#музыкапротивдиктатур
Продолжение — в следующее воскресенье.
В это воскресенье в рубрике «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц», рассказываем о голосе Сицилии — Розе Балистрери.
Роза Балистрери — голос бедности, голос женщин, терпящих тяжелый батрацкий труд и домогательства от патронов и боссов, а дома — насилие от мужей и отцов. Она пела на древнем сицилийском диалекте о шахтерах и поденщицах, о серных рудниках и полях, о родине и тюрьме, и даже о противозачаточных таблетках, которые могут принести женщине долгожданную свободу.
➡️ Балистрери родилась в 1927 в семье плотника в сицилийской глубинке. С детства работала, в 16 лет родители выдали ее замуж из-за крайней бедности, и вскоре она напала с ножом (по другой версии, с напильником) на мужа, который проиграл в карты приданое их новорожденной дочери. Выйдя из тюрьмы, Роза, чтоб содержать дочь, работает на стекольном заводе, собирает и продает улиток, каперсы и сардины, затем поступает на службу в знатную семью в Палермо. Беременеет от хозяина и по обвинению в краже снова попадает в тюрьму. Освободившись, работает смотрительницей в церкви, где отбивается от домогательств священника, крадет подаяние и бежит во Флоренцию.
В конце 50-х начинается ее новая жизнь: в 32 года Роза учится грамоте, выходит замуж за художника Ломбарди, начинает общаться с интеллектуалами, близкими к Компартии. Проникается левыми идеями и понимает, что от прежней жизни можно не только бежать с ужасом, но и петь о ней, и познавать ее корни, и даже восставать против нее. Роза постепенно превращается в фигуру уникальную для Италии, где музыкально одаренным женщинам прежде отводилось амплуа оперной певицы или танцовщицы, но никак не «активистки, митингующей с гитарой», как называла себя Роза. Она начинает выступать на праздниках коммунистической газеты Унита. Осознает, что в использовании диалекта есть и политический смысл. Поет песни в том числе на стихи своего друга Иньяцио Буттитты, поэта-социалиста, писавшего на сицилийском диалекте:
Мафия и попыруки друг другу жали!
Бедные крестьяне! Бедные горожане!
Одни в нас тычут крестами,
А другие — стволами.
Одни нас пугали адом,
Другие сразу стреляли.
Но самые проникновенные ее песни посвящены земле. То есть Сицилии, чью жесткость и темную печаль Роза унесла в своем голосе, но которая настигла ее и во Флоренции: сестра певицы Мария решила переехать к Розе вместе с детьми, чтоб спастись от бывшего мужа, но тот преследует и убивает ее. После этого покончил с собой отец Марии и Розы, сам человек весьма жестокий.
...Ты меня не слышишь,
Ты земля глухая,
Ты молчишь и смотришь,
Как я подыхаю,
Ты, земля, не держишь,
Тех, кто улетает,
И о возвращеньи
Их не умоляешь.
В 1972 Роза должна была выступить с этой песней на фестивале Сан-Ремо, но в последний момент организаторы не согласовали текст и запретили ей выходить на сцену. В знак протеста Роза организует контрфестиваль, ходит с гитарой и поет на площадях и рынках...
«Я решила выкрикивать свой протест, свои обвинения, боль моей земли, бедняков, которые там живут, боль тех, кто ее покидает, моих коллег по работе, рабочих, безработных, сицилийских женщин, которые живут как скот. Моя песня — это речь, моя песня — это молитва, моя песня — это протест, моя песня — это любовь к вам и ко всему моему народу. Я знаю мир и его несправедливости лучше, чем любой выпускник колледжа. И я уверена, что рано или поздно даже бедные, беззащитные, честные обретут на земле немного покоя...».
#музыкапротивдиктатур
Продолжение — в следующее воскресенье.
24.03.202512:36
«От ксенофобной политики в отношении детей не выигрывает никто»
После начала полномасштабного вторжения российских войск в Украину антимигрантские настроения в России усилились. Власти используют их в своих политических целях, распространяя ксенофобные инициативы и законы даже на столь уязвимую группу, как дети с миграционным опытом.
Сегодня ряд законов направлен на ограничение права детей на школьное образование. В том числе речь идет о молниеносно принятом законопроекте, который вводит обязательную проверку знания русского языка для детей с иностранным гражданством, запрещает обучение для тех, кто не сдал языковой тест, а также устанавливает дополнительный контроль «легальности» пребывания потенциальных школьни:ц в России. Но это далеко не все ограничительные меры против детей. И началось все это, конечно, задолго до войны.
➡️ О том, как проходит прием в школы и детские сады в России для детей с миграционным опытом; как российские власти закрепляют ксенофобию в законе на фоне войны, рассказывает социолингвистка Влада Баранова.
🔘Read in English
🟡Читать без VPN
После начала полномасштабного вторжения российских войск в Украину антимигрантские настроения в России усилились. Власти используют их в своих политических целях, распространяя ксенофобные инициативы и законы даже на столь уязвимую группу, как дети с миграционным опытом.
Сегодня ряд законов направлен на ограничение права детей на школьное образование. В том числе речь идет о молниеносно принятом законопроекте, который вводит обязательную проверку знания русского языка для детей с иностранным гражданством, запрещает обучение для тех, кто не сдал языковой тест, а также устанавливает дополнительный контроль «легальности» пребывания потенциальных школьни:ц в России. Но это далеко не все ограничительные меры против детей. И началось все это, конечно, задолго до войны.
➡️ О том, как проходит прием в школы и детские сады в России для детей с миграционным опытом; как российские власти закрепляют ксенофобию в законе на фоне войны, рассказывает социолингвистка Влада Баранова.
🔘Read in English
🟡Читать без VPN
19.04.202509:51
Кино выходного дня: «Ученик. Восхождение Трампа»
В последние два месяца Дональд Трамп не сходит с первых полос мировых СМИ. У многих его заявления и первые решения в качестве вновь избранного президента США вызывают недоумение и гнев, в то время как у других — неподдельное восхищение. Каким бы ни было отношение к Трампу, практически все эксперты и комментаторы сходятся во мнении, что в политике он действует по законам крупного бизнеса. В том числе это касается его позиции по отношению к войне России против Украины: он покупает доверие у одних и фактически шантажирует других ради достижения желаемой сделки.
➡️ Фильм Али Аббаси «Ученик. Восхождение Трампа» рассказывает о становлении Дональда Трампа как предпринимателя, его первых шагах в бизнесе, первом браке и, разумеется, о его учителе. Название фильма (в оригинале: “The Apprentice”) отсылает к одноименному реалити-шоу, которое Трамп вел c 2004 года на NBC. Более точным переводом слова “Apprentice” на русский является «подмастерье»: то есть тот, кто не просто пассивно учится, но перенимает опыт своего «мастера» через практику. Для Дональда Трампа таким «мастером» стал скандальный адвокат Рой Кон. В 1950-е он прославился как сподвижник сенатора Маккарти в его «охоте на ведьм» — преследовании коммунистов и гомосексуалов в американских элитах.
По сюжету фильма Рой Кон, проводящий вечера в дорогих клубах за кокаином и оргиями, проникается симпатией к еще неопытному Дональду, покупает тому новый стильный костюм, учит светским манерам и, наконец, передает «подмастерью» свои главные принципы:
Эти принципы Дональд Трамп усвоил сполна и даже, очевидно, превзошел своего «мастера», полностью искоренив в себе все, что не соответствует жесткому бизнес-подходу.
Режиссер Али Аббаси рисует сложный и противоречивый портрет молодого бизнесмена. В картине показана заметная трансформация героя из сына владельца небольшого бизнеса в беспринципного персонажа, единственная философия которого — деньги. И даже кажущаяся поначалу искренней любовь к Иване со временем оборачивается циничным прагматизмом, кульминацией которого становится эпизод домашнего насилия.
Наследуя роману «Финансист» Теодора Драйзера, фильм «Ученик» исследует природу больших денег: эта среда развращает, воспитывает предельный цинизм и при этом поощряет бесчеловечность того, кто готов пойти на все ради достижения цели. Трамп не оставляет места ничему человеческому, кроме жадности, лжи и предательства, прикрытых требованиями рынка и «американской мечтой».
Команда Трампа пыталась ограничить прокат фильма в США и обвинила создателей картины в недостоверном изображении героя. Создателям даже угрожали судом. При этом сценарист настаивает на крайней достоверности изображенных событий: в ходе работы над фильмом он брал интервью у людей, которые знали Трампа в детстве, а также у бывших профессиональных коллег Кона. В России фильму не выдали прокатное удостоверение, чтобы не выставлять новоизбранного президента США «в плохом свете».
➡️ Сегодня эта картина особенно важна для понимания того, как произошло становление человека, пугающего весь мир своим подходом уже на политической арене. В ходе становления героя мы видим, как он постепенно «вписывается» в бизнес-тусовку, становясь в ряды таких же кровожадных акул и получая их одобрение. Однако к финалу даже наставник, самый беспринципный и жестокий, плачет от ужаса и бессилия перед созданным монстром. Здесь можно лишь предположить, что хотели сказать авторы фильма: возможно, современный Трамп — это монстр, которого мы создали сами, а теперь в ужасе наблюдаем за накрывающей наши головы волной фашизма?
В последние два месяца Дональд Трамп не сходит с первых полос мировых СМИ. У многих его заявления и первые решения в качестве вновь избранного президента США вызывают недоумение и гнев, в то время как у других — неподдельное восхищение. Каким бы ни было отношение к Трампу, практически все эксперты и комментаторы сходятся во мнении, что в политике он действует по законам крупного бизнеса. В том числе это касается его позиции по отношению к войне России против Украины: он покупает доверие у одних и фактически шантажирует других ради достижения желаемой сделки.
➡️ Фильм Али Аббаси «Ученик. Восхождение Трампа» рассказывает о становлении Дональда Трампа как предпринимателя, его первых шагах в бизнесе, первом браке и, разумеется, о его учителе. Название фильма (в оригинале: “The Apprentice”) отсылает к одноименному реалити-шоу, которое Трамп вел c 2004 года на NBC. Более точным переводом слова “Apprentice” на русский является «подмастерье»: то есть тот, кто не просто пассивно учится, но перенимает опыт своего «мастера» через практику. Для Дональда Трампа таким «мастером» стал скандальный адвокат Рой Кон. В 1950-е он прославился как сподвижник сенатора Маккарти в его «охоте на ведьм» — преследовании коммунистов и гомосексуалов в американских элитах.
По сюжету фильма Рой Кон, проводящий вечера в дорогих клубах за кокаином и оргиями, проникается симпатией к еще неопытному Дональду, покупает тому новый стильный костюм, учит светским манерам и, наконец, передает «подмастерью» свои главные принципы:
Правило первое: атакуй, атакуй, атакуй! Правило второе: ни в чем не признавайся, все отрицай! Правило третье: никогда не признавай поражение!
Эти принципы Дональд Трамп усвоил сполна и даже, очевидно, превзошел своего «мастера», полностью искоренив в себе все, что не соответствует жесткому бизнес-подходу.
Режиссер Али Аббаси рисует сложный и противоречивый портрет молодого бизнесмена. В картине показана заметная трансформация героя из сына владельца небольшого бизнеса в беспринципного персонажа, единственная философия которого — деньги. И даже кажущаяся поначалу искренней любовь к Иване со временем оборачивается циничным прагматизмом, кульминацией которого становится эпизод домашнего насилия.
Наследуя роману «Финансист» Теодора Драйзера, фильм «Ученик» исследует природу больших денег: эта среда развращает, воспитывает предельный цинизм и при этом поощряет бесчеловечность того, кто готов пойти на все ради достижения цели. Трамп не оставляет места ничему человеческому, кроме жадности, лжи и предательства, прикрытых требованиями рынка и «американской мечтой».
Команда Трампа пыталась ограничить прокат фильма в США и обвинила создателей картины в недостоверном изображении героя. Создателям даже угрожали судом. При этом сценарист настаивает на крайней достоверности изображенных событий: в ходе работы над фильмом он брал интервью у людей, которые знали Трампа в детстве, а также у бывших профессиональных коллег Кона. В России фильму не выдали прокатное удостоверение, чтобы не выставлять новоизбранного президента США «в плохом свете».
➡️ Сегодня эта картина особенно важна для понимания того, как произошло становление человека, пугающего весь мир своим подходом уже на политической арене. В ходе становления героя мы видим, как он постепенно «вписывается» в бизнес-тусовку, становясь в ряды таких же кровожадных акул и получая их одобрение. Однако к финалу даже наставник, самый беспринципный и жестокий, плачет от ужаса и бессилия перед созданным монстром. Здесь можно лишь предположить, что хотели сказать авторы фильма: возможно, современный Трамп — это монстр, которого мы создали сами, а теперь в ужасе наблюдаем за накрывающей наши головы волной фашизма?
13.04.202517:39
Цена переговорам
Вечером 12 апреля Дональд Трамп, комментируя прошедшую накануне в Санкт-Петербурге встречу Путина и Стива Уиткоффа, заявил, что «на переговорах по Украине и России все должно быть в порядке, и вы узнаете об этом очень скоро». Действительно, очень скоро — всего через несколько часов, около 11 по Киеву, утром Вербного воскресенья — российские войска нанесли ракетный удар по центру города Сумы. На текущий момент известно о 34 погибших в результате удара, включая двоих детей, и о 117 пострадавших.
➡️ Это не первый случай, когда заявления о «прогрессе» в переговорах мгновенно сменяются новыми преступлениями. Предыдущее резонансное военное преступление российской армии — ракетный удар 4 апреля по жилому кварталу Кривого Рога, в результате которого погибли 20 человек, в том числе 9 детей, — также произошло сразу после очередного раунда российско-американских переговоров. 2-3 апреля спецпредставитель президента РФ Кирилл Дмитриев встречался с тем же Уиткоффом в Вашингтоне, и по итогам встречи сообщил о «значительном прогрессе» в переговорах и о том, что администрация Трампа «слышит позицию России и понимает ее озабоченности».
💡 Можно ли назвать это совпадением? Нужно помнить, что регулярные удары по мирным городам — не «ошибки» и не «побочный эффект» захватнической войны, а ее суть. И продолжающиеся удары РФ по гражданскому населению Украины наглядно показывают реальную цену так называемым переговорам о прекращении огня. Очевидно, что сегодня Путин не заинтересован в остановке боевых действий: российская армия продолжает наступление на Сумском и Харьковском направлениях и готовится к его эскалации. В свою очередь, Трамп уже не скрывает, что Украина его интересует прежде всего как ресурс, источник редкоземельных металлов. Трамп не заинтересован в сильной и независимой Украине, поскольку такая Украина не заключит сделку по металлам на его условиях.
Недавние слова Кита Келлога о разделе Украины, подобно послевоенной Германии, на несколько зон ответственности подтверждают империалистическую логику, в которой в действительности ведутся переговоры. Хотя Келлог позже заявил, что его слова исказили и что он говорил лишь о «силах по обеспечению устойчивости... в поддержку суверенитета Украины», сущностно такая игра словами ничего не меняет: речь идет именно о колониальном переделе и легитимации оккупированных территорий.
Для политиков в кабинетах Украина — не страна с миллионами живых людей, а разменная монета в большой империалистической игре. В этот траурный день нужно повторять, напоминать и настаивать: от судьбы Украины и способности человечества дать отпор империалистическому безумию сегодня зависит будущее людей по всему миру — включая и жителей самих РФ и США.
Вечером 12 апреля Дональд Трамп, комментируя прошедшую накануне в Санкт-Петербурге встречу Путина и Стива Уиткоффа, заявил, что «на переговорах по Украине и России все должно быть в порядке, и вы узнаете об этом очень скоро». Действительно, очень скоро — всего через несколько часов, около 11 по Киеву, утром Вербного воскресенья — российские войска нанесли ракетный удар по центру города Сумы. На текущий момент известно о 34 погибших в результате удара, включая двоих детей, и о 117 пострадавших.
➡️ Это не первый случай, когда заявления о «прогрессе» в переговорах мгновенно сменяются новыми преступлениями. Предыдущее резонансное военное преступление российской армии — ракетный удар 4 апреля по жилому кварталу Кривого Рога, в результате которого погибли 20 человек, в том числе 9 детей, — также произошло сразу после очередного раунда российско-американских переговоров. 2-3 апреля спецпредставитель президента РФ Кирилл Дмитриев встречался с тем же Уиткоффом в Вашингтоне, и по итогам встречи сообщил о «значительном прогрессе» в переговорах и о том, что администрация Трампа «слышит позицию России и понимает ее озабоченности».
💡 Можно ли назвать это совпадением? Нужно помнить, что регулярные удары по мирным городам — не «ошибки» и не «побочный эффект» захватнической войны, а ее суть. И продолжающиеся удары РФ по гражданскому населению Украины наглядно показывают реальную цену так называемым переговорам о прекращении огня. Очевидно, что сегодня Путин не заинтересован в остановке боевых действий: российская армия продолжает наступление на Сумском и Харьковском направлениях и готовится к его эскалации. В свою очередь, Трамп уже не скрывает, что Украина его интересует прежде всего как ресурс, источник редкоземельных металлов. Трамп не заинтересован в сильной и независимой Украине, поскольку такая Украина не заключит сделку по металлам на его условиях.
Недавние слова Кита Келлога о разделе Украины, подобно послевоенной Германии, на несколько зон ответственности подтверждают империалистическую логику, в которой в действительности ведутся переговоры. Хотя Келлог позже заявил, что его слова исказили и что он говорил лишь о «силах по обеспечению устойчивости... в поддержку суверенитета Украины», сущностно такая игра словами ничего не меняет: речь идет именно о колониальном переделе и легитимации оккупированных территорий.
Для политиков в кабинетах Украина — не страна с миллионами живых людей, а разменная монета в большой империалистической игре. В этот траурный день нужно повторять, напоминать и настаивать: от судьбы Украины и способности человечества дать отпор империалистическому безумию сегодня зависит будущее людей по всему миру — включая и жителей самих РФ и США.
09.04.202511:02
«Я сидел не за два хлопка, а за все свои акции»
Хорошие новости случаются. Даже в мире политических преследований.
Пусть зачастую они выглядят так, что хочется спросить: «теперь только такие радости будут?», но ценить их стоит. Кто-то получил условный срок вместо реального, или успел оказаться в безопасном месте, или вышел на свободу. Одной из таких радостных новостей стал выход на свободу художника Павла Крисевича.
В 2021 году акционист выступил против политических репрессий и собственного страха перед ними символическим холостым выстрелом себе в голову. После перформанса он был задержан и приговорен к 5 годам колонии за «хулиганство с применением оружия». Статья 213, «Хулиганство», часто применяется против тех, кто выступает с публичными политическими акциями.
По оценкам «Мемориала», сегодня не менее 10 000 граждан России и Украины находятся в российских тюрьмах в результате политических репрессий. Политически мотивированные дела (как административные, так и уголовные) иногда могут идти каруселью: человек выходит, и его тут же задерживают снова. Конец срока для политзека — это время не только надежд, но и страхов.
Важно помнить, что выход на свободу — это не только удача, но и результат работы правозащитников, журналистов, группы поддержки. За каждой такой радостной новостью стоит поддержка тех, кто писал письма в СИЗО и ходил на суды. Именно поэтому мы должны относиться к ним со всей серьезностью. Случай Крисевича, который продолжает публично выступать и помогать другим политзаключенным, показывает, что солидарность действительно сильнее репрессий.
Стоит ли художественный перформанс 3,5 лет тюрьмы? Как заключенных агитируют идти на войну? Какая поддержка ценнее всего для политического узника? Либертарный художник и бывший политзек Павел Крисевич отвечает на вопросы журналиста и правозащитника Ивана Асташина.
Read in English
Читать без VPN
Хорошие новости случаются. Даже в мире политических преследований.
Пусть зачастую они выглядят так, что хочется спросить: «теперь только такие радости будут?», но ценить их стоит. Кто-то получил условный срок вместо реального, или успел оказаться в безопасном месте, или вышел на свободу. Одной из таких радостных новостей стал выход на свободу художника Павла Крисевича.
В 2021 году акционист выступил против политических репрессий и собственного страха перед ними символическим холостым выстрелом себе в голову. После перформанса он был задержан и приговорен к 5 годам колонии за «хулиганство с применением оружия». Статья 213, «Хулиганство», часто применяется против тех, кто выступает с публичными политическими акциями.
По оценкам «Мемориала», сегодня не менее 10 000 граждан России и Украины находятся в российских тюрьмах в результате политических репрессий. Политически мотивированные дела (как административные, так и уголовные) иногда могут идти каруселью: человек выходит, и его тут же задерживают снова. Конец срока для политзека — это время не только надежд, но и страхов.
Важно помнить, что выход на свободу — это не только удача, но и результат работы правозащитников, журналистов, группы поддержки. За каждой такой радостной новостью стоит поддержка тех, кто писал письма в СИЗО и ходил на суды. Именно поэтому мы должны относиться к ним со всей серьезностью. Случай Крисевича, который продолжает публично выступать и помогать другим политзаключенным, показывает, что солидарность действительно сильнее репрессий.
Стоит ли художественный перформанс 3,5 лет тюрьмы? Как заключенных агитируют идти на войну? Какая поддержка ценнее всего для политического узника? Либертарный художник и бывший политзек Павел Крисевич отвечает на вопросы журналиста и правозащитника Ивана Асташина.
Read in English
Читать без VPN
04.04.202515:41
Идеология путинизма: традиционные ценности, историческая Россия
Как Кремль использует историю и «традиционные ценности» для оправдания своей власти и войны? Разбираем это в новом видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». Это второе видео «После.Медиа», продолжающее серию роликов, в которых мы обсуждаем статьи с нашего сайта с их авторами, активистами и экспертами.
В 2022 году, начав полномасштабное вторжение в Украину, Россия оправдывала свою агрессию комплексом исторических мифов. Власти преподносили войну не как захват чужих территорий, а как вынужденную меру для защиты «тысячелетней» российской государственности и «традиционных ценностей».
➡️ В этом взгляде на историю Россия предстает как вечная и неизменная сущность, сформировавшаяся «естественным» историческим путем, без участия общества. Сама история при этом превратилась для Кремля в инструмент оправдания собственных действий, насилия и территориальной экспансии, а любые сомнения в легитимности власти рассматриваются как угроза существующему порядку. Именно на этой основе строится концепция «исторической России», которую Кремль позаимствовал у русских консерваторов XIX-XX веков. В Конституции 2020 года была закреплена именно она: страна «объединена тысячелетней историей» и «сохраняет веру предков», а значит, ее власть неизменна.
⚠️ Параллельно российская власть оформила миф о «традиционных ценностях» и встроила его в государственную идеологию. Эти ценности стали преподноситься как основа национальной идентичности и противопоставляться «чуждому» западному влиянию, которое представлялось как угроза культуре, морали и самому существованию России. Кремль не просто продвигал этот нарратив, но и встроил его в официальную доктрину, использовав для оправдания репрессивных законов, домашнего насилия, запрета ЛГБТК+ и абортов или других форм ограничения прав и свобод.
В обсуждении приняли участие: Александра Запольская — социолог и редакторка «После.Медиа»; Марина Симакова — историк идей, редакторка; Андрей Олейников — философ, автор «После.Медиа»; Владимир Метелкин – историк, журналист.
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
Как Кремль использует историю и «традиционные ценности» для оправдания своей власти и войны? Разбираем это в новом видео, созданном совместно с YouTube-каналом «Другой мир». Это второе видео «После.Медиа», продолжающее серию роликов, в которых мы обсуждаем статьи с нашего сайта с их авторами, активистами и экспертами.
В 2022 году, начав полномасштабное вторжение в Украину, Россия оправдывала свою агрессию комплексом исторических мифов. Власти преподносили войну не как захват чужих территорий, а как вынужденную меру для защиты «тысячелетней» российской государственности и «традиционных ценностей».
➡️ В этом взгляде на историю Россия предстает как вечная и неизменная сущность, сформировавшаяся «естественным» историческим путем, без участия общества. Сама история при этом превратилась для Кремля в инструмент оправдания собственных действий, насилия и территориальной экспансии, а любые сомнения в легитимности власти рассматриваются как угроза существующему порядку. Именно на этой основе строится концепция «исторической России», которую Кремль позаимствовал у русских консерваторов XIX-XX веков. В Конституции 2020 года была закреплена именно она: страна «объединена тысячелетней историей» и «сохраняет веру предков», а значит, ее власть неизменна.
⚠️ Параллельно российская власть оформила миф о «традиционных ценностях» и встроила его в государственную идеологию. Эти ценности стали преподноситься как основа национальной идентичности и противопоставляться «чуждому» западному влиянию, которое представлялось как угроза культуре, морали и самому существованию России. Кремль не просто продвигал этот нарратив, но и встроил его в официальную доктрину, использовав для оправдания репрессивных законов, домашнего насилия, запрета ЛГБТК+ и абортов или других форм ограничения прав и свобод.
В обсуждении приняли участие: Александра Запольская — социолог и редакторка «После.Медиа»; Марина Симакова — историк идей, редакторка; Андрей Олейников — философ, автор «После.Медиа»; Владимир Метелкин – историк, журналист.
➡️ Смотрите видео тут
🔈 В подкаст-формате — здесь
- Статья Марины Симаковой «Традиционные ценности и высокие чувства»
- Статья Андрея Олейникова «Кто и зачем изобрел “историческую Россию”?»
Подписывайтесь на YouTube-канал «После.Медиа»
29.03.202510:31
Подкаст дня: о Седе
«Она говорила, что с большой вероятностью ее убьют, если найдут», — так начинается первый эпизод подкаста «Села‑Сата» о 25-летней чеченке Седе Сулеймановой, которой родные угрожали «убийством чести» и которую полтора года назад они при содействии силовиков похитили и увезли в Чечню. В подкасте журналистки Мария Климова и Юлия Сугуева рассказывают о жизни женщин на Северном Кавказе.
Седа сбежала из дома, поскольку родственники собирались насильно выдать ее замуж. Однако построить новую жизнь не успела, так как родственники нашли ее в Санкт-Петербурге, в тысячах километров от дома, и насильно вернули. С тех пор о судьбе девушки дали знать лишь однажды: в сентябре 2023 года уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Мансур Солтаев опубликовал видео, на котором он идет рядом с молчащей Сулеймановой, как доказательство того, что она жива и «находится в безопасности». С тех пор о девушке ничего неизвестно. Неизвестно даже, жива ли она.
➡️ Все это время подруга Седы Елена Патяева продолжает искать девушку и требовать информацию о подруге. На прошлой неделе Елена вышла с одиночным пикетом в Грозном, призывая власти ответить, где находится Седа. Вскоре Елену задержали, но примерно через час после задержания отпустили без протокола. В первом выпуске «Села‑Сата» она рассказывает историю своей подруги.
Пример Седы, к несчастью, не уникален — десятки девушек и женщин бегут из семей, чтобы устроить свою жизнь, не оглядываясь на запреты, контроль родственников и традиции в этом регионе. Послушать подкаст можно здесь.
📌 О том, как развивалось дело Седы; что происходит с женщинами в современной Чечне; что такое «убийства чести» и почему их становится больше, ранее для «После.Медиа» рассказывал фем-активист Микаил Саркисян.
«Она говорила, что с большой вероятностью ее убьют, если найдут», — так начинается первый эпизод подкаста «Села‑Сата» о 25-летней чеченке Седе Сулеймановой, которой родные угрожали «убийством чести» и которую полтора года назад они при содействии силовиков похитили и увезли в Чечню. В подкасте журналистки Мария Климова и Юлия Сугуева рассказывают о жизни женщин на Северном Кавказе.
Седа сбежала из дома, поскольку родственники собирались насильно выдать ее замуж. Однако построить новую жизнь не успела, так как родственники нашли ее в Санкт-Петербурге, в тысячах километров от дома, и насильно вернули. С тех пор о судьбе девушки дали знать лишь однажды: в сентябре 2023 года уполномоченный по правам человека в Чеченской Республике Мансур Солтаев опубликовал видео, на котором он идет рядом с молчащей Сулеймановой, как доказательство того, что она жива и «находится в безопасности». С тех пор о девушке ничего неизвестно. Неизвестно даже, жива ли она.
➡️ Все это время подруга Седы Елена Патяева продолжает искать девушку и требовать информацию о подруге. На прошлой неделе Елена вышла с одиночным пикетом в Грозном, призывая власти ответить, где находится Седа. Вскоре Елену задержали, но примерно через час после задержания отпустили без протокола. В первом выпуске «Села‑Сата» она рассказывает историю своей подруги.
Пример Седы, к несчастью, не уникален — десятки девушек и женщин бегут из семей, чтобы устроить свою жизнь, не оглядываясь на запреты, контроль родственников и традиции в этом регионе. Послушать подкаст можно здесь.
📌 О том, как развивалось дело Седы; что происходит с женщинами в современной Чечне; что такое «убийства чести» и почему их становится больше, ранее для «После.Медиа» рассказывал фем-активист Микаил Саркисян.
23.03.202514:36
«Нас обманывают, чтобы мы сражались друг с другом»
В это воскресенье говорим об американской левой группе Dropkick Murphys. Это наша регулярная рубрика «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц».
К американской кельт-панк группе Dropkick Murphys хорошо подходит слово «лево-патриотическая», хотя оно и дискредитировано в России. Участники группы много говорят о своих ирландских — музыкальных и личных — корнях, ставших частью американской культуры. Воспевают семью, дружеские компании и любимые хоккейные команды. Поддерживают рабочий класс и профсоюзы, а также семьи ветеранов американских войн. Призывают к поддержке американского производителя и считают, что права трудовых мигрантов — один из фундаментов Америки.
➡️ Dropkick Murphys убеждены, что Трамп ведет «классовую войну, а не политическую. Нас обманывают, чтобы мы сражались друг с другом, чтобы сверхбогатые могли выдоить все, что у нас есть». Это больше, чем политика — Dropkick Murphys считают Трампа своим антиподом во всем: культ «сделок», беспредельного индивидуализма и агрессивного бизнеса без каких-либо убеждений — полная противоположность тому, что проповедуют кельт-панки.
После критики Dropkick Murphys в адрес Илона Маска бизнесмен заблокировал твиттер-аккаунт группы, впрочем, как выяснилось, фейковый.
Недавно на одном из концертов Кейси увидел среди зрителей мужчину в футболке и кепке Make America Great Again, предложил ему пари по поводу того, где была произведена одежда, и выиграл, потому что футболка, как оказалось, сделана за границей. Пафос истории, по мнению Murphys, в том, что весь их мерч производится строго в США, тогда как демагог Трамп всегда готов предать американский рабочий класс ради выгодного бизнеса, к тому же «воспринимает синих воротничков с либеральными взглядами как потребителей соевого латте, а не как обычных людей, которые не хотят, чтобы ими правил диктатор».
После реакции в прессе музыканты прокомментировали этот эпизод: «Мы не боимся потерять фанатов. Когда в этой истории будет поставлена точка, мы хотим, чтобы все знали: Dropkick Murphys были с народом, мы были с рабочими».
➡️ В 2022 году Dropkick Murphys записали вместе с киевской кельт-панк группой O'Hamsters украинскую версию We shall overcome в поддержку украинцев — жертв войны.
Два последних альбома Dropkick Murphys, This Machine Still Kills Fascists и Okemah Rising, целиком написаны на тексты великого певца рабочего класса Вуди Гатри, как впрочем, и их главный хит I'm Shipping Up to Boston. Благодаря Норе Гатри, дочери певца, у Dropkick Murphys есть доступ к архиву с его неопубликованными текстами.
#музыкапротивдиктатур Продолжение — в следующее воскресенье.
В это воскресенье говорим об американской левой группе Dropkick Murphys. Это наша регулярная рубрика «Гроб для главы государства. Музыка против диктатур», которую мы ведем вместе с группой «Аркадий Коц».
К американской кельт-панк группе Dropkick Murphys хорошо подходит слово «лево-патриотическая», хотя оно и дискредитировано в России. Участники группы много говорят о своих ирландских — музыкальных и личных — корнях, ставших частью американской культуры. Воспевают семью, дружеские компании и любимые хоккейные команды. Поддерживают рабочий класс и профсоюзы, а также семьи ветеранов американских войн. Призывают к поддержке американского производителя и считают, что права трудовых мигрантов — один из фундаментов Америки.
«Если ваша семья приехала в поисках лучшей жизни, то цена, которую вы платите за это, заключается в том, что вы никогда не сможете сказать: "больше никого не пускаем". Именно на этом была построена Америка».
➡️ Dropkick Murphys убеждены, что Трамп ведет «классовую войну, а не политическую. Нас обманывают, чтобы мы сражались друг с другом, чтобы сверхбогатые могли выдоить все, что у нас есть». Это больше, чем политика — Dropkick Murphys считают Трампа своим антиподом во всем: культ «сделок», беспредельного индивидуализма и агрессивного бизнеса без каких-либо убеждений — полная противоположность тому, что проповедуют кельт-панки.
«Он отвернулся от своих друзей. Он отвернулся от друзей Америки и наших союзников. Он крыса и трус», — говорит вокалист группы Кен Кейси.
После критики Dropkick Murphys в адрес Илона Маска бизнесмен заблокировал твиттер-аккаунт группы, впрочем, как выяснилось, фейковый.
«Мы расстались с ним (Маском) первыми, — говорят музыканты. — Мы вышли из Twitter в 2022 году, когда он был нацистом лишь наполовину».
Недавно на одном из концертов Кейси увидел среди зрителей мужчину в футболке и кепке Make America Great Again, предложил ему пари по поводу того, где была произведена одежда, и выиграл, потому что футболка, как оказалось, сделана за границей. Пафос истории, по мнению Murphys, в том, что весь их мерч производится строго в США, тогда как демагог Трамп всегда готов предать американский рабочий класс ради выгодного бизнеса, к тому же «воспринимает синих воротничков с либеральными взглядами как потребителей соевого латте, а не как обычных людей, которые не хотят, чтобы ими правил диктатор».
«Это Америка, здесь нет королей», — Кейси меняется мерчем с незадачливым поклонником и продолжает: «А теперь, если вы не возражаете, сэр, мы сыграем песню о наших бабушках и дедушках и людях, которые сражались с нацистами на войне».
После реакции в прессе музыканты прокомментировали этот эпизод: «Мы не боимся потерять фанатов. Когда в этой истории будет поставлена точка, мы хотим, чтобы все знали: Dropkick Murphys были с народом, мы были с рабочими».
➡️ В 2022 году Dropkick Murphys записали вместе с киевской кельт-панк группой O'Hamsters украинскую версию We shall overcome в поддержку украинцев — жертв войны.
Два последних альбома Dropkick Murphys, This Machine Still Kills Fascists и Okemah Rising, целиком написаны на тексты великого певца рабочего класса Вуди Гатри, как впрочем, и их главный хит I'm Shipping Up to Boston. Благодаря Норе Гатри, дочери певца, у Dropkick Murphys есть доступ к архиву с его неопубликованными текстами.
#музыкапротивдиктатур Продолжение — в следующее воскресенье.
Shown 1 - 24 of 135
Log in to unlock more functionality.